Êxodo 34:29-35

A pele de seu rosto brilhou.

Moisés transfigurado

Esta foi a transfiguração de Moisés. Consideremos a narrativa como uma parábola espiritual e procuremos ler nela algumas das condições e privilégios da exaltada comunhão com Deus. A comunhão com Deus é a prerrogativa máxima dos seres espirituais. É o desejo instintivo das almas humanas; é o supremo privilégio e alegria da vida religiosa; é a inspiração e a força de todo grande serviço.

Deus nos redime e nos salva atraindo-nos para Si mesmo. Por vozes misteriosas Ele nos solicita; por instintos irreprimíveis, Ele nos impele; por afinidades sutis Ele nos mantém; por satisfações inefáveis, Ele nos faz sentir Sua proximidade e nos enche de descanso e alegria.

I. Somos admitidos à comunhão com Deus somente por meio do sacrifício propiciatório. Moisés constrói um altar sob a colina, oferece sacrifícios sobre ele e asperge o sangue antes de subir ao monte sagrado para ter comunhão com Deus. Devemos buscar comunhão com Deus por meio do único sacrifício propiciatório de Jesus Cristo. Não é apenas o sacrifício de Cristo o meio pelo qual o amor perdoador de Deus se torna possível; é a expressão suprema disso.

II. Somos qualificados para nosso mais elevado relacionamento com Deus pela graça espiritual de nossas próprias almas; Moisés foi qualificado para esta revelação da glória suprema de Deus por sua peculiar magnanimidade e auto-sacrifício. Quando Deus nos admite ter relações sexuais com Ele, o que vemos dependerá de nossa capacidade de ver. Somente os puros de coração podem ver a Deus.

III. Somos admitidos a visões da glória superior de Deus apenas quando as buscamos para o uso do dever religioso prático. Se o egoísmo é uma desqualificação, então o é o mero sentimento. Um homem que busca a Deus para sua própria gratificação religiosa pode simplesmente ver a Deus, mas não verá a glória suprema de Deus. Nosso principal motivo para desejar conhecer a Deus deve ser que possamos glorificá-Lo servindo aos outros.

4. As visões mais espirituais de Deus, a comunhão mais íntima com Deus, devem ser realizadas somente quando O buscamos somente. Em nossas maiores emoções, buscamos a solidão instintivamente. A presença humana é intolerável para os estados de espírito mais intensos da alma. Nenhum homem pode ser eminente, seja em santidade ou serviço, se não subir com frequência ao topo da montanha, para estar sozinho com Deus e contemplar Sua glória.

V. A revelação suprema de Deus que alcançamos por meio de tal comunhão com Ele é a revelação de Sua graça e amor. Quando um homem vê isso, a glória de Deus já passou diante dele.

VI. A revelação da gloriosa bondade de Deus transfigura o homem que a contempla. ( H. Allon, DD )

Beleza inconsciente

"Ele não sabia que a pele de seu rosto brilhava." Por poucas e simples que sejam essas palavras, nenhuma poderia haver mais grandiosa escrita na memória de um herói. O caráter mais nobre e elevado é seguramente o do homem que está tão absorvido na natureza divina de sua vocação e tão consciente da necessidade daqueles por quem trabalha, que se esquece da beleza de seu caráter que os outros reconhecem, e quase inconsciente de que ele próprio é o trabalhador.

I. Ainda existem muitos crentes e obreiros inconscientes no mundo, que podem reunir pensamentos úteis a partir deste fato a respeito de Moisés. Muito tempo e habilidade foram dedicados à discussão da questão da "segurança cristã". Dizer que se não sentimos que somos salvos, não somos salvos, é perder de vista o que a salvação realmente significa. Não é declarado em nenhum lugar nas Escrituras que uma garantia daquela salvação que é uma questão gradual, uma luta diária e libertação, seja universal ou necessária. Deus pode achar melhor que alguns de nós não tenhamos certeza, pois naquele grande dia Ele manteve Moisés inconsciente de que a pele de seu rosto brilhava.

II. Talvez alguns de nós possamos sentir que houve momentos de experiências tão brilhantes e esperançosas uma vez, mas eles já passaram e isso nos parece o pensamento mais triste de todos. Ainda assim, não precisamos nos desesperar. Devemos voltar como Moisés fez para o monte onde Deus havia falado com ele, para a fonte do antigo entusiasmo e da antiga fé. Se voltarmos e ficarmos face a face com o Cristo crucificado, nossa vida brilhará novamente com o esplendor de Seu amor, embora nós mesmos não tenhamos consciência disso.

