Êxodo 5:1

Deixe meu povo ir.

A libertação do povo de Deus

A história da libertação do povo de Deus da escravidão do Egito, sua peregrinação pelo deserto e seu assentamento final na Terra da Promessa traz uma notável analogia com a história da alma humana.

I. As palavras “Deixa meu povo ir”, consideradas como faladas a respeito das almas humanas, podem ser consideradas como contendo em si toda a história do evangelho de nossa redenção. Mesmo a pequena palavra “meu” é enfática.

1. Somos povo de Deus; não o povo de Satanás. Quando Deus nos reivindica, devemos nos lembrar de que Ele reivindica os seus e que devemos apoiar sua reivindicação.

2. A convocação para deixar o povo de Deus partir implica uma escravidão da qual eles devem ser libertados. Aquilo que forma a base da Sagrada Escritura é o fato de que o homem cometeu pecado. Ele se rebelou contra seu Criador e tornou-se escravo de alguém a quem não devia obediência.

3. Se as palavras “Deixe meu povo ir” implicam a existência de escravidão, elas ainda mais enfaticamente implicam o caminho e a promessa de redenção. O Evangelho de Cristo, conforme pregado em todo o mundo, é apenas este - "Deixe meu povo ir."

II. Todo o sistema de ordenanças e sacramentos, em que nos encontramos pela providência de Deus, como o sistema de ordenanças e sacrifícios que foi dado a Israel quando eles saíram do Egito, têm o objetivo de assegurar, aperfeiçoar e dar o melhor resultado à liberdade que o Senhor nos deu, pois a alma do homem pode não se contentar com a emancipação de uma vez por todas.

III. A consideração do que Jesus Cristo fez por nós é o meio principal de mover nosso coração a buscar aquela liberdade que Deus designou que todos nós possuíssemos. ( Bp. Harvey Goodwin. )

Liberdade para servir a Deus

I. A liberdade perfeita não é o que se exige de Faraó, nem é este o prêmio de sua alta vocação oferecida aos olhos dos israelitas. Servir a Deus é a liberdade perfeita oferecida: mudar de senhores, livrar-se daquele que não tinha direito a sua lealdade e ser permitido, sem impedimento, servir Aquele que era de fato seu Senhor e seu Deus. Esta foi a bênção oferecida aos filhos de Israel, e exigida em sua conta por Moisés como o embaixador de Deus.

II. Essa característica da libertação dos israelitas é digna de atenção especial, quando a consideramos típica da libertação do pecado e da escravidão do diabo, que nosso Pai celestial está disposto a fazer para cada um de nós. “Deixa o meu povo ir” - não para que se libertem de um mestre, mas para que sirvam; deixe-os ir, porque eles foram redimidos por Cristo e não são seus, mas dEle.

A libertação do pecado que Deus opera para o Seu povo é, de fato, uma mudança de um serviço para outro: uma mudança do serviço para o pecado, que é escravidão perfeita, para serviço a Deus, que é liberdade perfeita.

III. A bem-aventurança do serviço de Deus não é estimada como deveria ser; os homens hoje em dia são muito parecidos com os filhos de Israel, que pareciam pensar que haviam conferido um favor a Moisés por seguir sua orientação, e que o mínimo reverso seria uma desculpa suficiente para justificá-los em voltar novamente ao Egito. Não há nada em sua conduta mais estranho ou mais censurável do que na conduta de homens que se intitulam cristãos, que não percebem que no sincero desempenho do serviço de Deus está sua maior felicidade, bem como seu principal dever e mais abençoado privilégio. ( Bp. Harvey Goodwin. )

Lições

1. Os embaixadores de Deus devem proceder ordenadamente na entrega de sua mensagem - primeiro para Israel, depois para Faraó.

2. A ordem das pessoas, bem como o tempo, são observáveis ​​pelos servos de Deus.

3. As pessoas mais pobres sob a autoridade de Deus podem pressionar a presença dos reis mais orgulhosos.

4. Os embaixadores de Deus devem falar e declarar Sua vontade aos maiores potentados.

5. Os mensageiros de Deus devem ir em Sua autoridade e atestar Seu nome,

6. A verdadeira maneira de tornar Deus o homem é concretamente não abstratamente. Cada nação reconhece a Deus, mas não o Deus de Israel.

