Êxodo 5:4

Leve você até seus fardos.

Julgamento errado

Bons homens são muitas vezes julgados erroneamente: -

1. A respeito de seus motivos.

2. Ações.

3. Escritos. ( JS Exell, MA )

As reivindicações da religião

Você observará que Deus deu uma ordem, e Faraó recusou-se a obedecer à ordem ou a pagar qualquer coisa semelhante a ela,

I. Vamos considerar o que Deus requer. No caso de Israel, vemos que Ele requer o que posso resumir em três particularidades.

1. Ele requer que eles O reconheçam publicamente como seu Deus; esse é o primeiro princípio. “Deixe Meu povo ir, para que possa segurar”, etc.

2. Ele requer de Israel que haja uma aceitação marcada de Seu caminho de reconciliação. “Vamos sacrificar ao Senhor nosso Deus”. Desde o início, quando o homem pecou, ​​foi revelado o caminho de Deus pelo qual o pecador deve se aproximar Dele; e, portanto, a festa que devia ser celebrada a Jeová era uma festa que se baseava no sacrifício.

3. Deus requer que tudo o mais ceda e ceda ao cumprimento desses deveres exigidos. Eles deveriam ir imediatamente ao Faraó, e pedir sua permissão para ir e obedecer aos mandamentos de Deus, e sacrificar a Ele como seu Senhor. Eles não deviam ser impedidos de fazer isso por conhecerem a disposição tirânica do Faraó. Não deviam ser retidos pela lembrança de seus deveres mundanos, ou das adversidades e labutas relacionadas com esses deveres.

Agora, há algo peculiar a Israel e aos requisitos de Deus para Israel em tudo isso? Não vemos, subjacente a esta narrativa, um princípio que é universalmente aplicável a todos aqueles a quem chega a mensagem de Deus? O que o Senhor requer de nós, a quem a palavra desta salvação é enviada? Ele não exige de nós reconhecimento, aceitação de Sua salvação e decisão imediata?

II. Mas agora o que o homem pensa sobre os requisitos de Deus? Vamos responder a esta pergunta referindo-nos ao caso do Faraó. Faraó disse: “Estais ociosos; portanto dizeis: vamos, sacrifiquemos ao Senhor. Portanto, agora vá e trabalhe. ” E então novamente: “Quem é o Senhor, para que eu deva obedecer à Sua voz e deixar Israel ir? Não conheço o Senhor, nem deixarei ir Israel. ” E também: “Que mais trabalho seja posto sobre os homens, para que trabalhem nele e não dêem ouvidos a palavras vãs.

”Qual é o significado desta linguagem? Posso não interpretar verdadeiramente, mas simplesmente, quando digo que na mente do Faraó havia uma opinião de que não havia necessidade de tanta religião? “Deixe-os ir trabalhar”; não havia necessidade de ir sacrificar ao Senhor seu Deus. E então, quando ele ouviu as ameaças de Deus para aqueles que negligenciaram Seus mandamentos, como o Faraó se sentiu então? Ele afirma que não há perigo em negligenciar os supostos mandamentos de Deus neste assunto.

Ele pensa que são palavras vãs, todas sobre as ameaças de Deus para aqueles que não O reconhecem e que não aceitam Seus termos de reconciliação. “Todas essas palavras são vãs, não dê atenção a elas, vá trabalhar.” Essa era a maneira de pensar do Faraó. E então, além disso, ele pensava que não havia sinceridade naqueles que professavam querer adorar a Deus. “Vós estais ociosos; portanto clamais: Vamos sacrificar.

Você não pretende ir e se sacrificar; você não quer ir e se sacrificar; é sua ociosidade, sua hipocrisia ”. Para que você observe Faraó pensado assim nos requisitos de Deus; primeiro, que não havia necessidade deles; em segundo lugar, que não havia perigo em negligenciá-los; e em terceiro lugar, que aqueles que professavam não tinham a intenção de adorar, eles não quiseram dizer o que disseram. Ora, o Faraó é absolutamente singular nas idéias que assim lhe são atribuídas? Não é ainda o caso de um homem não convertido agir da mesma maneira que Faraó agiu? E então, quando Faraó é lembrado da terrível linguagem em que Deus fala àqueles que negligenciam Seus requisitos, e Seus julgamentos contra aqueles que não conhecem o Senhor, e que não obedecem ao evangelho do Senhor Jesus Cristo, o que o Faraó, e o que os homens não convertidos agora dizem, mas que, em sua opinião, todas essas palavras são vãs? Faraó pensou que eram palavras vãs; e os homens também agora. (W. Cadman, MA )

Escravidão egípcia na metrópole

I. Bem, por mais escura que seja esta imagem, não hesito em dizer que atualmente ela é reproduzida com fidelidade. Você pode ver a mesma coisa qualquer dia nesta metrópole. Os homens de confiança, cujas vidas agora se tornam amargas com a dura servidão, são os artesãos que fazem as roupas que você agora usa; os homens, as mulheres, as crianças, que cuidam de suas modas e luxos; os comerciantes que esperam por sua conveniência, as classes industriais em geral, por cujo trabalho este país é rico e luxuoso, que são forçadas a gastar a medula de suas forças e tornar suas vidas curtas e amargas, fornecendo supérfluos para os outros .