III. Isso também é válido em relação ao nosso trabalho para Deus. Muitas esplêndidas obras silenciosas são feitas na terra, e o executor talvez esteja inconsciente disso, e pode permanecer inconsciente até que o grande dia do Senhor o revele. ( TT Shore, MA )

O rosto de Moisés brilhando: uma imagem da verdadeira glória

1. O homem tem instinto de glória.

2. O homem infelizmente perverteu esse instinto.

3. A Bíblia o direciona corretamente.

I. A verdadeira glória do homem envolve comunhão com o Eterno. O caráter humano é formado no princípio da imitação. Para obter um caráter perfeito implica -

1. A existência de um modelo perfeito.

2. O amor por um modelo perfeito.

3. O conhecimento de um modelo perfeito.

II. A verdadeira glória do homem tem uma manifestação externa.

1. A verdadeira glória se mostrará na “face” de nossa pessoa.

2. Idioma.

3. Vida.

III. A verdadeira glória nunca é autoconsciente. "Moisés não sabia." Existem várias coisas que exigem esquecimento de si mesmo em uma alma verdadeiramente grande.

1. Seu padrão de julgamento.

2. Seu círculo de vida. Aquele que está diante de Deus sente seu nada.

3. Seu espírito de vida. O amor é uma paixão que afoga o amante no amado. “Eu vivo, mas não!”

4. A verdadeira glória exigirá a reverência da sociedade.

1. A lei da consciência garantirá o respeito universal por ela.

2. A lei da culpa garantirá uma trêmula homenagem a ele. ( Homilista. )

O rosto brilhante

I. O rosto resplandecente é o resultado de sua longa e íntima comunhão com Deus. A luz celestial interior brilhará.

II. O rosto resplandecente foi contemplado pelo povo, O andar e a conversa do homem bom são conhecidos de todos.

III. O rosto brilhante maravilhou todos os que o contemplaram. A consciência do pecado faz com que os ímpios temam amigos piedosos, cuja presença os repreende.

4. Moisés não sabia que seu rosto brilhava. Quanto mais graça temos, menos autoconsciência. Quanto mais os outros bons vêem em nós, menos vemos a nós mesmos. Aplicativo:

1. Se você não pode fazer mais nada para Deus, você pode exibir um rosto brilhante.

2. Não desanime porque não está consciente de nenhuma boa influência que exerce. ( JL Elderdice. )

Comunhão com deus

I. As características distintivas da comunhão com Deus.

1. É mediador.

2. É individual.

3. É demorado.

4. É abnegação.

II. O poder irradiante da comunhão com Deus.

1. Sua manifestação.

2. Sua inconsciência.

3. Seu efeito.

(1) Inspirador.

(2) Atrair o coração. ( T. Baron. )

A glória divina e seus efeitos

Aprendemos aqui três coisas com respeito à beleza de um caráter santificado.

I. A natureza desta beleza - é aquilo que brilha.

1. Sua auto-manifestação pode ser freqüentemente uma coisa passiva. Era o rosto de Moisés que era o indicador de seu humor na época - não sua língua nem suas mãos. O mesmo acontece com o filho de Deus; a beleza que o banha é matéria que existe independente de quaisquer palavras definidas faladas, ou de quaisquer ações externas realizadas. A beleza do crente é a beleza da alegria; e a alegria nem sempre precisa de um discurso para se expressar, ou da palavra aos outros: "Estou contente".

2. Então, também aprendemos que a beleza espiritual muitas vezes é algo não testemunhado. Não é de forma alguma condicionado pela posição que um homem ocupa, ou pelos números que estão lá para ver. Pois a glória no rosto de Moisés não foi trazida para lá apenas para que outros pudessem assistir e admirar. Suas feições teriam brilhado do mesmo jeito, se não houvesse ninguém para observar e maravilhar-se em toda a planície; e a própria luz do céu teria brilhado e cintilado em seu rosto entre as areias mortas nuas e as pedras inconscientes por onde pisou, tornando luminosa a solidão ao seu redor. O mesmo ocorre com o filho de Deus. Seu brilho não precisa do estímulo dos espectadores.