7. O verdadeiro Deus tem um povo peculiar que Ele possui no mundo.

8. A vontade de Deus é que Seu povo seja libertado de tudo o que os impede dEle.

9. O fim de toda redenção é que o povo de Deus deve servi-Lo.

10. O verdadeiro serviço de Deus é um festival vivido para ele.

11. Esse banquete com Deus é melhor no deserto do que no Egito.

12. Todos esses banquetes, sacrifícios e adorações devem terminar em Jeová. ( G. Hughes, BD )

Moisés antes do Faraó

1. O senso de sua alta comissão habilitou-o a cumprir o dever que lhe era imposto com dignidade e ousadia. O aperto no coração que o dominara em seu primeiro anúncio havia passado; e em seu lugar veio "o espírito de poder e de amor e de uma mente sã".

2. Aarão estava com ele; mas a relação que ele mantinha com a obra é marcada, como é ao longo da narrativa, pela ordem dos nomes, Moisés e Aarão - nunca Aarão e Moisés - um companheiro, um associado, mas apenas como um ajudante, um suporte , um porta-voz, embora Aaron fosse o êider. Há cordas em nossa natureza que vibram misteriosamente ao toque do outro, um magnetismo que funciona por leis mal compreendidas, pelas quais a presença e simpatia de um companheiro, por mais silencioso que seja, e sem ação visível, fortalece e anima o coração; e que, embora a disparidade seja tão grande que o inferior que cuida de nós só pode pensar como pensamos e sentir como sentimos, sem nenhuma contribuição de conselho útil ou socorro ativo.

“À minha primeira resposta”, diz São Paulo, “nenhum homem ficou comigo, mas todos os homens me abandonaram”. Não digamos que não podemos ajudar nosso amigo porque somos inferiores e temos poucos recursos. Muitas vezes é apenas a cobertura de covardia ou frieza de coração. Aquele que conhece a magia que existe em um olhar, um toque ou uma palavra, para aliviar e despertar uma alma aflita ou desmaiada, sente a falsidade. Nem vamos, em nosso auge de orgulho e auto-suficiência, desprezar a “comunhão de mentes afins” porque eles estão abaixo de nós e, pode ser, sem força manifesta para ajudar. A simpatia de uma criança não deve ser desprezada. A comissão de Moisés foi única, mas a presença de Aarão facilitou sua execução. Existe um poder maravilhoso na companhia.

3. O que Moisés primeiro pediu ao Faraó por seu povo, então, foi um privilégio religioso - liberdade de ir para o país selvagem além dos limites de Gósen e adorar a Deus; sacrifício àquele grande Ser em quem seus pais confiaram, mas cuja imagem, podemos muito bem acreditar, se obscureceu entre eles durante seu longo período de depressão e escravidão. Moisés foi um reformador religioso. O reavivamento da verdade, fé e lealdade a Jeová estava na base de todas as outras grandes coisas que ele deveria fazer por eles.

A festa no deserto era preliminar a tudo o que se seguiria, para ser o frontispício daquela série de eventos maravilhosos em que sua libertação seria realizada, o prólogo do grande drama de sua entrada na vida nacional.

4. Para o Faraó, nesta chamada, houve uma prova de fé, e daquela obediência em que toda fé verdadeira encontra sua verdadeira expressão. Deus saiu de Sua obscuridade e falou com ele. Ele ouviria aquela voz, reconheceria como a voz dAquele que é o “Rei dos reis”? Na humanidade existe um acorde que sempre vibra ao toque de Deus e um ouvido que ouve Sua voz. Foi o chamado da misericórdia de Deus para Faraó, Jeová se aproximando dele para lhe fazer o bem. Ai de mim! ele “não sabia a hora de sua visitação”. Mas se o coração do Faraó para com Deus foi testado por este chamado, o mesmo se deu com o seu coração para com o homem. Foi um apelo à sua humanidade.

5. Veja a sabedoria de agir em grandes questões com julgamento, moderação e paciência. Muitos bons projetos foram arruinados pela brusquidão, pressa e ganância avassaladora. Moisés não teve sucesso em sua embaixada, mas adotou métodos adequados e criteriosos para obter sucesso; e se eles falharam em assegurar seu objetivo, foi simplesmente porque encontraram uma oposição que nenhum poder ou habilidade poderia superar.

