Êxodo 1:7-22

Os filhos de Israel foram frutíferos

O aumento da Igreja

I. Não obstante a destituição de seu diretor ( Êxodo 1: 6 ). Joseph morto; sua influência se foi; seu conselho inacessível. Hoje a Igreja perde seus principais oficiais, mas ainda cresce.

II. Não obstante a década da geração ( Êxodo 1: 6 ). Assim, hoje em dia, os homens morrem, mas a Igreja, ao fazer novos convertidos, multiplica sua descendência a uma extensão quase incrível.

III. Não obstante a perseguição a que foi submetido ( Êxodo 1:11 ). A Igreja nunca pode ser derrubada pela força. O Poder Infinito está do lado dela. Isso é mais do que tudo o que pode ser contra ela.

4. Não obstante os artifícios pelos quais foi procurado ser traído novamente ( Êxodo 1: 15-22 ). Portanto, a Igreja está em perigo devido à traição do mundo exterior e à ousada crueldade de homens intrometidos. Ainda assim, ele cresce. Que em breve possa encher o mundo, como os israelitas fizeram com o Egito! Todo aumento da Igreja vem de Deus; não dos homens, não dos meios. Deus prometeu multiplicar a Igreja. ( JS Exell, MA )

Aumente pela bênção de Deus

1. A morte dos pais não pode impedir o aumento de Deus dos filhos da Igreja. Eles diminuem e aumentam sob Deus.

2. As promessas de Deus para o aumento de Sua Igreja não podem cair por terra. Ele os cumpre.

3. A fecundidade, o aumento abundante, a multiplicação excessiva e a força são as bênçãos de Deus para a Igreja.

4. Deus trabalha maravilhosamente para cumprir Sua promessa de aumentar Seu povo.

5. A terra dos inimigos é feita por Deus um berçário para o crescimento de Sua Igreja.

6. A bênção de Deus faz Seu Israel encher o Egito, a Igreja encher o mundo. ( G. Hughes, BD )

Uma grande população, e o que isso levou a

I. Uma grande população é uma grande vantagem para uma nação.

1. Isso dá um impulso à civilização.

2. Aumenta a força das proezas nacionais.

3. Dá importância à nação na avaliação dos reinos vizinhos.

II. Uma grande população às vezes desperta a suspeita e a inveja dos reis vizinhos.

1. Faraó estava com ciúme do crescimento numérico de Israel.

2. Ele estava desconfiado do que poderia acontecer a seu país em futuras exigências.

III. Essa suspeita freqüentemente leva os reis a praticar a mais abjeta escravidão.

1. Foi astuto.

2. Foi injusto.

3. Foi doloroso.

4. Era aparentemente produtivo de ganho.

Mas o que foi ganho em edifícios públicos foi perdido em sensibilidade de consciência, força de masculinidade e valor de caráter. A escravidão envolve a perda de tudo o que é nobre na natureza humana e leva ao assassinato ( Êxodo 1:22 ).

4. A escravidão é um método incompetente de conquista.

1. Porque não ganha a simpatia das pessoas que conquista.

2. Porque desperta a indignação de quem está sujeito às suas crueldades.

3. Não salva um governante da calamidade que ele procura evitar. ( JS Exell, MA )

Uma grande população

Quanto maior a população de uma nação, maiores são suas capacidades de simpatia, dependência mútua e ajuda, e muitas vezes maior é a dificuldade em seu governo correto. ( JS Exell, MA )

Opressão e crescimento

I. Existem três aspectos nos quais a opressão de Israel no Egito pode ser vista. Foi o cumprimento da própria palavra de Deus; foi educação; era um tipo.

1. A aliança com Abraão incluiu a predição de quatrocentos anos de opressão em uma terra estranha. A realização é alcançada por meio dos medos e da política cruel do Faraó. A Bíblia defende decisivamente a visão de que não apenas em Israel, mas em todos os lugares, os movimentos das nações, como incidentes de vidas individuais, são dirigidos por Deus. Para ele, a coisa mais importante sobre o Egito e o poderoso Ramessés era que ele e aquele país eram os instrumentos para cumprir os desígnios de Deus em relação a Israel. O histórico não verificou a vista? Quem se importa com qualquer outra coisa naquele reinado em comparação com sua relação com os escravos em Gósen?

2. A opressão era, além disso, a educação. Não podemos dizer nada com certeza sobre o ensino que Israel recebeu na ciência, arte, letras ou religião. Algumas dívidas, sem dúvida, se acumularam em todos esses departamentos. Provavelmente, o próprio alfabeto foi adquirido por eles, e alguns traços de conhecimento foram feitos por alguns com outras partes do florescimento da civilização egípcia. Mas a opressão ensinou-lhes coisas melhores do que essas.

A pressão se consolida. As tristezas comuns são maravilhosos estimuladores do sentimento nacional. Quanto mais pesados ​​os golpes, maior será a granulação do produto da forja. Não apenas o aumento do número, mas uma forte consciência de sua unidade, era necessária para seu futuro. Adquiriram alguns primórdios daquela extraordinária persistência da vida nacional que os tem caracterizado desde então, nestes dias amargos.

Observe ainda que eles aprenderam a resistência, sem a qual a educação de uma nação, como de um homem, é defeituosa. O conhecimento da aliança de Deus com Abraão seria em certo grau preservado, e isso os ensinou que sua aflição fazia parte do plano divino para eles. Assim, eles aprenderiam - pelo menos os melhores deles - a procurar as coisas melhores após o que o pacto promovia, e seriam capazes de ver o brilho do amanhecer mesmo na escuridão mais densa. “Se o inverno chegar, a primavera pode estar muito atrás?” O mal predito e realizado é transformado em profecia do bem predito e ainda invisível.

3. O crescimento de Israel sob sua opressão. A pressão destinada a esmagar apenas condensou-se. “Quanto mais os afligiam, mais eles. .. cresceu." Assim, os opressores frustrados olharam para eles com uma mistura de temor e aversão, pois ambos os sentimentos estão implícitos nas palavras traduzidas como "entristecidos". É a história da nação em poucas palavras. A mesma tenacidade maravilhosa de vida, o mesmo poder de opressão desconcertante e prosperando sob ela, tem sido seu dote desde então, e continua assim ainda.

Os poderes que os oprimem enchem o mundo com seu barulho por algum tempo e passam como um sonho; eles permanecem. Para cada árvore derrubada, uma centena de mudas brotam. O que isso significa? e como isso vem? A única resposta é que Deus os preserva para uma melhor libertação de uma escravidão pior, e como Suas testemunhas em sua humilhação, como eles foram Dele em sua prosperidade. A fábula daquele de sua raça que ordenou que Cristo marchasse para o Calvário é verdadeira a respeito deles.

Eles estão condenados a viver e vagar até que O reconheçam como seu Messias. Esse crescimento também é uma verdade para a Igreja de Deus. O mundo nunca foi esmagado pela perseguição. Há uma obstinação e cavalheirismo salutares na natureza humana que arregimenta os adeptos de uma causa perseguida. A verdade é mais poderosa quando ela está de costas para a parede. Tempos de opressão são tempos de crescimento, como provam centenas de exemplos desde os dias dos apóstolos até a história do evangelho em Madagascar. O favor do mundo causa mais dano do que sua inimizade. Seus beijos são venenosos; seus golpes não doem. ( A. Maclaren, DD )

Frutificação dos israelitas no Egito

Alguns comentaristas recorrem a causas naturais para explicar esse aumento surpreendente. Um escritor moderno declara que "as mulheres no Egito, bem como entre a raça humana e entre os animais, superam todas as outras em fecundidade". Mas preferimos atribuir o assunto à intervenção divina. A bênção de Jeová foi agora conferida de maneira notável ao povo. Deus “aumentou grandemente o Seu povo, e os tornou mais fortes do que os seus inimigos” ( Salmos 105: 24 ).

A palavra que depois de uma longa demora chegou a Israel, o terceiro patriarca, agora se cumpria ( Gênesis 35:11 ). Embora o cumprimento das promessas de Deus às vezes seja lento, é sempre certo. Foi quando os israelitas perderam o benefício da proteção de José que Deus fez de seus números sua defesa, e eles se tornaram mais capazes do que antes para mudar por conta própria.

Se Deus continuar nossos amigos e relações conosco enquanto mais precisamos deles, e removê-los quando pudermos ser mais bem poupados, reconheçamos que Ele é sábio, e não nos queixemos de que Ele é duro conosco. ( A. Nevin, DD )

Ancestralidade considerada numericamente

O número de ancestrais de um homem dobra a cada geração à medida que sua descendência é traçada para cima. Na primeira geração, ele conta apenas dois ancestrais, seu pai e sua mãe. Na segunda geração os dois se convertem em quatro, já que ele teve dois avôs e duas avós. Mas cada um desses quatro tinha dois pais e, portanto, na terceira geração encontramos oito ancestrais; ou seja, oito bisavós.

Na quarta geração, o número de ancestrais é dezesseis; no quinto, trinta e dois; na sexta, sessenta e quatro; no sétimo 128. No décimo aumentou para 1.024; no vigésimo, passa a 1.048.576; no trigésimo nada menos que 1.073.741.834. Para ascender não mais do que a vigésima quarta geração, alcançamos a soma de 16.777.216, que é muito mais do que todos os habitantes da Grã-Bretanha quando essa geração existia.

Pois se contarmos uma geração com trinta e três anos, vinte e quatro deles nos levarão de volta 792 anos, ou até 1098 dC, quando Guilherme, o Conquistador, dormia em seu túmulo em Caen apenas seis anos, e seu filho Guilherme II ., de sobrenome Rufus, estava reinando sobre a terra. Naquela época, o número total de habitantes da Inglaterra poderia ter sido pouco mais de dois milhões, a quantia em que se estima durante o reinado do Conquistador.

Foi apenas um oitavo dos ancestrais de um homem do século XIX se a proporção normal de progressão, conforme mostrado por um simples processo de aritmética, não tivesse recebido nenhum cheque, e se não tivesse sido limitada pelos limites da população do país. Já que o resultado da lei da progressão, se houvesse espaço para sua expansão, teria sido oito vezes a população real, tanto mais é certo que as linhas da ancestralidade de todo inglês chegam a todo homem e toda mulher em o reinado de William I., do rei e da rainha para baixo, que deixou descendentes na ilha, e cuja progênie não morreu lá. ( Popular Science Monthly. )

Colonos de sucesso

Os ingleses não são os únicos colonos bem-sucedidos; e o crédito, se houver, de exterminar aborígenes que eles têm o direito de dividir com os insetos. Tomemos o caso da abelha australiana. A abelha australiana tem o tamanho aproximado de uma mosca e não tem ferrão; mas a abelha inglesa foi introduzida com tanto sucesso que agora é abundante em estado selvagem no mato, espalhando-se por todo o continente australiano e produzindo grandes quantidades de mel, que deposita nos ocos das árvores; as imensas quantidades de flores produtoras de mel fornecem um suprimento abundante de material.

A abelha estrangeira está afastando rapidamente o inseto aborígine enquanto o europeu está exterminando o preto dos bairros assentados, de modo que a abelha australiana agora está muito escassa. ( Ilustrações e símbolos científicos. )

Um novo rei .

