Êxodo 33:14

A minha presença irá contigo e eu te darei descanso.

Presença de Deus dando descanso

Esta é uma palavra apropriada para todo aquele que está cansado.

I. Em que sentido Deus disse: “Minha presença irá contigo”? Ele está presente ao crente como um Amigo cujo amor foi aceito e cuja conversa é entendida com toda a inteligência de uma natureza semelhante.

II. Em que sentido a presença de Deus dá descanso?

1. Tende a dar descanso do incidente de terror a um estado de condenação.

2. Dá descanso da angústia que brota de uma natureza discordante.

3. Dá descanso dos desejos de um espírito insatisfeito.

4. Dá descanso da distração sentida em meio a cenas e associações incompatíveis.

5. Ele dá descanso da inquietação que resulta da falta de simpatia humana.

6. Ele dá descanso das apreensões quanto ao futuro.

7. A presença de Deus conosco agora é a garantia de descanso perfeito na próxima vida. ( C. Stanford, DD )

A peregrinação de uma vida verdadeira

I. O caminho de uma vida verdadeira.

1. Do cativeiro à liberdade.

2. Da escassez à abundância.

II. O companheiro de uma vida verdadeira. Deus está guiando, auxiliando e protegendo a superintendência.

III. O destino de uma vida verdadeira. "Descanso." Não inatividade. A atividade harmoniosa é o destino do bem; atividade em harmonia com todas as nossas faculdades, com a ordem do universo e com a vontade de Deus. ( Homilista. )

Uma promessa graciosa

I. "Minha presença irá contigo."

1. Pela presença de Deus, às vezes devemos entender Sua presença essencial ou ubiqüidade, que permeia toda a matéria e espaço, e sem a qual nada poderia existir.

2. Há também a presença providencial de Deus, pela qual Ele vê as necessidades e provê as necessidades de Sua numerosa família.

3. A presença de Deus aqui significa Sua presença graciosa, que Ele misericordiosamente condescende em manifestar em Sua casa e revelar ao Seu povo.

4. A presença graciosa de Deus é essencialmente necessária ao Seu povo, a fim de mostrar-lhes o caminho certo e capacitá-los a nele caminhar.

5. A presença graciosa de Deus é indispensável ao Seu povo para purificá-lo e torná-lo pronto para a Canaã celestial. Se alguma vez nos tornarmos "idôneos para ser participantes da herança dos santos na luz", deve ser "por meio da santificação do Espírito e da fé na verdade".

II. "Eu te darei descanso."

1. O resto aqui mencionado tem, sem dúvida, uma referência primária à terra de Canaã, na qual o povo de Israel descansou, após as labutas, perigos e fadiga do deserto. Mas então, há algo mais implícito na palavra do que isso.

2. O povo de Deus desfruta de um descanso comparativo neste mundo presente, desde que sejam libertos do poder e da poluição do pecado, e possuam aquele reino da graça que consiste em justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

3. Mas ainda resta um descanso para eles além dos confins da sepultura, na participação daquela felicidade que está à direita do Altíssimo. ( B. Bailey. )

Presença de Deus e descanso

I. A jornada. As pessoas estavam em condição de jornada.

1. Eles vieram do Egito. Uma terra de labuta, opressão e miséria.

2. Eles estavam viajando no deserto. Uma terra de seca, esterilidade e perigos. Eles tiveram muitas provações e inimigos. Uma verdadeira imagem do mundo através do qual os crentes estão viajando.

3. Eles estavam viajando para Canaã. Uma terra prometida a seus pais; uma terra de liberdade e descanso, de fartura e felicidade.

II. A presença. "Minha presença irá contigo." Esta presença foi -

1. Divino.

2. Visível. Pilar de nuvem durante o dia e coluna de fogo à noite.

3. Eficiente. Não apenas reconhecimento e observação divinos, mas com eles para fazer tudo por eles que eles precisassem.

4. Continuação. “Quando a carne e o coração desfalecem”, etc. “Este Deus é nosso Deus para todo o sempre”, etc.

III. O resto. "E eu te darei descanso."

1. O resto do triunfo após os conflitos da vida.

2. Um descanso das labutas das jornadas no deserto.

3. Um descanso dos medos e perigos do caminho.

4. Um descanso dos sofrimentos e aflições da vida.

5. Um descanso de glória eterna e celestial. ( J. Burns, DD )

Presença graciosa de Deus com Seu povo

I. A natureza da presença. A presença graciosa de Deus com Seu povo é mais do que Seu atributo natural de onipresença.

II. Embora, no entanto, Deus esteja constantemente presente com Seu próprio povo, há certos momentos em que Sua presença é especialmente manifesta.

