Êxodo 2:11-12

Ele matou o egípcio .

O opressor morto; ou uma forma errada de reprovar lesão

I. Existem muitos casos de opressão cruel no mundo.

1. Existe opressão na vida comercial dos homens. Os ricos ferem os pobres - os afortunados os desafortunados - o fraudador, o comerciante honesto.

2. Existe opressão na vida social dos homens. O arrogante desaprova o humilde.

3. Existe opressão na vida política dos homens. Há a opressão de um rei injusto - de um estadista político - de uma multidão indisciplinada - de um edito injusto.

4. Há opressão na vida da Igreja dos homens. O homem de pouca religião deseja ditar e deixar perplexos os que são mais devotos do que ele.

II. É dever de um homem bom e patriótico se opor a essas manifestações de opressão.

1. Porque ele deve simpatizar com os fardos dos oprimidos.

2. Porque ele deve reconhecer a irmandade dos homens.

3. Porque ele deve reconhecer a reivindicação de nacionalidade.

III. Que um bom homem deve ser cuidadoso quanto ao espírito e à maneira com que se ressente da opressão, ou pode ser tão cruel quanto aqueles a quem reprova.

1. Sua consciência lhe disse que ele estava agindo errado.

2. O espírito e a maneira pela qual o opressor deve ser reprovado.

(1) Corajosamente.

(2) Com firmeza.

(3) Às vezes gentilmente.

(4) Faça-o sentir que sua conduta está errada. ( JS Exell, MA )

Justiça retributiva

Observe a justiça retributiva no homem em três aspectos.

I. Tão animado. “Ele avistou um egípcio”, etc. Sempre esteve lá, sem dúvida trabalhando silenciosamente e de muitas maneiras, mas agora pegou fogo. A indignação moral que ele testemunhou o despertou, etc.

II. Tão contido. “Ele olhou para cá”, etc. A visão de uma criança assustará tanto o desesperado noturno que paralisará seus braços e o tirará de cena em pânico. O homem mantém o homem sob controle. Um arranjo sábio e benéfico. É um poder, porém, que tem seus limites. Isso nunca deve nos impedir de fazer o certo.

III. Tão livre. “Quando ele viu que não havia homem, ele matou”, etc. Se os instintos retributivos da natureza humana fossem deixados totalmente desenfreados, a terra se tornaria um pandemônio. ( Homilista. )

Lições

1. Maturidade de anos e partes que Deus designa para os instrumentos de libertação.

2. A Providência ordena que os objetos sejam vistos movendo instrumentos para seu trabalho.

3. A visão das pressões e injúrias sobre a Igreja deve levar os ajudantes à compaixão.

4. Ferimentos isolados causados ​​a qualquer membro da Igreja podem ocasionar apenas vingança. ( G. Hughes, BD )

Conflito, intervenção e fuga de Moisés

I. Strife.

1. Entre o egípcio e o hebraico. O egípcio estava golpeando o hebreu. Chicoteando-o para seu trabalho, ou punindo-o por fazer menos do que sua tarefa designada. Cruel, tirânico. Os fortes e protegidos perseguiram os fracos e indefesos. Orgulho do poder. Maldade oficial. Espírito e conduta dominadores.

2. Entre hebraico e hebraico. Esta é a pior característica da contenda. Companheiros de confiança aumentando os sofrimentos uns dos outros. Filhos de uma mesma família.

II. Intervenção.

1. A pessoa. Moisés. Filho adotado da filha do Faraó. Aprendido. Poderoso em atos e palavras. Honra, título, riqueza diante dele.

2. Seus sentimentos patrióticos. Não abandonou sua nacionalidade. "Não tenho vergonha de chamá-los de irmãos."

3. Mata o egípcio. Conduta injustificável. "A vingança é minha, eu retribuirei, diz o Senhor." No entanto, foi um ato heróico, nas circunstâncias peculiares. O primeiro golpe pela liberdade.

4. Ocultação. Esconde o corpo.

5. Segunda intervenção. Não para matar, mas para denunciar.

6. Repúdio de Moisés por seus irmãos. Jesus foi desprezado e rejeitado, “veio para os seus, e os seus não o receberam”.

III. Voo de Moisés.

1. O motivo. Faraó tentou matá-lo. Moisés, morando no palácio, logo saberia desse projeto. Seus amigos - talvez a princesa se viva - iriam informá-lo.