Mudança de governo

1. A bênção de Deus sobre Sua Igreja é a causa que os governantes do mundo consultam contra ela.

2. Bênçãos de Deus e oposições de poderes mundanos geralmente estão conectadas.

3. Mudanças de reis e governos podem trazer mudanças no estado da Igreja.

4. Novos e estranhos governantes são estabelecidos, quando coisas novas e estranhas devem existir na Igreja.

5. Deus permite que tais se levantem e os ordene para o Seu louvor.

6. Toda a bondade de Deus por Seus instrumentos para com o mundo pode ser entregue ao esquecimento e à ignorância.

7. A ignorância e esquecimento das misericórdias de Deus por Sua Igreja faz com que governantes ímpios os perseguam. ( G. Hughes, BD )

Novo rei do egito

I. Ele não simpatizou com o propósito e providência de Deus.

II. Ele não simpatizou com a conduta de seus predecessores.

III. Ele tinha inveja de sua disposição. Os homens invejosos geralmente trazem sobre si mesmos os males de que suspeitam que os inocentes sejam culpados.

4. Ele era astuto em seus arranjos. Política uma base ruim para um trono. Ela convida à suspeita, afasta o respeito, leva à ruína.

V. Ele foi cruel em suas exigências.

VI. Ele foi impedido em seu projeto. O mero poder nem sempre exige obediência. Às vezes é derrotado pela fraqueza. O céu está do lado dos oprimidos. ( JS Exell, MA )

As vicissitudes do poder

As vicissitudes do poder -

1. São independentes de serviços anteriores.

2. São independentes de caráter moral.

3. Freqüentemente dependem do capricho arbitrário de um rei despótico. ( JS Exell, MA )

Um mau rei fará um povo perverso

1. Ele influenciará os fracos com seu esplendor.

2. Aterrorize os tímidos com seu poder.

3. Ganhe o servil com sua lisonja.

4. Ganhe o simples com sua astúcia.

5. Às vezes, ganhe o bem com seu engano. ( JS Exell, MA )

Como governante, como pessoas

Se as montanhas transbordam de águas, os vales são melhores; e se a cabeça estiver cheia de queimaduras, todo o corpo se sairá pior. As ações dos governantes são mais comumente regras para as ações das pessoas, e seu exemplo é tão atual quanto sua moeda. As pessoas comuns são como cera temperada, recebendo facilmente as impressões dos selos dos vícios dos grandes homens; eles se preocupam em não pecar por prescrição e se condenar com autoridade. E é o infeliz privilégio da grandeza garantir, por exemplo, os pecados dos outros, bem como seus próprios pecados, enquanto os desavisados ​​cometem crimes com base na confiança e perecem com o crédito. ( J. Harding. )

O rei que não conheceu Joseph

Diz-se que Joseph não era “conhecido” por esta dinastia. Esta é uma expressão forte, usada para denotar a obscuridade perfeita em que este bom e grande homem havia caído; ou melhor, o desprezo com que esse benfeitor e verdadeiro patriota era sustentado por aqueles que não podiam apreciá-lo. Não que o caráter de Joseph tivesse diminuído de beleza; não que seu intelecto tivesse perdido a sagacidade; mas a nova dinastia desejava seguir um curso de ação e conduta inconsistente com aquela pureza, integridade e franqueza que Joseph havia aconselhado; e, portanto, ele foi rejeitado.

Homens menos dignos foram tomados em seu lugar. Mas o que ocorreu a José é exatamente o que acontece aos cristãos ainda, na medida em que seu cristianismo deixa de estar latente. Um apóstolo nos diz que o mundo não nos conhece, porque não conheceu a Cristo.

1. A razão pela qual o mundo não aprecia o caráter cristão é que o cristão vive uma vida mais elevada. Ele é, na medida em que é cristão, influenciado por motivos e esperanças, e guiado por leis e um senso de presença, que um homem mundano não convertido, como foi o novo rei do Egito que não conheceu José, não pode. todos entendem.

2. Outra razão pela qual o mundo não aprecia o cristão agora é que ele julga um cristão por si mesmo, e pensa que ele deve estar no coração, apesar de todas as suas pretensões, o que ele é. O mundo ama o pecado, se deleita nele. E quando o mundo se encontrar com um homem que professa ter colocado sua ambição aos pés da Cruz, e cuja sede de poder é a nobre sede de fazer o bem, ele dirá: “Isso soa muito bem, mas não acreditamos isto.

A única diferença entre você e nós é que não fingimos essas coisas, e você sim; pois atrás da cortina você pratica o que praticamos e é exatamente o que somos. ” Portanto, o mundo odeia o cristão, não apenas por seu cristianismo, mas porque não pode conceber que tal homem seja outro senão um completo hipócrita. ( J. Cumming, DD )

A ignorância de um rei

I. Quem era este homem?

1. Exilado por muitos anos.

2. Pertenceu a uma dinastia alienígena.

3. Pode significar simplesmente que ele se recusou a conhecer Joseph.

II. Por que ele reinou? Para cumprir a promessa de Deus.

1. Deus nem sempre usa os mesmos métodos. Trouxe Israel para o Egito pela prosperidade; tirou-os pela adversidade.

2. Deus teve que preparar o caminho para Sua obra.

III. O que ele tem a ver conosco?

1. Ele nos mostra como a sabedoria humana se supera. Sua política apenas trouxe o objetivo que ele desejava evitar.

2. Ele nos mostra o abuso de privilégios. Ele deve ter conhecido Joseph. A ignorância não é desculpa para quem deve saber. ( Homilista. )

Vazio de fama

A prontidão com que a população esquece seus alardeados ídolos sempre foi um tópico favorito entre moralistas de terceira categoria; Um amigo sobrevivente de William Pitt se convenceu do vazio da fama ao ver o maior estadista da época completamente esquecido em dez dias. A passagem da rainha Elizabeth para o esquecimento foi ainda mais rápida, pois, de acordo com uma eminente autoridade histórica, ela "foi tão esquecida em quatro dias como se nunca tivesse existido". É claro que, em tais casos, o esquecimento durou pouco. A posteridade corrigiu amplamente a breve injustiça da opinião contemporânea ( Christian Journal ) .

Esquecimento e negligência

É um exemplo memorável, entre muitos outros que temos, do sucessor de Guilherme, o Conquistador, que, infelizmente morto, enquanto caçava na Floresta Nova, todos os seus nobres e cortesãos o abandonaram, apenas alguns poucos que permaneceram deitaram seu corpo em uma carroça de carvoeiro, que sendo puxada com um animal esguio e bobo por um caminho muito sujo e sujo, a carroça quebrou, e lá estava o espetáculo da glória mundana, lamentavelmente chifrada e toda arrebatada.

Agora, se esta fosse a porção de um príncipe tão poderoso, a quem imediatamente antes de uma tropa tão gloriosa compareceu, o que então outros de categoria inferior esperar e procurar, mas apenas com o fechamento de seus olhos da morte para ter todos os seus amigos excluídos, e mal se foi, mas foi esquecido repentinamente. Portanto, o esquecimento e a negligência são as duas servas da morte. ( J. Spencer. )

Vamos lidar com sabedoria .--

Conselhos errados

Os reis devem saber melhor do que convocar conselhos para se opor às intenções de Deus. Essa conduta é -

1. Ousadia.

2. Repreensível.

3. Ruinoso.

4. Ineficaz. ( JS Exell, MA )

O fim e o desenho do conselho

1. Para evitar o aumento numérico de Israel.

2. Para enfraquecer o poder militar de Israel.

3. Para deter os israelitas em cativeiro permanente. ( JS Exell, MA )

Perseguição do povo de Deus por ofensas hipotéticas

Ofensas hipotéticas geralmente têm sido a base da perseguição ao povo de Deus. Raramente foi por um crime comprovado, mas geralmente por um crime possível. E esta dinastia, no exercício do que considerava uma diplomacia de longo alcance, mas na verdade uma alucinação muito selvagem e tola, determinada a perseguir e gradualmente esmagar os filhos de Israel. O resultado provou que a sabedoria do homem é loucura para Deus.

Qualquer coisa que seja empreendida sem a sanção de Deus, nunca terá nenhum sucesso real ou permanente diante dos homens. Mas tente qualquer coisa, por mais sábio que pareça, ou talentoso que pareça, mas se não for inspirado por princípios, é uma corda de areia - deve se despedaçar. Portanto, sintamos sempre que nunca podemos agir com sabedoria, a menos que o façamos bem, e que o princípio mais elevado é sempre a mais pura e melhor política.

A dinastia que sucedeu ao antigo Faraó não sabia disso. Eles pensaram que poderiam extirpar o povo de Deus. Eles poderiam muito bem ter tentado extirpar o sol do firmamento, ou os frutos e árvores da terra; pois os braços eternos estão ao redor de todos aqueles que amam e temem a Deus; e eles são um povo imortal que são filhos e filhas do Altíssimo. Os egípcios descobriram aqui que quanto mais os afligiam, mais se multiplicavam. ( J. Cumming, DD )

Uma perversão da linguagem

A sabedoria aqui proposta para ser empregada era a sabedoria da serpente; mas com homens de mentes réprobas, governados exclusivamente pelo espírito corrupto deste mundo, quaisquer medidas tendam a promover seus próprios interesses e contornar seus oponentes, é dignificado pelo epíteto sábio, embora seja encontrado, quando julgado por um padrão mais puro, para seja na realidade nada menos do que a própria política do inferno. ( G. Bush. )

Raciocínio cético do Faraó

Todo o raciocínio de Faraó foi o de um coração que nunca aprendeu a levar Deus em seus cálculos. Ele poderia relatar com precisão as várias contingências dos assuntos humanos, a multiplicação do povo, a queda da guerra, a união com o inimigo, sua fuga do laud, mas nunca lhe ocorreu que Deus poderia ter algo para fazer no assunto. Se ele apenas tivesse pensado nisso, teria perturbado todo o seu raciocínio.

Sempre é assim com os raciocínios da mente cética do homem. Deus está excluído, e sua verdade e consistência dependem de Ele ser excluído. O golpe mortal em todo ceticismo e infidelidade é a introdução de Deus em cena. Até que Ele seja visto, eles podem se pavonear para cima e para baixo no palco com uma incrível demonstração de sabedoria e plausibilidade, mas no momento em que o olhar capta até mesmo o mais tênue vislumbre daquele Abençoado cujo

“Mão invisível

Vire e guie a grande máquina ",

são despidos de seu manto e revelados em toda sua nudez e deformidade. ( A. Nevin, DD )

Ciúme de autocratas

Os autocratas, eleitos ou usurpadores, são todos mais ou menos ciumentos. A autocrata feminina é, em alguns aspectos, pior do que o homem. Duas abelhas rainhas não viverão juntas na mesma colmeia. E, de fato, assim que uma jovem abelha rainha está prestes a pôr seus ovos, ela está ansiosa para destruir todas as pupas reais que ainda existem na colmeia. Quando se torna mãe, ataca, uma após a outra, as células que ainda contêm fêmeas.

