Ester 5:13

No entanto, tudo isso não me adianta nada, desde que eu veja Mordecai, o judeu, sentado no portão do rei.

Prosperidade externa e um coração mau

A miséria de Haman brotou de seu vício mais proeminente. O vingador não tanto seguia seu caminho, como um mensageiro retributivo independente, mas que estava secretado em seu próprio pecado. Freqüentemente é assim na providência. Deus não precisa estender Sua mão contra o pecador. É suficiente que Ele permita que a operação de seu pecado o domine. Se não houvesse orgulho no coração de Haman, ele jamais teria sido submetido a essa tortura de alma por causa de uma afronta inofensiva de um inferior; mas, visto que ele alimentou e acalentou seu orgulho a um grau incontrolável, a dor e angústia que ele teve de suportar quando foi frustrado e ferido foi crucificante para toda a sua prosperidade e alegria.

Ele se tornou seu próprio algoz. A lei é universal, dando a todos os pecados sua implicação do mal. O pecador pode supor que seu pecado não é conhecido e, por não ser conhecido, que escapará da punição; mas o próprio pecado descobrirá o homem, e a punição crescerá dele como uma planta venenosa de uma semente escondida. Os céticos podem, teoricamente, negar o governo divino, mas na prática isso está fora de questão.

Por uma lei inexorável, “o mal persegue os pecadores, mas aos justos o bem será recompensado”. Intimamente ligado a este pensamento, há outro de igual importância - que não estamos em posição de julgar a quantidade relativa de felicidade ou infelicidade na sorte do homem na terra. Pesquisado de fora, pode não parecer um homem mais invejável do que Haman. Se o bem terrestre podia trazer felicidade, não havia elemento de preocupação em seu caso.

Aparentemente, não havia comparação entre sua sorte e a de algum pobre contente, que, além da mesquinhez e da obscuridade, tem de suportar o fardo do sofrimento corporal. No entanto, talvez você nunca obtenha do pobre sofredor sob a influência da religião a mesma confissão de felicidade perdida e paz arruinada que recebemos deste grande homem nobre nos dias de sua abundante prosperidade.

Seja qual for a condição externa, seu espírito - o homem real - eleva-se superior e não é tocado por ele. Mas, no outro caso, era o espírito que estava doente e que, como o escorpião quando cercado pelo fogo, voltou seu ferrão sobre si mesmo. De modo que, antes que pudéssemos estimar a felicidade ou infelicidade individual relativa, precisaríamos ir abaixo da superfície das coisas e olhar para o coração.

Além disso, não podemos deixar de notar que a prosperidade exterior em um coração não santificado torna o homem mais suscetível a aborrecimentos insignificantes. Ele fica tão acostumado com o que é altamente agradável que uma coisa muito pequena causa grande inquietação. Enquanto ele olha para suas coisas boas através da extremidade grande do telescópio, ele observa o que é problemático e vexatório através da pequena. O amplo caminho do mundo está repleto de ávidos buscadores da felicidade.

“Está aqui”, grita alguém, e há uma corrida nessa direção, apenas para ser seguida por olhares decepcionados e corações ansiosos. “Ele está lá”, grita outro, e há ansioso esforço e esforço para alcançá-lo; mas as cisternas estão finalmente quebradas e vazias. Em meio a este mundo sedento, agitado e cansado, Jesus fez Sua voz ser ouvida, implorando e dizendo : “Se alguém tem sede, venha a Mim e beba”. ( T. McEwan. )

Vã propriedade

Os servos de Deus às vezes podem ser tão tolos a ponto de invejar a prosperidade dos ímpios. Mas o resultado certo está diante dos ímpios e, no devido tempo, seu pecado os descobre. Eles são colocados em lugares escorregadios. Vemos aqui a maldade mais astuta e consumada, apanhada em sua própria armadilha e transformada em instrumento de sua própria punição. Todos os seus esquemas malignos são anulados; todos os seus propósitos vingativos e hostis são feitos para abençoar aqueles contra os quais foram preparados.

1. Vemos todas as vantagens possíveis de condição e poder concedido a ele. Deus permite que a causa oposta a Ele tenha todos os meios de aparente triunfo e sucesso, de modo que, se tal oposição puder prevalecer, ela terá a oportunidade mais ampla. Quando deseja nos mostrar a vaidade do mundo, permite que ele reúna todos os meios possíveis de gratificação e prazer. Quando quer nos mostrar a segurança da piedade, permite que todas as dificuldades e objeções possíveis estejam em seu caminho.

Haman não deve reclamar de nenhuma falta de sua parte de qualquer instrumento que possa tornar seu triunfo certo. E então, desafiando todo o seu poder e habilidade, Deus derrubará todos os seus esquemas. A maldade do homem pode ter sucesso, deve acontecer em circunstâncias como as dele. Ele era rico; riqueza ilimitada parecia estar sob seu controle. Por uma única concessão de poder, ele ofereceu ao rei dez mil talentos de prata, quase vinte milhões de dólares.