II. O segredo dessa beleza. Comunhão com Deus - essa é a fonte da qual deve brotar, emprestando santidade ao caráter e beleza ao próprio rosto. Ver a face de Deus é brilhar; continuar vendo é continuar brilhando. É assim que a maravilha da história se repete, e os santos orantes de Deus saem dessa privacidade com seus rostos iluminados; e os moribundos tornam-se luminosos em suas camas, até que os observadores se maravilhem.

Por que, onde está o brilho como o brilho do céu? Eles são todos brilhantes lá! Descobri-vos, portanto, para a luz; mantenham-se onde a luz está brilhando. A luta será para fazer isso e terminará quando você tiver feito isso. Só assim vocês brilharão. A maneira de brilhar é o reflexo e o segredo disso é a comunhão com Deus.

III. A característica pela qual é marcado. Essa característica é a inconsciência. “Moisés”, dizem, “não sabia que seu rosto brilhava”. É sempre mais real quando irradia de surpresa. Não é verdade que muitos atos que de outra forma nos teriam afetado favoravelmente, atraído nossa admiração, conquistado nossa estima, são despojados de sua graça e se tornam inúteis ou pior para nós, apenas porque viciados pela autoconsciência? Por exemplo, posso ficar feliz em receber uma gentileza; mas se o homem que professa me mostrar isso trai tão claramente que pensa ser uma gentileza, e impõe uma dívida a mim enquanto o faz, então eu me recuso a ter o favor em suas mãos, ou eu invejo a necessidade que me obriga .

Ou posso sentir que preciso de perdão; mas se o irmão em cuja porta estou pedindo isso deixa claro, enquanto me dá sua mão, que considera seu ato magnânimo, seu perdão é esvaziado de sua graça. Ora, existem livros que podemos apontar, bem como pessoas, em cujo caso o princípio é verdadeiro. Na linguagem e no sentimento, eles não são excepcionais. Eles tratam da verdade moral e religiosa com uma visão renovada e uma beleza de expressão que, por si mesmas, deteria e estimularia.

Mas você não pode deixar de sentir neles a presença de um underflavour do mal - a mancha da autoconsciência do escritor em tudo isso, que mutila e contamina sua mensagem - os traços de uma ostentação espiritual através do todo, que o torna reconheça enquanto lê que a pergunta está sendo feita a você - não: "O que você pensa da verdade apenas?" mas, "O que vocês pensam de mim que estou dizendo isso?" Nem é essa inconsciência sem suas provas diretas.

Dois, pelo menos, invariavelmente serão encontrados com ele - apreciação dos outros, depreciação de si mesmo. Nem é a razão de tudo tão difícil de buscar. Essa inconsciência da graça de que falamos, resultando não apenas em apreço pelos outros, mas na depreciação de si mesmo, pode ser explicada pela conversa com um ideal elevado. Quanto maior o sucesso de um artista, maior sua sensação de imperfeição. Quanto mais ele se esforça para atingir, quanto mais seu padrão se afastar dele, mais insatisfatórias suas realizações parecerão à luz disso. Qual, então, deve ser a facilidade quando o padrão é infinito, e a marca que alcançamos é a perfeição de um Deus! ( WA Gray. )

O elemento de inconsciência no personagem

Veja também Juízes 16:20 .

I. Notemos, em primeiro lugar, que essa qualidade de inconsciência está invariavelmente ligada a uma história antecedente peculiar. Os fatos relatados a respeito de Moisés e Sansão não se destacam isoladamente em suas biografias. Eles estão em relação imediata com os incidentes anteriores em suas carreiras. O novo homem pode formar bons hábitos, assim como o velho formou maus hábitos, e à medida que esses hábitos ganham força, a consciência do esforço depois das coisas que eles nos levam a fazer começa a diminuir em nós.

Conseqüentemente, nos detalhes da vida diária, o caráter do crente, à medida que ele cresce em santidade, brilha com um esplendor do qual ele quase não percebe. Agora, essa verdade tem outro lado, pois também vem com influência terrivelmente perigosa no contínuo cometimento do pecado. Quanto mais alguém pratica a iniqüidade, maior a facilidade que adquire em cometê-la, mais forte se torna a tendência de se entregar a ela e mais fraca é sua percepção de sua enormidade.

