Ester 8:15-17

Os judeus tinham luz, alegria, alegria e honra.

Uso adequado de energia

Agora vamos fazer uma pequena pausa e tirar dessa passagem uma ou duas das lições importantes que ela sugere.

1. Em primeiro lugar, a conduta de Mordecai sob a estranha revolução que se operou em sua condição e perspectivas está repleta de instruções práticas para nós. A lição é esta, que o avanço na honra e prosperidade mundana deve ser levado em conta, sendo conducente à promoção dos interesses da Igreja de Cristo e ao bem de Seu povo. Isso reflete uma grande honra para Mordecai, que o primeiro ato de autoridade que ele executou na posição exaltada para a qual foi elevado foi aquele que garantiu o alargamento da Igreja e a segurança de seus irmãos.

Em outras mãos, o sinete do rei fora empregado com mais frequência para dar efeito a decretos de violência e crueldade; mas assim que passa em suas mãos, é usado em favor dos oprimidos. Honra mundana e dignidade em seu caso foram investidas de um valor que não lhes pertence intrinsecamente, e que nunca pode pertencer a eles, exceto quando eles são feitos subservientes aos fins que ele procurou promover por meio deles.

Agora, dizemos que todos os que foram abençoados com riqueza e influência podem muito bem olhar para esse exemplo e aprender com ele. O egoísmo natural do coração humano leva os homens a ignorar as misérias dos outros, quando reunem ao seu redor tudo o que é necessário para seu próprio conforto. Se ao menos puderem obter os luxos que satisfazem os sentidos, não se importam com a quantidade de desgraça e miséria que possam experimentar aqueles que vivem quase à sua porta.

Eles não perdem um pensamento sobre a triste condição das vítimas das trevas espirituais. Gostaríamos de lembrá-los, portanto, que existe um luxo, o mais doce e o melhor que a riqueza pode adquirir e que está totalmente ao seu alcance - o luxo de fazer o bem.

2. Em segundo lugar, o relato dado no texto dos sentimentos dos judeus quando o édito foi emitido para sua libertação, sugere algumas reflexões proveitosas para nós. Isso lhes causou luz, alegria e alegria; e o dia de sua publicação foi um dia de festa para eles, e um dia bom. Mas nossos pensamentos são direcionados pela descrição para um tema ainda mais elevado. “Quão formosos sobre as montanhas são os pés do que anuncia boas novas, que proclama a paz; que traz boas novas de bem; que publica a salvação; que diz a Sião: O teu Deus reina.

Todas as meras libertações temporais tornam-se insignificantes quando contrastadas com a que o profeta celebra. A sentença de condenação sob a qual todos nós naturalmente nos encontramos, como transgressores da aliança de Deus, foi seguida por uma mensagem de perdão e vida por meio de Jesus Cristo a todos os que aceitarem a oferta graciosa de Deus. Certamente, então, estamos autorizados a perguntar: Qual foi o efeito desta mensagem sobre você, que tantas vezes a ouviu? Agora, de acordo com a opinião de alguns, onde a alegria espiritual e a alegria são assustadoras, a vida espiritual também deve ser.

Mas a essa “opinião não podemos concordar. Podem haver várias causas para o obscurecimento da luz da alegria Divina na alma, embora não haja nenhuma boa razão para supor que a alma ainda está morta no pecado. Ninguém que teve experiência dos conflitos da vida de fé e do poder da tentação exigirá qualquer raciocínio formal como prova do fato de que pode haver vida espiritual sem alegria, ou pelo menos com um pouco de escuridão e inquietação. No entanto, é inquestionavelmente dever de todos os seguidores de Cristo regozijar-se em Sua salvação.

3. Em terceiro lugar, podemos tirar uma lição do que é dito no texto a respeito da prontidão que foi mostrada por multidões em se unirem aos judeus, quando o decreto do rei em seu favor foi publicado. Pode-se acreditar que, em alguns casos, aqueles do povo da terra que professavam a religião judaica foram influenciados por motivos corretos e abandonaram seu paganismo porque sentiram que Jeová, o Deus dos judeus, era o verdadeiro Deus.

