Êxodo 3:15

O Senhor Deus de seus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac.

O deus das gerações

Os homens sempre são influenciados mais ou menos pelo poder de grandes nomes. Isso aparece em todas as esferas da vida, social, científica, política, literária, religiosa. O nome de um homem sábio, heróico ou filantrópico, ou notavelmente piedoso, é uma fonte perpétua de inspiração - uma fonte de água viva da qual obtemos estímulo, coragem, poder de ser e fazer. O som dele agita as pulsações de nossa vida melhor.

Mas nenhum nome em qualquer país, ou entre qualquer povo, exerceu um poder mais poderoso do que os três mencionados no texto exerceram sobre as mentes e a história dos judeus. Abraão, Isaque e Jacó se destacaram em todas as épocas sucessivas em brilho crescente, sem sombra nem mesmo pelas lembranças de outros nomes nobres, como Moisés, Daniel, Salomão, Elias, Isaías. O apelo a eles sempre foi eficaz quando todos os outros meios de despertar o coração nacional falharam.

I. Anuncia a relação de Deus com a vida individual. “Eu sou o Deus de Abraão, Isaque e Jacó.” Aqui está um fato sublime que nossas mentes podem apreender. A afirmação não é vaga ou inconsistente, mas nos diz que o grande Deus tem a ver com os homens e mantém uma relação pessoal distinta com cada um deles. Talvez tenhamos sido muito aptos a tentar nos satisfazer com generalidades impalpáveis ​​e falar de Deus como o Deus da Criação, de cuja plenitude de vida e onipotência de energia o universo derivou sua existência.

Da mesma maneira, empregamos o que pode ser denominado Seus títulos oficiais para representá-Lo em nosso pensamento. Ele é o Rei dos reis, o Governante, o Governador das nações. Mas o coração dos homens anseia por um conhecimento mais íntimo de Deus do que essas idéias podem transmitir. Não podemos nos satisfazer com abstrações. Os títulos oficiais nunca comandam nosso afeto. O que queremos não é uma revelação que apenas declare o tratamento universal de Deus com a humanidade, mas Seu interesse pessoal nos homens individualmente.

E vemos que, assim, no início da história da raça, essa revelação é feita com clareza. Não, desde a primeira e mais antiga declaração da relação de Deus com o mundo, isso é anunciado sem hesitação. Todas as belas histórias de relações divinas com os homens contidas no Livro do Gênesis são registradas para nos ensinar que Deus não se contentou com uma relação meramente geral e oficial com os homens, mas que Ele sempre teve consideração pelas necessidades pessoais, as pessoais lutas, os pecados pessoais, as alegrias e tristezas pessoais, as vidas e mortes pessoais de cada homem, mulher e criança nascida neste mundo.

“Eu sou o Senhor teu Deus”; e nossa resposta é: “Este Deus é nosso Deus. Ele será nosso guia até a morte. ” "O Senhor é meu pastor, nada me faltará." Mais claramente ainda é esta revelação feita no Novo Testamento - que leva a verdade mais longe, e por Jesus Cristo nos é mostrado que Deus tem a relação mais íntima com as almas humanas. Na verdade, o próprio uso da palavra “Pai” implica essa relação pessoal.

É impossível para um verdadeiro pai considerar e tratar os membros de sua família de uma maneira geral indiscriminada - olhando para eles em massa, e não como indivíduos - que destruiria o próprio significado e beleza da vida familiar. Mas o pai sabe que tem um amor distinto por cada membro. Assim, nosso Senhor nos ensina a natureza particular, especial e pessoal do relacionamento de Deus conosco.

Não estamos perdidos na massa, como alguém na multidão por quem ninguém se importa e de quem ninguém sentiria falta. “Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó.” Conectado a isso está outro pensamento digno de nota. É que Deus aqui expressa Sua relação com pessoas de caráter distinto e diferente. Talvez três homens não fossem mais diferentes do que este pai, filho e neto. Veja Abraão, o chefe ousado, corajoso, generoso e confiante, um morador em tendas, em casa no deserto.

Compare-o com o Isaac quieto, meditativo, amante da tranquilidade, simplório, um tanto apaixonado por uma vida saborosa, que o sucedeu. Existe tanta diferença quanto poderia existir entre pai e filho. Considere, novamente, Jacó, o astuto, hábil, engenhoso, egoísta, amante do dinheiro, fisicamente tímido - um homem que provavelmente tinha mais cérebro do que qualquer de seus antecessores, mas que foi feito para ser um político, um estadista, a quem espírito ativo e engenhoso, sentar-se em casa ou vagar pelo deserto seria igualmente incompatível.