III. Os estados mentais que precedem o dom da presença de Deus.

1. Oração sincera.

2. O espírito de luto e humilhação. ( D. Macaulay, MA )

Presença de Deus prometida

I. A necessidade de refúgio em Deus da vida dos outros. Mesmo no melhor da sociedade humana, o coração não tem refúgio seguro.

II. A oração de Moisés sugere a necessidade de alguém desgastado por fazer o bem. Que fazer o bem traz exaustão e desânimo e por isso precisa especialmente da ajuda de Deus é um fato que às vezes esquecemos.

III. A oração de Moisés expressou a necessidade de alguém ponderado pelo senso de responsabilidade. Ele tinha um grande trabalho a fazer. Aquele que sente pouca necessidade de Deus tem um baixo senso de responsabilidade pessoal. Mas aquele que assume todas as responsabilidades e tenta ver sua vida como a verá quando chegar o fim de todas as coisas, tem grande necessidade de Deus. Para ele, a vida se torna uma coisa séria. Para obter ajuda, ele freqüentemente “levantará os olhos para as colinas” e não receberá ajuda de nenhuma fonte inferior.

4. Esta oração de Moisés recebeu uma resposta graciosa. Foi a visão de Deus. ( Willard G. Sperry. )

A presença especial de Deus distingue Seu próprio povo

I. A presença prometida de Deus com Seu povo, contanto que sejam favorecidos por ela, produzirá uma grande diferença e separação entre eles e todos os outros homens. Quando Deus vem habitar na alma, Ele comunica a ela uma parte, não apenas de Seus próprios pontos de vista, mas de Seus próprios sentimentos. Ele não apenas ilumina o entendimento com Sua própria luz, mas, como um apóstolo o expressa, derrama Seu amor no coração.

II. Que à medida que Deus retira as manifestações de Sua presença de Seu povo, essa diferença e separação entre eles e os outros homens diminuirá. Deus é o Sol da alma. Quando Ele a favorece com Sua presença e exerce sobre ela Sua influência, ela é vivificada e iluminada, e resplandece com amor, esperança, alegria e gratidão. Mas quando Ele retira e suspende Suas influências, escuridão e frieza espirituais são a consequência.

Então é noite, é inverno com a alma. Na proporção em que Ele se afasta de Seu povo, eles deixam de vê-Lo como uma realidade presente; eles deixam de ter esses pontos de vista e de exercer aquelas afeições, que constituem a grande diferença essencial entre eles e os outros homens. E isso não é tudo. À medida que as afeições santas diminuem, as afeições pecaminosas revivem. Resta apenas fazer um aprimoramento adequado do assunto.

1. Com esta visão, permita-me, em primeiro lugar, dizer a cada indivíduo nesta assembleia: Você sabe experimentalmente a diferença entre a presença e a ausência de Deus?

2. Deixe-me aprimorar este assunto, perguntando se esta Igreja agora desfruta da presença peculiar de Deus, como uma vez parecia fazer? ( E. Payson, DD )

Presença de Deus realizada

Visto que Deus está em toda parte, em que sentido sagrado e peculiar Ele está presente para o coração crente? “Senhor, como é que te manifestas a nós, como não o fazes ao mundo?” O princípio pelo qual Ele faz isso é ilustrado por alguns dos fatos comuns da vida. Um homem está presente para seu amigo, assim como não está para um estranho, embora possa estar ao mesmo tempo falando com ambos. A luz que inunda a paisagem com um dilúvio de beleza está presente para quem a vê, mas não para o cego que caminha ao seu lado. A música, embora possa ondular em torno do ouvido surdo, está presente apenas para quem ouve

2O discurso do naturalista sobre seus experimentos, do estudioso sobre seus livros, do matemático que fala com êxtase sobre as belezas de um teorema, trará coisas à presença de ouvintes iniciados, que ainda estão distantes das mentes daqueles na mesma empresa que não tem simpatia pelo tema. Portanto, “duas mulheres podem estar moendo em um moinho”; “Dois homens podem estar no campo”; um um crente, o outro um incrédulo; e embora o Grande Espírito esteja perto de ambos, há um sentido em que Ele está presente para um e não para o outro; pois, no caso do crente, as causas do estranhamento foram removidas, uma nova relação existe, uma nova vida nasceu e Deus está presente como um Amigo, cujo amor foi aceito, e cuja conversa é entendida com toda a inteligência de uma natureza semelhante.