Zacarias havia predito tal evento ( Zacarias 8:23 ). É muito evidente, pela linguagem usada no texto, que esse não era o sentimento geralmente prevalente. “Muitos se tornaram judeus, porque o medo dos judeus caiu sobre eles.” O brilho do favor real repousava agora sobre a semente de Abraão. Eles eram um corpo numeroso; e agora, quando tivessem liberdade de ação, com sua riqueza poderiam trazer para o seu lado aqueles que os protegessem.

Era uma boa política, portanto, professar ser amigável com eles. E assim, não o temor de Deus, mas o temor dos judeus, levou muitos a renunciar ao paganismo e reconhecer a submissão à lei de Moisés. A Igreja estava em um de seus períodos prósperos e, portanto, houve fortes incentivos para que as pessoas de espírito mundano se inscrevessem entre seus membros. Bem, este não é um caso isolado. Tais coisas ocorreram com freqüência, embora de forma alguma tendendo ao avanço de uma religião vital.

Por exemplo, deve ter frequentemente atingido os leitores reflexivos da história, como um assunto mais doloroso do que agradável contemplação, que o progresso da Reforma em muitos países deveria estar tão intimamente conectado e dependente da crença e prática dos poderes governantes. O fluxo e refluxo da maré da profissão religiosa pode ser calculado com muita certeza a partir dos sentimentos prevalecentes da corte.

Assim, por exemplo, quão repentinas foram as mudanças que o aspecto da Igreja na Inglaterra apresentou durante os reinados de três soberanos sucessivos. No breve tempo do Sexto Eduardo, quando seus conselheiros eram protestantes e o papado foi rejeitado, quão rápido os princípios do protestantismo se espalharam pelo reino! Então o papado tornou-se desenfreado novamente, e a maioria ficou feliz por parecer estar do seu lado.

E não menos notável foi o renascimento do protestantismo durante o reinado da sucessora de Maria, Isabel. A nação parecia ter nascido em um dia; e novamente multidões que se juntaram à celebração da missa gritaram: "Fora com isso!" e se tornaram amigos e promotores da fé mais pura. E assim, por respeito ao caráter, e com o objetivo de manter a respeitabilidade e promover os interesses mundanos, muitos se unem à Igreja de Cristo sem serem influenciados de forma alguma pelo amor de Cristo.

Agora, se examinarmos todas as circunstâncias cuidadosamente, perceberemos que temos tão poucos motivos para nos consolarmos com o estado externo da religião entre nós quanto os judeus tinham com o aparente respeito que foi demonstrado por sua religião nos dias de Mordecai, ou como as partes em conflito que alternadamente afundaram ou prevaleceram em muitos países no período da Reforma. O elemento mundano e egoísta - o temor do homem, e não o temor de Deus - sempre prevaleceu em moldar a profissão religiosa; o fogo da perseguição às vezes sendo empregado para compelir, e as atrações do interesse próprio em outras ocasiões, para levar os homens a confessar com a boca o que não acreditavam em seu coração.

E assim é que a força numérica do Cristianismo, se assim posso falar, é uma coisa tão diferente de seu poder vital. Uma profissão de cristianismo, com alguma demonstração de reverência por suas ordenanças, não o levará para o céu. Nem mesmo suportará o problema de um tempo de peneiração na terra, se esse tempo chegar a você. Não vai lhe dar um conforto sólido quando você vier, como logo você deve vir, para passar pelo vale escuro da sombra da morte.