Lá, temos três homens totalmente distintos em caráter, mas a declaração é feita - "Eu sou o Deus de Abraão, Isaque e Jacó." Certamente há significado nisso, e é que Deus cuida igualmente de, e está tão verdadeiramente relacionado a, um tipo de disposição e caráter como outro. Ah! há rara beleza e conforto nas palavras ternamente expressas de João a respeito de Cristo - “Jesus amava Marta, sua irmã e Lázaro.

“Três variedades de caráter, mas todos amados. Se tudo isso for verdade, que necessidade de nossa natureza fica insatisfeita? Se isso for verdade, quem não sentirá que sua vida, especialmente o objeto do pensamento de Deus, é, portanto, uma coisa mais grandiosa, mais nobre e, além disso, mais responsável? Quem vai depreciar seu próprio valor orgulhoso? Quem vai lamentar sua sorte, pensando com inveja de outros em melhores circunstâncias?

II. Ele anuncia a relação de Deus com as gerações sucessivas. Esses três homens representavam uma sucessão ininterrupta de três gerações, que se cruzavam, embora em uma medida distinta. Não podemos aprender com esses fatos que Deus não é um Deus de temporadas e parcialidades, mas que Ele pertence a todas as gerações sucessivas que se movem pelo mundo para o silêncio da sepultura? Não há interrupção em Seu cuidado atencioso ou nas manifestações de Seu amor.

Ele não aparece em uma idade e desaparece em outra, em um momento mostra-se peculiarmente preocupado com o bem-estar humano, em outro momento completamente indiferente às alegrias e tristezas, aos pecados e aos desejos dos homens. Em um ser como aquele, não podíamos confiar nem acreditar. Não há intervalo. A relação de Deus com os homens nunca é interrompida. Essa relação pode assumir diferentes formas.

O que é adequado para uma idade pode ser totalmente inadequado para a próxima. Em determinado momento, Suas revelações podem ser tais como os sentidos podem testificar; Ele pode instruir os homens em Sua mente e vontade por meio de milagres, brilhando símbolos de onipotência diante de seus olhos; em outras ocasiões, Ele pode revelar-se em uma pessoa, em uma vida humana, como acreditamos que Ele fez em Cristo Jesus nosso Senhor. Em outras, todas as visões podem desaparecer; nenhum milagre surpreenderá o mundo e ficará maravilhado.

Deus não está preso a métodos. Ele pode e de fato emprega todos uma vez ou outra para convencer os homens de Sua proximidade com eles e do interesse em suas vidas. “O Deus dos hebreus não é o nosso Deus.” Essa é a soma de grande parte da incredulidade da época. O grito é por evidências palpáveis. Evidência palpável! Ora, temos abundância disso em todos os lados. Milagres! Não há necessidade deles. Ora, as próprias pesquisas de nossos cientistas estão eliminando a necessidade de milagres, pois estão demonstrando por meio de suas descobertas que o mundo está cheio de ordem, de beleza, de artifícios maravilhosos que devem ser obra da mente.

Aqui estão as provas da existência Divina, trabalho Divino, sabedoria Divina e generosidade e poder. Acreditar que ele não é tanto o Deus desta geração como de qualquer outro em todo o passado, é cortar até a raiz de toda a verdadeira fé e confiança Nele, é considerá-lo parcial, fazendo mais por um povo do que para outro igualmente necessitado de Sua revelação de poder e amor; é para nos lançar de volta pela nossa fé em Deus sobre a história morta, que nunca pode criar ou nutrir em uma esperança viva a confiança das almas humanas.

Podemos dizer que a era das demonstrações sobrenaturais de mero poder já passou, mas somos chamados a sair do meramente materialista e tangível, e a perceber Deus na sagrada e invisível comunhão do Espírito. O Deus do pai deve ser o Deus do filho e do neto por uma sucessão legítima e desimpedida, e aqueles que vierem depois podem falar do "Deus de nossos pais". Que não há razão contra isso na vontade e nos propósitos do próprio Ser Divino que vimos.

Ele está disposto a abençoar e enriquecer a todos, sem escolha ou favoritismo. Mas em quão poucos casos na vida familiar Ele é reconhecido de uma geração para outra. Aqui eu trago o assunto direto aos seus corações. Sei que devo estar falando com alguns que pensam em pais piedosos. Você tem um pai ou mãe piedoso, ou talvez ambos. E quanto a você? Você está continuando a sucessão? O nome que você carrega foi associado à piedade em uma ou duas gerações anteriores. É para ser separado no seu tempo? O que seus filhos dirão de você? Eles serão capazes de orar ao Deus de seus pais? ( W. Braden. )