Em uma cidade manufatureira da Inglaterra, há alguns anos, foi necessário fazer alguns reparos no topo de uma das chaminés mais altas da fábrica principal, e um especialista foi contratado para o efeito. Ele voou sua pipa sobre ele e fixou o equipamento de forma que pudesse içar-se. Mas quando ele alcançou o cume, por algum acidente, todo o ataque caiu, e lá ele ficou sem qualquer meio de descer novamente.

Todos os planos foram tentados para lhe dar uma corda, sem sucesso. Uma grande multidão reuniu-se na base da chaminé, e entre eles estava a esposa do infeliz. Um pensamento feliz a atingiu, em sua seriedade pela segurança de seu marido. Ela sabia que ele usava no momento meias que suas próprias mãos acabavam de tricotar. Então, por sugestão dela, eles o chamaram para desfazer o fio de que eram compostos e, pouco a pouco, um fiozinho desceu flutuando na brisa.

Quando chegou à terra, amarraram-no a um pedaço de barbante, que ele puxou com o fio. No barbante novamente eles amarraram um barbante mais grosso, e então nele um barbante, e naquele novamente um cabo, e assim ele foi salvo. Essa foi uma obra de libertação. Mas há uma gradação semelhante na corda do mau hábito ao qual o pecador é amarrado. É primeiro um fio quebradiço, depois um barbante minúsculo, com o qual uma criança pode brincar.

II. Mas dou mais um passo no prosseguimento do meu tema e observo, em segundo lugar, que essa qualidade de inconsciência marca a culminação do caráter no bem ou no mal. A maior grandeza é aquela que não tem consciência de si mesma. A própria produção de um esforço para ser grande em qualquer direção indica que nos falta essa grandeza. Enquanto estivermos cônscios de um esforço para ser alguma coisa, não o somos plenamente; portanto, devemos redobrar nossos esforços.

Quando um venerável ministro foi chamado uma vez inesperadamente para pregar, ele proferiu de improviso um sermão de grande poder. Pareceu ser perfeitamente natural para ele. Não havia aparência de esforço; e um ouvinte, maravilhado com o caráter do discurso, perguntou: “Quanto tempo você demorou para fazer aquele sermão? “Quarenta anos”, foi a resposta. E havia uma profunda filosofia na resposta, pois se “o velho eloqüente” não tivesse dado esses quarenta anos para estudo diligente e esforço laborioso, ele não poderia ter pregado tão facilmente.

Agora, da mesma forma, nossos esforços conscientes após a vida cristã, se fielmente processados, levarão a um tempo em que, em alguma emergência, iremos enfrentá-lo com a mais perfeita facilidade, e dificilmente estaremos cientes de qualquer esforço. Que este pensamento nos estimule a perseverar em nossa grande obra de vida cristã de edificar o caráter. Quanto mais trabalharmos, menos árduo nosso trabalho se tornará, até que, pouco a pouco, perderemos o sentido do trabalho na alegria e na liberdade de nossa feliz experiência.

Mas observe novamente na outra extremidade da escala que a degradação mais profunda é aquela que não tem consciência de sua desonra. Conseqüentemente, por mais degradado que um homem possa estar, há esperança de sua recuperação se ele apenas conhecer sua condição. Essa é a alça pela qual ainda, pela graça de Deus, você pode levantá-lo, e você terá sucesso em tirar os caídos de sua contaminação apenas despertando neles essa consciência. A queda deles os deixou insensíveis, e a primeira coisa que você tem a fazer com eles é restaurá-los à consciência. ( WM Taylor, DD )

Comunhão com Deus e seus resultados

I. Primeiro, a conversa que Moisés teve com Deus no topo da montanha foi a causa daquela glória que repousava em seu semblante. Há, sem dúvida, muito do que é milagroso em conexão com essa transação; mas embora não devamos procurar em nosso caso particular nada análogo a ele, devemos esperar algo espiritualmente correspondente a ele.

1. A primeira observação que ofereço à sua atenção é que, ao subir a montanha para manter relações sexuais com Deus, Moisés observou os ritos da dispensação religiosa sob a qual viveu. Um espírito devocional deve ser nutrido e cultivado; e é prometido, da parte do Salvador, que o que pedimos em oração, crendo, isso receberemos. Mas, além disso, Deus deve levantar o véu de Seu próprio trono.