Nada valerá a não ser a fé que repousa em Cristo, e que, sendo a substância das coisas que se esperam e a evidência das coisas que não se veem, torna segura a posse do céu, pelo presente antegozo dele com que deleita a alma. ( AB Davidson, DD )

Luz e alegria

I. O deus de reivindicar a infalibilidade humana. Pense no que o rei tinha que fazer aqui. Sua lei “que ninguém reverta”. Para salvar os judeus condenados, o rei foi reduzido à necessidade absurda, como Matthew Henry pithily coloca, "de decretar uma guerra civil em seus próprios domínios entre os judeus e seus inimigos, de modo que ambos os lados pegaram em armas por sua autoridade e ainda contra sua autoridade. ” O que não é reivindicado por nossos soberanos ou legisladores é reivindicado, em matéria de religião, pelo Romano Pontífice.

Como crença geral, pode ser mantida pelos católicos romanos. Mas em qual lei essa infalibilidade pessoal foi exercida? No final, deve ser uma falha manifesta na religião, como tem sido na política.

II. O novo decreto foi traduzido para todas as línguas da Pérsia. Assim acontece com a lei do homem. Assim também deve ser com a lei de Deus. Feliz dia para qualquer nação quando em sua própria língua vier a possuir a Bíblia, as boas novas de Deus.

III. A prontidão na comunicação de boas novas. Maravilhosa a presteza que marca os correios de hoje! Pode ser um fardo para alguns, mas é um ministério de consolação para muitos. Traz o distante próximo. Revive com óleo de amor a lâmpada da vida.

4. A salvação temporal dos judeus foi apenas uma tênue sombra das coisas boas que viriam na grande salvação espiritual operada por nosso Senhor Jesus Cristo. ( GF Coster. )

A história de uma grande libertação

Algumas das ilustrações mais marcantes da verdade Divina são fornecidas a nós nos incidentes da história. Pode ser demais dizer que o Livro de Ester é uma alegoria, mas acredito que seu propósito espiritual é fornecer-nos a mais notável ilustração daquela libertação maior que Deus operou para os filhos dos homens por meio de Jesus. Cristo.

I. Agora, a primeira coisa a ser notada nesta história é, o segredo do perigo de Israel. Ela surgiu do fato de que Israel tinha um inimigo na corte - "aquele perverso Haman", que foi, em primeiro lugar, movido por um ódio amargo contra a pessoa de Mordecai, mas que estendeu sua antipatia a toda a nação à qual o objeto de seu ódio pertencia. Observe, entretanto, que a força da posição do inimigo repousava sobre uma base mais válida do que seu próprio ódio pessoal.

Ao apresentar este caso contra eles, ele foi capaz de apelar para as leis do reino do rei, e que "não era para o lucro do rei sofrê-los." Precisamos apontar onde a analogia falha, bem como onde ela se torna instrutiva. Não há nenhum tipo de semelhança moral entre o Deus do cristão e esse monarca meio bárbaro, Assuero. Esse homem era um tirano oriental caprichoso e licencioso, totalmente egoísta; ao passo que a justiça e a misericórdia se mesclam em maravilhosa harmonia com os atributos dAquele a quem reconhecemos como Rei dos reis e que tem nossas vidas e nossos destinos em Suas mãos.

Mais uma vez, esses judeus eram um povo inofensivo, e a acusação contra eles, embora plausível, era desprovida de qualquer fundamento que pudesse justificar medidas severas contra eles. Podemos desprezar o caráter moral desse déspota oriental, mas a atitude que ele, como rei, assumiu para com os judeus pode muito bem servir para ilustrar a atitude que o Rei dos reis é obrigado a assumir para com aqueles que desobedecem às Suas leis.

Além disso, embora o povo judeu fosse inocente de qualquer ofensa moral ou política séria, ao mesmo tempo, o fato de que eles tinham leis e instituições próprias e que essas leis e instituições eram diferentes das de outras nações, e em particular não concordou totalmente com as leis dos medos e persas, colocando-os em uma posição de aparente sedição contra o poder governante.

Aqui, então, primeiro temos uma ilustração notável das relações entre o Rei dos reis e o Senhor dos senhores, e Sua criatura rebelde, o homem. Em virtude da posição soberana que Ele ocupa em Seu universo, Ele não pode tolerar nada parecido com o desvio daqueles estatutos eternos de justiça que Ele mesmo estabeleceu para Suas criaturas; e, por outro lado, não se pode negar que o pecador infringe as leis do Rei e desafia Sua autoridade.