Ela pode ser vista atirando-se com fúria na primeira cela que encontrar. Ela rasga uma abertura grande o suficiente para que ela introduza sua picada. Depois de picar a fêmea que contém, ela se retira para atacar outra. O homem não está muito por trás desses insetos ciumentos. Entre certas tribos de etíopes, o primeiro cuidado do chefe recém-coroado é colocar na prisão todos os seus irmãos, a fim de evitar guerras de pretendentes ao trono.

E mesmo entre as nações mais civilizadas, os registros são numerosos dos truques mesquinhos e crueldades adotados por reis e rainhas para eliminar quaisquer rivais possíveis. ( Ilustrações e símbolos científicos. )

Quanto mais eles se multiplicaram .--

Crescimento moral proporcional à aflição

1. Isso é verdade para o caráter moral individual.

2. Isso é especialmente verdadeiro no desenvolvimento da Igreja. ( JS Exell, MA )

Por que a perseguição e o julgamento operam assim

1. Para manifestar o amor de Deus por Sua Igreja.

2. Para manifestar o poder de Deus sobre Seus inimigos.

3. Para cumprir a promessa de Deus feita ao bem.

4. Para manifestar Sua providência para com a Igreja.

5. Para causar terror nos corações dos tiranos.

6. Para manifestar a divindade da verdade e puro caráter moral. ( JS Exell, MA )

Os egípcios ficaram tristes

1. Porque seus planos foram um fracasso.

2. Porque sua crueldade foi inútil.

3. Por terem exasperado um inimigo que não puderam subjugar Metade da dor do mundo é ocasionada pelo fracasso de propósitos perversos e cruéis. ( JS Exell, MA )

Perseguição fertilizante

“O sangue dos mártires é a semente da Igreja”. Perseguir a Igreja é apenas como lançar estrume no solo. Por um tempo cobre as plantas e parece destruí-las; mas torna a terra mais fértil e as plantas mais numerosas e vigorosas. ( J. Orton. )

Aumento estranho

Quão diversas foram as barbáries e os tipos de morte infligidos aos confessores cristãos! Quanto mais eles eram mortos, mais rapidamente se espalhava a fé; no lugar de um surgiram cem. Quando uma grande multidão foi condenada à morte, alguém na corte disse ao rei: "O número deles aumenta, em vez de, como você pensa, diminuir." "Como pode ser?" exclamou o rei. “Mas ontem”, respondeu o cortesão, “tu mataste tal e tal pessoa, e eis! foram convertidos o dobro desse número; e as pessoas dizem que um homem apareceu aos confessores do céu, fortalecendo-os nos seus últimos momentos ”. Em seguida, o próprio rei foi convertido. ( The Apology of Al Kindy, ad 830. )

Prosperidade sob perseguições

O que quer que tenha sido feito por inimigos com raiva ou imprudência, Deus sempre enfrentou com calma e serenamente. Ele se mostrou pronto para todas as emergências. E Ele não apenas confundiu e derrotou totalmente todas as invenções dos homens ímpios, mas também fez valer a pena seus estranhos artifícios, para o desenvolvimento de Seus próprios propósitos soberanos.

I. No caso de Israel, parecia ser um enredo profundo, muito político e astuto, de fato, que como os reis do Egito, eles próprios de uma raça estrangeira, haviam subjugado os egípcios, eles deveriam prevenir a outra raça estrangeira , os israelitas, de conquistá-los. Em vez de assassiná-los por atacado, parecia uma coisa sábia, embora cruel, torná-los escravos; para dividi-los em todo o país; para designá-los para a obra mais servil na terra, a fim de que sejam esmagados e seus espíritos se tornem tão mesquinhos que não ousem se rebelar.

Assim, podemos supor que se esperava que sua força física fosse tão relaxada, e suas circunstâncias tão reduzidas, que o clã logo seria insignificante, se não totalmente extinto. Mas Deus atendeu e anulou essa política de várias maneiras. “Quanto mais os afligiam, mais se multiplicavam.” A glória de Deus resplandece visivelmente no uso que Ele fez das perseguições que suportaram.

O severo tratamento que tiveram de suportar do inimigo tornou-se para eles uma disciplina salutar. A fim de cortar os laços que os prendiam ao Egito, a faca afiada da aflição deve ser usada; e Faraó, embora ele não soubesse, foi o instrumento de Deus para retirá-los do mundo egípcio e ajudá-los como Sua Igreja a ocupar seu lugar separado no deserto e receber a porção que Deus havia designado para eles.

Mais uma vez - e aqui você pode ver a sabedoria de Deus o próprio meio que Faraó inventou para o esmagamento eficaz do povo - a destruição dos filhos do sexo masculino - tornou-se o direto, ou melhor, a provisão Divina para educar um libertador para eles.

II. Levemos agora o mesmo pensamento um estágio adiante e façamos um breve levantamento da história dos filhos de Deus. Os meios semelhantes aparecerão na operação múltipla. Os homens meditam as travessuras, mas elas abortam miseravelmente. Deus concede proteção aos perseguidos e fornece uma fuga da exposição mais perigosa. Freqüentemente, a conspiração mais sombria é levada à mais terrível confusão. A perseguição evidentemente ajudou o crescimento da Igreja pela dispersão de professores fervorosos.

Estamos muito aptos a conseguir; almejamos - muitos de nós juntos - e nosso próprio amor um pelo outro torna difícil nos separarmos e nos espalharmos. A perseguição, portanto, é permitida para espalhar a colmeia da Igreja em vários enxames, e cada um desses enxames começa a fazer mel. Somos todos como o sal, se formos verdadeiros cristãos, e o lugar apropriado para o sal não é colocado em uma caixa, mas espalhado por punhados sobre a carne que deve ser preservada.

Além disso, a perseguição ajuda a manter a separação entre a Igreja e o mundo. Quando soube de um jovem que, depois de filiar-se à Igreja, esses em sua oficina o encontraram imediatamente com gargalhadas e o repreenderam com amargo desprezo, fiquei grato, porque agora ele não poderia assumir a mesma posição com eles. Ele foi um homem marcado: aqueles que o conheceram descobriram que existia o Cristianismo, e alguém que o defendia fervorosamente.

Mais uma vez, a perseguição na Igreja Cristã age como um leque para os montes reunidos na eira. A perseguição tem outro uso benéfico na Igreja de Deus, e é este. Pode ser que os membros da Igreja o queiram. O romano que professou que gostaria de ter uma janela em seu seio, para que todos pudessem ver seu coração, teria desejado, creio eu, em breve uma veneziana para aquela janela; no entanto, não é um estímulo leve para a circunspecção de um homem saber que é observado por olhos hostis. Nossa vida deve ser tal que suporte críticas. E essa perseguição tem uma utilidade adicional. Muitas vezes acontece que a inimizade do mundo leva o cristão para mais perto de seu Deus.

III. E agora eu encerro este discurso apenas sugerindo muito brevemente que esta grande verdade geral se aplica a todos os crentes; mas farei um uso prático dele. Você está passando por grandes provações? Muito bem, então, para encontrá-los, oro para que a graça de Deus lhe dê maior fé; e se suas provações aumentarem mais e mais, sua força também aumentará. Você estará agindo segundo a maneira de Deus, guiado por Sua sabedoria, se você buscar obter mais fé de mais provações, pois essa provação fortalece a fé, por meio da graça divina, a experiência nos ensina, e à medida que fazemos prova cabal da fidelidade de Deus, nossa coragem, uma vez que vacilou, está confirmada. ( CH Spurgeon. )

Como derrotar o diabo

Sempre se vingue de Satanás se ele o derrotar, tentando fazer dez vezes mais o bem do que você fazia antes. É de alguma forma que um querido irmão que agora prega o evangelho, a quem Deus abençoou com uma medida considerável de sucesso, pode atribuir o início de sua carreira a uma circunstância que ocorreu a mim mesmo. Sentado em meu púlpito certa noite, em uma aldeia do interior, onde eu tinha que pregar, meu texto escapou da minha memória e com o texto parecia ir embora tudo o que eu havia pensado para falar sobre ele.

Uma coisa rara que aconteceu comigo; mas eu me sentei totalmente confuso. Não consegui encontrar nada para dizer. Com forte clamor, levantei minha alma a Deus para derramar novamente em minha alma da água viva para que pudesse jorrar de mim para os outros; e acompanhei minha oração com um voto de que, se a inimizade de Satanás assim tivesse me abatido, eu pegaria tantos homens novos com quem pudesse encontrar durante a semana e os treinaria para o ministério, de modo que com suas mãos e línguas eu vingar-me dos filisteus.

O irmão a quem aludi veio até mim na manhã seguinte. Aceitei-o imediatamente como alguém a quem Deus havia enviado e ajudei-o, e a outros depois dele, a se preparar para o culto e a sair em nome do Salvador para pregar o evangelho da graça de Deus. Freqüentemente, quando tememos ser derrotados, devemos dizer: “Farei ainda mais. Em vez de abandonar este trabalho, agora farei uma arrecadação geral e uma conscrição sagrada de todos os poderes da minha alma, e reunirei todas as forças que já tive de reserva e tornarei a partir deste momento uma vida tremenda- longo esforço para vencer os poderes das trevas e ganhar para Cristo novos troféus de vitória.

Dessa forma, será mais fácil para você, pois, se você fizer mais bem quanto mais for tentado, Satanás não o tentará com tanta frequência. Quando ele sabe que quanto mais você está aflito quanto mais você se multiplica, muito provavelmente ele achará mais sensato deixá-lo em paz ou experimentá-lo em algum outro método que não a oposição direta e aberta. Portanto, sempre que você tiver um teste, aceite-o como um favor; sempre que Deus segura em uma mão a vara da aflição, Ele tem um favor na outra; Ele nunca bate em um filho Seu, mas tem algumas bênçãos ternas reservadas.

Se Ele o visitar com uma aflição incomum, você terá um deleite incomum; o Senhor abrirá novas janelas para você e mostrará Sua beleza como Ele não a mostra a outros. Conforme abundam as vossas tribulações, assim também abundarão as vossas consolações em Cristo Jesus. ( CH Spurgeon. )

Egito, a casa de escravidão para o povo de Deus

I. O caráter do Egito e sua influência sobre seus filhos.

1. O Egito foi distinguido como a morada de uma vida peculiarmente fácil e luxuosa. No Egito, como no mundo, havia tudo que pudesse colocar a alma para dormir sob sua videira e figueira, e reduzi-la ao nível dos brutos que os egípcios adoravam como mais sábios e maravilhosos do que o homem. Essa facilidade dos termos da vida é fatal para os elementos mais nobres do homem. Veja Nápoles. Nenhum heroísmo pode ser extraído dos Lazzaroni.

Dê ao sujeito um pedaço de pão, uma fatia de melão e um gole de vinho azedo, e ele ficará o dia inteiro no cais, se aquecendo ao sol e ao ar glorioso; e que importa ele se os impérios se erguerem ou cambalearem até a queda? O Egito era a Nápoles do velho mundo; riqueza, luxo, requinte elaborado, de um tipo que não é incompatível com a grosseria; mas sem seriedade moral, sem masculinidade, sem vida. A natureza cortejou o homem para seu colo no Egito e o conquistou, banhando-o em prazeres luxuosos - o Egito era o mundo.