Ele deve dar voz à voz da misericórdia e do amor. Ele deve mostrar razões ao humilde espírito de espera e deve manifestar-se de alguma maneira clara, antes que possamos nos tornar conscientes da comunhão com ele.

2. Moisés subiu a montanha sozinho. Isso nos abre outro princípio de religião. É isso - em todos os aspectos, é pessoal. Nossos exercícios devocionais são dessa natureza. É verdade, de fato, que nos reunimos em comunhão pública; mas há um sentido em que a alma se senta solitária e sozinha no meio de uma multidão poderosa. Aqui estou eu, e aí você se senta; mas um personagem, uma fé, um amor, uma esperança, uma alegria. E nossas várias emoções são todas pessoais e pertencem a nós mesmos. Você não conhece meus sentimentos; Eu não conheço o seu.

3. Assim como Moisés traçou um padrão de Deus na montanha, devemos derivar graça para preenchê-lo da mesma fonte. Agora, na medida em que estejamos empregados na construção do templo interno do Cristianismo, devemos derivar graça e força do relacionamento com Deus para o cumprimento deste grande dever; e como Moisés recebeu a lei de Deus, devemos receber graça e poder para obedecê-la da mesma fonte. Esta observação é aplicável tanto aos nossos deveres pessoais quanto públicos.

II. A segunda observação geral a ser feita relaciona-se à natureza daquela luz, beleza e glória que repousava na face de Moisés. Devo observar aqui que há um grande mistério nisso, mas que pretendia simbolizar uma glória melhor. Essa relação com Deus fará ou fará com que Sua beleza repouse sobre a alma. Pode não haver glória externa, como a radiada na face de Moisés, mas uma glória espiritual irradiando, em vez disso, sobre a mente.

1. Deve haver, por exemplo, alegria arrebatadora. Como pode ser diferente? Os impulsos da religião, quando existem na mente, como deveriam existir, pela comunhão constante com a Trindade eterna, devem ser transportadores e animadores no mais alto grau.

2. A relação sexual com Deus deve ter o efeito de expandir a capacidade e aumentar a alma.

3. Posso também acrescentar que a relação sexual com Deus produzirá, se não uma beleza externa ou física, ainda uma beleza de caráter. A pureza interna será corroborada pela conduta externa.

III. A observação final que ofereço para sua atenção, relaciona-se com o véu que Moses colocou em seu rosto quando desceu da montanha para manter comunhão com o povo. Há um mistério nisso; mas o mistério não devemos tentar desvendar. Permita-me aqui dizer de maneira geral, que a religião em sua beleza e glória está freqüentemente na vida presente velada por circunstâncias que obscurecem sua grandeza. ( J. Dixon. )

Uma alma transfigurada

Você já ouviu falar das marcas nos corpos dos devotos católicos romanos que atendem pelo nome de estigmatização. Aparecem nas mãos e pés do santo arrebatado feridas semelhantes às infligidas ao Salvador crucificado. Alega-se que a intensa reflexão de suas almas simpáticas e arrebatadas sobre as agonias do Redentor os levou a carregar, em sentido literal, em seus corpos as marcas do Senhor Jesus.

Deixaremos os fisiologistas explicar os alegados fenômenos, ou expor a possível impostura, e prosseguir dizendo que essa estigmatização física tem uma contrapartida moral; que embora as feridas infligidas à carne do Salvador não possam ser reproduzidas nos corpos de Seus santos, a glória moral de Sua natureza pode ser republicada em suas almas, e através de seus rostos pode ser irradiada para o mundo, como Sua própria glória, geralmente velado, uma vez foi permitido estourar a carne circundante no Monte da Transfiguração. Ao meditar sobre este incidente na história de Moisés, eu sugiro a você -

1. Que o esplendor de seu rosto foi o resultado de seus oitenta dias de comunhão com Deus. Eu li em algum lugar que as pessoas que viveram juntas por longos anos de casamentos, finalmente cresceram como umas com as outras, não apenas em sua maneira de pensar, de olhar para as coisas - em seus estados de espírito e hábitos mentais - mas até mesmo em seu elenco de rosto e característica. Tal poder, dizem, tem comunhão longa e constante para fazer pessoas de temperamento e aparência variadas.