A ânsia que vai ter tudo de uma vez, perde tudo. A impaciência que vai atingir a meta em um único salto, nunca a atinge. Ter pedido a emancipação imediata dos israelitas teria sido manifestamente inútil.

6. Finalmente, tome cuidado para não lutar contra Deus. Isso pode terminar em nada além de destruição. Seus ganhos são perdas, seus sucessos, seus fracassos mais ruinosos. ( RA Hallam, DD )

Razões para enviar Moisés e Aarão

Por que Deus enviou Moisés e Arão ao Faraó, quando Ele poderia tê-lo destruído com um golpe e conseguido a liberdade de Israel?

1. Para que o poder de Deus apareça em mostrar Suas maravilhas.

2. Para que os israelitas pudessem ver o grande cuidado que Deus tinha por eles.

3. Para exercitar sua paciência, não sendo entregue de uma vez.

4. Para deixar o Faraó sem desculpa. ( JS Exell, MA )

Uma proclamação de Deus

1. Seu nome.

2. Sua autoridade.

3. Seu respeito por Seu povo.

4. Seu desejo pela liberdade do homem. ( JS Exell, MA )

A liberdade dos homens

1. Desejado ardentemente.

2. Efetivamente realizado.

3. Divinamente aprovado.

4. Alcançado com sucesso. ( JS Exell, MA )

Um desafio divino

A escravidão de Israel no Egito era uma escravidão sem esperança; eles não poderiam se libertar, a menos que Deus interferisse e fizesse milagres em seu favor. E a escravidão do pecador ao seu pecado é igualmente desesperadora; ele nunca poderia ser livre, a menos que uma mente que é infinitamente maior do que ele pode comandar viesse em seu auxílio e ajuda. Que circunstância abençoada é, então, para aqueles pobres filhos escolhidos de Deus, que ainda estão em cativeiro, que o Senhor tenha poder para dizer, e então poder para cumprir o que Ele disse - “Assim diz o Senhor, que Meu povo vai, para que possa Me servir. ”

I. A plenitude da frase. “Assim diz o Senhor: Deixa ir o meu povo, para que me sirva.” Não tenho dúvidas de que existem algumas pessoas do povo de Deus que não têm a menor idéia de que são Seu povo. A exigência não foi feita ao Faraó: “Torne suas tarefas menos pesadas; tornar o chicote menos cruel; coloque capatazes mais gentis sobre eles. ” Não, mas, “Deixe-os irem”. Cristo não veio ao mundo apenas para tornar nosso pecado mais tolerável, mas para nos libertar imediatamente dele.

Ele não veio para tornar nossos desejos menos poderosos; mas para colocar todas essas coisas longe de Seu povo, e operar uma libertação total e completa. Mais uma vez, você vai marcar, diz: "Deixe meu povo ir." Não diz nada sobre a volta deles. Uma vez que se foram, eles se foram para sempre.

II. A justeza disso. A voz da justiça, da piedade e da misericórdia clama pela morte, pelo inferno e pelo pecado: “Deixe Meu povo ir livre - Satanás, mantenha o seu se quiser, mas deixe Meu povo ir livre, pois ele é Meu. Este povo eu criei para mim mesmo; eles mostrarão o Meu louvor. Deixe Meu povo ir livre, pois Eu os comprei com Meu precioso sangue. Não os compraste nem os fizeste; não tens direito sobre eles; deixe Meu povo ir livre. ” Tudo isso é o nosso consolo para os pobres pecadores, e esperamos que alguns deles, embora não saibam disso, sejam povo de Deus.