2. Além disso, o Egito foi cortado em grande parte de toda a atividade política e intelectual em que Babilônia foi compelida a participar. Ela poderia “viver para si mesma e morrer para si mesma”, o que não foi possível para Babilônia. Ela poderia jogar fora sua força e sua vida em prazeres desenfreados à sua vontade. O Egito é a imagem do mundo libertino aqui. Estava cheio da sabedoria deste mundo, a sabedoria do entendimento, que se prostitui facilmente para os usos de uma vida sensual e terrena.

II. A experiência dos filhos de Deus ali - sua influência sobre um povo consciente de que tinha uma alma para ser salva.

1. Eles desceram ao Egito com a perspectiva mais justa - certeza de sustento e promessa de riqueza, honra e poder. Eles deveriam se estabelecer em Goshen; terra melhor e mais rica do que as colinas nuas que seriam seu único lar em Canaã, cujos vales ricos seriam ocupados principalmente pelos habitantes nativos - laud em todos os sentidos adequada para dar pasto para seus rebanhos. Então o mundo nos aflige. Nós nascemos nele, Deus nos colocou aqui, Deus nos deu esses sentidos aguçados, esses apetites imperiosos e os meios para sua mais plena indulgência; e por que devemos apertar as rédeas? Não vê nenhuma nova razão pela qual o Egito, quando os patriarcas moravam lá, era uma imagem adequada e completa do “mundo”?

2. Eles não tinham vivido lá por muito tempo, antes, rica e frutífera como era a terra, eles começaram a encontrar sua vida uma escravidão. O Egito era estranho para eles. Eles não podiam se amalgamar com os habitantes. Os egípcios começaram a sentir isso; a alienação surgiu e a amargura. O Egito colocou correntes sobre eles para mantê-los em seu serviço, enquanto eles gemiam e se contorciam e suspiravam para ir embora - para serem livres. E por mais ricas que sejam as pastagens do mundo, por mais propícios que sejam seus reis, a alma do homem fica inquieta em suas moradas.

Há momentos de profundo mal-estar em meio à abundância e ao luxo, como sabe uma criança doente das montanhas, jogando-se em uma cama roxa de estado: “Oh, por um sopro da brisa ensolarada, um olhar para as sombras que varrem o charnecas marrons; uma respiração, uma visão, me daria uma nova vida. ” A própria prosperidade torna a alma consciente de seus grilhões.

3. Chega o momento, em cada experiência, em que a escravidão se torna muito grave para ser suportada; quando o espírito clama e luta por libertação, e o ferro, enferrujado pelo sangue, entra no próprio coração. Os homens tornaram-se conscientes de sua vocação superior e choraram e imploraram com mais fervor; e seus tiranos os juntaram com mais força e os carregaram com mais força; até que, como Jó, eles amaldiçoaram a luz de Deus e odiaram a vida, com amargura de alma.

E a alma em seu Egito, o mundo, bebe profundamente dessa experiência. Chega o momento em que ele acorda e diz: “Eu sou um escravo”; "Eu sou uma fera"; “Vou sacudir este jugo”; “Eu serei livre.” Então começa uma agonia de batalha; uma luta pela vida e imortalidade - o fim ou uma recaída final e eterna para o cativeiro, ou um êxodo para o deserto e para o céu. Deixe a alma lutar suas próprias batalhas, e as lutas mais heróicas não a salvarão. Deixe-o seguir o Capitão da Salvação e cingir-se da armadura de Deus, e a morte e o inferno não o destruirão. ( JB Brown, BA )

Os capatazes do mundo

1. O pecado é um capataz.

2. Os ricos costumam ser feitores.

3. Os ambiciosos costumam ser feitores. Esses chefes de tarefas são ...

(1) Autorizado: "Eles colocaram sobre ti."

(2) Doloroso: “Para te afligir”.

(3) Inconsiderado: "Encargos". ( JS Exell, MA )

Que Deus permitiu que Seu povo fosse escravizado e afligido

1. Um mistério.

2. Um problema.

3. Uma punição.

4. Uma disciplina. ( JS Exell, MA )

Sofrimento e força

Uma coisa que a experiência ensina é que a vida não traz nenhuma bênção para aqueles que a levam facilmente. A colheita não pode ser feita até que o solo tenha sido arado profundamente e arado livremente. “Aprenda a sofrer e a ser forte”, diz o poeta; e o certo é que sem sofrimento não pode haver força. Na verdade, não que o sofrimento seja ou dê força, mas que evoque o poder latente e ponha em ação as energias que, de outra forma, teriam ficado ingloriamente em decúbito dorsal.

A disciplina da vida é um prelúdio necessário para a vitória da vida; e tudo o que há de mais fino, puro e nobre na natureza humana é suscitado pela presença de carência, decepção, dor, oposição e injustiça. As dificuldades só podem ser vencidas por decisão; obstáculos só podem ser removidos com árduo esforço. Isso testa nossa masculinidade e, ao mesmo tempo, confirma nosso autocontrole. ( WHD Adams. )

Vida mantida lutando

Você lamenta que sua vida seja uma luta constante; que, tendo obtido o que você tentou arduamente assegurar, toda a sua força é agora necessária para retê-lo; e que suas necessidades impõem a você a obrigação adicional de esforços adicionais. É assim; mas não se queixem. Via de regra, a manutenção da vida em todos os lugares depende da luta. Não é só assim com homens e animais. É assim mesmo no mundo vegetal.

Você luta com obstáculos; mas as próprias árvores têm que fazer o mesmo. Observe-os; tome coragem e cresça forte. M. Louis Figuier diz que a maneira como as raízes conseguem superar os obstáculos sempre foi motivo de surpresa para o observador. Observou-se que as raízes de árvores e arbustos, quando limitadas ou impedidas em seu progresso, exibiam considerável força mecânica, derrubando paredes ou rachando pedras e, em outras situações, agarrando-se em cachos ou espalhando suas fibras em um espaço prodigioso, em a fim de seguir o curso de um riacho com sua umidade amigável.

Quem não viu com admiração como as raízes se adaptarão às circunstâncias especiais do solo, dividindo seus filamentos em um solo apto para eles quase ao infinito, abandonando em outro lugar uma pasta estéril para buscar outra mais distante que lhes seja favorável; e como o solo era largo ou menos duro, úmido ou seco, pesado ou leve, arenoso ou pedregoso, variando suas formas em conformidade? Aqui estão uma energia maravilhosa e ilustrações de como a existência pode ser mantida por ação constante. ( Ilustrações e símbolos científicos. )

Uso de adversidade

As nascentes na base das montanhas alpinas são mais cheias e frescas quando o sol do verão secou e ressecou o verde dos vales abaixo. O calor que queimou as planícies áridas derreteu a geleira da montanha e a neve, e aumentou o volume dos riachos da montanha. Assim, quando a adversidade secou as fontes de conforto e esperança terrenas, as grandes fontes de salvação e amor de Deus fluem da forma mais renovada e plena para alegrar o coração. ( Revista Congregacional Irlandesa. )

Influências moldadoras da vida

O aço que mais sofreu é o melhor aço. Ele esteve na fornalha repetidas vezes; esteve na bigorna; foi apertado nas mandíbulas do torno; sentiu os dentes da grosa; foi esmerilado; foi aquecido, martelado e limado até não se conhecer, e saiu uma faca esplêndida. E se os homens soubessem, o que é chamado de “infortúnios” são as melhores bênçãos de Deus, pois são as influências modeladoras que lhes dão forma e contorno, durabilidade e poder. ( HW Beecher. )

A vantagem das aflições

As estrelas brilham mais intensamente na noite mais escura; tochas são melhores para bater; as uvas não vêm à prova até que vão para a prensa; especiarias têm um cheiro mais doce quando trituradas; as árvores jovens enraízam mais rápido para sacudir; as videiras são melhores para sangrar; o ouro parece mais brilhante para limpar; os pirilampos brilham melhor no escuro; o zimbro tem um cheiro mais doce no fogo; pomander torna-se mais perfumado para fricção; a palmeira prova ser a melhor para prensar; camomila, quanto mais você pisa, mais você espalha.

Tal é a condição de todos os filhos de Deus, eles são então mais triunfantes quando mais tentados; mais glorioso quando mais aflito; mais no favor de Deus quando menos no homem; como seus conflitos, são suas conquistas; como suas tribulações, assim seus triunfos; verdadeiras salamandras, que vivem melhor na fornalha da perseguição, de modo que pesadas aflições são os melhores benfeitores das afeições celestiais. ( J. Spencer. )

A universidade dos duros golpes

Muita simpatia inútil é hoje gasta com aqueles que começam a vida sem ajuda social ou monetária. Devem ser parabenizados aqueles que tiveram, no início, uma briga áspera com as circunstâncias. John Ruskin considera uma de suas calamidades o fato de que no início de sua vida “não tinha nada para suportar”. Uma infância acariciada e acalentada torna o homem fraco e insípido. Você diz que o Ruskin que acabou de citar refuta a teoria.

Não. Ele está mostrando, em uma velhice abatida, esplenética e irritada, a necessidade de se remexer precocemente na adversidade. Ele parece se atormentar até a morte. Uma pequena experiência das dificuldades da vida teria ajudado a torná-lo grato e feliz agora. Nenhum músculo de caráter sem esforço obrigatório. Os homens que se destacam em suas elevações sociais, financeiras e políticas são aqueles que escalaram por conta própria.

O infortúnio é uma enfermeira rude, mas cria gigantes. Que nossos jovens, em vez de sucumbir às influências que os manteriam para trás e para baixo, considerem-nos as barras paralelas, os halteres e os pesos de um ginásio, com os quais obterão músculos para a contenda. Consentir não implorar o seu caminho para a fortuna, mas alcançá-la. Deus está sempre do lado do homem que faz o melhor. Deus ajuda o homem que tenta superar as dificuldades. ( Dr. Talmage. )

Graças se multiplicam por aflição

As graças se multiplicam pelas aflições, assim como os santos nas perseguições. ( T. Adams. )

Efeitos benéficos da aflição

A nogueira é mais frutífera quando mais batida. Os peixes se desenvolvem melhor em águas frias e salgadas. O verão mais abundante segue o inverno mais difícil. ( J. Trapp. )

Lesões anuladas

Embora sua tentativa de destruir a posição de um homem possa falhar em atingir esse objetivo, pode resultar em sérios danos a ele. Ainda assim, felizmente para ele, essa mesma lesão pode posteriormente trazer bons resultados. Seus amigos podem se reunir em torno dele; seus recursos podem ser somados por meio dos simpáticos; ou ele pode ser influenciado de modo a aplicar poder de dentro que desenvolve novas graças e novo vigor.

Você fere uma árvore e descobrirá que a reparação está em ação mesmo lá. A roda do seu carrinho, por exemplo, esbarra no tronco ou a raiz da árvore é ferida pela relha do arado que passa; o resultado é um botão adventício. Onde quer que você veja aqueles botões adventícios que surgem sem qualquer ordem, você deve se lembrar que sua formação é freqüentemente produzida pela irritação causada por ferimentos.

