Êxodo 4:1

Mas, eis que eles não acreditarão em mim.

A tentação de Moisés de recuar, a competição

Nosso dever para com nosso Senhor neste mundo requer que façamos algo mais do que viver uma vida de obediência a ele. Nossa obediência deve ser reconhecida como obediência. Nunca devemos relutar em dizer: "De quem somos e a quem servimos." Podemos ler esta lição amplamente na história do envio de Moisés por Deus para libertar Seu povo. Moisés passou por um julgamento no Monte Horebe, exatamente o oposto do julgamento de Cristo.

I. Moisés foi tentado a recusar totalmente a competição com o mundo, a se esquivar da ação e da proeminência, quando Deus o chamou. Cristo foi tentado a tomar o mundo de assalto, para dominá-lo com convicção.

II. Moisés estava cheio de simpatia pelos pobres, cheio de desejo de ver as antigas promessas de Deus realizadas; mas quando chegou a hora, e Deus disse: “Agora vá”, então, pela primeira vez, ocorreu a Moisés que ele não estava apto para realizar o que tanto aspirava ter confiança. Seus oitenta anos de vida lhe foram dados para que em sua vasta experiência pudesse aprender que Deus é tudo, o homem não é nada.

Ele quase aprendeu a verdade; a crosta ou crisálida do eu estava quase pronta para cair; bastou esta entrevista com Deus para livrá-lo inteiramente. Ele tinha visto os poderes milagrosos com os quais foi dotado, mas não os compreendeu totalmente e, portanto, sua vontade ainda estava parada.

III. A voz de Deus dentro dele e fora dele tornou-se mais imperiosa. Deus enfaticamente apontou que a eloqüência que ele desejava era apenas uma qualificação secundária. “Teu irmão, eu sei que ele fala bem”; o legislador não precisa ser o orador. Nenhum de nós jamais reclamou a Deus de força insuficiente sem ter sua reclamação respondida pela ministração da graça ou pelo desaparecimento das dificuldades.

4. Que interesses tremiam na balança enquanto Moisés estava debatendo! Não é apenas por nós que seremos responsáveis ​​se debatermos até que o tempo se passe, ( Arcebispo Benson ) .

Chamada de Deus e dever do homem

I. Deus propõe grandes coisas aos homens. Na proporção em que qualquer chamado na vida é grande, que o coração pare e considere se sua própria grandeza não é uma prova de sua divindade.

II. Não devemos olhar para o que somos, mas para o que Deus é. Quando Ele chama, Ele se qualifica para o trabalho

III. O que é certo em si mesmo pode ser pervertido e abusado. A timidez está certa em si mesma; mas quando levado à covardia, está errado. A autodesconfiança é certa em si mesma; mas se degenera em ateísmo, então é a praga e a destruição da alma.

4. O chamado de Deus para a fé é o maior chamado para o seu universo. Nosso dever é avançar para o desconhecido e o invisível e viver pela fé. ( J. Parker, DD )

A missão de Moisés

I. A natureza da missão.

1. Sua dificuldade e perigo.

2. Foi divinamente designado.

II. Moisés foi treinado especialmente para isso.

1. A escola da providência.

2. Nossa necessidade de disciplina.

III. Moisés estava suficientemente equipado. A haste.

1. O uso de pequenas coisas.

2. O uso dos meios presentes. Use “o que está em sua mão”.

4. Moisés encolheu-se de sua missão. Modéstia e auto-desconfiança geralmente acompanham a verdadeira grandeza e a virtude exaltada. ( PS Henson, DD )

O lamento do púlpito

I. O pregador frequentemente lamenta o ceticismo de sua congregação. Descrença prática.

II. O pregador freqüentemente lamenta a desatenção de sua congregação. Nada pior do que desobediência às mensagens de Deus.

III. o pregador frequentemente lamenta o espírito queixoso de sua congregação. Eles questionam a inspiração, a preparação, a qualificação do professor. E muitas vezes com um espírito indelicado e faccioso. Devem antes acolhê-lo como vindo de Deus, enviado para alcançar sua liberdade moral.

