Êxodo 3:10

Eu te enviarei ao Faraó.

O chamado de um grande libertador

I. Seu chamado foi tornado necessário devido ao intenso sofrimento nacional ( Êxodo 3:7 ).

1. Os sofrimentos aos quais os israelitas foram expostos.

(1) Politicamente, eles eram prisioneiros.

(2) Socialmente, eles eram escravos.

(3) Comercialmente, eles estavam arruinados.

(4) Religiosamente eles eram degenerados.

2. A atenção divina aos sofrimentos dos israelitas. Deus tem profunda simpatia pelos entristecidos.

(1) Deus vê a dor dos oprimidos.

(2) Deus ouve o clamor dos oprimidos.

(3) Deus alivia a dor dos oprimidos.

II. Ele foi chamado para sua missão pela agência imediata de Deus ( Êxodo 3:10 ).

1. Sua agência gratuita foi consultada. Essa chamada é -

(1) Honorável

(2) Responsável.

2. Sua adaptabilidade foi considerada. As considerações sociais são subordinadas. Um pastor pode ser chamado para realizar a liberdade de Israel. Conseqüentemente, o chamado divino para as almas humanas é -

(1) Enfático.

(2) Judicioso.

(3) Esperançoso.

III. Definitivamente, ele estava familiarizado com a missão que deveria Êxodo 3:10 ( Êxodo 3:10 ).

1. Ele deveria fazer uma visita à realeza.

2. Ele deveria alcançar a liberdade de Israel. Deus o previne das dificuldades, para que não possam surpreender ou oprimir. Este arranjo é -

(1) Misericordioso.

(2) Considerado.

(3) Acomodado em nossa fraqueza.

4. No desempenho de sua missão, ele foi animado pelas maiores esperanças ( Êxodo 3:8 ).

1. Ele antecipou a liberdade de Israel.

2. Ele antecipou a conquista em caso de guerra.

3. Ele antecipou a residência em uma terra de beleza e fertilidade. Deus sempre anima aqueles que estão empenhados em um grande serviço com grandes esperanças.

Aulas:

1. Que Deus sabe preparar os homens para se tornarem os libertadores do bem.

2. Que um chamado divino é requisito para a missão da vida.

3. Essa tristeza humana é patética e poderosa em seu apelo a Deus. ( JS Exell, MA )

A missão de Moisés; ou, a qualificação para uma obra Divina

I. Deus eleva a raça pela instrumentalidade dos homens individualmente.

1. Serve para promover no homem o princípio da auto-ajuda.

2. Serve para promover a unidade social.

II. Deus qualifica especialmente o homem que Ele emprega para elevar a raça.

1. Por uma manifestação especial de Si mesmo.

2. Impressionando-o com a divindade de sua missão.

3. Assegurando-lhe Sua cooperação.

4. Tornando-o consciente de sua própria insuficiência.

5. Fornecendo-lhe um coadjutor para suprir suas deficiências. ( Homilista. )

A chamada de Moisés

I. A maneira da chamada.

1. Notável por sua rapidez.

2. Notável por seu mistério.

3. Notável por sua manifestação de Deus.

(1) Sua santidade.

(2) Sua fidelidade.

II. O motivo da ligação.

1. A severidade da aflição do povo de Deus.

2. O clamor do povo de Deus, que havia chegado aos ouvidos de Deus.

III. O objetivo da chamada.

1. A libertação de Seu povo do mestre de tarefas.

2. O cumprimento da aliança divina com Abraão, Isaque e Jacó.

4. O incentivo para obedecer ao chamado. A presença pessoal de Deus.

V. O nome dAquele que fez a chamada.

1. A revelação desse nome foi provocada por uma pergunta significativa de Moisés.

2. O significado do nome.

(1) Representa a personalidade, eternidade e supremacia de Deus.

(2) Representa uma autoridade e soberania que nem mesmo o Faraó pode contestar.