Você corta as cabeças de um grupo de árvores da floresta; você não os destruiu. Como os homens que você feriu, eles vivem para contar a história. O anão despontado continua para declarar o que a árvore da floresta teria se tornado se não fosse por você. Até mesmo a data do seu ataque pode ser verificada; pois o grupo atrofiado se cobrirá com galhos, todos da mesma idade e força, que exibirão ao céu a evidência da história: Todos estão feridos; sim, mas não destruído. ( Ilustrações e símbolos científicos. )

Aflição e crescimento

A figura de Bunyan de Satanás derramando água sobre o fogo para apagá-lo, e ao mesmo tempo cada vez mais brilhante e quente porque o Cristo invisível estava derramando óleo sobre ele, ilustra a prosperidade do povo de Deus na aflição. “Quanto mais eles os afligiam, mais eles cresciam.” Quando um fogo atinge certo calor e volume, despejar água sobre ele é apenas adicionar combustível. A água, repentinamente transformada em seus gases componentes, alimenta, em vez de extinguir, a chama. Portanto, Deus transforma o mal infligido a Seu povo em um poder edificante e santificador. ( HC Trumbull. )

Eles tornaram suas vidas amargas com forte servidão .--

A escravidão do pecado

I. A escravidão como ilustração do pecado. “Todo aquele que comete pecado é servo do pecado.”

1. A antinaturalidade dessa escravidão. Os homens foram preparados para servir a Deus, não a Satanás. Todos os seus poderes são pervertidos, mal utilizados e revertidos, quando estão em vias de desobediência e rebelião. “Certo” significa “correto” e “errado” significa “torcido”.

2. A severidade dessa escravidão. Nenhum capataz para os homens jamais foi considerado mais brutal do que um homem brutal. O diabo não tem déspota do inferno mais despótico do que os pecadores para colocar sobre os pecadores. Quando os vilões colocam os vilões em seu poder, como eles persistem em levá-los a mais vilões e vícios!

3. A injustiça dessa escravidão. Satanás nunca se lembra dos favores concedidos. Pode-se entregar a si mesmo, corpo, alma e espírito ao diabo, e nenhuma fidelidade lhe renderá a menor consideração. A injustiça é a regra no pecado, nunca em caso algum tem exceções. O príncipe do mal simplesmente usa seus devotos ainda pior por causa de seu servilismo e paciência.

4. A destrutividade dessa escravidão do pecado. O desperdício arbitrário de tudo o que faz a vida valer a pena, por causa de cursos persistentes de pecado, é familiar a todo observador atento. A maldade nunca se acumula; sempre puxa para baixo. Uma vez no calor de uma discussão pública, alguns infiéis contestaram uma resposta imediata ao que chamavam de seus argumentos. Uma mulher simples surgiu na platéia; ela começou a relatar como seu marido tinha sido dissipado e cruel; ela orou por ele, e ele se tornou um homem de oração e um bom pai; anos de conforto e paz tinham eles agora vivido juntos no amor um pelo outro e no temor de Deus. “Tanto”, ela continuou, “minha religião fez por mim. Você poderia gentilmente declarar agora o que sua religião fez por você ao mesmo tempo? ” Feito? a descrença não faz nada, ela desfaz.

II. E agora, com uma demonstração tão dolorosa como essa escravidão tem que fazer, parece surpreendente descobrir que os israelitas foram aconselhados a “lembrar” disso. Por que eles deveriam se lembrar de tal humilhação?

1. Essas reminiscências promovem a humildade. O orgulho espiritual é tão perigoso quanto um vício. O que temos que a misericórdia de Deus não nos concedeu? Por que nos gabamos um do outro? Lembre-se de que “o Senhor vos tomou e vos tirou da fornalha de ferro, sim, do Egito, para ser para Ele um povo de herança, como vós sois hoje”. A Ele devemos tudo o que somos.

2. Tal lembrança desperta nossa caridade atenciosa para com os outros. Nossa disposição é condenar e denunciar as degenerescências dos tempos em que vivemos. Onde as pessoas estão piores agora do que nós éramos antes? Como sabemos o que seríamos se não fosse pela prisão de nossa rebelião pelo poder do Espírito Santo? Certa vez, quando um homem bêbado passou cambaleando pela porta, John Newton exclamou: “Mas pela graça de Deus, lá vai John Newton!” ( CS Robinson, DD )

Amargura a vida de outras pessoas

Não é nenhum crédito para Faraó que Deus venceu sua opressão sobre os israelitas. Para seu curso, não há nada além de culpa e vergonha. Aquele que torna outra vida amarga tem que responder pela amargura dessa vida, seja qual for o bem que possa advir à sua vítima por meio da bênção de Deus. É uma coisa terrível - uma coisa vergonhosa também - tornar amarga a vida de outra pessoa. No entanto, há meninos e meninas que estão tornando a vida de suas mães amarga; e há maridos que estão tornando amargo a vida de suas esposas; e há pais que estão tornando a vida de seus filhos amarga.

A vida de ninguém se torna amarga por causa de sua conduta? Não há perigo de amargura de vida para ninguém por meio de sua conduta - ou de sua ação intencional? Pese bem essas questões; pois eles envolvem muito para você. Faraó está morto; não há perigo de ele tornar nossa vida amarga devido à forte servidão. Mas o diabo não está morto; e existe o perigo de ficarmos em forte escravidão a ele. A escravidão do Faraó foi derrotada para sempre por aqueles que estavam sob ela.

A escravidão do diabo é mais dura do que a do Faraó, e nada de bom advém disso para seus súditos. Foi melhor para nós ter morrido sob a mais dura escravidão do Faraó do que viver sob a mais fácil escravidão do diabo. ( HC Trumbull. )

Política cruel do faraó

É importante notar que o rei mantém conselho com seu povo e, evidentemente, os leva consigo em sua política. Os egípcios tinham mais do que sua cota do ódio e pavor antigos característicos dos estrangeiros, e aqui estão eles prontos para apoiar qualquer tratamento duro dado a esses intrusos, que trezentos anos fundiram. Observe, também, que a política cruel do Faraó é política, e apenas isso.

Nenhum crime é alegado; nenhuma paixão de ódio atua na proposta a sangue-frio. É simplesmente uma peça de arte do estado, perfeitamente legal e, portanto, indicando ainda mais crueldade. A crueldade calculada é pior do que a crueldade impulsiva. Como algumas bebidas, é mais enjoativo frio do que quente. Sem dúvida, a questão do que fazer com uma raça súdita poderosa, em uma fronteira ameaçada, que eram suspeitos de parentes e possível aliança com o inimigo do outro lado da fronteira, era difícil.

Ramsés deve ter pensado em Goshen e nos israelitas tanto quanto podemos imaginar que o príncipe Bismarck pensa na Alsácia. Ele tinha medo de deixá-los se tornarem mais poderosos e não queria perdê-los. Quer ficassem ou partissem, eram igualmente formidáveis. A alta política, portanto, que, no Antigo Egito, e em outras terras e eras mais próximas, significou muitas vezes egoísmo indisfarçado e crueldade cínica, exigia que a felicidade pacífica de uma nação inteira fosse implacavelmente sacrificada; e o calmo Faraó, cujo rosto impassível e insensível ainda podemos ver nos monumentos, traçou seus planos tão impassível como se tivesse planejado a diminuição dos vermes dos lamentos do palácio.

Que imagem dessas antigas monarquias que desafiam a Deus e desprezam o homem! O que ele teria pensado se algum de seus conselheiros tivesse sugerido: “Experimente a bondade”? A ideia de unir povos súditos por interesses comuns e laços de ouro de benefícios teve que esperar milênios para nascer. Ainda não está muito difundido. ( A. Maclaren, DD )

O despotismo do pecado

I. Começa sugerindo um pequeno tributo ao pecador. Ele nos conquista pela esperança de um bom investimento por meio do qual podemos garantir riqueza, prosperidade e fama. Uma falsa esperança; uma promessa enganosa. O pecado é astuto; tem muitos conselheiros; muitas agências. Você não é páreo para isso.

II. Consegue colocar o pecador completamente em seu poder.

1. O pecado coloca o pecador sob seu domínio.

2. O pecado torna o pecador sujeito ao seu conselho.

3. O pecado torna o pecador responsável perante sua autoridade.

III. Em última análise, impõe ao pecador uma servidão intolerável.

1. A servidão de uma vida amarga. Destrói amizades, quebra o conforto da família.

2. A servidão do trabalho duro. Inutilidade e loucura do pecado.

3. A servidão é degradante. Leva os homens do respeito ao escárnio - da abundância à mendicância - do governo moral à servidão. ( JS Exell, MA )

A escravidão espiritual dos homens

I. Uma escravidão total e universal. Sem limite misericordioso nem mitigação (ver 2 Timóteo 2:26 ; 2 Pedro 2:19 ; João 8:34 ; Romanos 5:18 , Romanos 3:23 ; Gálatas 3:22 ).

1. Estende-se a toda a humanidade.

2. A escravidão do indivíduo é tão completa e total quanto a da espécie é universal.

(1) Entendimento depravado.

(2) Será pervertido.

(3) Afetos depravados.

II. Uma escravidão severa e cruel. Nenhum domínio pode ser encontrado mais impiedoso do que o das afeições e paixões profanas que governam a mente, até que o Redentor Todo-Poderoso rompa o jugo e liberte o cativo da lei do pecado e da morte.

III. Uma escravidão indefesa.

1. O opressor da alma é abundante em poder e recursos para temer qualquer resistência de uma vítima tão indefesa. Nossa força para combater esse inimigo é a fraqueza perfeita.

2. Além de seu próprio poder, Satanás estabeleceu uma aliança íntima com todo apetite e afeição de nossa natureza. Moralmente incapaz de nos entregar. Espere apenas em Deus. Busque Seu auxílio por meio da oração. ( RP Buddicom, MA )

Os sofrimentos de Israel tornaram-se mais intensos

1. Como punição por sua idolatria.

2. Para inspirar neles um ódio profundo contra o Egito, de modo que, através dos perigos do deserto, não desejassem voltar para lá.

3. Para que a perspectiva de Canaã possa animar e refrescar suas almas.

4. Que depois de tal trabalho excessivo e não pago, eles poderiam estragar os egípcios em sua partida.

5. Para que sejam despertados para orações fervorosas por libertação.

6. Para que o poder e a misericórdia de Deus sejam exibidos com mais força em sua liberdade.

Aqui está uma verdadeira imagem da tirania:

1. Seu rigor aumenta com o fracasso.

2. Torna-se mais ímpio, pois está em oposição evidente à providência divina.

3. Ele descarta todas as reivindicações da humanidade.

4. Termina em sua própria derrota e derrubada. ( JS Exell, MA )

A escravidão

Situados como estavam dentro dos limites de um reino estrangeiro, a princípio naturalmente ciumentos e depois abertamente hostis a eles, não é difícil explicar o tipo de tratamento infligido a eles, vendo a posição que ocupavam apenas em suas relações mundanas e interesses. Mas que explicação podemos dar em seu aspecto religioso - como um arranjo estabelecido e ordenado pela parte de Deus? Por que Ele deveria ter ordenado tal estado de coisas a respeito de Sua semente escolhida? Para os egípcios, “embora seus corações não pensassem assim” - eram apenas instrumentos em Suas mãos, para realizar o que o Senhor havia muito antes anunciado a Abraão como certamente aconteceria ( Gênesis 15:13 ).