III.A repetição desta frase. Observe agora, como Faraó não desistia do povo, a sentença teve que ser repetida de novo, e de novo, até que, finalmente, Deus não agüentaria mais, mas desferiu sobre ele um tremendo golpe. Ele feriu o primogênito do Egito, o chefe de todas as suas forças, e então conduziu Seu povo como ovelhas pelas mãos de Moisés e Aarão. Da mesma maneira, esta frase de Deus deve ser repetida muitas vezes em sua experiência e na minha: “Assim, diz o Senhor, deixe Meu povo ir livre”, e se você ainda não estiver totalmente livre, não se desespere; Deus repetirá essa frase até que, finalmente, você seja gerado com prata e ouro, e não haverá um pensamento débil em toda a sua alma; você deve sair com alegria e com alegria; você finalmente entrará em Canaã, lá em cima, onde Seu trono está brilhando agora em gloriosa luz,

Não é de se admirar, então, se deve ser repetido em nossa experiência, que a Igreja de Cristo deve continuar repetindo isso no mundo como a mensagem de Deus. Vá, missionário, para a Índia, e diga a Juggernaut, Kalee, Brahma e Vishnu: “Assim diz o Senhor, deixe Meu povo ir livre”. Ide, servos do Senhor, para a China, falai aos seguidores de Confúcio e dizei: “Assim diz o Senhor: Liberta o meu povo.

”Ide às portas da cidade prostituta, Roma, e dizei:“ Assim diz o Senhor: Deixa ir o meu povo, para que me sirva ”. Não pense, embora você morra, que sua mensagem morrerá com você. É dever de Moisés dizer: “Assim diz o Senhor”, e se ele for expulso dos olhos de Faraó, o “Assim diz o Senhor” continuará de pé, embora Seu servo caia. Sim, irmãos e irmãs, toda a Igreja deve continuar ao longo de todos os tempos, clamando: “Assim diz o Senhor, deixe meu povo ir.”

4. A onipotência do comando. O pecado é um Faraó, mas Deus é Jeová. Seus pecados são difíceis; você não pode vencê-los por si mesmo, mas Deus pode. Ainda há esperança; deixe essa esperança despertar você para a ação. Diga à sua alma esta noite: “Não estou no inferno, embora pudesse estar. Ainda estou em campo de oração e termos suplicantes, e agora, Deus me ajudando, vou começar a pensar. ” E quando você começar a pensar, começará a ser abençoado. ( CH Spurgeon. )

povo de Deus

I. Quem são estes a quem Deus chama de “meu povo”?

1. Eles são uma raça distinta e separada. O povo de Deus não é aquele que concorda uns com os outros quanto a certas teorias - nessas coisas eles podem ser divididos até os pólos. Não é que eles se reúnam em certas ocasiões particulares e observem as mesmas cerimônias. Nenhuma cerimônia por mais antiga, por mais solene, por mais significativa que seja, por mais fielmente observada pode nos tornar Seu povo.

A distinção é de nascimento. É uma diferença de natureza. Nascidos de Deus, gerados por Deus, eles são filhos de Deus. Dentro deles está o próprio Espírito de Deus, por meio do qual clamam "Aba Pai".

2. Eles são criados por Deus por um ato distinto e totalmente sobrenatural. Os filhos de uma nova vida - da ressurreição. E desse relacionamento com Deus surgem mil novos relacionamentos. Há uma nova autoridade que é sempre suprema - há uma nova natureza, com novas esperanças e novos desejos; e novas necessidades; e novas aspirações; e novas delícias; uma natureza que pode encontrar sua única satisfação Naquele em quem ela encontrou sua fonte; existe uma nova relação com todas as coisas. Nascidos de Deus, eles olham mais longe; eles voam mais alto; eles encontram mais.

II. Mas se este é o Seu povo, por que ele permite que eles estejam aqui? Abandonado, injustiçado - Deus se esqueceu de ser gracioso? Quem os livrará das mãos de Faraó?

1. Para que eles saibam que eu sou o Senhor - esta é a chave para tudo. Eles são conduzidos ao deserto, onde não há pão nem água, para que aprendam a buscar a ajuda de Deus: de modo que são cercados por todos os males possíveis do Egito, para que vejam a grandeza e a força do seu Deus. em sua libertação. Quanto mais poderosa a nação que os oprimia, maior a glória de sua libertação.

Quanto mais desesperançada era sua condição, e quanto mais desesperada era o povo, tanto mais espaço havia para Deus mostrar Seu braço poderoso. A grandeza da vida - sua largura e profundidade, sua expansão como o céu acima de nós, sua solidez como a terra abaixo de nós - está exatamente de acordo com nosso conhecimento de nosso Deus. E a paz e o descanso profundos - a bem-aventurança e a satisfação - também vêm somente de conhecê-Lo.