Tudo de que precisamos para garantir aquela paz que o mundo não pode dar é garantido pela promessa: “Minha presença irá contigo”, pois essa presença tranquila não apenas nos atende, ela entra na própria alma e derrama sua bênção ali. Platão parecia ter um vislumbre dessa verdade gloriosa quando disse: "Deus é mais interior para nós do que nós somos para nós mesmos." O que para Ele era uma bela especulação é para nós uma realidade inspiradora; pois somos os “templos do Espírito Santo.

“Ele habita dentro de nós como um amigo compassivo e purificador, para acender a luz celestial em nossa escuridão e, removendo a causa da discórdia, e restaurando o equilíbrio da alma, para nos dar paz na própria morada da vida. Inácio, por sua eminente devoção, foi chamado por seus companheiros de “Portador de Deus”; e quando Trajano lhe disse: "Levas então o Crucificado em teu coração?" sua resposta foi: “Mesmo assim; pois está escrito: 'Neles habitarei e andarei neles, e serei o seu Deus e eles serão o meu povo.

'”Esta honra tem todos os santos, mas nem todos parecem estar totalmente conscientes dela. Deixe-nos apenas sentir; apenas nos deixe possuir essa autoridade interior, e ouvir essa voz interior; apenas ajamos em obediência às sugestões desse "poder que opera em nós para querer e fazer de sua boa vontade", e descobriremos que, na proporção em que somos movidos pela vida de Deus em nós, devemos sentir "Sua paz." ( C. Stanford, DD )

Comida especial para peregrinos em Canaã

I. Quais são os benefícios da presença Divina que é prometida aqui?

1. O reconhecimento do povo como sendo peculiarmente do Senhor.

2. Preservação e proteção.

3. Direção e orientação.

4. Adoração real no deserto. O que é pão, o que é vinho e o que é a mesa, se o próprio Rei não está lá?

5. Comunhão com Deus. Ele está sempre pronto para ter comunhão com Seu povo.

II. Quais são as demandas desta presença?

1. Que confiamos nele. Fora de medo e melancolia. Trate-o como um fato e encha-se de descanso.

2. Que o usamos. Exercite fé em Deus.

3. Não o perca. Oh, com que reverência, cautela, ciúme e santidade devemos nos comportar na presença de Deus!

4. Glorifique-O tudo o que você puder. Procure aqueles que perderam Sua companhia e vá e anime-os.

III. Qual é a benção escolhida anexada a esta presença? “Melhor” - agora e no futuro. ( CH Spurgeon. )

Sozinho: mas não sozinho

Não consigo ver que esta escolha de Moisés, de andar no caminho de Deus, se apenas assegurado da presença de Deus, difere de alguma forma da escolha que aquele povo foi chamado a fazer naquele momento, e que Deus está sempre pressionando sobre todos nós. Ao considerá-lo em seu amplo aspecto humano, eu observo -

I. Aqui estão duas maneiras pelas quais a escolha deve ser exercida - dois caminhos que divergem claramente. É a velha, velha escolha - mundanismo, piedade - dever, prazer - vontade de Deus, obstinação - as paixões e apetites da carne ou da mente, as convicções da consciência e da Palavra de Deus.

II. O grito do espírito humano por descanso. O anseio do espírito do homem em meio a todas essas lutas, discórdias e confusões é de descanso. Nada pode erradicar a convicção do homem de que contenda e discórdia não têm direito no universo; que eles são anormais; que a condição normal das coisas e dos seres é a harmonia e que a harmonia é a música do descanso. Deus deve descansar - descansar até no trabalho; e tudo o que é de Deus e de Deus tem o anseio e a tendência para o descanso.

III. A garantia divina que era para Moisés, e deveria ser para nós, uma garantia todo-suficiente para deixar o mundo e os prazeres do pecado e nos entregar ao deserto sob a direção de Deus, como o caminho para o descanso celestial. ( JB Brown, BA )

Dois tipos de descanso

Existem dois tipos de descanso, ou melhor, o que se chama descanso, ao alcance do homem. O segredo de um é escapar dos problemas; o segredo do outro é entrar na vida. A vida é o equilíbrio harmonioso de forças conflitantes, o controle calmo de todos os poderes opostos. A fuga dos problemas não é permitida ao homem, embora ele pense que sim. É uma característica maravilhosa da constituição do homem que ele só possa encontrar descanso em seu estado mais elevado, na plena cultura e atividade de todos os seus poderes.