Não apenas rico, ele era altamente exaltado em posição. Nenhum súdito do monarca se igualava a ele em posição ou na influência que sua posição conferia. Rico e exaltado, ele também era poderoso. O rei deu a ele seu próprio anel. Todos os poderes do governo no reino foram colocados nas mãos de Hamã. Nessa condição elevada, ele foi lisonjeado e honrado pela homenagem universal. “Todos os servos do rei que estavam no portão do rei se curvaram”, etc.

E ao examinarmos sua condição, exclamamos: “Que gratidão esse homem deve a Deus! Que bênçãos ele pode conceder a seus semelhantes. ” Mas Haman não tinha coração para gratidão, nenhum amor pela humanidade. Ele era um inimigo de Deus, de Seu povo e de Sua verdade. O espírito controlador de seu coração perverso era o egoísmo. "Embora as mãos se juntem, os ímpios não ficarão impunes."

2. Vemos a pequena quantidade de supostas deficiências de Haman. "Mordecai não se curvou nem o reverenciou." Que ilustração da prosperidade deste mundo. É impossível que qualquer porção terrestre esteja livre de qualquer causa de reclamação. A decadência e a tristeza que o pecado humano produz devem ser encontradas em toda parte, de alguma forma. É deixado como um símbolo da autoridade de Deus, como um teste da submissão do homem, como um professor de contentamento e humildade em meio a ocasiões de orgulho e auto-indulgência.

Há para cada homem um Mordecai no portão, uma dificuldade inflexível e insubmissa de algum tipo na vida humana, para proteger os filhos de Deus da ruína que a prosperidade traria e despertar os pecadores para a consciência da insuficiência de um porção terrestre, e a importância de algo mais elevado e algo melhor do que a terra pode dar. Menos que a tristeza de Hamã, nenhum homem vivo pode ter.

Mas esse fato de provação na condição humana é sempre recorrente. Foi tão aqui. Dia após dia, Hamã deve passar pelo portão, e Mordecai não pode ser evitado. A tristeza é pequena, mas está sempre presente, como um dente quebrado ou um degrau perdido na escada pela qual devemos passar habitualmente. Isso nunca pode ser esquecido. Uma mente submissa recebe isso como um pedido de reconhecimento e humildade.

Uma mente rebelde torna isso uma ocasião de reclamação, e o mesmo aborrecimento endurece o coração em rebelião e impiedade. Façamos amigos e professores de cada Mordecai em nosso caminho. Nunca o faremos sem ele.

3. Isso nos leva a marcar o efeito dessa única exceção sobre os sentimentos e a mente de Hamã. Essa única deficiência destruiu completamente todo o seu prazer e paz. Fazer feliz um homem cujo coração está desviado de Deus é impossível. Qualquer que seja a generosidade terrena que possa ser dada, existe o sentimento secreto de remorso e consciência de culpa que nada pode silenciar ou descartar. A mente está em rebelião contra o único poder que pode lhe dar paz.

4. Todas essas circunstâncias na condição de Haman mostraram quão pequena era sua tentação para o crime. Hamã não tinha desculpa razoável, nenhum motivo, a não ser em seu próprio coração perverso, para o curso de crime em que ele deveria entrar. Era simplesmente a operação de maldade maliciosa, seu próprio temperamento raivoso e odioso. Mordecai não o feriu, não diminuiu nenhuma de suas reais vantagens ou posses. Esse é o processo de ceder às sugestões e reivindicações de um temperamento pecaminoso.

Leva-nos de um passo a outro no curso do pecado, até que o pecador seja enredado em uma culpa inesperada e enredado em crimes hediondos em seus aspectos e além de seu poder de fuga. Pode ser o apetite de ganho, a pressa de ser rico, que o empurra a todo sacrifício de dever, e por meio de toda espécie de fraude e todo esquema de tentativa de encobrimento, até que Deus repentinamente revele toda a trama e o homem esteja arruinado além recuperação.

Que nenhum jovem sinta que está a salvo da tentação do pior dos crimes ao permitir o poder por um momento de tal espírito. Cuidado com sua primeira invasão. Cultive, como regra de vida, motivos elevados e puros, hábitos de autocontrole, recusa a receber afrontas ou ofender-se com os erros ou negligência dos outros. ( SH Tyng, DD )

Prazeres envenenados

Dê todo um mundo de prazer a um homem que ama o mundo e as coisas dele, ele logo descobrirá que algo é desejado, embora talvez não saiba, tão bem quanto Hamã pensava que sabia, o que é. Ele encontra um pouco de fel e absinto que espalham veneno sobre seus prazeres. Toda a sua abundância não pode compensar a perda de uma coisa ou outra que ele considera essencial para sua felicidade. O fato é que o mundo não pode dar uma constituição correta para sua alma desordenada, ou ser um substituto para aquele favor divino em que reside a vida de nossas almas. ( G. Lawson. )

Sobre as desordens das paixões

Estas são as palavras de alguém que, embora em alta posição e poder, se confessou infeliz. Toda a sua alma foi abalada por uma tempestade de paixão. A ira, o orgulho e o desejo de vingança transformaram-se em fúria. Com dificuldade ele se conteve em público; mas assim que voltou para sua própria casa, foi forçado a revelar a agonia de sua mente.