Também temos um inimigo determinado e maligno, "o acusador dos irmãos", que primeiro se expõe para nos induzir a pecar contra esses éditos eternos, e formar hábitos de vida que estão em total desacordo com a mente Divina, e que então se volta contra suas vítimas e a seguir nos acusa ao Ser Divino como pessoas cuja própria existência no universo é uma fonte de perigo, desordem moral e perigo geral para a estabilidade do reino sobre o qual o Rei dos reis tem domínio.

Ele insiste no aviso do Governante Supremo para o fato de que não é para Seu proveito permitir que prossigamos como estamos fazendo. Entre o caso de Hamã contra os judeus, entretanto, e a facilidade de Satanás contra nós, há uma grande diferença - que a acusação feita pelo inimigo dos judeus era moralmente um pretexto plausível, uma acusação forjada; ao passo que no caso do pecador a acusação é muito verdadeira.

Se houver uma única pessoa cujo coração não foi entregue a Deus, e cuja vontade ainda não foi totalmente entregue a Ele, então a acusação é verdadeira, terrivelmente verdadeira, "Não é para o benefício do Rei tolerá-lo . ” Deixe-me perguntar-lhe, então, você se rendeu a Deus? Observe que se Deus permitisse que os homens prosseguissem de geração em geração, desafiando e desconsiderando Sua vontade e lei Divinas, Ele estaria permitindo que Seu próprio governo fosse derrubado e estaria virtualmente abdicando do trono do universo, e dando tudo para a anarquia geral e desordem.

Não, Deus nunca pode deixar de lado Suas reivindicações e, portanto, não é para o lucro do Rei sofrer aqueles que O rejeitam ou ignoram. "Foi para lucro do rei que você viveu?" Se você fosse eliminado da sociedade humana hoje, isso seria um ganho em vez de uma perda para o mundo em que viveu? Você pode responder: “Tenho afeições assim como outras pessoas. Há muitos a quem amo e que me amam, e cujos corações sangrariam se eu fosse levado embora; como, então, o mundo poderia ser qualquer coisa além de um perdedor com a minha remoção? ” Fique, deixe-me perguntar: Qual é o caráter de sua influência e o efeito de seu exemplo sobre aquelas mesmas pessoas cujas afeições você conquistou? Você está fazendo mal ou bem a eles? Que frutos sua vida produz no dia a dia? 

Pai, não seria melhor para o bem-estar espiritual e eterno de seus filhos se você fosse tirado deles? Mãe, não seria melhor para suas filhas, melhor para sua casa, se sua influência nociva fosse removida? E você, meu jovem! quem é o líder de um pequeno grupo de amigos, deixe-me perguntar: Para onde você está levando esses seus jovens companheiros? A sua influência fatal os está arrastando para as profundezas cada vez mais profundas da degradação moral e do pecado? Ah! se for esse o seu caso, se a sua própria amizade é uma fonte de perigo para aqueles que são seus objetos, certamente não é para o lucro do rei sofrê-lo.

Bem, você diz, ou alguém diz: "Por que Ele me sofre, então?" Ah, aqui está um ponto para o qual não podemos encontrar nada para responder na analogia. Deixe São Paulo explicar por que Deus sofre com você: “Desprezas tu as riquezas da Sua bondade, e paciência e longanimidade; não sabendo que a bondade de Deus te leva ao arrependimento? ” Esse é o segredo do nosso perigo; e agora, voltando novamente para nossa ilustração, vamos observar a sequência.

O resultado de tudo isso foi um terrível edito contra esses infelizes judeus, nada menos do que um edito de destruição total. Apenas imaginemos quais efeitos devem ter sido produzidos onde quer que tenha vindo a proclamação. Lá vem o arauto real em uma grande cidade provinciana; ele toca sua trombeta e passa imediatamente a pregar sua proclamação no portão da cidade ou no mercado lotado.