Devemos muito - não às coisas pelas quais é mais fácil agradecer, mas àquelas das quais nos esquivamos e que nos fazem pensar, temer, talvez até duvidar. O ceifeiro é um homem feliz, os poetas cantam e os artistas pintam o cenário da colheita em casa. Mas as geadas violentas que quebram os torrões e o lavrador paciente arrastando-se pesadamente atrás da parte com a qual corta o solo em ventos frios de inverno e sob céus desanimadores - tudo isso pode ser esquecido e não agradecido. E, no entanto, o que o ceifeiro deve trazer se o lavrador não sair? "Meu povo." Deus os manda para a escola para que aprendam a conhecê-lo.

2. Aprenda mais que para onde quer que Seu povo seja conduzido, eles nunca chegarão aonde Deus não possa ajudá-los. Tenha certeza disso. Sejam quais forem as nuvens, elas não podem esconder Seu filho na escuridão. Nenhuma circunstância pode nos excluir de Sua ajuda.

3. O Senhor conhece aqueles que são Seus. Ele os conduz por um caminho que eles não conhecem, mas Ele conhece o caminho. Não temas: nós também podemos cantar - “Ele nos guia no caminho certo, para nos levar a uma cidade habitada”.

4. Observe ainda outra característica de Seu povo. Veja Israel saindo do Egito. Cada homem, cada mulher, cada criança abaixa a cabeça sob uma ombreira da porta na qual é borrifado o sangue - cada um passa entre as ombreiras nas quais está a mancha carmesim. Eles são os redimidos do Senhor - Meu povo - resgatado por um grande preço. O povo de Deus encontra sua libertação no poder da Cruz. ( MG Pearse. )

Moisés e Arão antes do Faraó

Nunca ouvimos falar de uma insurreição contra um governo tirânico, deliberadamente planejada, para a qual não houvesse agregado algum tipo de preparação em exércitos e munições de guerra. Portanto, perguntamos neste caso: Qual era o número de tropas de Israel agora em seu caminho beligerante para implantar a capital do Egito? Apenas um batalhão organizado, composto por esses dois velhos! Quais eram as armas que eles carregavam? No total, eram sete armas em detalhes.

Qualquer um pode contá-los à sua vontade: um cajado de pastor, chamado de “vara”, um nome tremendo na língua hebraica, quatro promessas e um milagre. Esperava-se que isso revolucionasse o Egito.

I. A inadequação de recursos conspícuos não é argumento contra o sucesso, quando Deus em pessoa enviou Seus servos para cumprir Sua missão.

II. O Deus Todo-Poderoso nunca abandonou Seu domínio sobre qualquer indivíduo da raça humana, apesar de toda a rebelião rancorosa que alguns homens têm demonstrado.

III. É de extrema importância que pessoas inteligentes tenham um credo seguro. Sem dúvida, o Faraó é muito sério. Ele não “conhece” a Jeová; ele conhece as divindades que foi educado para adorar. Mas se apenas esperarmos um pouco mais e lermos a história do êxodo até a travessia do Mar Vermelho, descobriremos se fez alguma diferença para Faraó no que ele acreditou naquele momento em que desafiou a Jeová!

4. Veja com que clareza o Deus onisciente resolve questões simples com todo transgressor obstinado antes de expulsá-lo totalmente. Há apenas uma questão que confronta qualquer homem, não importa quantas sejam as formas em que possa ser colocada: Você vai, ou não vai, obedecer a Deus?

V. Aqueles que procuram ajudar seus semelhantes neste mundo devem esperar um julgamento equivocado.

VI. Assim, chegamos à nossa lição final: o resultado natural e primeiro de incitar o pecado é agravar sua violência. Satanás odeia perder seus escravos. O coração está desesperadamente perverso e parece ficar mais maligno do que antes. “É sempre mais escuro um pouco antes do dia.” Isso não acontece; é a regra Divina. ( CS Robinson, DD )

Divina condescendência com o Faraó

No início, observamos a maneira mais do que zelosa com que Israel foi instruído a agir em relação ao Faraó. Absolutamente falando, o Faraó não tinha o direito de deter o povo no Egito. Seus pais tinham confessadamente vindo não para se estabelecer, mas temporariamente para peregrinar, e com base nesse entendimento eles foram recebidos. E agora eles não eram apenas injustamente oprimidos, mas injustamente detidos. Foi uma condescendência infinita para com a fraqueza de Faraó, da parte de Deus, não insistir desde o início na imediata e total dispensa de Israel.