I. Quão miserável é o vício quando uma paixão culpada é capaz de criar tanto tormento! Poderíamos raciocinar a partir da constituição do quadro racional, onde o entendimento é apontado como supremo e as paixões como subordinado, e onde, se este devido arranjo de suas partes for derrubado, a miséria necessariamente segue como a dor é conseqüente no animal quadro sobre a distorção de seus membros.

Se isso fosse um solilóquio de Haman dentro de si mesmo, teria sido uma descoberta suficiente de sua miséria. Mas quando consideramos isso como uma confissão que ele faz aos outros, é uma prova de que sua miséria se tornou insuportável. Todo homem se esforça para esconder essas agitações mentais, porque sabe que elas o desonram. Ele pode expressar com liberdade outras dores e sofrimentos a um confidente.

Quando ele sofre com a injustiça ou malícia do mundo, ele não tem vergonha de reconhecer. Mas quando seu sofrimento surge das más disposições de seu próprio coração; quando, no auge da prosperidade, ele se torna miserável apenas por causa do orgulho desapontado, todo motivo comum para a comunicação cessa. Só a violência da angústia pode levá-lo a confessar uma paixão que o torna odioso e uma fraqueza que o torna desprezível.

A que extremidade em particular ele deve ser reduzido antes que possa revelar a sua própria família o infame segredo de sua miséria! Aos olhos de sua família, todo homem deseja parecer respeitável e ocultar de seu conhecimento tudo o que pode vilipendiá-lo ou degradá-lo. Atacado ou repreendido no exterior, ele se consola com sua importância em casa; e, no apego e respeito doméstico, busca alguma compensação pela injustiça do mundo.

Julgue, então, o grau de tormento que Haman suportou ao romper todas essas restrições e forçá-lo a publicar sua vergonha diante daqueles de quem todos os homens mais procuram escondê-la. Quão severo deve ter sido o conflito. Reúna todos os males que a pobreza, doença ou violência podem infligir, e suas ferroadas serão consideradas muito menos pungentes do que aquelas que essas paixões culpadas lançam no coração.

Em meio às calamidades comuns do mundo, a mente pode exercer seus poderes e sugerir alívio. E a mente é propriamente o homem; o sofredor e seus sofrimentos podem ser distinguidos. Mas essas desordens da paixão, ao se apoderar diretamente da mente, atacam a natureza humana em sua fortaleza e cortam seu último recurso. Eles penetram até a sede da sensação e convertem todos os poderes do pensamento em instrumentos de tortura.

1. Observemos, no evento que está agora diante de nós, a mão terrível de Deus, e admirar sua justiça em fazer assim a maldade do pecador para reprová-lo, e suas apostasias para corrigi-lo. Os céticos raciocinam em vão contra a realidade do governo divino. Não é um assunto de disputa. É um fato que carrega a evidência do sentido e se mostra diante de nossos olhos. Vemos o Todo-Poderoso perseguindo manifestamente o pecador com o mal.

2. Observemos também, a partir deste exemplo, quão imperfeitamente podemos julgar, a partir das aparências externas, a respeito da verdadeira felicidade ou miséria. É provável que toda a Pérsia invejasse Hamã como a pessoa mais feliz do império; enquanto ainda, no momento de que tratamos agora, não havia, dentro de seus limites, um mais completamente miserável. Não pense, quando você contemplar um desfile de grandeza exibido à vista do público, que você discernirá o estandarte de certa felicidade.

Para chegar a qualquer conclusão justa, você deve seguir o grande homem no apartamento aposentado, onde ele deixa de lado seu disfarce; você não deve apenas ser capaz de penetrar no interior das famílias, mas deve ter uma faculdade pela qual você possa olhar o interior dos corações.

3. Injustas são nossas queixas da distribuição promíscua feita pela providência de seus favores entre os homens. De pontos de vista superficiais, tais queixas surgem. A distribuição dos bens da fortuna, de fato, pode muitas vezes ser promíscua; isto é, desproporcional ao caráter moral dos homens : mas a atribuição de felicidade real nunca é assim. Pois para os ímpios não há paz. Eles são como o mar agitado, quando não pode descansar. Eles estão com dores de parto todos os dias. Problemas e angústia prevalecem contra eles. Terrores os amedrontam de todos os lados.

II. Quão inútil é a prosperidade mundana, visto que, em meio a ela, uma única decepção é suficiente para amargar todos os seus prazeres. Podemos, a princípio, imaginar que o efeito natural da prosperidade seria difundir sobre a mente uma satisfação prevalecente que os males menores da vida não poderiam perturbar ou perturbar. Podemos esperar que, assim como alguém com plena saúde despreza as inclemências do tempo, aquele que possui todas as vantagens de alta potência e posição deve ignorar ferimentos leves e, em perfeito estado de saúde, deve ver no máximo luz favorável o comportamento dos outros ao seu redor.