1. Considerada sob este ponto de vista superior, a primeira luz em que naturalmente se apresenta é a de uma condenação ou punição, da qual, como interessados ​​na misericórdia de Deus, eles precisavam de redenção. Pois o aspecto de sofrimento intenso, que ultimamente é assumido, só poderia ser considerado como um ato de retribuição por sua infidelidade e pecados passados.

(1) Em primeiro lugar, demonstrou claramente que, à parte da aliança de Deus, o estado e as perspectivas daqueles herdeiros da promessa não eram em nenhum aspecto melhores do que os de outros homens - em alguns aspectos parecia ser pior com eles. Eles estavam igualmente distantes da herança, encontrando-se em um estado de alienação desesperada dela; eles haviam se embriagado com as sujas e abomináveis ​​poluições da terra de sua estada atual, que estavam em total desacordo com o interesse na bênção prometida; e eles carregaram sobre eles o jugo de uma escravidão exasperante, ao mesmo tempo a conseqüência e o sinal de sua degradação espiritual. Eles diferiam para melhor apenas por terem parte na aliança de Deus.

(2) Portanto, em segundo lugar, seja o que for que esta aliança garantiu para eles do bem prometido, eles devem ter devido inteiramente à graça divina.

(3) Conseqüentemente, finalmente, a promessa da herança poderia ser cumprida em sua experiência apenas pela bondade especial e interposição de Deus, vindicando a verdade de Sua própria palavra fiel e, para isso, executando em seu favor uma obra de redenção. Embora a herança fosse certa, porque o título para ela estava na misericórdia e fidelidade de Deus, eles precisavam ser redimidos antes que pudessem realmente possuí-la.

2. Constituía uma parte essencial da preparação de que necessitavam para ocupar a herança.

(1) Era necessário, de alguma forma, ter um desejo despertado em seus seios por Canaã, pois o conforto de sua habitação havia se tornado uma armadilha para eles. A aflição de Israel no Egito é um testemunho da verdade, comum a todos os tempos, de que o reino de Deus deve ser entrado por meio da tribulação. A tribulação pode ser muito variada em seu caráter e circunstâncias; mas, de alguma forma, deve ser experimentado, a fim de evitar que a mente se torne apegada aos prazeres temporais, e para acender nela um desejo sincero pela melhor parte, que está reservada no céu para os herdeiros da salvação.

Portanto, é tão peculiarmente difícil para aqueles que estão vivendo em plenitude e prosperidade entrar no reino de Deus. E por isso, também, devem ser enviadas tantas provações provadoras até mesmo aos que entraram no reino, para afastá-los das coisas terrenas e constrangê-los a buscar seu lar e sua porção no céu.

(2) Mas se olharmos mais uma vez para os israelitas, veremos que algo além do desejo ardente por Canaã era necessário para prepará-los para o que estava em vista. Pois aquela terra, embora apresentada às suas esperanças como uma terra que mana leite e mel, não deveria ser de forma alguma uma região de repouso inativo, onde tudo deveria ser feito por eles, e eles só tinham que descansar, e festeje-se com a abundância da paz.

Havia muito a ser feito, assim como muito a ser desfrutado; e eles não poderiam ter cumprido, em relação a outras nações, o elevado destino para o qual foram designados, como a lâmpada e testemunha do céu, nem colhido em sua própria experiência a grande medida de bem que foi armazenada para eles, a menos que tenham sido preparados por um treinamento peculiar de ação vigorosa, e mesmo trabalho compulsivo, para fazer o uso adequado de todas as suas vantagens. ( P. Fairbairn, DD )

A escravidão do pecado

Ao longo das Escrituras, as circunstâncias de Israel no Egito são consideradas típicas da servidão sob a qual o pecador é mantido. Há mais do que culpa na maldade. De fato, seria ruim o suficiente, mesmo se isso fosse tudo, mas há escravidão além disso. Nosso Senhor mesmo diz: “Todo aquele que comete pecado é escravo do pecado”; e não há feitores tão exigentes como as concupiscências de um homem.

Olha o bêbado! Veja como seu apetite vil o governa! Isso o faz trocar todo conforto que possui por uma bebida forte. Ela o deixa indefeso na rua nevada no frio do inverno rigoroso. Isso o manda escada abaixo, com ferimentos em seu corpo e o perigo de sua vida. Se um proprietário de escravos abusasse de um escravo como o bêbado se maltrata, a humanidade o assobiaria de seu lugar e o denunciaria como um bárbaro.

E ainda assim o bêbado faz isso a si mesmo, e tenta cantar enquanto o refrão da canção que termina, "Nós nunca, nunca seremos escravos." A mesma coisa acontece com a sensualidade. Vá procurar os hospitais desta cidade; olhe para as miseráveis ​​vítimas de suas próprias luxúrias que enchem as alas, e então diga se a desumanidade do homem para consigo mesmo não é, em alguns aspectos, infinitamente mais terrível do que a opressão de seus vizinhos.

Visite nossas prisões e veja como a avareza, a moda, a frivolidade e o amor de estar bem com seus companheiros têm mantido multidões em suas garras, forçando-as - não, não direi forçando-as, pois pecam voluntariamente - mas levando-os à desonestidade dia a dia, até que finalmente a servidão interna dá lugar a uma prisão externa. A colocação de escravos para fazer tijolos sem palha não é nada em comparação com o trabalho penoso e o perigo - como de alguém que está à beira da cratera - que a desonestidade traz sobre um homem quando o tem em seu poder. E é o mesmo com todo tipo de pecado. Mas essa escravidão não precisa ser perpétua, pois o Grande Emancipador chegou. ( WM Taylor, DD )

Egito se opõe a Israel

Não é novidade para o Egito ser rude e cruel com Israel. Israelitas e egípcios têm disposições e inclinações contrárias; o deleite de um é a abominação do outro. Além disso, é dever de Israel sair do Egito. Israel está no Egito com respeito à residência, não ao desejo. O Egito não é o descanso de Israel. Se o Egito fosse uma casa de hospitalidade, seria mais perigosa e forte deter os israelitas do que ser uma casa de escravidão.

Os pensamentos de Canaã seriam apenas leves e raramente se o Egito fosse agradável. É bom que os egípcios nos odeiem, para que não nos façam mal. Quando o mundo é mais amável, é mais corruptor; e quando mais sorri, mais seduz. Se não fosse pela escravidão no Egito, a comida e os ídolos do Egito seriam muito amados. Bendito seja Deus, que pelo primeiro nos desmamará do último; e não nos deixará ter um sem o outro: muito melhor que o Egito nos oprima do que opomos a Deus. ( W. Jenkyn. )

A escravidão do pecado

O vício, à medida que envelhece, melhora em estatura e força; de uma criança frágil logo se torna um adolescente vigoroso, então se torna um homem robusto, e depois de um tempo se torna um gigante corpulento que dificilmente ousaremos encontrar, a quem dificilmente seremos capazes de derrotar; especialmente vendo que, à medida que ele cresce mais alto e mais robusto, nós também diminuiremos e nos tornaremos mais impotentes, pois ele se alimenta de nossos órgãos vitais e prospera com nossa decadência; torna-se poderoso por nos despojar de nossas melhores forças, por enfraquecer nossa razão, por impedir nossa vontade, por corromper nosso temperamento, por rebaixar nossa coragem, por seduzir todos os nossos apetites e paixões a uma submissão traiçoeira de si mesma; a cada dia nossa mente fica mais cega, nossa vontade mais inquieta, nosso espírito mais fraco, nossos apetites mais ferozes, nossas paixões mais obstinadas e indomáveis.

O poder e o império do pecado, estranhamente, aos poucos invadem e continuamente se firmam sobre nós até que nos subjugou e cativou. Primeiro aprendemos a suportar, depois passamos a gostar; aos poucos estabelecemos amizade com ele; então nós adoramos isso; por fim, tornamo-nos escravos dela em uma escravidão da qual dificilmente seremos capazes ou desejaremos livrar-nos. ( Isaac Barrow. )

Mais escuro antes do amanhecer

“Não temas descer ao Egito; porque ali farei de ti uma grande nação ”( Gênesis 46: 3) Olhe para baixo, seu santo patriarca! veja o que aqui aconteceu com a tua posteridade, aumentado agora quatorze mil vezes; não, veja, ó Deus de Abraão, o que aconteceu com a Tua herança, como eles observaram e oraram em vão! “O Senhor abandonou, o Senhor se esqueceu!” E isso continua, não por anos, mas séculos, cada ano dos quais parece em si um século! “Verdadeiramente, Tu és um Deus que te esconde!” Com tal cena de tristeza em sua visão, os mais desafortunados entre nós podem parar de reclamar; e aquele que, até certo ponto, aprendeu a observar os tratos de Deus em Sua providência, pode já ter assinalado como, no caso presente, uma lei estabelecida há muito tempo no governo de Deus é colocada diante de nós na forma de um incidente muito comovente: o O Senhor das vezes torna tudo tão escuro quanto possível,

Ismael deve desmaiar sob os arbustos antes que Hagar seja informada sobre o poço. Joseph deve ser deixado a suspirar, não apenas em sua escravidão, mas em prisão e profundo esquecimento, antes de ser elevado à sua alta dignidade. O exército dos assírios deve ficar diante dos portões de Jerusalém antes que sejam feridos pelo anjo do Senhor. O profeta Jeremias deve ser deixado afundar na cova lamacenta, antes de ser colocado sobre uma rocha.

Uma violenta perseguição aos cristãos não precedeu o triunfo do evangelho? Na noite dos tempos medievais, não deveria haver estrela após estrela antes do amanhecer da Reforma? Sim; Não é a história de Israel a este respeito também a história do próprio povo de Deus em tempos sucessivos, mesmo nos dias atuais? Eles sofrem perseguição, são oprimidos, maltratados e combatidos por meio de uma política equivocada; todos os tipos de força são freqüentemente usados ​​para sua contenção sob o nome sagrado de liberdade; ainda assim, eles permanecem, criam raízes profundas e crescem, esperando que tempos melhores virão, apesar desses furacões violentos.

Não, em verdade, o Senhor não se esqueceu de ser gracioso, embora às vezes pareça esconder Seu rosto; nem Ele cessa de governar o mundo, embora demore em se interpor. O Pai observa e preserva seu filho em meio aos fogos mais ferozes da perseguição; e embora a fornalha da prova pela qual ele vem seja aquecida sete vezes mais do que o normal, cada grau de calor é contado, medido e regulado pelo próprio Senhor.