Aulas:

1. Aprendemos o profundo e prático interesse de Deus por Seu povo.

2. Aprendemos que Deus ouve e responde a orações.

3. Aprendemos a sabedoria de Deus ao chamar Seus servos.

4. Aprendemos a suficiência total do encorajamento Divino, para cada obreiro. ( DC Hughes, MA )

Escolha de Deus de instrumentos

Deus escolhe os instrumentos mais humildes. Ele passa pela tempestade e rega os campos e jardins com Seu orvalho imperceptível. Ele passa pelo grande elefante e confere tons de safira e ametista ao pequeno beija-flor. Ele passa pelos altos pinheiros e enormes olmos, e derrama flores e perfume na violeta. Toda a história ensina a mesma verdade. Moisés era filho de um pobre levita; Gideon era um debulhador; David era um menino pastor; Amos era pastor; os apóstolos eram obscuros e iletrados; Zwingle era um pastor; Melancthon, o grande teólogo da Reforma, foi um armeiro; Lutero era filho de um pobre mineiro; Fuller era um empregado de fazenda; Carey, o criador do plano de traduzir a Bíblia para a língua de milhões de hindus, era um sapateiro; Morrison, que traduziu a Bíblia para a língua chinesa, foi o último criador; O Dr. Milne era um pastor; Adam Clarke era filho de cotters irlandeses; John Foster era um tecelão; Jay, de Bath, era pastor. (Era Cristã. )

A chamada de Moisés

I. Os preparativos para a chamada. Sua fuga milagrosa na infância; seu cuidadoso treinamento na corte do Faraó; seu conhecimento de governos, homens, exércitos, ritos religiosos; seus anos silenciosos de obscuridade, observando o lazer das estações enquanto elas iam e vinham, os movimentos lentos das estrelas; o cuidado de Deus pelas criaturas indefesas das quais era pastor; a vida doméstica - tudo isso fazia parte da chamada. Sua alma amadureceu.

II. A própria chamada. Um maior nunca foi emitido para o homem mortal. O único maior foi designado para aquele Profeta como Moisés que, na plenitude dos tempos, veio para tirar o mundo de uma escravidão pior do que a egípcia por meio da morte na cruz.

III. A hesitação de Moisés na grande convocação. Ele foi perfeitamente honesto diante de Deus. E é porque ele foi tão honesto que podemos entendê-lo e aprender com ele neste momento decisivo em sua carreira. Não perderíamos a imagem deste grande homem - este vaso escolhido por Deus - hesitando, confessando seus sentimentos covardes e tentando se esconder do dever. A resposta de Jeová foi tão repentina quanto a ordem, e foi uma satisfação completa para todos os problemas reais e imaginários na situação: “Certamente estarei contigo.”

4. Por último, se buscarmos mais lições práticas dessa parte da história sagrada, seremos levados a perguntar por que a Bíblia dá tanta importância às chamadas que seus personagens principais recebem para seus ofícios. Era apenas para provar a genuinidade de sua comissão? Eles provaram isso por suas obras feitas em nome de Deus. Foi para mostrar o poder dAquele que pode chamar filhos a Abraão das pedras e causar coisas que não devem ser como aquelas que são? Não só isso, mas sim para nos fazer sentir que podemos estar recebendo chamados para o Seu serviço, embora os desprezemos, e que, se vivermos perto Dele, a vida pode a qualquer momento assumir uma nova forma e caráter. ( EN Packard. )

O libertador e sua comissão

A história pessoal do libertador e sua comissão, vista em referência à dispensação superior do Evangelho, exibe os seguintes princípios, sobre os quais será desnecessário oferecer qualquer ilustração extensa.

1. O tempo para o libertador aparecer e entrar na obra poderosa que lhe foi dada para fazer, pois deve ser o mais adequado para o propósito, por isso deve ser o escolhido e determinado por Deus. Pode parecer demorado para muitos, cujos corações gemeram sob o jugo do adversário; e eles poderiam às vezes estar dispostos, se pudessem, a apressar sua chegada. Mas o Senhor sabia melhor quando isso deveria acontecer, e com precisão infalível determinou de antemão. Portanto, lemos que o aparecimento de Cristo ocorreu "no devido tempo" ou "na plenitude dos tempos".