Ele tenta descansar em uma casa luxuosa, em uma orgia febril, no seio de uma libertina. Mas quem pintará a angústia do resto dos ímpios? Quantos homens saíram de uma cena de alegria barulhenta, para estourar seus miolos, em total desespero! Não há descanso senão em Deus. O homem repousa apenas na plenitude de sua existência, na plenitude de sua vida. Moisés não encontrou descanso em comunhão com as naturezas terrenas, mas havia descanso para ele - banhou sua alma como o luar orvalhado e as flores - quando ele entrou naquilo que está dentro do véu e falou "de coisas indizíveis" com Deus .

Tendo fé no poder e no amor do Salvador, o espírito descansa em meio às severidades da disciplina, sim, às vezes dorme, como Jesus fez quando a tempestade era mais forte; para sempre, quando o perigo é iminente, e as ondas espumantes estão se abrindo para engolir sua presa, a presença Divina dentro de si brilha ao redor, e imediatamente há uma grande calma e o espírito descansa. ( JB Brown, BA )

A presença divina

I. A ajuda chega quando é mais necessária. A idolatria de Israel desencorajou Moisés. Portanto, as provações que nos levam a Deus em dependência e oração, trazem a presença Divina e a bênção em nosso auxílio.

II. O desejo da mente espiritual é a presença de Deus. “Se a Tua presença não for comigo, não nos leve até aqui.” “Não me deixes, nem me abandones, ó Deus da minha salvação.”

III. Deus supre essa necessidade. "Seu nome será 'Deus conosco'." “Ele lhe dará outro Consolador para que possa habitar com você para sempre”. A experiência desta presença é uma alegria que deve ser procurada e encontrada apenas na fidelidade a Deus. Ele restringe o mal e inspira as boas obras. Dá descanso das incertezas sugeridas pela incredulidade e dúvida. Ele fornece a felicidade da certeza e a tranquilidade da paz. ( EW Warren, DD )

Presença de Deus nosso descanso

O descanso deve ser buscado mais profundamente do que nas circunstâncias. Deve começar no centro de nosso ser e de acordo com o ser de Deus. A sua presença deve ser bem-vinda e acompanhar-nos, ou o descanso é um sonho vão.

I. As circunstâncias pelas quais essa garantia foi solicitada.

1. Moisés era um homem muito solitário. Talvez mais solitário no meio dos dois milhões de pessoas que ele liderava como um rebanho do que no meio da solidão do deserto cuidando do rebanho de Jetro. O próprio contraste entre seu sublime gozo da comunhão divina e o povo, sempre fixado no prazer sensual, deve ter emprestado intensidade ao isolamento de seu espírito, que se erguia em meio aos anseios sensuais, como o pico de Susafeh acima das cordilheiras inferiores do Sinai .

Nesta sua solidão, ele foi comparado a Elias em Querite ou no Carmelo; a Paulo idoso e sem amigos perante o tribunal de Nero; a Alfred quando, nas palavras do velho cronista, ele “viveu uma vida inquieta nas florestas de Somerset”; a Colombo quando, com seu grande segredo trancado em seu coração, ele ainda prosseguia em sua busca sobre o esgotamento das águas. Jesus foi o homem mais solitário que já existiu.

Ele bebeu a taça da solidão até o fim. E Moisés disse ao Senhor: “Vê, tu me dizes: Faze subir a este povo; e não me fizeste saber a quem hás de enviar comigo”. Observe a última cláusula, "a quem tu enviarás comigo." Eles não contêm um suspiro por um camarada, um companheiro, um amigo em cuja simpatia e julgamento ele pode confiar? No mundo físico, somos informados de que nos corpos mais sólidos os átomos não se tocam; e quantas vezes, embora a multidão nos amontoe, não temos consciência de que alguém nos tocou. É a esse estado de espírito que se dá a garantia do texto.