A notícia se espalha como um incêndio e logo chega ao bairro judeu de uma cidade. Veja os habitantes aterrorizados correndo de casa em casa e, finalmente, reunindo-se em uma multidão ao redor do pergaminho fatal, ansiosos para saber o pior. Alguém com voz clara começa a ler os parágrafos terríveis em meio a um silêncio ainda como a morte. À medida que ele prossegue, homens fortes começam a chorar como crianças, mães agarram seus filhos ao coração em uma agonia de desespero, até que pouco a pouco, como a uma só voz, todos irrompem em um grito de lamentação; eles rasgam suas vestes e rastejam na poeira, totalmente oprimidos por uma desgraça tão inesperada e tão inevitável.

É fácil explicar sua consternação, mas é muito mais difícil explicar a impassível equanimidade com que os pecadores ouvem as terríveis ameaças contra eles de uma proclamação mais terrível do que aquela que causou tanto terror ao antigo Israel. O terrível e justo decreto que deve expulsar o pecador da presença divina, e remetê-lo às trevas da morte, não pode ser levado a efeito imediatamente; não mais foi o decreto de Assuero; mas, lembre-se, a ordem foi dada, a espada do julgamento foi desembainhada e, sob o mais terrível edito, o pecador já está condenado.

“O salário do pecado é a morte.” Oh, se houve choro e lamentação por todas as províncias da Pérsia quando aquela antiga proclamação foi lida, não há menos horror e medo no coração do pecador quando, sua consciência sendo despertada, ele finalmente se torna consciente de seu estado real, e de seu terrível perigo. Muitos, de fato, estão tão absortos com as coisas passageiras deste mundo, que se esforçam para fugir de todo pensamento sério e esquecer os perigos reais de sua condição atual.

Mas, graças a Deus, não é assim com todos. Veja aquele carcereiro aterrorizado de Filipos. Por que ele exclama com tanta ansiedade indisfarçável: "Senhores, o que devo fazer para ser salvo?" Certamente foi porque em sua própria consciência ele havia descoberto a proclamação. Lembre-se de que nada se ganha fechando os olhos aos fatos.

II. O segredo da segurança de Israel; pois salvos, eventualmente, eles foram apesar do inimigo e do terrível edito do rei. Como eles foram salvos? Como o perigo se devia à presença de um inimigo na corte, sua segurança se devia ao fato de também terem um amigo fiel na corte.

1. Vamos considerar seu libertador; e a primeira coisa que nos impressiona nela é o fato de estar conectada por uma dupla relação com cada uma das partes envolvidas. Por um lado, ela estava relacionada com a raça condenada; ela era uma delas - uma judia, osso de seus ossos e carne de sua carne; enquanto, por outro lado, ela também era intimamente relacionada ao monarca. Ela era sua esposa. Assim ela se posiciona, então, entre os dois - o monarca e a raça condenada - e assim em sua própria pessoa efetua uma reconciliação.

2. Observe, novamente, que o motivo que a inspirou a arriscar sua vida foi o amor por seu povo. Uma palavra raivosa, um olhar, e ela e seu povo estavam igualmente perdidos; mas, por amor a eles, ela se contentava em arriscar tudo!

3. Ela se apresentou ao rei Assuero, não por si mesma, mas como representante de seu povo. Ela se aproxima dele, não em sua dignidade real de rainha, mas identificada com sua parentela. Também para nós existe um segredo de segurança, e bem-aventurados aqueles que o conhecem. Vamos continuar a considerar como essa segurança foi garantida. Nós também temos um amigo na corte e, como Ester, ele possui um certo relacionamento duplo.