2. O Libertador, quando Ele vier, deve surgir dentro da própria Igreja. Com ela está a aliança de Deus; e só ela é a mãe da semente vitoriosa, que destrói o destruidor.

3. No entanto, a libertação, mesmo em seus estágios iniciais, quando existe apenas na história pessoal do libertador, não é totalmente independente do mundo. A bênção de Israel foi entrelaçada com atos de bondade derivados dos pagãos; e o menino Moisés, com quem sua própria existência como nação e toda a sua glória vindoura estavam ligadas, devia sua preservação a um membro da casa de Faraó, e naquela casa encontrou um asilo adequado e uma enfermaria.

Assim, a terra “ajudou a mulher”, como sempre tem feito desde então. Na história até mesmo do Autor e Consumador de nossa fé, a história da redenção se liga intimamente à história do mundo.

4. Ainda assim, o libertador, quanto à sua pessoa, sua preparação, seus dons e vocação, é peculiarmente de Deus. O fato de uma pessoa como Moisés ter sido providenciada para a Igreja na hora de seu limite foi inteiramente o resultado da aliança de Deus com Abraão; e todas as circunstâncias relacionadas com sua preparação para a obra, bem como a comissão dada a ele para empreendê-la, e os dons sobrenaturais que o habilitam para sua execução, evidentemente evidenciam a interposição especial e graciosa do céu. Mas o mesmo é verdade em cada particular, e é ainda mais ilustramente exibido em Cristo. ( P. Fairbairn, DD )

Preparação para o ministério

I. Um ministério humano para uma salvação divina. A mãe no berçário ou ao lado da cama dos filhos; o pai, por sua vida piedosa, bem como por instrução direta; o comerciante entre seus funcionários e vendedores; o empregador entre seu empregado; a amante entre os seus servos: todos estes têm oportunidades para o exercício do ministério da graça. Outros meios além do ministério público, ou o trato direto do obreiro cristão, são usados ​​por Deus para tirar Seu povo da terra da escravidão para Seu reino de vida e luz. Mil influências silenciosas e cumulativas podem estar entre as agências que terminam na conversão de cada alma

II. Este ministério não é autoproclamado. "Eu te enviarei." Em todo o nosso serviço, devemos ter em mente que devemos ir em nome de Deus, por Sua designação para fazer a Sua obra e não a nossa: do contrário, a obra será um fracasso miserável, e o nome de Deus será blasfemado.

III. A natureza da comissão. “Eu enviarei . ”O Senhor chama todo o Seu povo para ir a este mundo com um testemunho e testemunho Dele. O que o Senhor precisa agora, como no início, é que Seus discípulos vão a todos os lugares pregando Jesus e a Ressurreição. Quando o Espírito trabalha livremente nos crentes, muitos mais discípulos são feitos.

4. Moisés deveria descer até onde o povo estava. Agora, observe que quando Deus ordenou a Moisés que descesse, Ele não lhe disse para construir um púlpito na fronteira do Egito e clamar: "Venha!" Ouvi falar de um ministro que foi convidado a ir ver um homem que estava preocupado com sua alma. Ele respondeu: “Ele sabe onde eu moro. Se ele quiser minha ajuda ou conselho, deixe-o vir até mim. Se ele for sério, ele o fará. ” Eu deveria ter dito a ele: "Se você é sério sobre o trabalho de seu Mestre e sabe o significado da comissão sob a qual ocupa seu cargo, você irá até ele." Não se esqueça de que nossa comissão é "ir". ( GF Pentecostes, DD )

A chamada divina para o serviço

1. É persuasivo - "venha".

2. É imediato - “agora”.

3. É lógico - “portanto”. ( JS Exell, MA )

“Eu te enviarei ao Faraó”

1. Uma vocação.

2. Uma preparação.

3. Uma comissão. ( JS Exell, MA )

Uma tarefa dada por Deus

1. É árduo em sua exigência.