2. O curso de seu vôo. Sobre o terreno a ser percorrido atualmente pelos israelitas. Uma longa e solitária jornada. Seus pensamentos, aliás.

3. Incidentes do fim. A boca do poço. Quantos incidentes ocorreram na boca de poços! As pastoras e os rudes. A coragem e polidez de Moisés. O cristão deve ser um verdadeiro cavalheiro. A recompensa de cavalheirismo e polidez. Palavras amáveis ​​e ações fáceis. A defesa dos fracos é uma marca de verdadeira nobreza. Moisés um verdadeiro nobre. Cristo poderoso para salvar os fracos; e disposto.

aprender--

1. A mesquinhez de tirar vantagem de uma base.

2. Os fortes devem ajudar os fracos.

3. Jesus, um profeta como Moisés, levantou-se para ser nosso pacificador e libertador. ( JC Gray. )

Simpatia de Moisés com seus irmãos

Forte foi a tentação que assolou Moisés. Ele teve uma oportunidade justa (como dizemos) de fazer fortuna e de ter sido útil a Israel também, com seu interesse na corte, e ainda assim obteve uma vitória gloriosa pela fé. Ele considerava maior honra e vantagem ser um filho de Abraão do que um filho adotivo da família real. Ele tinha uma terna preocupação com seus pobres irmãos em cativeiro, com os quais (embora ele pudesse facilmente ter evitado) ele escolheu sofrer aflição; ele considerava seus fardos como alguém que não só tinha pena deles, mas estava decidido a aventurar-se com eles e, se necessário, aventurar-se por eles.

Não devemos ficar satisfeitos em desejar bem, prestar serviço ou falar bondosamente em nome do povo de Deus. Devemos estar totalmente identificados com eles, não importa o quão desprezados ou censurados possam ser. É, em certa medida, uma coisa agradável para um espírito benevolente e generoso apadrinhar o Cristianismo, mas é uma coisa totalmente diferente ser identificado com os cristãos, ou sofrer com Cristo.

Um patrono é uma coisa, um mártir é outra completamente diferente. Essa distinção é evidente em todo o livro de Deus. Obadias cuidou das testemunhas de Deus, mas Elias era uma testemunha de Deus. Dario era tão apegado a Daniel que perdeu uma noite de descanso por causa dele, mas Daniel passou aquela mesma noite na cova dos leões, como uma testemunha da verdade de Deus. Nicodemos se aventurou a falar uma palavra de Cristo, mas um discipulado mais maduro o teria levado a se identificar com Cristo. ( A. Nevin, DD )

Simpatia fraterna

Antes do retorno do Sr. Henson, o original de “Tio Tom”, para a América em 1851, ele foi convidado para um jantar na mansão senhorial de um de nossos mercadores da cidade; e quando sentado a uma mesa coberta com as mais tentadoras comidas e rodeado de todo conforto e luxo que a riqueza poderia proporcionar, ele foi tão dominado pela lembrança de sua antiga miséria e degradação que se levantou da mesa, sentindo que não poderia participe de um único pedaço do suntuoso banquete.

Seu generoso anfitrião foi atrás dele e perguntou se ele não estava bem ou se gostaria de algum outro tipo de prato. “Oh, não”, foi a resposta comovente e patética desse bom velho, “estou bem; mas, oh, como poderia me sentar para um banquete tão luxuoso como este, quando penso em meu pobre irmão neste momento, um miserável, miserável, escravo pária, talvez com apenas um pedaço de pão ou um copo de água para aplacar os desejos da natureza?" ( John Lobb. )

Sangue mais espesso que água

O Comodoro Tatnall estava no comando do esquadrão dos Estados Unidos nas Índias Orientais e, como um neutro, testemunhou a luta desesperada perto de Pekin entre as frotas inglesa e chinesa. Vendo seu velho amigo, Sir James Hope, muito pressionado e precisando de ajuda, ele tripulou sua barcaça e passou por um tremendo incêndio até o navio-bandeira. Oferecendo seus serviços, a surpresa foi expressa com sua ação. Sua resposta foi: “O sangue é mais espesso que a água”. ( HO Mackey. )

Simpatia com os carregadores

Napoleão, em Santa Helena, estava certa vez caminhando com uma senhora, quando um homem apareceu com uma carga nas costas. A senhora manteve seu lado do caminho e estava pronta para afirmar sua precedência de sexo; mas Napoleão gentilmente acenou para ela de um lado, dizendo: "Respeite o fardo, senhora." Você constantemente vê homens e mulheres se comportarem uns com os outros de uma maneira que mostra que eles não “respeitam o fardo”, seja ele qual for.