O Faraó a cujo pedido tudo isso é feito é o espírito do comércio, aquela luxúria do lucro imundo, aquele zelo mórbido e desenfreado da competição, que reina supremo sobre tão grande parte do mundo dos negócios.

II. Perguntemos, portanto, se algum remédio pode ser aplicado a esses grandes e dolorosos males. Podemos, individual ou coletivamente, fazer algo para livrar nossos irmãos dessas opressões e erros? Agora, parece-me que existe apenas um remédio perfeito e completo, que é o destronamento do Faraó que tiraniza tão cruelmente seus súditos; Refiro-me à derrubada daquele espírito comercial vicioso que escravizou a grande massa do público.

Se isso fosse feito, se cada um negociasse de maneira justa e legítima, se cada um tratasse os outros como gostaria de ser tratado por si mesmo, se ninguém entrasse na arena da concorrência desonesta e ruinosa, se cada empregador fosse tão determinado a dar salários justos a seus trabalhadores, a fim de garantir um lucro justo para si mesmo; se esses princípios fossem universais, então as opressões cessariam em nosso meio e nossas cortes e vielas seriam as moradas da felicidade. Mas isso ainda não acontecerá. O mal e o bem estarão misturados até a colheita, que é o fim do mundo. No momento, só podemos esperar melhorias e paliativos. Agora--

1. Com respeito aos lojistas, muitos males poderiam ser remediados se todos os membros de cada um dos diversos ofícios se reunissem e se comprometessem por um pacto mútuo de não manter suas lojas abertas além de uma certa hora razoável.

2. Aos vendedores e operários, gostaria de sugerir que os membros de cada comércio ou estabelecimento expressassem com grande propriedade suas opiniões sobre o assunto com espírito viril e moderado a seus empregadores.

3. E agora, para a grande classe de pessoas que são compradores comuns - o público em geral - eu diria, é suprindo suas necessidades ou conveniências que toda essa competição, opressão e crueldade é gerada. Muito bem pode ser obtido pela determinação, por parte dos compradores, de nunca comprar depois de certa hora razoável.

III. A restrição das horas de trabalho. Dentro de limites justos e razoáveis, estaria a causa de imenso benefício não apenas para o trabalhador, mas para todas as classes. Acredito que os empregadores sairiam ganhando, mesmo do ponto de vista financeiro, com as melhorias agora defendidas. Os homens trabalhariam com mais espírito e energia, porque sentiriam que eram homens, porque estariam em uma condição física muito mais elevada do que quando foram sobrecarregados; trabalhariam com mais alegria e boa vontade; o trabalho seria feito com mais habilidade, porque com atenção mais sustentada.

Haveria menos embriaguez entre os homens, porque nos intervalos do trabalho eles se sentiriam menos exaustos e teriam menos desejo por estímulos. Então, novamente, o público sairia ganhando. Eles seriam mais bem servidos; os artigos de comércio possivelmente não seriam mais baratos, mas seriam de melhor qualidade e, portanto, muito mais baratos no final. Além disso, o país seria um vencedor, por ter uma raça forte, enérgica e numerosa de homens trabalhadores, no lugar de sua atual raça pálida, cansada e dispéptica.

Por último, a Igreja de Cristo ganharia muitos membros. Praticamente não existe obstáculo maior ao progresso da religião entre nossas classes industriais do que esse sistema egípcio de sobrecarregar a força. Como pode aquele homem dar a devida atenção aos seus deveres religiosos no domingo, exausto e prostrado por uma semana de trabalho excessivo? ( J. Tagg, MA )

Loucura de exação imprudente

A lhama, ou guanaco ( Auchenia llama ) , é encontrada entre os recessos dos Andes. Nas minas de prata sua utilidade é muito grande, pois ele freqüentemente carrega o metal das minas em locais onde as declividades são tão íngremes que nem asnos nem as mulas conseguem se manter firmes. O fardo carregado por este útil animal, o camelo do Novo Mundo, não deve exceder de cem a cento e vinte e cinco libras.

Se a carga for muito pesada, ele se deita, e nenhuma força ou persuasão o induzirá a retomar sua jornada até que o excesso seja removido. Assim, ele nos ensina a uu sabedoria de nos esforçarmos para exigir muito daqueles que estão dispostos a nos servir bem. ( Ilustrações Científicas. )

Reclamação do faraó

Essa reclamação foi feita por muitos empregadores interessados ​​desde os dias do Faraó. “Como esses evangelistas atrapalham o comércio”! “Que obstrução para os negócios é este avivamento!” “Quanto dinheiro essas causas missionárias desviam dos lojistas!” “Essa ideia de ir para a reunião de domingo tira os lucros do zoológico; ou da feira agrícola! ” “Essas ações de graças e dias de jejum interferem terrivelmente no trabalho estável!” “Por que as coisas não podem continuar normais, semana após semana, sem qualquer preocupação com religião?” Esta é a maneira como a classe de Faraó olha a atenção para o serviço de Deus. Mas é o caminho certo? ( SS Times. )