4. Que essa conduta por parte das congregações tem uma influência deprimente na mente dos ministros. Ele precisa da atenção, simpatia, orações e ajuda daqueles a quem procura libertar da tirania do pecado. Ele já tem o suficiente para enfrentar os obstáculos externos, a oposição do Faraó, sem ter adicionado a ela a do escravo cujo grilhão ele procura quebrar. ( JS Exell, MA )

Por que Moisés imaginou que os israelitas não acreditariam nele

1. Porque ele sabia que eles eram um povo obstinado.

2. Porque ele se considerava com autoridade insuficiente para merecer o respeito deles.

3. Porque o poder e a tirania do Faraó os impediriam de acreditar nele.

4. Porque eles achariam improvável que Deus, que nunca tinha sido visto pelo homem, aparecesse a ele. ( JS Exell, MA )

Desconfiança humana

A desconfiança humana é uma dificuldade que todo pregador, professor e trabalhador santo tem que enfrentar. Todos os grandes movimentos são realizados por consentimento das partes. O próprio Deus não pode restabelecer a ordem moral sem a concordância dos poderes que se rebelaram contra Seu governo. Afinal, o obreiro espiritual tem menos a ver com a incredulidade de seus ouvintes do que com a instrução e autoridade de Deus.

Precisamos averiguar o que Deus, o Senhor, deseja que digamos e, então, falar de maneira simples e amorosa, se os homens ouvirão ou se deixarão de ouvir. O pregador deve se preparar para ter dúvidas lançadas sobre sua autoridade; e ele deve cuidar para que sua resposta a tais dúvidas seja tão completa quanto a própria autoridade. Só Deus pode dar a verdadeira resposta às dúvidas humanas. Não devemos encontrar ceticismo com respostas meramente engenhosas e argumentos inteligentes, mas no poder e na graça do Deus vivo. ( J. Parker, DD )

Dever ministerial, apesar do desânimo

O Dr. Stevens narra como um eminente ministro ficou muito deprimido com a descrença de sua congregação e como seu espírito de depressão foi abalado. Sonhou que trabalhava com uma picareta no topo de uma rocha basáltica, que permanecia sem rompimento, apesar de repetidos golpes de seu braço muscular. Quando estava prestes a desistir em desespero, um estranho de comportamento solene e digno apareceu em cena, que o lembrou que, como um servo, ele era obrigado a continuar, quer a pedra cedesse ou não.

“O trabalho é o seu dever; deixe os resultados para Deus ”, foram as últimas palavras de seu estranho visitante. O resultado foi que o desanimado pastor retomou seu trabalho, e foi abundantemente recompensado pelo “estilhaçar da rocha da incredulidade e indiferença” entre seu rebanho.

Fragilidade investida com divindade

Se pararmos por um momento e considerarmos as dificuldades quase intransponíveis que atrapalharam a redenção de Israel do Egito, podemos prontamente avaliar a hesitação da parte de Moisés antes de empreender essa tarefa hercúlea. O Egito naquela época era uma das nações mais poderosas. Não foi que o Egito desejasse simplesmente manter Israel em sujeição, que tal soberania estrita e poderosa foi exercida; mas os israelitas haviam se tornado servos, escravos dos egípcios e, como tal, eram quase necessários ao vigor da nação.

Além disso, quatro séculos de opressão deixaram sua marca profunda e degradante nos filhos de Israel. Eles haviam se tornado até certo ponto satisfeitos com sua condição. A esperança ganhou asas. A ambição havia morrido dentro deles. Lá o fogo e a energia nativos foram perdidos. Redimir um povo que não se importa em ser redimido, libertar uma nação que está contente com o cativeiro, é uma obra quase impossível.

E então, para aumentar a dificuldade do caso, supondo que até mesmo eles fossem livres, para onde irão? Sua própria terra, a terra prometida a seu pai Abraão, já está ocupada. Tribos guerreiras desceram do norte e se entrincheiraram fortemente dentro de suas fronteiras. “Quem e o que sou eu”, disse Moisés, “para ir nesta grande missão? Que provas posso apresentar para assegurar às pessoas que vim de Deus? Eles não acreditarão na minha palavra e perguntarão: Onde está o Deus de nossos pais e qual é o seu nome? Que sinal tenho eu para os convencer? Que poder tenho para exibir ”? Por fim, Deus responde: O que é isso em tua mão? E ele disse uma vara.

Disseram-lhe para jogá-lo no chão, quando de repente ele se tornou uma serpente se contorcendo. Você notará em todas as Escrituras no trato de Deus com Seu povo, que em quase todos os casos Ele procede de acordo com o princípio contido em nosso texto. Quando qualquer grande obra deve ser feita, quando qualquer missão especial deve ser empreendida, Deus não leva ao cumprimento de Seu propósito instrumentos estranhos ou maravilhosos, mas, ao invés, toma as coisas simples que mentem sobre a vida comum e as torna realizar a vontade Divina.