Não se poderia pedir menos do que se exigia do Faraó, nem a obediência poderia ser mais fácil. Certamente tal homem estava maduro para o julgamento de endurecimento; da mesma forma que, por outro lado, se ele a princípio tivesse rendido obediência à vontade divina, ele certamente teria sido preparado para receber uma revelação adicional de sua vontade, e graça para se submeter a ela. E assim Deus em Sua misericórdia sempre lida com o homem.

“Quem é fiel no mínimo, também é fiel no muito; e quem é injusto no mínimo, também é injusto no muito.” As exigências de Deus têm como objetivo provar o que há em nós. Foi assim no caso da obediência de Adão, do sacrifício de Abraão e agora do Faraó; apenas que, no último caso, como na promessa de poupar Sodoma se dez homens justos fossem encontrados entre seus habitantes ímpios, a tolerância divina chegou ao limite máximo da condescendência. ( A. Edersheim, DD )

Autoridade divina para a mensagem

Em certa ocasião, quando Whitefield estava pregando, um velho adormeceu e parte da audiência ficou apática. Mudando repentinamente de atitude, Whitefield irrompeu em um tom alterado, declarando que Ele não viera para falar em seu próprio nome, caso contrário, eles poderiam apoiar-se nos cotovelos e dormir. "Não; Eu vim até vocês em nome do Senhor dos Exércitos e devo e serei ouvido. ” O adormecido começou bem acordado; os ouvintes foram despojados de sua apatia imediatamente; e cada palavra do sermão foi atendida. Foi assim que Moisés se dirigiu ao Faraó; e é, portanto, todo testemunho de que Deus deve se dirigir aos ouvintes - com autoridade.

Faça um banquete para mim .

A primeira tentativa de serviço religioso

I. Que esta primeira tentativa de serviço religioso foi feita em resposta ao chamado e em harmonia com a vontade de Deus.

1. Portanto, havia uma grande necessidade de que o trabalho agora tentado por Moisés e Arão fosse realizado.

2. Moisés e Arão eram os homens certos para realizar esta obra. Em primeiro lugar, Moisés foi chamado diretamente por Deus para fazer isso; também Aaron tinha sido providencialmente conduzido para esta esfera de trabalho. Nisto vemos os diferentes métodos pelos quais Deus ordena o trabalho aos homens bons. Então, novamente, Moisés e Aarão foram divinamente preparados para seu trabalho. Os homens são preparados de maneiras diferentes. A solidão prepara um homem; a publicidade preparará outro; a preparação deve estar em harmonia com o temperamento do homem e com a obra que ele tem de realizar. A Igreja exige pensar menos nos resultados e mais nos métodos pelos quais eles devem ser alcançados.

3. Moisés e Arão empreenderam este trabalho com o espírito adequado.

II. Que nosso primeiro atestado no serviço religioso é freqüentemente recebido por profanação aberta e ignorância.

1. Moisés e Arão foram recebidos por uma manifestação de ignorância.

2. Eles foram recebidos por profanação profunda.

3. Eles foram recebidos por um orgulho injustificável.

III. Que nossa primeira tentativa de serviço é freqüentemente mal compreendida e seu motivo difamado.

1. Faraó não era sensível às reivindicações do dever.

2. Faraó não era um intérprete desinteressado das reivindicações feitas a ele.

4. Que às vezes nossa primeira tentativa de serviço religioso parece ser mais produtiva para o mal do que para o bem, e ter o efeito oposto ao planejado. Aulas:

1. Comece imediatamente algum empreendimento pela liberdade moral da humanidade,

2. Se na primeira tentativa de serviço você encontrar dificuldade e rejeição, não desanime.

3. Que você deve finalmente ter sucesso em seus esforços.

(1) Pois eles são constituídos por Deus.

(2) Você é sustentado pelo céu.

(3) Você tem a simpatia de todos os homens bons. ( JS Excel, MA )