De fato, tais efeitos ocorreriam se a prosperidade mundana contivesse em si os verdadeiros princípios da felicidade humana. Mas como não os possui, geralmente ocorre o oposto dessas consequências. A prosperidade debilita em vez de fortalecer a mente. Seu efeito mais comum é criar uma sensibilidade extrema ao menor ferimento. Ele fomenta desejos impacientes e cria expectativas que nenhum sucesso pode satisfazer.

Promove uma falsa iguaria, que adoece em meio à indulgência. Pela satisfação repetida, ela embota os sentimentos dos homens para o que é agradável e os deixa tristemente agudos para tudo o que é desconfortável. Conseqüentemente, o vendaval, que outro mal sentiria, é para os prósperos uma violenta tempestade. Conseqüentemente, a folha de rosa dobrada abaixo deles no sofá, como se conta do afeminado Sybarite, interrompe seu descanso.

Daí o desrespeito de Mordecai atingir com tanta violência o coração de Haman. Por nenhum princípio de razão podemos atribuir uma causa suficiente para toda a angústia que este incidente ocasionou a ele. A causa não está no incidente externo - está dentro dele mesmo; surgiu de uma mente distorcida pela prosperidade. Que este exemplo corrija aquela avidez cega com a qual corremos para a busca de grandezas e honras mundanas.

Que o destino memorável de Hamã nos sugira também com que freqüência, além de corromper a mente e gerar miséria interna, eles nos conduzem a precipícios e nos traem à ruína. No momento em que a fortuna parecia sorrir para ele com o aspecto mais sereno e estável, ela cavava em segredo a cova para o fracasso dele. A prosperidade estava tecendo em sua cabeça a teia da destruição. O sucesso inflamou seu orgulho; o orgulho aumentou sua sede de vingança; a vingança que, por causa de um homem, ele tentou executar em uma nação inteira, enfureceu a rainha; e ele está condenado a sofrer a mesma morte que preparou para Mordecai.

Uma extensa contemplação dos assuntos humanos nos levará a esta conclusão, que entre as diferentes condições e categorias de homens, o equilíbrio da felicidade é preservado em grande medida igual; e que o alto e o baixo, o rico e o pobre se aproximam, no ponto de verdadeiro prazer, muito mais perto um do outro do que comumente se imagina. No destino do homem, compensações mútuas, tanto de prazer quanto de dor, acontecem universalmente.

A Providência nunca pretendeu que qualquer estado aqui fosse completamente feliz ou totalmente miserável. Se as sensações de prazer são mais numerosas e mais vivas nos departamentos superiores da vida, também o são as de dor. Se a grandeza lisonjeia nossa vaidade, ela multiplica nossos perigos. Sua opulência aumenta nossas gratificações, aumenta, na mesma proporção, nossos desejos e demandas. Se os pobres estão confinados a um círculo mais estreito, dentro desse círculo reside a maioria das satisfações naturais que, depois de todos os refinamentos da arte, são consideradas as mais genuínas e verdadeiras.

III. Quão fraca é a natureza humana que, na ausência de real, é, portanto, propensa a criar para si mesma desgraças imaginárias. Não se pense que problemas desse tipo acontecem apenas aos grandes e poderosos. Embora eles, talvez, devido à intemperança de suas paixões, estejam particularmente expostos a eles, a doença em si pertence à natureza humana e se espalha por todas as classes. Na sombra humilde e aparentemente tranquila da vida privada, o descontentamento paira sobre suas tristezas imaginárias, ataca o cidadão não menos do que o cortesão, e muitas vezes alimenta paixões igualmente malignas na cabana e no palácio.

Uma vez tendo apreendido a mente, ela espalha sua própria escuridão sobre todos os objetos ao seu redor; em toda parte busca materiais para si, e em nenhuma direção emprega com mais frequência sua infeliz atividade do que criando divisões entre a humanidade e ampliando leves provocações em ferimentos mortais. Essas misérias autocriadas, imaginárias na causa, mas reais no sofrimento, serão encontradas para formar uma proporção dos males humanos não inferior, seja em gravidade ou em número, a tudo o que suportamos nas inevitáveis ​​calamidades da vida.

Em situações em que se possa desfrutar de muito conforto, a superioridade desse homem e a negligência desse homem, nosso ciúme de um amigo, nosso ódio por um rival, uma afronta imaginária ou um ponto de honra equivocado não nos permitem repouso. Daí as discórdias nas famílias, as animosidades entre os amigos e as guerras entre as nações. Daí Haman miserável em meio a tudo que a grandeza poderia conceder. Daí multidões nas posições mais obscuras para as quais a providência parecia ter preparado uma vida tranquila, não menos ansiosa em seus pequenos assados, nem menos atormentados por suas paixões, do que se as honras principescas fossem o prêmio pelo qual disputavam.

A partir dessa seqüência de observações que o texto sugere, podemos evitar refletir sobre a desordem em que a natureza humana claramente parece estar no momento? Em meio a esta destruição da natureza humana, ainda permanecem vestígios que indicam seu autor. Esses elevados poderes de consciência e razão, essa capacidade de felicidade, esse ardor de empreendimento, aquele brilho de afeição, que muitas vezes rompem a escuridão da vaidade e da culpa humana, são como as colunas espalhadas, os arcos quebrados e as esculturas desfiguradas de alguns templo caído, cujo antigo esplendor aparece em meio às suas ruínas.