Posso entender no caso das disposições morais e mentais. A natureza mais forte faz com que o mais fraco renuncie à sua própria personalidade e qualidades e tome emprestado daquilo que o influencia. É, de fato, pela operação desta misteriosa lei do espírito que o crente cristão é renovado em Cristo. Se, portanto, o rosto do sábio e do vidente brilhou com um brilho incomum, deve ter sido por causa de uma purificação correspondente de sua natureza moral. É somente para esta condição que um vislumbre da visão beatífica e um insight nas coisas divinas são dados. “Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus” e discernirão a verdade.

2. A translucidez desapareceu, como a glória dourada desaparece do topo das colinas quando o sol se põe; ou durou até o dia de sua morte? Se ele tivesse mantido seu espírito até a elevação moral a que se elevou no alto do Sinai, o esplendor de seu rosto não teria sido eclipsado ou diminuído; teria brilhado não apenas com uma luz constante, mas com uma luz sempre crescente.

3. Embora o rosto de Moisés brilhasse, ele estava inconsciente de que havia algo incomum nele; “Ele não sabia que a pele de seu rosto brilhava quando ele falava”; ele não tinha conhecimento dos maravilhosos resultados externos que seus oitenta dias de companhia de Deus haviam produzido em sua aparência. Existe uma bela inconsciência no cristão. Todo o mundo o está aplaudindo e reverenciando; abençoando-o pela visão de excelência com que o refresca; reconhecer que sua própria existência fertiliza o campo da vida; mas se você ouvisse sua própria avaliação de si mesmo, você a descobriria diferente. Se você ouvisse suas orações, você as descobriria cheias de confissões de partir o coração de indignidade. ( J. Forfar. )

A lei uma luz

1. Primeiro, significava que a lei procedia de um mundo superior de luz, de conhecimento e de santidade, visto que seus próprios raios eram vistos externamente no ministro da lei.

2. Visto que o povo não podia suportar o resplendor da luz, representava quão terrível, condenatória e fatal era a lei para um povo pecador. ( Otto von Gerlach, DD )

A maior excelência é aquela que tem menos consciência de si mesma

As maiores realizações do escultor ou do pintor foram aquelas em cuja produção ele teve mais plena concepção e menos pensou em si mesmo. Não quero dizer que os artistas mais nobres não tenham sido trabalhadores infatigáveis; pelo contrário, eles trabalharam com um esforço tão perseverante que finalmente podem produzir, quase sem a consciência do esforço, algo que nunca será esquecido; e sua obra suprema é aquela que parece quase ter chegado a eles por si mesma, de modo que foram mais passivos do que ativos em sua transmissão a seus semelhantes.

Os melhores sermões se escrevem e são dados ao pregador antes de serem dados por ele, de modo que ele não pode considerá-los totalmente seus. Mas é o mesmo nas coisas espirituais. Se estou consciente de um esforço para ser humilde, muito claramente ainda não alcancei a humildade; ao passo que, por outro lado, no momento em que me torno consciente de que sou humilde, fico orgulhoso. E assim com todas as outras graças.

Que desconto você tira do caráter de um homem quando, depois de dizer dele, ele é isso, ou aquilo, ou a outra coisa que é boa, você acrescenta: "mas ele sabe disso". Você poderia quase muito bem pegar uma esponja e limpar tudo o que aconteceu antes. Portanto, se você conhece sua excelência, não alcançou a mais alta excelência; ainda resta o pico mais alto e mais difícil da montanha para ser escalado por você, que é a humildade. ( WM Taylor, DD )

Luz através da conversa com coisas espirituais

Existe um tipo de diamante que, após ter sido exposto por alguns minutos à luz do sol, quando levado para um quarto escuro, emitirá luz por algum tempo. A maravilhosa propriedade de reter a luz e, assim, tornar-se a fonte de luz em pequena escala, mostra quão análoga à luz deve ser sua própria natureza. Aqueles que tocaram o Salvador tornaram-se fontes de virtude para outras pessoas. Assim como o rosto de Moisés brilhou quando ele desceu do monte, a conversa com as coisas espirituais torna os cristãos a luz que brilha nos lugares escuros da terra. "Deixe sua luz brilhar diante dos homens." ( Púlpito Semanal. )