2. Além disso, os anfitriões logo deveriam deixar a região montanhosa do Sinai, com a qual Moisés estava familiarizado durante sua vida de pastor, para seguir adiante por desertos desconhecidos, infestados por adversários ousados ​​e experientes. Essa convocação para se levantar e partir muitas vezes soa com o toque do clarim em nossos ouvidos. Não somos como aqueles que percorrem os trilhos metálicos da ferrovia, por onde passam todos os dias durante anos, e sabem dizer exatamente os nomes e a ordem das estações; mas como uma expedição de exploração em um distrito absolutamente desconhecido, e mesmo o líder, ao sair de sua rede pela manhã, não sabe onde será pendurada à noite.

3. Ainda outras dificuldades surgiram recentemente em relação à transgressão do povo. Com um estudo cuidadoso da passagem, pareceria que uma mudança foi proposta por seu Amigo Todo-Poderoso. Até então Ele tinha estado no meio deles. Agora, Ele confessou Sua intenção de substituir a Si mesmo por um anjo, para que não consumisse repentinamente o povo por causa de sua obstinação ( Êxodo 33:3 ).

Mas agora parecia provável que alguma diminuição sensível da evidência da presença e favor divinos estava prestes a ocorrer; e o medo disso mexeu profundamente com a alma do grande líder. Não há momentos em que muitos de nós temos razão para temer que, em conseqüência de algum triste fracasso ou pecado de nossa parte, o Senhor seja obrigado a retirar o gozo consciente de Seu amor? Supondo que Ele fosse compelido a me deixar sozinho, a retirar Suas ternas misericórdias, a calar Suas compaixões. Supondo que eu fosse como um trenó abandonado nas neves do Ártico, ou um navio abandonado por sua tripulação no meio do oceano.

II. O local onde essa garantia foi dada. A relação anterior entre o servo, fiel em toda a sua casa, e Aquele que o designou, parece ter ocorrido no cume da montanha. Mas, depois da explosão do pecado do povo, foi feita uma mudança que não exigiu ausências tão prolongadas ou distantes do acampamento. Na verdade, ele esteve ausente por apenas um outro período de quarenta dias até o momento de sua morte, cerca de trinta e oito anos depois ( Êxodo 34:28 ).

Durante a prolongada entrevista que ele teve permissão de desfrutar, Deus falou com ele muito sobre o Tabernáculo que em breve seria criado. Ele imediatamente viu a bem-aventurança dessa proximidade do santuário para adoração e comunhão, e sua alma ardente parece ter sido incapaz de tolerar atrasos. Já não lhe era necessário subir ao cume da montanha, encarregado de tarefas em nome do povo, ou ansioso por conselhos em problemas difíceis.

Ele foi capaz de resolver todos os negócios necessários indo para a tenda. Assim o Senhor falou com Moisés face a face, como um homem fala com seu amigo; e Moisés falou a seu Pai, que está em segredo, com a liberdade de uma criança. E quando o povo viu aquela visão maravilhosa de Deus inclinando-se para ter comunhão com o homem, eles se levantaram e adoraram, cada homem à porta de sua tenda. Era como se dissesse: Queres tu mesmo ser meu camarada e companheiro, meu árbitro em dificuldades, meu conselheiro em perplexidade, meu amigo em solidão? Teus anjos são fortes, justos e bons, mas nenhum deles me bastará, nada menos que Tu mesmo.

Sem Ti, seria melhor para mim renunciar à minha tarefa e morrer; mas contigo, nenhuma dificuldade pode frustrar, nenhum medo, alarme, nenhum obstáculo pode deter. E a resposta de Deus voltou em seu espírito com música e bálsamo: "Minha presença irá com o tempo e eu te darei descanso." Nada foi dito sobre o povo. Mas a fé fica mais ousada à medida que aumenta. Cada resposta às suas reivindicações faz com que reivindique mais. Podemos questionar seriamente se nossa fé tem a qualidade certa, se não for capaz de conter mais em sua mão hoje do que há um ano.

E, portanto, Moisés não apenas tomou a garantia da presença Divina para si, mas pediu que fosse estendida para incluir o povo. “Onde agora será conhecido que encontrei graça aos teus olhos, eu e o teu povo? Não é que Tu vais conosco, para que sejamos separados, eu e Teu povo, de todas as pessoas que estão sobre a face da terra. ” Nesse aspecto, também foi bem-sucedido.

E o Senhor disse a Moisés: Também farei isso que disseste, porque achaste graça aos Meus olhos. Existem momentos de relacionamento sagrado com Deus, momentos de êxtase, momentos de ouro, na vida de todos os Seus servos; na próxima vez que nos visitarem, e aproveitarmos ao máximo seu brilho breve, brilhante e arrebatador, suplicemos, não apenas por nós, mas pelos outros, pedindo-lhes igual bem-aventurança.