Nesta visão, vamos olhar com reverência para aquele Personagem Divino, que desceu a este mundo com o propósito de ser a luz e a vida dos homens; que veio na plenitude da graça e verdade para reparar a desolação de muitas gerações, restaurar a ordem entre as obras de Deus e levantar uma nova terra e novos céus, onde a justiça habitará para sempre. Sob Sua tutela, coloquemo-nos; e em meio às tempestades de paixão a que estamos expostos e os caminhos escorregadios que devemos trilhar, nunca confie presunçosamente em nosso próprio entendimento.

Gratos que um Condutor celestial conceda Sua ajuda, vamos orar fervorosamente para que Dele possa descer a Luz Divina para guiar nossos passos, e a Força Divina para fortalecer nossas mentes. Fixe, então, esta conclusão em suas mentes, que a destruição de sua virtude é a destruição de sua paz. Em sua primeira saída na vida, especialmente quando ainda não está familiarizado com o mundo e suas armadilhas, quando todo prazer encanta com seu sorriso, e todo objeto brilha com o brilho da novidade, cuidado com as aparências sedutoras que o cercam e relembre o que os outros sofreram com o poder do desejo obstinado.

Se você permitir que qualquer paixão, mesmo que seja considerada inocente, adquira um ascendente absoluto, sua paz interior será prejudicada. Do início ao fim da morada do homem na terra, a disciplina nunca deve ser relaxada de guardar o coração do domínio da paixão. Paixões ávidas e desejos violentos não foram feitos para o homem. Eles excedem sua esfera. Eles não encontram objetos adequados na terra e, é claro, não podem produzir nada além de miséria. ( H. Blair, DD )

A missão e a maldição do ciúme

Na formação do caráter, como na composição do mundo, nada se perde ou se desloca. O calor dos trópicos no cinturão do equador cria correntes de ventos alísios e correntes de ventos alísios causam vendavais do norte, e ventos fortes do norte trazem granizo e neve, e os rios que transbordam dos riachos das montanhas fluem novamente para o oceano. Existem necrófagos na terra e no mar que consomem o lixo do mundo; há processos em ação na economia da natureza pelos quais o refugo do celeiro e os ossos secos do matadouro se tornam restauradores do solo e fertilizantes da Mãe Terra roubados anualmente de suas qualidades vitais.

E na economia de caráter, vemos essa mesma cadeia interminável de resultados. Deus não trabalha em ângulo reto com Seus princípios orientadores. Quando uma grande lei ou tendência é corajosamente expulsa no mundo material, estaremos certos, se olharmos bem de perto, de encontrar um princípio correspondente no mundo mental e moral. Assim como há tubarões no oceano e crocodilos na selva, e lagartos e cobras e um mundo de coisas rastejantes ao nosso redor; Assim como há febres, venenos e doenças terríveis armazenadas em certas regiões de aparência adorável, há paixões e instintos terríveis, vinganças e ciúmes, armazenados na natureza, que parecem tão encantadores, mas são tão enganadores quanto os campos selvagens do Brasil. Todas essas coisas têm seu uso. Considere a missão e a maldição do ciúme.

I. Sua missão. Você já sentiu em um iate que os mastros e as velas não agüentavam mais o vento forte? Mas o capitão ao leme desdenha de seus temores, pois ele sabe quanto chumbo há na quilha, ou quanta placa central está abaixada. A granel é plantada naquele barco em algum lugar com o propósito de estabilizá-lo quando o vento sopra. De alguma forma, o ciúme foi plantado na natureza humana para firmar o caráter quando as falhas da tentação ou fortes correntes de animalismo nos atingem.

Em sua existência, encontramos a razão da monogamia e da fidelidade ao casamento e da felicidade e concórdia doméstica. Por que deveríamos ter ciúmes se a visão cristã do casamento é falsa? Deus colocou esse atributo semelhante ao de Cérbero, esse instinto de cão de guarda, acorrentado, mas latindo, à porta da felicidade doméstica com o propósito de guardar a honra e a santidade daqueles que estão dentro de você.

II. Sua maldição. Qualquer força pervertida torna-se um mal, e quando o ciúme avança uma polegada além de seus limites legais, então se torna a pior maldição. É como a missão ou a maldição de qualquer droga ou remédio forte. Qualquer instinto ou atributo que se inflama ou se dilata e assume uma proeminência indevida, causa problemas no caráter, da mesma maneira que qualquer órgão dilatado ou congestionado se afirma com dor e irritação no sistema físico.

E quando o ciúme passa além de sua esfera apropriada e irrita a natureza como um pano de fundo fumegante, ele ilumina cada novo objeto que é jogado sobre ele. É como uma febre secreta, que queima e mantém a pessoa quente em meio a todos os ambientes frios, como quando Hamã disse: "No entanto, tudo isso não me adianta nada, desde que eu veja Mordecai, o judeu, sentado no portão do rei." Ele assume muitas formas variadas.