Iluminação moral

Os espaços entre as janelas de uma das salas de um famoso palácio são cobertos de espelhos e, por este dispositivo, as paredes tornam-se tão luminosas quanto as janelas, por onde entra a luz do sol. Cada centímetro quadrado de superfície parece refletir a luz. Deixe sua natureza ser assim - nenhum ponto de escuridão em qualquer lugar, todo o reino da vida interior uma chama não conquistada de iluminação moral. ( TG Selby. )

O brilho de um coração alegre

Moisés desceu do monte, quando, como a sarça de Horebe, ele esteve no meio do fogo e não foi consumido, e quando veio, a luz de sua alma transfigurou seu rosto, “a formosura do Senhor nosso Deus estava sobre ele ”, e o nonagésimo Salmo parecia brilhar através dele. Assim como o solo de cores vivas da Sicília vulcânica produz flores dos mais brilhantes tons, havia um jardim no rosto do profeta, glorificado pelo brilho de seu coração alegre. ( Era Cristã. )

O brilho posterior da devoção

Um dos privilégios mais solenes e deliciosos do viajante é observar o resplendor nas montanhas quando o sol desaparece. Isso nos foi concedido em várias ocasiões, mas nunca foi mais impressionante do que no vale de Chamounix. Ver a venerável cabeceira do Monte Branco e mesmo os aguiles pontiagudos da localidade, íngremes demais para que a neve caísse sobre eles, todos brilhando com tons rosados, nos fez sentir como se por alguma cena de transformação éramos habitantes de outro mundo , ou como se o céu tivesse descido à terra e o tabernáculo de Deus tivesse sido montado entre os homens. ( G. Kirkham. )

Luz refletida da cruz

Com muita emoção o Sr. Varley contou certa vez a história de Sybil, uma escrava negra, cuja patroa lhe disse: “Quando te ouvi cantando no topo da casa achei que você era fanática, mas quando vi seu rosto radiante não pude evitar sentindo como você era diferente de mim. " Sybil respondeu: "Ah, senhora, a luz que você viu em meu rosto não era de mim, tudo veio 'fugido da cruz, e há muito mais para cada pobre pecador que chegará perto o suficiente para pegar os raios."

Exortação à humildade

Eu te ordeno: veste-te de humildade, ou ainda serás uma estrela errante, para quem está reservada a escuridão das trevas para sempre. Deixe Cristo aumentar, deixe o homem diminuir. Lembre-se: “Moisés não sabia que a pele de seu rosto brilhava”. Olhar para o nosso próprio rosto brilhante é a ruína da vida espiritual e do ministério. Oh! para a mais próxima comunhão com Deus, até que alma e corpo, cabeça e coração, brilhem com brilho Divino! Mas oh! por uma santa ignorância de seu brilho! ( R. McCheyne. )

A ausência de autoconsciência

Perto do fim do verão, num agradável retiro de verão, um recém-chegado encontrou todo o grupo do pequeno hotel se preparando para dar uma festa em homenagem a uma jovem que estava para deixá-los. Os jovens haviam contratado uma banda, tendas foram erguidas no gramado, a casa foi decorada com flores; todos tinham um presentinho de despedida pronto para "Srta. Betty". O estranho estava curioso.

“Esta senhorita Betty é muito bonita?” ele perguntou. "Não acho que não; nunca me ocorreu antes, mas acredito que ela é caseira. ” "Uma grande herdeira, então?" “Pelo contrário, um artista pobre.” "Brilhante? Inteligente? Altamente intelectual? ” “Não, de fato; ela nunca disse uma coisa boa em sua vida. Mas ela é a melhor ouvinte que já conheci. Ela também não é erudita, inteligente ou fascinante; mas ela é a garota mais adorável do mundo.

"" Qual é o charme, então? " O amigo de Betty parecia perplexo. "Eu não sei", ele hesitou, "a menos que ela nunca pense em si mesma." O encanto dessa mulher era a ausência absoluta de qualquer autoconsciência. Ela não era vaidosa nem modesta. Ela simplesmente esqueceu que existia uma pessoa como Betty Gordon, e com seu coração caloroso e simpatia rápida se jogou na vida de outras pessoas. Era uma atração peculiar e poderosa, que colocou o pequeno mundo ao seu redor de pé.

Ele colocou um véu no rosto.