Por um lado, Ele está ligado à humanidade, pois Ele mesmo é homem. Ele voluntariamente tomou nossa natureza sobre Si, "Ele se fez carne e habitou entre nós." Ele se identificou para sempre com a humanidade; mas, por outro lado, Ele não está menos intimamente ligado ao Pai eterno do que a nós. Ele é um com o Pai desde toda a eternidade, o Filho de Seu amor, a imagem expressa de Sua Pessoa. Além disso, observe que foi como representante de Seu povo que o Senhor Jesus Cristo se comprometeu a realizar a obra que tinha de ser feita antes que o homem pudesse ser salvo.

A rainha Ester colocou a própria vida nas mãos e se apresentou ao rei para salvar; mas nosso Libertador fez muito mais do que isso - Ele não arriscou, mas deu Sua vida pela raça condenada. Agora observe, além disso, quando a rainha Ester entrou na presença do rei Assuero, lemos que ela encontrou favor ou graça aos olhos dele; mas este favor foi mostrado a ela por conta própria, e não porque ela era judia.

Assuero dificilmente estaria, nas circunstâncias, disposto a ouvir tal apelo, mesmo quando apresentado por sua esposa. O que ela faz? Primeiro ela ganha o favor do rei para si mesma, e então ela está em uma posição, por assim dizer, de transferir esse favor para aqueles a quem ela representa. Assim foi com nosso Grande Libertador quando Ele entrou além do véu, com Seu próprio sangue tendo aperfeiçoado a obra de obediência filial que Ele empreendeu em nosso favor.

Ele era então, acima de tudo, o Filho Amado em quem o Pai se comprazia, mas o favor especial com o qual Ele foi recompensado pelo Divino Pai foi conquistado em nosso favor para que pudesse ser transferido para nós. Quando a graça de Assuero alcançou Ester, alcançou através dela o judeu; e mesmo assim, quando a graça do Pai chega ao Filho Amado como Representante da família humana, ela chega até nós também por meio Dele.

Assim, de fato, “a graça de Deus apareceu, trazendo salvação a todos os homens”. Você notará que esta graça, portanto, assume uma forma definitiva em uma segunda proclamação feita desta vez em favor dos judeus, a quem a proclamação anterior havia entregado à morte. Esta segunda proclamação, observe, não anula ou entra em conflito com a primeira. A lei não podia ser revogada. Embora sua operação fatal tivesse de ser evitada, sua força de condenação seria tornada inútil.

Aqui, novamente, precisamos chamar a atenção para os pontos de diferença e também para os pontos de concordância. A dispensação do Evangelho não foi projetada para revogar, mas para cumprir a lei. A lei de Deus deve permanecer inalterável, não em virtude de um decreto arbitrário de Onipotência, mas porque se baseia em princípios morais de obrigação eterna; é apenas porque Cristo é "o fim da lei para todo aquele que crê", isto é, produz consequências maiores e melhores até do que a lei foi projetada para efetuar, que as terríveis penalidades da lei podem ser evitadas sob o nova dispensação.

Agora, vamos observar mais de perto a natureza dessa segunda proclamação, pois acharemos a ilustração muito sugestiva. A primeira proclamação coloca todos os judeus nas mãos de seus inimigos, e arregimenta contra eles todos os representantes da autoridade do rei e da justiça legal em todo o país. A segunda proclamação, por outro lado, tem o efeito oposto, pois coloca a lei do lado dos israelitas; dá-lhes o direito de se defenderem.

É assim que a história dessa libertação maravilhosa obscurece a nossa com estranha fidelidade. Também para nós saiu do trono do Ser Eterno uma segunda proclamação. Foi pregado na Cruz do Calvário, foi revelado no corpo partido do Filho de Deus. Primeiro, coloca o pecador que se aproveita disso bem com seu Deus; reúne todas as forças da justiça a seu lado e permite-lhe encontrar sua proteção mais segura naquilo que, a não ser pela obra de Cristo, deve tê-lo condenado; e, além disso, o coloca em posição de se levantar contra os pecados tiranos pelos quais ele foi anteriormente escravizado, e de conduzir seu cativeiro cativo.