Deus parece ter o mais primoroso prazer em revestir a fragilidade humana com a força e beleza divinas, e transmitir às coisas mais comuns e triviais, significado e significado celestial. Na verdade, o propósito constante de Deus parece ter sido unir este mundo a outro, para combinar esta vida com uma vida infinitamente mais elevada e grandiosa. A vida é privada de toda a sua harmonia, toda a sua graça, toda a sua imponência se alguma vez permitirmos que ela se separe do Divino e do eterno, e do pequeno barco que não foi balançado dos turcos e levado por uma enorme onda de seu lugar no navio a vapor do oceano, não é mais impotente ao rolar no vale do mar, e não é mais lamentável em sua desolação do que a vida que está à deriva de Deus nas grandes águas da experiência e angústia humanas.

Para muitos, a vida é um trabalho enfadonho e enfadonho, do berço ao túmulo. Nada mais é do que trabalhar, comer e dormir. De vez em quando, há uma pequena mudança, mas não com frequência. A grande maioria da vida é uma triste monotonia, e milhões anseiam pela quietude e pelo descanso do túmulo. E por que essas pessoas estão nessa situação sombria? Simplesmente porque sua vida não está conectada com a vida Divina, porque este mundo não é uma parte do mundo celestial, e como um carro que se separou do expresso rápido e atirado para fora, ele permanece indefeso e abandonado a noite escura e sombria.

Suponha que aqui existam três placas de vidro comum com um pé quadrado e um oitavo ou um quarto de polegada de espessura, e suponha que sejam dadas a três homens para descartá-las como quiserem. Um pega o seu e o cobre com esmalte preto, e na superfície ebonizada pinta um rosto humano, ou algumas lindas flores. Outro pega a sua e espalha sobre ela uma solução de mercúrio e ela se torna um espelho que devolve ao observador seu próprio rosto e expressão.

Mas o terceiro leva o seu para o melhor cômodo de sua casa, ele o insere na janela que tem a visão mais impressionante e, em seguida, removendo cuidadosamente toda a poeira e marcas de dedo, ele olha através de sua substância aberta e vê o céu em seus beleza matinal, os campos em um verde vivo ou branco cintilante, trazendo assim o céu e a terra para dentro do círculo daquela sala. Agora, essas são as maneiras pelas quais a maioria de nós vive.

Tiramos nossa vida e a esmaltamos ou ebonizamos. Nós o tornamos opaco. Não podemos ver nada além dele; e embora o pintemos e tentemos adorná-lo, de modo algum removemos o mistério; a escuridão no fundo triste que nem mesmo as flores esconderão. Alguns usam o revestimento de mercúrio e fazem de sua vida nada mais que um espelho que reflete a si mesmos. O eu é a imagem que sempre surge diante de seus olhos.

Mas o homem sábio torna esta vida simplesmente uma transparência através da qual pode ver a vida de Deus. Existem três formas de energia pelas quais a máquina dos relógios é mantida em movimento. A primeira e mais antiga data é a do peso suspenso por uma corrente ou corda. O volume e o peso do peso eram sempre proporcionais ao tamanho do relógio, e as rodas eram literalmente movidas pela força bruta dos grandes pesos enquanto desciam lentamente.

O segundo é o da mola, a faixa de aço enrolada em seu cilindro gastando sua força em expansão, e forçando as rodas a girarem em seu grande desejo de se libertar. O terceiro é o da eletricidade, em que a corrente é transportada ao longo do fio da bateria central. Silenciosamente, mas quase irresistivelmente, a força misteriosa opera sobre a máquina, garantindo uma precisão e fidelidade que não pode ser obtida de outra maneira.

E nelas temos ilustrações de como a vida humana é conduzida. Muitos de nós vão por peso. Somos arrastados para baixo pelo peso e pela labuta, e compelidos pelas exigências das circunstâncias a seguir em frente. Outros passam por pura força de sua própria energia. Eles têm poder e força em si mesmos para impulsioná-los em torno da placa do mostrador da existência comum e, dessa forma, cumprirem a medida de seus dias.

Mas alguns têm corrente elétrica. Os fios de seu pensamento estão em conexão com a grande bateria de Deus. A vida para eles não é uma mera chatice. A vida para eles não é apenas um gasto de força vital. Para eles, a vida significa comunhão celestial, comunhão divina, gozo sagrado e os dias de sua peregrinação são realizados na simples dependência da vontade do Todo-Poderoso. Agora, o que parece ser o significado muito claro e óbvio desta vara? Não é isto: que as coisas mais comuns dentro de nossa posse, e sob nosso controle, podem ser trabalhadas pela influência Divina, e tão carregadas com poder Divino, a ponto de realizar os resultados mais estranhos e gloriosos? St.