Parece o ciúme da tribo com sua pequenez de clã; aparece nas incontáveis ​​brigas da sociedade, no orgulho da casta e naquele orgulho vulgar que se regozija em pisotear a casta; é a grande força motriz de mulheres ambiciosas e intrigantes; dá o rumor de reflexão para inúmeros artistas, pintores, músicos e homens de negócios. É com o médico, em consulta com seu colega médico, enquanto medem o pulso de seu paciente moribundo.

É com os advogados beligerantes, em disputa sobre a sentença sobre o assassino acusado; contamina a capela-mor sagrada, contamina os degraus do púlpito; isso nos faz pensar coisas difíceis de nossos irmãos. Em todos esses casos, é uma malária moral dentro da alma. É a visão do odiado Mordecai sentado no portão. O velho gótico Alarico foi chamado de flagelo de Deus, quando veio trovejando pelas planícies da Lombardia.

Mas o ciúme é um flagelo maior do que o velho gótico. É a raiz de todos os nossos problemas domésticos. O ciúme significa orgulho; significa egoísmo; significa presunção desordenada; significa ser o primeiro o tempo todo; significa uma vida arruinada e uma velhice miserável. Se você quiser agradar a si mesmo, pode contar o que você economiza e tudo o que tem, como fez Haman, e ainda assim, tudo isso não vai te servir de nada cada vez que você vir aquele que você tem ciúme de sentar onde quer estar.

Mas se você expulsar esses demônios - ciúme, egoísmo, presunção - se você se afundar e jogar fora para sempre esse pensamento de sempre ser o primeiro, um novo mundo de vida e honra estará diante de você. ( W. Wilberforce Newton. )

O espinho purulento que envenena o corpo

Não é preciso muito para estragar a vida de um homem. Uma pequena coisa pode prejudicar sua utilidade e a menor ninharia pode destruir sua paz. O registro de homens perdidos será um registro de ninharias aparentes. “Falta uma coisa” será a tônica do lamento do inferno, pois é o grito daqueles que escorregaram quando alcançaram o degrau mais alto, mas um da escada da ambição da vida. Este homem teria sido o maior dos senadores, mas por uma enfermidade.

Ele tem brilho, poder, eloqüência, sabedoria, mas não tem estabilidade. Esse homem teria sido o melhor soldado. Ele tem coragem, conhecimento, habilidade, abnegação, mas tem um temperamento desenfreado. E assim é em todas as fases da vida. Em Haman, temos um exemplo notável de uma vida mundana e um exemplo poderoso da operação do pecado, enviando sua influência venenosa através do caráter de um homem até que atinja seu próprio fim mortal. “O pecado, acabado, produz a morte”. Temos a história do pecado no mundo exemplificada neste homem individual.

I. O veneno latente. Não há nada na terra, mas está envenenado. Alcançamos o aprendizado e, ao fazê-lo, engolimos o veneno com o qual ele está infectado. Recebemos honra, mas, ao mesmo tempo, colhemos as sementes da miséria que a acompanham. Pesada é a cabeça que usa uma coroa. A batuta do poder é um símbolo de cansaço. O assento de honra é um assento de perseguição. Existe um grande sistema de compensação na vida que torna os homens muito mais iguais do que parecem ser.

II. Observe a ferida purulenta. Essa queixa inflamada não passava de uma fantasia sentimental. E assim são a maioria de nossas feridas purulentas. Doenças mentais, morais ou corporais logo são eliminadas, mas os problemas visionários - nunca. Um homem se recupera após varíola ou febre; ele vai reviver depois de luto ou tristeza; ele ficará alegre após a perda de uma perna ou a ruína de seus negócios pecuniários. Mas, uma vez, deixe-o receber uma queixa sentimental e ele nunca mais será o mesmo.

III. Observe a ferida funcionando. Morte. ( JJS Bird. )

A natureza ruinosa do descontentamento

Ao tratar dessas palavras, tentarei mostrar -

I. Que o descontentamento que expressam é comum às pessoas em todas as condições de vida possíveis.

II. Sua natureza perversa e ruinosa.

III. Sua contrariedade ao temperamento cristão. ( W. Richardson. )

Limitações humanas

Não existe um verme roedor no coração de toda alegria? Não existe um Mordecai no caminho de todo homem ambicioso? Não podemos ter todas as coisas exatamente do nosso jeito; há um prego que não podemos extrair, uma fechadura que não podemos desfazer, um portão que não podemos abrir, uma reivindicação que não podemos pacificar. Em cada caminho parece haver uma sepultura profunda e aberta que nem mesmo as montanhas podem encher. Quão próximos estão alguns homens da bem-aventurança perfeita! Se apenas um espinho pudesse ser extraído, os próprios homens estariam seguros no céu; mas aquele espinho permanece para lembrá-los de suas limitações e para picá-los com uma sensação útil de decepção. ( J. Parker, DD )

Confissão de Haman

Essa confissão é calculada para impressionar duas coisas sobre nós.