III. A bem-aventurança que esta garantia garantiu. Houve, primeiro, a presença Divina; e havia, em segundo lugar, o descanso premiado; não o resto de Canaã, pois isso Moisés nunca viu, mas uma herança mais profunda e mais abençoada, que pode ser a porção de todas as almas fiéis. Mas no fundo, esses dois são um. A presença Divina é descanso. É claro que a presença consciente de Deus conosco só é possível em três condições.

Em primeiro lugar, devemos andar na luz, como Ele está na luz, pois Ele não terá comunhão com as obras infrutíferas das trevas, nem se desviará para seguir conosco por qualquer caminho tortuoso de nossa própria escolha. Em segundo lugar, devemos reconhecer que o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, continua nos purificando de todo pecado, não apenas o que julgamos e confessamos, mas também o que só é visto por Seus olhos puros e santos.

Em terceiro lugar, devemos reivindicar a ajuda graciosa do Espírito Santo para tornar real aquela presença, que é muito sutil para os olhos do homem, a menos que seja especialmente iluminada. E, acima de tudo, devemos lembrar que para nós, pelo menos, essa presença está localizada no homem Jesus Cristo. Para nós não há névoa atenuada de presença, embora seja uma névoa de luz, mas uma Pessoa em quem essa presença se torna real e nos toca.

1. A presença de Deus é o descanso da consciência do pecado. “Não me lembrarei mais dos pecados deles.”

2. A presença de Deus é descanso da ansiedade. O futuro é sombrio e tendemos a forçar nossos olhos ao perscrutar suas profundezas. Agora estamos entusiasmados com a construção de castelos de luz e, novamente, estamos presos em masmorras de maus presságios. Não podemos descansar atirados de um lado para o outro assim, mas quando podemos olhar da névoa para o rosto de nosso Guia, que vai conosco, tanta sabedoria e bondade se misturam ali que ficamos em repouso.

3. A presença de Deus dá descanso ao nosso intelecto. A mente do homem adoece diante das ninharias e frivolidades com as quais os homens, em sua maioria, procuram satisfazer seu apetite insaciável e anseia pela verdade eterna, e somente esta pode ser encontrada em Deus.

4. A presença de Deus é descanso para nosso julgamento. Esta faculdade régia está constantemente sendo chamada em ação para escolher um ou dois caminhos que se oferecem o que devemos seguir. Resta a Ele escolher, e tornar conhecida Sua escolha, enquanto a alma espera, exercitando um pensamento cuidadoso, na verdade, mas concentrando todo o seu poder em buscar conhecer a vontade Divina.

5. A presença de Deus é descanso para nossa vontade. A vontade da vida própria, que se irrita como um mar agitado, só pode vir a descansar na vontade de Deus, impelida pela poderosa atração de Sua presença próxima, assim como podemos conceber um corpo passando da terra para o sol, perdendo cada vez mais a atração do planeta à medida que sente a atração do poderoso orbe do dia.

6. A presença de Deus é descanso do cansaço. Existe em cada um de nós um fundo de energia natural, determinado em grande parte pela saúde ou temperamento, ou por circunstâncias favoráveis. Mas às vezes isso é esmagado pelo desapontamento e pelo fracasso, e pela sensação de sua inadequação para alguma grande tarefa. Mas quando Deus está perto, ele recai sobre Ele como uma criança cansada pela força do pai, e fica em repouso.

7. A presença de Deus é descanso para o nosso coração. Quem não anseia pelo amor? Mas conhecer a Deus, amar a Deus, ser amado por Deus, se deleitar na presença perpétua de Deus - isso é descanso. Eu tenho uma visão de uma clareira na floresta. Um grupo de crianças cansadas e assustadas se agacha em volta do tronco de uma velha árvore, deixando cair as flores frágeis e murchas das mãos e dos aventais, enquanto começam a cair as primeiras grandes gotas da chuva de trovões, que vinha escurecendo o céu.

Eles se perderam, soluçam amargamente e se aglomeram. De repente, vem um passo rápido através da floresta, sob o qual os galhos estalam e se partem - o pai veio, e enquanto carrega alguns em seus braços fortes através da tempestade no caminho mais próximo para casa, e os outros correm ao seu lado, aprenderam que existe uma presença que é repouso. ( FB Meyer, BA )