Paulo nos diz na Epístola aos Coríntios que Deus tem uma escolha estranha na escolha de Seus instrumentos: “Não muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres são chamados: mas Deus escolheu as coisas loucas dos mundo para confundir os sábios. ” E se você seguir as linhas da história, verá que Deus cumpriu esse princípio em sua integridade. E isso não deve nos parecer estranho ou notável, porque nós mesmos fazemos o mesmo.

Pegamos as coisas mais comuns que podemos encontrar e as unimos a outras coisas até que finalmente desenvolvamos as forças mais potenciais de nosso tempo. Alguns galões de água, alguns pedaços de carvão são o suficiente para enviar o vapor louco sibilando pelos canos, ansioso para girar sua máquina gigante, ou enviar o trem de carros trovejando ao longo da linha. Algumas gotas de vitríolo, alguns pedaços de zinco preparado, um único fio de arame e eis que a força elétrica pisca como luz ao redor do nosso mundo.

Alguns grãos de carvão e enxofre misturados com nitrogênio são suficientes para nos dar a terrível pólvora que lança gigantes de ferro balançando no ar e batendo em ruínas de paredes e parapeitos de pedra. Pegamos os bastões mais comuns que a Natureza tem em suas mãos e os sopramos, e eles se tornam instintos de vida; nós lhes damos nosso gênio e nossa força; nós os erguemos de seu estado inferior.

Tiramos o ferro e o carvão das minas, desenterramos os metais que estão nas colinas, os dignificamos e enobrecemos até que se tornem nossos agentes e servos mais valiosos. Mas devemos sempre lembrar que a vara em si mesma não terá valor, a menos que tenha consigo a presença e o favor de Deus. De que valia a mera vara que Moisés segurou em sua mão naquele dia, enquanto estava diante da sarça ardente? Com toda a probabilidade, era apenas o cajado do pastor que ele usava enquanto cuidava dos rebanhos de Jetro.

A haste em si quase não tinha valor algum. E assim exatamente com nossa vida. Antes de podermos ser realmente úteis, antes de realizar qualquer grande obra, antes de podermos viver à medida de nosso poder, devemos antes de tudo nos encontrar com Deus. Devemos estar diante da sarça ardente; devemos ouvir a voz divina; devemos receber a comissão celestial; devemos aceitar o comando Divino. Até que isso seja feito, nossa vida nada mais é do que uma vara - uma vara sem qualquer uso especial ou valor intrínseco, e que um dia se quebrará em nossas mãos, será lançada no fogo e destruída.

Veja como isso é ilustrado: O que é isso em sua mão? “Uma tipoia”, disse David. "É o suficiente; vá contra o gigante ”; e o grande Golias caiu diante do menino pastor. O que é isso em sua mão? “Uma espada”, respondeu Jonathan. “Basta”, e o bravo jovem, seguido por seu escudeiro, vai contra um exército, e os filisteus são derrotados por esses dois. O que é isso em sua mão? “Um pedaço de pergaminho”, respondeu Luther.

É o suficiente, e ele prossegue pregando seu famoso protesto nas portas da Igreja Romana e a era da Reforma estourou na Europa escurecida. O que é isso em sua mão? “Uma caneta”, disse Bunyan, enquanto falava sob os arcos da prisão de Bedford. É o suficiente, e ele escreveu a história do “Progresso do Peregrino”, que viverá enquanto o mundo durar. Homens e mulheres, com coisas simples e comuns a respeito deles, ouviram a voz de Deus e, fazendo exatamente o que suas mãos acharam para fazer, tornaram sua vida memorável na história da Igreja e cumpriram a vontade divina.

O que é isso na sua mão? “Só uma vara”, responde a mãe ao lado do berço, o operário em pé no banco, o balconista atrás do balcão, o homem de negócios em sua mesa. Apenas uma vara, e isso é tudo? Oh, existe algo de muito maior valor do que você supõe agora. Pergunte àquele fazendeiro honesto daqui a algumas semanas, parado nos sulcos abertos, o que é isso em sua mão, e ele responderá, apenas alguns grãos de semente.

Mas isso é tudo? Longe disso. Esses grãos contêm os germes da grande colheita que encherá de fartura as nossas terras e encherá de abundância as eiras. Então não diga "Apenas uma vara". Não existe uma palavra como “apenas” sobre a vida humana. Cada parte dele é investida de uma grandeza e possibilidades misteriosas. Não podemos dizer até onde vai chegar a coisa mais simples. Uma palavra caiu de nossos lábios, uma mão apertada contra a nossa, algo aparentemente insignificante feito e depois esquecido, continuará por muito tempo depois que tivermos morrido, e uma vida que lança suas sombras por toda a eternidade não pode ter nada a não ser o que é de valor. ( JW Johnston. )