I. Que as coisas materiais não podem nos fazer felizes.

II. Essa felicidade humana é facilmente destruída. O trabalho de destruição é, em geral, fácil. Quanto vale uma flor depois que você praticamente põe o pé sobre ela? Que dano é causado a uma imagem justa jogando-se uma garrafa de tinta contra ela! Um servo pode, por engano, queimar em poucos minutos um MS. em que anos de estudo foram gastos por seu mestre. Uma sucessão de golpes de martelo logo desfigurou a peça de mobília mais hábil e cara que já foi feita; e não pode ter escapado à atenção de qualquer homem pensativo que a felicidade humana é uma flor de espantosa delicadeza.

É preciso muito pouco para baixá-lo. Uma dor de cabeça ou o arranhão de um alfinete nos impedem de nos divertir. Um comentário cruel nos torna infelizes por dias. Uma decepção faz o mesmo; e assim com dezenas de outras coisas. A falta de respeito de Mordecai era em si uma questão insignificante; mas, infelizmente, interferiu na diversão de Haman. Teve o efeito de neutralizar, e mais do que neutralizar, todas as felicidades de seu cargo e condição.

Ele pode ser comparado ao dono de uma mansão sentado em uma janela cega sem ver nada, e o tempo todo há janelas em todos os cômodos de onde excelentes vistas da paisagem circundante podem ser obtidas se ele apenas se colocar nelas e olhar através eles. Haman cometeu o erro -

1. De pensar muito sobre a recusa de Mordecai em pagar-lhe a honra a que considerava ter direito.

2. De atribuir um valor muito alto ao respeito de Mordecai. ( Homilista. )

Coisas que deveriam ser desnecessárias para a felicidade

Um escritor vigoroso de nossos dias tem algumas observações que valem a pena ser citadas - algumas palavras apenas sendo alteradas. Ele está falando do grande Lorde Bacon. Depois de descrever os esforços extenuantes do chanceler em sua biblioteca, onde seus raros poderes eram guiados por uma filantropia ampliada e um amor sincero pela verdade, este escritor observa : “Muito diferente era a situação do grande filósofo quando saiu de seu estudo e laboratório para se misturar com a multidão que enchia as galerias de Whitehall.

Em toda aquela multidão, não havia homem igualmente qualificado para prestar grandes e duradouros serviços à humanidade. Mas em toda aquela multidão não havia um coração mais voltado para as coisas que nenhum homem deveria sofrer para serem necessárias à sua felicidade - coisas que muitas vezes só podem ser obtidas pelo sacrifício da integridade e da honra. Para ser o líder da raça humana na carreira de aprimoramento. .. ser reverenciado pelas últimas gerações como o mais ilustre entre os benfeitores da humanidade - tudo isso estava ao seu alcance.

Mas tudo isso não lhe valeu nada, enquanto algum pleiteador especial discutível foi promovido antes dele ao tribunal, enquanto algum obscuro plebeu tomou a precedência dele em virtude de uma tiara comprada. .. enquanto algum bufão, versado em todos os últimos escândalos da corte, poderia arrancar uma risada mais alta do rei. ” Esta ilustração mostra como o intelecto mais profundo pode ser escravizado por uma presunção pueril.

Mostra que o poder mental refinado, junto com a posição elevada, a reputação imensa, a grandeza européia (de fato ou em tendência), pode ainda estar associada a uma idolatria miserável e instigante de brinquedos e loucuras. E a diferença é logo alcançada; vemos que a alma do homem é muito espaçosa para ser preenchida pelas maiores dádivas da terra, e que o tempo não satisfará os anseios de um espírito criado para a eternidade.

Riqueza, não felicidade

A riqueza, honra, poder, palácio, amigos, etc. de Haman não o satisfizeram e nem o fizeram feliz. “Há tantas misérias além das riquezas quanto deste lado delas.” “O prazer é como um raio, um clarão e longe. O mundo é como uma alcachofra - nove partes dele são folhas inúteis; sobre ela há um pouco de apanha da carne, e, no meio, há um caroço suficiente para sufocar os que a devoram.

”Pode-se dizer do mundo, como de Atenas:“ É um bom lugar para se passar, pois há muito a ser aprendido lá; mas é um lugar ruim para se viver, há tantos perigos nele. ” Os prazeres do pecado são momentâneos e insatisfatórios; seu castigo é eterno e terrível. Adrian, um papa de Roma, disse: “Tive grandes dificuldades e problemas no início da vida, mas nenhum me causou tanta miséria quanto a coroa papal.

Diocleciano, um imperador romano, desistiu de sua soberania e retirou-se para a vida privada em busca de conforto e felicidade. Seria uma grande tolice pagar soberanos de ouro genuínos por moedas falsas. É incrível que um anjo venha do céu para se divertir com os brinquedos de um bebê. E a alma deve buscar satisfação e bênção de Deus. ( H. Burton. )

Insatisfeitos

Nos desertos da Austrália Central, cresce uma planta chamada planta Nardoo, que embora satisfaça a fome, é considerada desprovida de elementos nutritivos, e um grupo de exploradores ingleses morreu de fome enquanto se alimentava dela diariamente. É assim na experiência daqueles que encontram sua porção nas coisas terrenas. Seus desejos são coroados, mas na verdade eles estão morrendo de necessidade. ( Hugh Macmillan, DD )

A ovelha negra

Há algum tempo, quando um cavalheiro estava passando por uma das extensas colinas do oeste da Inglaterra, por volta do meio-dia, onde um grande rebanho de ovelhas se alimentava, e observando o pastor sentado à beira da estrada se preparando para comer seu jantar, ele parou seu cavalo e entrou em uma conversa mecânica com ele neste sentido : Bem, pastor, você parece alegre e contente, e atrevo-me a dizer que você tem poucos cuidados para irritá-lo.