O rosto valido

Parece ser uma lei do nosso ser, e do ser de todas as coisas materiais, que tudo cresce como aquilo com que está familiarizado e familiarizado. É uma lei que rege toda a criação. Nós o encontramos nas regiões árticas e nos trópicos - ou seja, a vida se assimila à natureza que está ao seu redor. Amizade, a relação de amizade comum, afetará o semblante. Quando vamos para a vida moral, existe seu mal e sua bendita aplicação. Quem frequenta o bem recolhe a imagem da sua bondade; e aqueles que lidam muito com Deus, eles crescem como Deus.

I. Qual era a glória no rosto de Moisés? São Paulo nos dá uma resposta notável a essa pergunta. Ele diz: “Eles não podiam olhar firmemente para o fim daquilo que foi abolido”. “O que está abolido” é a lei, e o fim da lei é Cristo; portanto, a glória na face de Moisés era o Senhor Jesus Cristo.

II. Não foi por compaixão pela fraqueza dos israelitas que Moisés colocou um véu sobre o rosto. Os judeus haviam perdido o poder de ver o fim daquilo que está abolido, de ver a glória de Deus em Jesus Cristo refletida na lei. O véu era judicial, conseqüência do pecado; foi interposta entre eles e a beleza, o brilho, da poderosa glória de Deus na pessoa de Jesus Cristo.

III. Existem corações valiosos entre nós agora; e a razão do véu é o pecado. Você acha que, como aqueles israelitas, você cometeu alguns pecados debaixo do monte? Isso explicará totalmente o véu, e o véu será proporcional a esse estado de vida. Toda desobediência deliberada de consciência, todo ir contra uma convicção, engrossará seu véu. Será a retribuição de Deus a você - o intelecto embotado, a mente distorcida, o coração endurecido, o Espírito prejudicado pelo pecado. Qual é o remédio? “Quando tudo se voltar para o Senhor, o véu será tirado.” Então Cristo é o remédio. ( J. Vaughan, MA )

Véu de Moisés

O véu que Moisés pôs no rosto, quando percebeu que brilhava -

1. Nos ensina uma lição de modéstia e humildade: devemos nos contentar em ver nossas excelências obscurecidas.

2. Ela ensina os ministros a se adaptarem às capacidades do povo e a pregar a eles da maneira que forem capazes de suportar.

3. O véu significava as trevas daquela dispensação em que havia apenas “sombras das coisas boas que viriam”. ( A. Nevin, DD )

O véu no rosto de Moisés

São Paulo, no Novo Testamento, faz grande uso dessa narrativa da glória que brilhou no rosto de Moisés quando ele desceu com a aliança renovada. Assim, ele o emprega como, em um sentido típico, um emblema das glórias relativas da velha dispensação legal e da nova dispensação evangélica ( 2 Coríntios 3:10 ).

Mesmo como uma figura retórica, quão bela é esta aplicação da narrativa de Moisés com o propósito de apresentar aos cristãos judeus a relação da nova com a velha dispensação. Moisés, com seu véu, é um símbolo de sua própria dispensação, que era, de fato, o evangelho sob um véu. E o símbolo é representado como tendo três significados, quando contemplado em suas diferentes partes.

Primeiro, o símbolo indica a excelência intrínseca e a glória da velha dispensação, embora muito menos gloriosa do que a nova. Mas como a glória do rosto de Moisés foi absorvida e perdida quando ele entrou na “tenda de reunião” para comungar com Deus, o brilho da antiga dispensação de Moisés foi eclipsado pelo brilho transcendente do evangelho. Novamente, a narração do Moisés velado, na visão do apóstolo, simboliza a obscuridade comparativa da velha exibição do caminho da salvação.

O véu representa a visão indistinta que os israelitas tinham por meio dos ensinamentos rituais da lei; o brilho da luz do evangelho foi encoberto por ritos que suas mentes não conseguiram penetrar. Nem muitos deles agora levantarão o véu, como a nova dispensação os convida a fazer. Conseqüentemente, novamente, este véu tipificou a cegueira e a ignorância sob as quais a mente judaica trabalhava, mesmo na época do apóstolo. Eles haviam olhado para o valor de Moisés por tanto tempo que agora pareciam pensar que o próprio valor era uma parte essencial do sistema de salvação. ( S. Robinson, DD )