Da condenação da lei e do domínio cruel do pecado, o pecador crente é igualmente libertado pela proclamação feita no Calvário. A justiça eterna de Deus, que aparte da Cruz de Cristo deve ter justamente exigido nosso castigo, agora garante nossa segurança; e descobrimos agora que “se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.

“Muitos vêem que Deus é misericordioso em nos perdoar nossos pecados; mas quão mais forte é nossa confiança quando vemos até mesmo Sua justiça eterna, aquele atributo Seu de que mais precisamos temer, colocado ao nosso lado! E aqui novamente eu acho que podemos notar, sem pressionar indevidamente a ilustração, que esta segunda proclamação exigiu uma certa resposta de fé dos judeus antes que pudesse ser de qualquer utilidade prática para eles.

O favor do rei para com a raça foi transmitido pela proclamação; mas a menos que os judeus tivessem fé suficiente na palavra do rei para agir de acordo com ela, e para se armar e avançar contra seus inimigos, eles ainda poderiam ter caído uma presa fácil. A proclamação do Calvário é descrita por São Paulo como "a graça de Deus que traz a salvação a todo homem", mas não é todo aquele que se aventura nela, reivindica a justificação e, por assim dizer, leva seus inimigos espirituais por a garganta porque essa proclamação os entregou em suas mãos.

Ai, eu, quantos ainda são os que recebem a graça de Deus em vão! Mas, para voltar à nossa história, sigamos a segunda proclamação em sua jornada desde a corte do rei Assuero. Com grande pressa, os arautos se apressam em seu caminho, pois o negócio é urgente e as notícias se espalham de cidade em cidade, até chegarem às partes mais remotas dos domínios do grande rei. Observemos este mensageiro real entrando na mesma cidade provinciana que estávamos visitando em nossos pensamentos quando eu estava descrevendo a promulgação daquele primeiro terrível édito.

Veja, ele cavalga rua acima com grande pressa, ele toca sua trombeta, e as pessoas começam a se reunir em uma multidão. O que vai acontecer agora? Outra proclamação! Sobre o que é tudo isso? Alguns pobres judeus trêmulos se aventuram no meio da multidão em terror mortal, para que não provasse senão um novo agravamento de suas aflições. “Oh, é sobre esses judeus de novo! O que mais sobre eles? Devem ser entregues a nós de uma vez, em vez de termos que esperar mais três ou quatro dias? ” Está em três ou quatro línguas diferentes, entre outras em hebraico, e assinado com o selo do rei. Veja, há um da raça condenada.

Seus olhos caem sobre o hebreu; avidamente ele começa a ler, a cor vai e vem. “Deus dos meus pais!” Imagino tê-lo ouvido exclamar: "o que é isso?" Outro olhar para se certificar de que seus olhos não o enganem e, em seguida, ele se dirige ao bairro judeu da cidade. "Libertação!" ele grita, "nós somos libertados, estamos salvos, Deus nos salvou!" Os judeus correm para fora de suas casas, e toda a multidão se dirige ao mercado.

Eles ouvem ansiosamente enquanto alguém lê em voz alta; e conforme frase após frase sai dos lábios do leitor, ouvem-se soluços de alegria e alegria. Ah, aquele foi um dia longo para ser lembrado por todos. Quantas lágrimas de alegria foram derramadas, que cânticos de alegria foram entoados, que festas eles realizaram! Mas o que podemos dizer da alegria do pecador resgatado quando a proclamação da vida chega ao seu coração liberto? Ele ouviu a sentença de condenação do Sinai, tie sentiu sua impotência para resistir a seus terríveis inimigos e torceu as mãos em desespero enquanto o ferro penetrava em sua alma.

"Desventurado homem que sou, quem me livrará do corpo desta morte?" Pode ser que sua miséria seja tão grande que ele mal consiga cuidar de seus negócios normais, ou mesmo encontrar apetite para o alimento necessário; e em caso afirmativo, por que devemos nos maravilhar com isso? Você fica surpreso, então, com a alegria dele quando lê pela primeira vez a segunda proclamação e descobre que é realmente dirigida a ele? Você o culpa por estar animado? Vou responder por isso, esses judeus estavam bastante entusiasmados.