Às vezes, a carga é uma carga visível real; às vezes é frio e irregular; às vezes é fome; às vezes é tristeza ou doença. E até que ponto devemos levar o tipo de cavalheirismo que “respeita o fardo”? Até onde o amor de Deus irá conosco. Uma grande distância; é um longo caminho até o pé do arco-íris. ( Boas palavras. )

Algumas pessoas nunca olharão para os fardos de seus irmãos

1. Eles fingem não vê-los.

2. Eles não têm simpatia por eles.

3. Eles temem que sua bolsa ou energia sejam sobrecarregadas.

4. Eles perdem o luxo de aliviá-los. ( JS Exell, MA )

O olhar inquiridor da consciência

1. Estava ansioso.

2. Foi suspeito.

3. Estava com problemas.

4. Ele estava perplexo.

5. Estava errado. ( JS Exell, MA )

O olhar inquiridor da consciência

1. Dá um momento de reflexão.

2. Indica o mal moral da ação.

3. Suspeita de uma questão infeliz da ação. ( JS Exell, MA )

Pecado escondido

"Ele matou o egípcio e o escondeu na areia."

I. Oculto por falácia. "O egípcio." Ele era cruel - injusto; eu não tinha o direito de matá-lo? Moisés poderia raciocinar assim para se convencer. Um homem deve enterrar o pecado longe dos olhos de sua própria consciência, antes que ele possa ser feliz - por argumentos falsos ou verdadeiros.

II. Escondido pela loucura. "Na areia."

1. Deixaria vestígios de sua ação.

2. O cadáver seria facilmente descoberto.

Portanto, todos os nossos esforços para enterrar o pecado são igualmente fúteis. Deus vê isso. Ele pode conduzir os homens ao seu túmulo. O pecado deixa rastros. É melhor não ter a necessidade de transformar a alma em uma sepultura, ou qualquer mancha de vida em uma tumba. Se o fizermos, certamente virá uma ressurreição. Um homem que vai cometer pecado precisa ter todo o seu juízo sobre ele. ( JS Exell, MA )

O para cima parece melhor

Essa ação ensina uma lição prática profunda a todos os servos de Deus. Há duas coisas pelas quais ele é superinduzido: a saber, o medo da ira do homem e a esperança do favor do homem. O servo do Deus vivo não deve considerar o um nem o éter. O que aproveita a ira ou o favor de um pobre mortal, para aquele que detém a comissão Divina e desfruta da presença Divina? É, no julgamento de tal pessoa, menos do que a pequena poeira da balança.

A inteligência divina sempre nos levará a olhar para cima e para a frente. Sempre que olhamos ao redor para evitar a carranca de um mortal ou ver seu sorriso, podemos ter certeza de que há algo errado; estamos fora do terreno adequado do serviço Divino. ( CH Mackintosh. )

A cavalaria de Moisés

Este é um dos primeiros atos registrados do mais humilde dos homens! Não nos deixe ser duros com ele! O impulso estava certo. Deve haver homens na sociedade que podem atacar e que precisam atacar apenas uma vez. Que fique claro que isso, afinal, era apenas a forma mais inferior de heroísmo - era o ressentimento de um menino - era o cavalheirismo não temperado de um jovem. Pode-se imaginar um menino lendo essa história e se sentindo chamado a bater em todos que estão fazendo algo que o desagrada.

Existe um heroísmo puro; uma coragem animal; uma ideia rude e bárbara de justiça. Aplaudimos Moisés, mas é seu impulso, e não seu método, que é aprovado. Todo homem deve queimar de indignação ao ver a opressão. Neste caso, deve ser claramente entendido que o caso era de força opressiva contra fraqueza oprimida. Esta não foi uma luta entre um homem e outro; o egípcio e o hebreu não foram enfrentados de forma justa em batalha: o egípcio estava golpeando o hebreu - o hebreu com toda a probabilidade curvando-se sobre seu trabalho, fazendo o melhor ao seu alcance, mas ainda assim sofrendo o açoite do tirano.