Embora Ele permita a injustiça, e até mesmo a deixe crescer a uma altura extraordinária, Ele ainda a emprega para um propósito que pode muito bem comandar nossa adoração e consideração - a purificação e o aperfeiçoamento daqueles que são Seus. ( JJ Van Oosterzee, DD )

O amargo vive

I. A bênção de Deus torna frutífero

1. A promessa a Abraão ( Gênesis 17: 2-8 ).

2. O número dos israelitas no Egito (versículos 9, 10).

II. Observe os erros cometidos por preconceito.

1. Os egípcios odiavam e rejeitavam os israelitas; portanto, em última análise, perderam a bênção de sua presença.

2. A arte de governar falha em colocar a política antes dos princípios.

3. A crueldade gerou inimizade; a bondade teria vencido.

III. O egoísmo logo esquece os favores passados. Um novo governante desconsiderou as reivindicações da semente de Joseph. Este mundo trabalha por favores presentes e futuros.

4. Aqui está um tipo de crescimento do pecado. Os israelitas chegaram à melhor parte do Egito; primeiro agradável, depois duvidoso, depois oprimido e finalmente escravizado.

1. O pecado produz frutos amargos.

2. Temos capatazes em nosso hábito.

3. A vida se torna um fardo: dores de servidão.

V. Observe a razão desta aflição.

1. Eles estavam se tornando idólatras ( Josué 24:14 ; Ezequiel 20: 5-8 ).

2. A amargura agora ajudaria a evitar o retorno ao Egito.

3. Às vezes encontramos tristeza aqui, porque podemos olhar para cima.

VI. O favor de Deus aqui contrastou com a oposição do homem. Faraó falhou; os israelidades se multiplicaram.

VII. A aflição nos ajuda.

1. Como aflitos, eles cresceram.

2. Cristo nos purga para obter mais frutos.

3. Abnegação é o caminho para o poder. ( Dr. Fowler. )

A múmia de Ramsés, o Grande

Após a verificação pelo quediva do enrolamento externo da múmia à vista dos outros personagens ilustres, o envoltório inicial foi retirado, e foi revelada uma faixa de pano ou pano forte enrolado em todo o corpo; ao lado dele estava um segundo envelope costurado e mantido no lugar por faixas estreitas a alguma distância de cada um; depois vieram duas espessuras de pequenas ataduras; e então um novo enrolamento de linho, que vai da cabeça aos pés.

Sobre isso, uma figura representando a deusa Nut, com mais de um metro de comprimento, havia sido desenhada nas cores vermelha e branca, conforme prescrito pelo ritual para os mortos. Embaixo desse amuleto, foi encontrada mais uma bandagem; quando este foi removido, apenas um pedaço de linho permaneceu, e este foi manchado com a matéria betuminosa usada pelos embalsamadores; então, finalmente, ficou evidente que Ramsés, o Grande, estava por perto - sob sua mortalha.

Pense nas mudanças históricas que ocorreram no mundo desde que aquele pano de linho foi colocado em volta da forma do rei: Pense no que a civilização enfrentou diante de uma era antiga como a dele. Um único clipe da tesoura, e o rei foi totalmente revelado. A cabeça é longa e pequena em proporção ao corpo. O topo do crânio é bastante nu. Na têmpora, há alguns fios de cabelo esparsos, mas na nuca o cabelo é bem grosso, formando mechas lisas e retas de cerca de cinco centímetros de comprimento.

Brancos no momento da morte, eles foram tingidos de amarelo claro pelas especiarias usadas no embalsamamento. A testa é baixa e estreita; a crista da sobrancelha proeminente; as sobrancelhas são grossas e brancas; os olhos são pequenos e próximos; o nariz é comprido, fino, arqueado como os narizes dos Bourbon; os templos estão afundados; as maçãs do rosto muito proeminentes; as orelhas redondas, afastadas da cabeça, e furadas, como as de mulher, para se usarem brincos; a mandíbula é maciça e forte; o queixo muito proeminente; a boca pequena, mas de lábios grossos; os dentes gastos e muito quebradiços, mas brancos e bem conservados.

O bigode e a barba são finos. Eles parecem ter sido mantidos barbeados durante a vida, mas provavelmente tiveram permissão para crescer durante a última doença do rei; ou podem ter crescido após a morte. Os cabelos são brancos, como os da cabeça e das sobrancelhas, mas são ásperos e eriçados, com um décimo de polegada de comprimento. A pele é marrom-terra, manchada de preto. Finalmente, pode-se dizer que o rosto da múmia dá uma boa idéia do rosto do rei vivo.

A expressão é pouco intelectual, talvez ligeiramente animal; morcego, mesmo sob mumificação, pode-se ver claramente um ar de majestade soberana, de determinação e de orgulho. O resto do corpo está tão bem preservado quanto a cabeça; mas, em conseqüência da redução dos tecidos, seu aspecto externo é menos realístico. Ele tinha mais de um metro e oitenta de altura. O peito é largo; os ombros são quadrados; os braços estão cruzados sobre o peito; as mãos são pequenas e tingidas de hena.

As pernas e coxas não têm carne; os pés são longos, delgados, de sola um tanto achatada e tingidos, como as mãos, de hena. O cadáver é de um velho, mas de um velho vigoroso e robusto. O homem era uma encarnação do egoísmo. Para ele, havia apenas um ser no universo de quem precisava cuidar de um grande; apenas um único testamento deveria ser consultado, apenas o conforto de um único homem deveria ser procurado; ele mesmo era o único centro de todas as coisas.

A força do homem e a honra, a vida, a riqueza, o tempo e a comodidade dos outros homens da mulher foram para sua glorificação pessoal. E agora o mundo olha para ele e lhe dá o que é devido, à luz das caridades e decências que Deus ordena. O que queremos dizer quando falamos de “um homem duro”? Um dos visitantes que viu aquela múmia se desenrolar, um alemão frio e quieto, escreveu depois esta cláusula de descrição: “A expressão das feições é a de um homem de caráter decidido, quase tirânico.

“Isso deveria ser assim. Este é o déspota que ordenou que a contagem de tijolos permanecesse intacta, enquanto seus escravos deveriam procurar alimentos para sua própria necessidade de palha. Ele era “um homem duro”. Algum de nós é duro? Precisamos ser reis para ter esse nome? Será que alguém pode ser duro com seus funcionários, seus jornaleiros, seus vizinhos, na medida em que tem poder? Então, novamente, “um homem de caráter decidido, quase tirânico” molda e fixa seu caráter na expressão de suas feições? Você reconhece “um homem duro” por sua aparência, quando você olha para ele na vida cotidiana? Será que a disposição de alguém crescerá nele, até que se mostre em sua testa, seus lábios, seu queixo, a postura de sua cabeça orgulhosa? Com o passar dos anos, suas feições estão ficando mais pesadas e frias?

Além disso, é apenas no corpo que o personagem impressiona? É possível que, mesmo inconscientemente para nós mesmos, a alma, assim como o corpo, estejam se tornando endurecidos e frios? O dinheiro está forçando recursos em nossa vida interior e em nosso ser? À medida que crescemos na vida, crescemos interessados ​​nos outros; altruísta, gentil, tolerante em nossos julgamentos ou rígido e rígido e violento e impaciente com os sucessos dos outros? E, finalmente, se o caráter assim se perpetua na alma assim como no corpo, há algo revelado para nós sobre o mundo por vir que servirá para mudar o destino que moldamos? No dia em que o real Ramsés foi enterrado, eles envolveram sua careca envelhecida em ceras e o cobriram nas sombras.

Ele surge agora, após alguns séculos terríveis de silêncio, e ele parece o mesmo que costumava ser. É provável que sua alma também não tenha mudado. Não sabemos nada sobre seu futuro. É o nosso que nos preocupa. O que vai mudar qualquer linha da alma na misteriosa Outra Vida? ( CS Robinson, DD )

Se for um filho, então você deve matá-lo .--

Alta posição social usada para a promoção de um propósito perverso

I. Às vezes, uma alta posição social exerce sua autoridade para a realização de um propósito perverso e cruel.

1. O rei ordena o assassinato dos filhos homens dos israelitas. Massacre diabólico de inocentes. Abuso e degradação do poder real.

2. Ele procura realizar isso trazendo o inocente para uma participação em seu ato assassino. Tyrants geralmente são covardes.

II. Quando a alta autoridade social é usada para promover um desígnio perverso, temos justificativa para nos opor a seus esforços.

1. Não devemos fazer o mal porque um rei o ordena. Opor-se ao assassinato, quando defendido por um rei, e quando poderia ser realizado desconhecido - ou, se conhecido, ganhar o aplauso das nações - é -

(1) heróico;

(2) benevolente;

(3) divinamente recompensável;

(4) dever de todos os que temem a Deus.

2. Tal oposição deve incorporar o verdadeiro princípio de piedade. As parteiras temiam mais a Deus do que ao rei.

3. Tal oposição garantirá para nós a proteção Divina.

III. Por tal oposição seremos divinamente recompensados ​​(versos 20, 21). ( JS Exell, MA )

Por que os homens foram mortos?

1. Porque eles eram os mais capazes de insurreição e guerra.

2. Porque as mulheres israelitas eram mais belas do que as egípcias e, portanto, podiam ser mantidas para fins de concupiscência.

3. Porque as mulheres israelitas eram industriosas em fiar e bordar, e por isso eram mantidas para o serviço. ( JS Exell, MA )

Intenções assassinas do Faraó

Seu plano era silencioso. Tenho medo da quietude dos assassinos. Quando os assassinos colocam suas cabeças juntas e caem em sussurros suaves, seus sussurros são mais terríveis do que o rugido de um canhão ou o estrondo de um trovão. O plano do rei era assassinar a criança do sexo masculino no instante em que nascesse. A coisa poderia ser feita facilmente. Um polegar pressionado na garganta faria isso. Uma mão cobrindo os órgãos externos da respiração por alguns momentos seria suficiente.

Este era seu plano simples de derrotar a masculinidade da temida nação. Ele iria fazer isso de forma muito simples. Oh, a simplicidade dos assassinos é mais intrincada do que qualquer elaboração de complexidade por parte de homens inocentes! Não deveria haver nenhuma demonstração externa de violência - nenhum desembainhamento de espadas - nenhum choque de armas no campo de batalha; a nação seria minada silenciosamente. Senhores! Assassinato é assassinato, seja feito em silêncio ou com tumulto e trovão.