Eu, que sou um homem de grandes propriedades, não posso deixar de olhar para homens como você com uma espécie de inveja. ” “Ora, senhor”, respondeu o pastor, “é verdade que não tenho problemas como os seus; e eu poderia fazer muito bem não fosse por aquela dívida negra que você vê ali entre o meu rebanho. Muitas vezes implorei a meu mestre para matá-la ou vendê-la; mas ele não vai, embora ela seja a praga da minha vida, pois assim que eu me sento para olhar meu livro, ou pego minha carteira para pegar meu jantar, mas ela sai para descer, e o resto siga-a, para que eu tenha muitos passos cansados ​​atrás deles. Aí está, você vê, ela está fora, e todos eles estão atrás dela. " "Ah, amigo", disse o cavalheiro, "vejo que todo homem tem uma ovelha negra em seu rebanho para atormentá-lo tanto quanto a mim."

As pequenas coisas incomodam mais

Como as pequenas coisas podem incomodar as maiores! Até mesmo um rato incomoda um elefante, um mosquito um leão, e até mesmo um laço pode inquietar um gigante. Que arma pode estar mais próxima do nada do que a picada desta vespa? No entanto, que ferida dolorosa isso me deu! Esse ponto pouco visível, como ele envenena, irrita e incha a carne. A ternura da parte aumenta muito a dor. Se eu ficar assim irritado com o toque de uma mosca furiosa, como poderei suportar o aguilhão de uma consciência atormentada. ( Bp. Hall. )

As posses mundanas não podem dar plena satisfação

Quem que olhou para Haman enquanto ele cavalgava em toda a glória de púrpura e ouro, ou enquanto ele descansava em seu divã no meio de seus amigos, teria pensado que ele tinha algo para lhe causar tanto aborrecimento? E, no entanto, nem sempre é assim? Existe um esqueleto em cada casa, o verme em cada rosa, a tristeza em cada coração. Olhe para aquela mansão imponente. Veja como ele é ricamente decorado com cadeiras finamente esculpidas, salões luxuosos, mesas com tampo de mármore e estantes com fileiras de livros caros.

Fotos do personagem mais escolhido enfeitam as paredes. Bustos e antiguidades estão aqui e ali. Os tapetes aveludados parecem um banco de musgo sob os pés. Pergunte aos ocupantes da mansão se estão satisfeitos e talvez o proprietário lhe diga: “Tudo isso não me adianta nada”, desde que meu vizinho na colina tenha uma casa maior e mais bem mobiliada. A esposa talvez lhe diga que “tudo de nada vale”, desde que certa família seja considerada mais alta na escala social do que a dela; ou porque em um jantar ela notou com irritação que alguém havia tomado precedência sobre ela; ou porque ela não tinha sido convidada para alguma grande reunião onde alguns membros da elite eram esperados.

Os absurdos e aborrecimentos dos fracos e exclusivos são mais do que iguais aos dos excluídos. Os insignificantes aborrecimentos sociais fantasiosos freqüentemente fazem com que todos os confortos e posses “de nada valham” na produção da verdadeira felicidade. Entre na loja daquele comerciante. Que grande negócio ele desenvolve! No entanto, ele em sua alma não está feliz. Ele está com inveja. Ele confessará para si mesmo, se não para você: “Tudo isso não me adianta nada”, desde que um certo concorrente no mesmo negócio possa comprar mais barato ou ganhar dinheiro mais rapidamente do que eu.

Siga ao longo de uma estrada secundária e observe algumas belas propriedades rurais aninhadas entre as árvores. certamente essa deve ser a morada do conteúdo e da paz! Você se aproxima dela, e ao encontrar o seu ocupante, você o parabeniza pela beleza de sua morada e pelo encanto das colinas circundantes; ele, abatido e desgastado, apenas responde: "Tudo isso não me adianta nada." Veja o celeiro do meu vizinho, quão maior, e suas plantações, quão mais finas que as minhas! Portanto, o guerreiro ou estadista, o pregador e o potentado, estão igualmente descontentes.

Homens insatisfeitos e bem-sucedidos! As bênçãos e privilégios que possuem não são nada; a insignificante falta ou aborrecimento é tudo. Seu estado é tão pecaminoso quanto miserável. Eles são descendentes diretos de Haman, o agagita. Não é da natureza das posses ou posições mundanas dar plena satisfação. Se pudessem, os resultados teriam sido prejudiciais à natureza moral do homem. Nenhum pensamento de coisas superiores entrando na mente do homem, ele logo teria sido degradado ao nível da criação bruta. ( F. Hastings. )