Foi em tais circunstâncias que Moisés atacou a causa da justiça humana. Neste protesto inflamado contra o mal, neste golpe de temperamento desgovernado contra um despotismo velho e impiedoso, veja um pouco da terna simpatia que estava em Joquebede incorporada em uma forma natural à impetuosidade da juventude. Mal sabia Moisés o que fez quando feriu o egípcio sem nome. Ao golpear aquele homem, na realidade ele golpeou o próprio Faraó e todos os tiranos que o sucederam! ( J. Parker, DD )

Pressa precipitada de Moisés

Não podemos fechar os olhos para o fato de que, a não ser por sua falta de autocontrole, Moisés poderia ter se tornado um benfeitor anterior para o povo que ele desejava libertar. Ele estava correndo antes de ser enviado; e ele descobriu pelo resultado que nem era ele ainda competente para ser o líder do povo, nem o povo estava pronto para se levantar ao seu chamado. Freqüentemente, há uma grande distância entre a formação de um propósito e a oportunidade certa para sua execução; e nem sempre devemos considerar a prontidão como sábia.

Os indicadores providenciais do dever são o chamado dentro de nós e a disposição daqueles a quem gostaríamos de receber nossa bênção; e se algum deles estiver ausente, devemos fazer uma pausa. Acima de tudo, não devemos permitir que a paixão de um momento nos atire desprevenidos e nos leve ao pecado, pois podemos estar certos de que, no final, isso apenas retardará nosso empreendimento e nos removerá da esfera de nossas atividades.

O amadurecimento de um propósito nem sempre é a marca da presença de uma oportunidade. “Raw-pressa” é sempre “meia-irmã para atrasar”; e fazer o mal nunca pode ajudar a promover, pelo menos diretamente (embora Deus possa depois rejeitá-lo), uma boa causa. ( WM Taylor, DD )

O príncipe e os servos

Muitos anos atrás, havia um garotinho chamado Alexander. Ele era filho de Nicolau, imperador da Rússia, em cujo império havia muitos milhões de pessoas pobres, chamadas de servos. Estes foram mantidos em um estado muito semelhante ao de escravos e foram vendidos com as terras em que viviam. Muitos deles eram pobres e miseráveis; alguns poucos eram prósperos e ricos; mas todos estavam sob o controle dos senhores em cujos territórios eles moravam.

Um dia, Nicolau percebeu que o pequeno Alexandre parecia muito triste e pensativo e perguntou-lhe o que ele estava pensando. “Dos pobres servos”, respondeu o menino; “E, quando eu me tornar imperador, irei emancipá-los.” Essa resposta surpreendeu o imperador e seus cortesãos; pois eles se opunham fortemente a todos esses planos para melhorar a condição dos pobres. Eles perguntaram ao pequeno Alexandre como ele pensou em fazer isso e o que o levou a se interessar tanto pelos servos.

Ele respondeu: “Pela leitura das Escrituras e por ouvi-las aplicadas, que ensinam que todos os homens são irmãos”. O imperador disse muito pouco a seu filho sobre o assunto, e esperava-se que as influências e opiniões que prevaleciam na corte real corrigissem gradualmente as noções infantis do jovem príncipe; mas essa expectativa foi vã. As primeiras impressões do menino tornaram-se mais profundas e fortes; e quando finalmente o grande Nicolau morreu, e Alexandre foi colocado no trono de seu pai, ele chamou os sábios estadistas da terra para seus conselhos, e um plano de emancipação foi formado; e o decreto imperial foi aprovado, abolindo a servidão em todo o império russo.

É assim que Deus opera maravilhas pelo poder de Sua Palavra. O grande fato, que Deus "fez de um só sangue todas as nações dos homens para habitarem em toda a face da terra", alojou-se como uma semente incorruptível no coração do jovem príncipe, crescendo com o seu crescimento e fortalecendo-se com sua força, finalmente brotou e floresceu, e produziu frutos ou bênçãos para milhões da raça humana.