Como eles poderiam evitar? E como ele pode? Os judeus, lemos, tinham luz e alegria, alegria e honra; e tais são os abençoados privilégios daquele que ouve o evangelho “relata” e crê nele. O Sol da Justiça surgiu sobre ele com cura em Suas asas - alegria por dentro e alegria por fora; e honra, pois não somos filhos do Altíssimo, “herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se é que padecemos com ele, para que também juntos possamos ser glorificados ”? Honra! Sim, porque todas as coisas são nossas, e nós somos de Cristo, e Cristo é de Deus.

Bem, agora, essa segunda proclamação foi feita para nós; a voz do Calvário foi falada. Na cruz, o favor foi garantido para um mundo culpado. Você recebeu o relatório? Mas você diz: “Eu não percebo; Receio que não seja para mim, porque não me sinto feliz; Não me sinto livre de condenação; Não sinto que estou salvo ”? Esses judeus de antigamente sabiam que foram libertados porque se sentiram felizes? Ou eles se sentiram felizes porque sabiam que foram entregues? Que? Tua felicidade é o efeito, não a causa da tua segurança.

Se quiseres, leia a proclamação. Responda a todas as suas dúvidas interiores, dizendo ao seu coração atribulado que as boas novas são para você. Quando realmente acreditamos em algo, deixamos de buscar evidências de que acreditamos no efeito produzido em nossa própria experiência. Deixe-me colocar assim : Suponha que visitássemos aquela cidade persa logo após a proclamação e encontrássemos ali um israelita idoso de semblante triste.

“Bem, senhor”, comentamos, “este é um dia de boas notícias : ocorreu -nos que um olhar mais alegre seria mais adequado à ocasião”. “Ah, senhores”, ele responde, “este é um momento muito triste para mim. Não consigo consolar. ” “Por que não, meu bom amigo? Não ouvistes tudo sobre o decreto do rei e como vocês, judeus, devem se levantar contra seus inimigos; e você não sabe que todos os oficiais do rei vão defendê-lo, e que você está seguro? " "Ah!" ele responde, balançando a cabeça pesarosamente, "isso pode ser verdade, mas - mas - eu não percebo!" “Mas o que a sua compreensão tem a ver com isso :diga-nos, é verdadeiro ou falso? Se for verdade, suas percepções não o tornarão mais verdadeiro; e se for falso, suas percepções não o tornarão verdadeiro; qual é?" “Oh, sem dúvida é perfeitamente verdade; mas ainda assim, como você pode esperar que eu seja feliz se não percebo? ” Sério, se pudéssemos ter encontrado tal homem, você não acha que deveríamos ter sentido algo como uma impaciência irreprimível por ele? ( WHMH Aitken, MA )

Muitos se tornaram judeus, porque o medo dos judeus estava sobre eles.

Razões para se unir a uma Igreja

As verdadeiras razões pelas quais alguém deve se unir a uma Igreja particular são porque, antes de tudo, ele já está unido a Cristo; porque, a seguir, a organização e as atividades daquela Igreja especial recomendam-se a ele como a mais em harmonia com os princípios do Novo Testamento; e porque, finalmente, ele é mais edificado e apoiado por suas ordenanças e ministério. Mas permitir que motivos da moda ou mundanos intervenham e se tornem os elementos determinantes é secularizar a Igreja, tornando-a uma antessala do mundo e, assim, subordinando-a ao mundo.

Deve-se estar naquela Igreja onde mais vê Cristo; onde ele obtém mais de Cristo; e onde ele pode fazer mais por Cristo. A Igreja que é composta por tais membros será abençoada e será uma bênção, não apenas para seus próprios adeptos, mas para todos ao redor. ( WM Taylor, DD ).