Cuidado com o homicídio culposo! Cuidado com o assassinato silencioso! Nada mais sublime do que carnificina atingiu a mente deste rei idiota. Pensamentos de cultura e bondade nunca surgiram na masmorra de sua alma. Ele não tinha ideia da onipotência do amor. Ele não conhecia o poder daquele governo que se baseia na inteligência e no afeto do povo. A aniquilação foi o seu remédio feroz. Há uma lição profunda aqui. Se um rei teme crianças, deve haver grande poder nas crianças; se o tirano começa com os filhos, o homem bom deve começar com eles também. ( J. Parker, DD )

As parteiras temeram a Deus .--

A má intenção de Faraó frustrada por Deus

1. Os comandos dos tiranos às vezes são contrariados pela boa mão de Deus.

2. O verdadeiro temor de Deus, pela fé Nele, fará com que as criaturas mais fracas se abstenham do pecado.

3. O nome do único Deus é poderoso para apoiar contra a palavra dos mais poderosos reis.

4. O temor de Deus fará com que os homens desobedecem aos reis, para que obedeçam a Deus.

5. O temor de Deus fará com que as almas façam o bem, embora seja ordenado pelos homens que façam o mal.

6. Os preservadores de vida descobrem o respeito a Deus, e não destruidores de vidas sangrentas e prejudiciais.

7. Deus os faz salvar a vida que os homens designam para destruí-la.

8. A boa mão de Deus mantém os homens ou os melhores ajudantes da paz da Igreja, a quem os perseguidores matariam (versículo 17). ( G. Hughes, BD )

Influência benéfica do temor de Deus

Aqueles que temem a Deus são superiores a todos os outros temores. Quando nossa noção de autoridade termina no visível e temporário, tornamo-nos vítimas de circunstâncias instáveis; quando essa noção se eleva ao invisível e eterno, desfrutamos de descanso em meio ao tumulto de tudo o que é meramente exterior e, portanto, perece. Analise a história por completo e verá que os homens e mulheres que mais devota e honestamente temeram a Deus fizeram mais para defender e salvar os países em que viveram.

Eles fizeram pouco barulho; eles não fizeram nenhuma demonstração ao ar livre; eles fizeram pouco ou nada na forma de estandartes e trombetas, e não tiveram nenhuma habilidade em conseguir reuniões com tochas; mas sua influência silenciosamente penetrou na vida nacional e assegurou para a terra o amoroso e poderoso cuidado de Deus. Onde a vida espiritual é profunda e real, a influência social e política é correspondentemente vital e benéfica.

Todos os grandes trabalhadores da sociedade não estão na frente. Uma obra oculta está continuamente em andamento; as pessoas na sombra estão fortalecendo a base social. Há outra história além da que está escrita nas colunas do jornal diário. Cada país tem heróis e heroínas não canonizados. ( J. Parker, DD )

Uma definição do temor de Deus

O temor de Deus é aquela disposição santa ou hábito gracioso formado na alma pelo Espírito Santo, por meio do qual somos inclinados a obedecer a todos os mandamentos de Deus; e se evidencia por -

1. Temor de Seu desagrado.

2. Desejo de Seu favor.

3. Respeito por Suas excelências.

4. Submissão à Sua vontade.

5. Gratidão por Seus benefícios.

6. Obediência consciente aos Seus mandamentos. ( C. Buck. )

Influência civilizadora do temor de Deus

Um dia cansativo havia passado em uma visita a um bairro miserável. Suas cenas eram tristes, doentias, repulsivas. Fome, febre, carência, nudez esquálida, impurezas morais e físicas, embriaguez, morte e o diabo reinavam ali. Só os que conheceram o aperto no coração que as misérias de tais cenas produzem, especialmente quando agravadas por uma atmosfera fechada e maculada, podem imaginar a grata surpresa com que, ao abrirmos uma porta, entramos em um apartamento confortável.

Suas paredes caiadas de branco estavam cobertas de gravuras, a mobília doméstica brilhava como um espelho e um fogo brilhante dançava alegremente sobre uma pedra limpa. Foi um oásis no deserto. E nos lembramos bem, antes que qualquer pergunta fosse feita ou respondida, de dizer a nós mesmos: “Certamente o temor de Deus está neste lugar; esta deve ser a casa de uma família que vai à igreja. ” Provou ser assim. No entanto, era um lar onde a pobreza abjeta poderia ser esperada e desculpada. Um cego morava lá. ( T. Guthrie, DD )

O temor de deus

Aprenda uma lição de vida com o monumento a Lord Lawrence na Abadia de Westminster. De todos os memoriais lá, você não encontrará nenhum que dê uma ideia mais nobre. Simplesmente seu nome, a data de sua morte e estas palavras; “Ele temia muito pouco o homem, porque temia muito a Deus”. Aqui está um grande segredo da vitória. Ande sempre no temor de Deus. Coloque Deus sempre diante de você. Que sua oração seja a do garoto do Rugby, John Laing Bickersteth, encontrado trancado em sua mesa após sua morte: “Ó Deus, dá-me coragem para que eu não tema senão a Ti”. ( Ótimos pensamentos. )

Obediência à consciência

Lorde Erskine, quando no bar, era notável pela coragem com que lutou contra o Banco. Em uma competição que teve com Lord Kenyon, ele explicou a regra e a conduta no bar nos seguintes termos: - "Foi", disse ele, "a primeira ordem e conselho de meus jovens sempre fazer o que minha consciência me dizia para seja meu dever e deixe as consequências para Deus. Tenho seguido até agora e não tenho motivos para reclamar que qualquer obediência a ela tenha sido até mesmo um sacrifício temporal; Eu encontrei, pelo contrário, o caminho para a prosperidade e riqueza, e devo indicá-lo como tal aos meus filhos. ” ( W. Baxendale. )

Excelência do temor de Deus

Tem sido uma observação comum que quando o porteiro do rei parou no portão e não permitiu que ninguém entrasse sem examinar o que ele queria, então o rei estava lá dentro; mas quando o porteiro estava ausente e os portões se abriam para receber tudo o que viesse, então era um argumento da ausência do rei. Assim, em um cristão, tal é a excelência do temor de Deus, que quando está presente, como um porteiro fechando as portas dos sentidos, que eles não vêem, não ouvem o que eles listam, é um argumento o senhor de que a casa, até o próprio Deus, está dentro; e quando esse medo se afasta, uma entrada gratuita é dada a todos os desejos mais dissolutos, de modo que é uma demonstração infalível da remoção de Deus de tal alma. ( J. Spencer. )

O temor de Deus é uma salvaguarda

Se tememos a Deus, não precisamos conhecer outro medo. Esse medo Divino, como o espaço que o colono americano queima ao seu redor como uma defesa contra o fogo da pradaria, limpa um círculo dentro do qual estamos absolutamente seguros. Os velhos necromancistas acreditavam que, se um homem era senhor de si mesmo, gozava de imunidade completa contra todos os perigos; se sua vontade estivesse firmemente estabelecida, os poderes do mal não poderiam prejudicá-lo; ele poderia desafiar uma hoste de demônios furiosos ao redor. Contra a malícia do poder humano e infernal, a cidadela do coração de um homem que está posta em Deus é inexpugnável. ( Dr. Hugh Macmillan. )

O melhor serviço

Quem serve a Deus, serve a um bom mestre. Quem realmente serve a Deus é corajoso e heróico. Aqui estão duas mulheres humildes que desprezam o patrocínio de uma coroa e desafiam o édito de um rei. Não há bravura igual à bravura que é moral. Torna o mais fraco um conquistador e ergue o mais baixo para colher a palma da vitória. Uma política míope teria dito: “Por favor, Faraó”; um coração verdadeiro dizia: “Por favor, Deus.

“O Faraó tinha muito a dar. Ele tinha honras em suas mãos. Ele poderia negociar ouro e prata. Ele poderia dar um nome entre os egípcios. E se eu, Deus, transformar suas honras em vergonha e enviar o cancro sobre seu ouro. Sirva a Deus! Bem cuidada é aquela dobra que Deus observa. O Faraó pode franzir a testa, mas sua carranca não será vista e desconsiderada em meio à luz de um céu de aprovação! ( J. Parker, DD )

Lançado no rio .--

O último édito de um rei tirano

I. Foi público em sua proclamação. Como os homens avançam de um grau de pecado para outro.

II. Foi cruel em seus requisitos. Por que um rei tirano temer os filhos de Israel? Ele sabia que eles seriam seus inimigos no futuro, se poupados. A vida jovem é a esperança da Igreja e o terror dos déspotas. ( JS Exell, MA )

Progresso no pecado

Existe uma gradação woful no pecado. Como marinheiros, ao zarpar, perdem de vista a costa, depois as casas, depois as torres e depois as montanhas e a terra; e como aqueles que são emboscados por uma tuberculose perdem primeiro o vigor, depois o apetite e depois a cor; assim é que o pecado tem suas gradações nobres. Ninguém decai para o pior a princípio, mas vai de um grau de torpeza para outro, até que o próprio clímax seja alcançado.

O clímax da crueldade

Se olharmos mais uma vez para os diferentes meios que Faraó inventou para a opressão e diminuição dos hebreus, descobrimos que eles implicam o seguinte clímax de severidade e crueldade: ele primeiro se esforçou para quebrar sua energia com trabalho e privação (versículos 11-14 ), então para efetuar sua diminuição matando os filhos recém-nascidos do sexo masculino por meio das parteiras (versículos 15, 16); e quando nenhum desses planos teve o resultado desejado - o primeiro em consequência da robustez incomum das mulheres hebraicas, o último devido à piedade e compaixão das parteiras - ele tentou executar seu desígnio afogando as crianças ( versículo 22); cujo último artifício foi em dois aspectos mais audacioso e ímpio do que o segundo: primeiro, porque ele agora, deixando de lado toda a vergonha, mostrou publicamente seu despotismo contra uma tribo estrangeira inofensiva, que contou com a hospitalidade solenemente prometida a eles; e, em segundo lugar, porque agora todo o povo foi solto contra os hebreus; espionar e informar tornou-se um ato de lealdade e a compaixão estampada como alta traição. (MM Kalisch, Ph. D. )

Aumentando o poder do pecado

Quando um homem faz uma coisa errada, isso tem o terrível poder de atraí-lo e deixá-lo com fome de fazê-lo novamente. Todo mal que eu faço pode, de fato, por um momento criar em mim uma repulsa de consciência, mas mais forte do que essa repulsa de consciência exerce sobre mim um fascínio ao qual é difícil resistir. É muito mais fácil encontrar um homem que nunca fez algo errado do que encontrar um homem que o fez apenas uma vez.

Se a parede do dique for sólida, ela manterá a água do lado de fora, mas se houver o menor buraco nele, tudo entrará. Portanto, o mal que você comete impõe seu poder sobre você; ele tem um desejo ardente e ardente por você e o coloca em suas garras. Cuidado com os primeiros males, pois, por mais certo que você esteja vivendo, o primeiro passo fará com que o segundo pareça necessário. A primeira gota será seguida por uma segunda maior, e a segunda, em um intervalo menor, por uma terceira mais copiosa, até que as gotas se tornem uma chuva, e a chuva se torne um dilúvio.

O curso do mal é cada vez mais amplo e profundo e mais tumultuado. Os pequenos pecados entram pela janela e abrem a porta da frente para os grandes invasores. Um suaviza o caminho do outro. Todo pecado tem um terrível poder de se perpetuar e aumentar. Como o profeta disse em sua visão terrível das criaturas tristes que se divertem na cidade deserta: “Nenhum deles vai querer seu companheiro.

As feras do deserto se encontrarão com as feras das ilhas. ” Cada pecado influencia o caráter e torna a sua repetição cada vez mais fácil. "Nenhum é estéril entre eles." E todos os pecados estão ligados por um emaranhado viscoso, como um campo de algas marinhas, de modo que o homem, uma vez pego por seus dedos úmidos, quase certamente se afogará. ( A. Maclaren, DD ).