2. Responsável em seu exercício.

3. Glorioso em sua edição.

4. Único em seu caráter. ( JS Exell, MA )

Notas

1. O chamado de Deus - é instantâneo e não sofre atrasos.

2. Embora Deus não precise de nenhum homem, Ele chama alguns para a ajuda de Seu povo.

3. Tal como Deus chama, Ele envia para trazer libertação.

4. A missão de Deus pode ser do homem mais pobre ao maior potentado.

5. A ordem de Deus é suficiente para capacitar o homem mais fraco para o trabalho mais forte. ( JS Exell, MA )

O princípio da mediação no trato de Deus com os homens

No oitavo versículo, Deus diz: Desci para livrá-los das mãos dos egípcios; e no versículo décimo Ele diz: “Eu te enviarei a Faraó”. Não há uma discrepância aqui? Se o próprio Deus desceu para fazer uma obra, por que não foi e a fez pessoalmente? Uma palavra dEle mesmo teria feito mais pela causa que Ele esposou do que todas as palavras que as mais dotadas de Suas criaturas poderiam ter usado.

Vendo este incidente como algo isolado, sem dúvida parece mais notável que Deus não executou pessoalmente o que Ele concebeu pessoalmente. O pensamento era dele, assim era o amor; todo o lado espiritual do caso pertencia exclusivamente a Deus; no entanto, Ele chama um pastor, um homem solitário e sem amigos, para realizar - com dolorosa elaboração e por meio de uma longa série de decepções desconcertantes - o propósito que parece que Ele mesmo poderia ter realizado com uma palavra.

Descobrimos, no entanto, que a instância não é de forma alguma isolada. Em todo o esquema do governo divino da família humana, encontramos o princípio da mediação. Deus fala ao homem por meio do homem. Sem dúvida, isso é misterioso. Para nosso entendimento imperfeito, parece que a revelação pessoal direta de Sua presença e glória asseguraria instantaneamente os resultados que são tão desejáveis ​​e, ainda assim, tão duvidosos.

É aqui que a fé deve nos conduzir. Além disso, este princípio de seleção individual em relação a todos os grandes ministérios está de acordo com o princípio que incorpora em um único germe as maiores florestas. Basta que Deus dê uma única bolota, o homem deve plantá-la e desenvolver sua produtividade. Deus trabalha de um para muitos. ( J. Parker, DD )

Para que possas trazer Meu povo .

O personagem típico de Moisés considerado, como o libertador, mediador, legislador e guia de Israel

I. Moisés típico de Cristo como um libertador.

1. Quando estávamos mortos em pecado, Deus preparou um Libertador.

2. Apenas um Distribuidor para toda a corrida.

3. Um homem, como seus irmãos.

4. Moisés, como Cristo, não fez nenhum sacrifício comum para cumprir o dever que Deus o encarregou.

II. Em nenhum ponto de vista o personagem de Moisés é mais venerável, ou ele mesmo mais ilustre como um tipo de nosso bendito Senhor, do que quando consideramos nele o mediador designado entre Deus e Israel, Moisés foi qualificado para este ofício - por amor cordial - mansidão - longanimidade - desinteresse - zelo sempre vigilante; assim, Deus não poderia se interessar pelos homens, exceto por meio de Cristo, que é muito mais qualificado para o ofício de mediador do que Moisés.

III. Ao tentar avaliar o caráter de Moisés como um tipo de Cristo, não devemos, de forma alguma, negligenciar considerá-lo em seu ofício de legislador para Israel. Era necessário que algum modo de governo fosse dado a eles. Isso foi dado pelo Altíssimo - por meio de Moisés. Assim, no triste cativeiro da alma, a concupiscência da carne e a soberba da vida opõem-se à vontade de Deus; e a criatura caída se torna uma lei fatal para si mesma.

Mesmo quando a condenação da impiedade é removida, e os grilhões com os quais ela atava todas as paixões, faculdades e princípios da mente são quebrados, o servo libertado precisa de uma revelação da Palavra de Deus pela qual sua conduta pode ser governado. Cristo, um legislador - auxiliado na formação da lei - pode melhor explicá-la - melhor aplicá-la.

4. Considere seu personagem típico, como o líder e guia de Israel. Vocês podem ter fugido do Egito; mas estais fora do alcance da tentação? Você já passou por todo o deserto de pecado e sedução? Você triunfou sobre todos os seus inimigos e recebeu sua porção designada nas habitações de descanso e glória eternos? Você não tem. Uma difícil peregrinação está diante de você: mas a infinita misericórdia não o deixou vagando sozinho.

Seu Condutor conhece completamente o caminho para aquela bem-aventurança para a qual vocês estão se esforçando para segui-Lo. Por mais ignorantes que sejam, Ele pode dar-lhe conhecimento - fraco, Ele pode apoiá-lo - fraco, Ele pode revigorá-lo. Aulas:

1. Esteja persuadido de que o evangelho é digno de toda aceitação.

2. Mas se as afeições mundanas e profanas ainda se opõem à influência desse evangelho sobre seus corações, não cedam docilmente à escravidão que eles imporiam, até que recebam uma resposta para a terrível pergunta: Como escaparemos, se negligenciarmos isso grande salvação?

3. Naturalmente será perguntado: Tu que ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo? Conquanto, portanto, os ministros da religião se empenhem em tornar outros sábios para a salvação, podem ler nesta história uma repreensão à sua própria incredulidade e timidez. ( RP Buddicom, MA )

Líderes

1. Devemos ter líderes. Para ser líder, é preciso ter coragem. Não sem razão, Sir Walter Scott disse: “Parece-me que o que menos se perdoa em um homem de qualquer marca e probabilidade é a falta daquela qualidade chamada coragem. Todas as excelentes qualidades do gênio não podem remediar isso. ” Ousadia é exigida pela própria natureza da facilidade. Aquele que nunca se move até que todos os outros estejam se movendo pode ser um excelente companheiro ou seguidor; mas ele não é um líder. Aquele que quer liderar deve ir antes, deve estar adiantado.

2. Mas a coragem deve ter alguma base; e essa base é encontrada principalmente nas convicções. Aquele que deseja liderar não deve ter apenas opiniões, mas convicções. Ele deve ter diante de si algum resultado definido a ser alcançado e uma concepção fixa da maneira pela qual o fim deve ser alcançado. E tudo isso não deve ser uma suposição, mas uma garantia. Não podemos liderar as pessoas com um talvez. Normalmente, em proporção à positividade de suas convicções, estará sua coragem em obedecê-las.

Se os objetivos, métodos e convicções de alguém forem elevados e nobres, tanto melhor; mas ele deve ter convicções, se quiser ser um líder, e deve sustentá-las com uma tenacidade que só a morte pode libertar.

3. Uma das convicções que constituem a liderança é a crença de que as coisas devem ser feitas, que podem ser feitas, que devem ser feitas; ou, em outras palavras, fé. Deve haver fé em uma causa, fé em si mesmo, em seu destino, no homem; ou melhor, deve haver fé no que Deus é capaz e deseja fazer pelo homem e por meio do homem. Dizer “nada pode ser feito” é dizer “Deus não pode fazer nada.

“Esse desespero não é apenas totalmente anticristão, é fatal para a liderança. “Não posso” é impotente ou potente apenas para o mal. “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece” conduz à vitória.

4. Da fé vem a progressividade. Não ter nenhuma aspiração além de segurar as coisas exatamente onde estão - ou, talvez, empurrá-las um ou dois centímetros para trás - isso é fatal. Mas há inspiração no pensamento de alcançar algo que não foi feito antes, de pisar alturas não alcançadas até agora. O guarda-freio está muito bem em seu caminho. Mas ele não é o maestro. Ele não pode dar partida no trem.

5. Para liderança deve haver simpatia - um conhecimento dos homens, de seus sentimentos, de seus desejos, esperanças e medos, preconceitos, etc. E para liderança deve haver altruísmo. Muitas outras qualidades são necessárias para que um homem possa liderar com sabedoria e sucesso. Isso me parece indispensável para que ele possa liderar.