Êxodo 9:13-16

Para mostrar em ti o Meu poder.

As pragas do Egito

I. características.

1. Maravilhas. Homens cheios de espanto e admiração.

2. Sinais. Instrutivo. Demonstrou o poder e a ira de Jeová. “Isto, o dedo”, etc.

3. Punitivo também. Eles puniram o opressor, enquanto abriam as portas da casa da escravidão.

4. Emblemático da missão e carreira de Moisés. Trovões do Sinai ressoaram por todos eles.

5. Vários. Atacou a natureza e o homem; objetos animados e inanimados; reinos mineral, vegetal e animal.

6. Numerosos. Dez. Na verdade, mais, pois havia tanto o desfazer quanto o fazer.

II. propósito.

1. Para derrubar as divindades do Egito. Jeová o único Deus verdadeiro - Senhor dos senhores.

2. Para punir o opressor. Aqueles que longos anos haviam tornado a vida de Israel amarga, agora experimentam uma amargura pior do que a que haviam infligido.

3. Para confundir o orgulho do Faraó. Embora ele fosse o senhor da terra. Precisava ser ensinado que havia Alguém por quem os reis governam.

4. Para efetuar a libertação dos cativos. Eles gradualmente pavimentaram o caminho e, por fim, garantiram isso.

III. efeito.

1. Sobre o Faraó. Endureceu seu coração. Na proporção em que ele se colocou contra a vontade manifesta de Deus. Assim, mesmo o glorioso evangelho do bendito Deus é, para alguns homens, o cheiro de morte para morte. Por fim, até a resistência do Faraó foi quebrada.

2. Sobre os egípcios. Eles foram gradualmente subjugados, até que por fim suplicaram a Faraó que deixasse Israel ir, tão fervorosamente como Moisés e Arão o fizeram.

3. Sobre Israel. Eles haviam vivido em segurança enquanto esses terrores estavam lá fora. Deus os havia escondido nas câmaras de Seu amor e misericórdia. Sua confiança foi restaurada. Eles organizam seu vôo. Eles vêem que o tempo está próximo. E, finalmente, espere pela palavra final.

Aprender--

1. Temer o grande Deus e não pecar.

2. Admirar os recursos de infinita sabedoria e poder.

3. Cuidar para que o evangelho não seja fonte de condenação.

4. Não esperar milagres, mas recorrer à segura palavra da profecia.

5. Para se alegrar em nosso grande libertador, Jesus Cristo. ( JC Gray. )

O nome Divino como manifestado na história de uma alma perversa e rebelde

I. Da história do Faraó, vemos que não é a maneira de Deus remover uma alma perversa com um golpe de poder imediato. A misericórdia do nome divino é declarada na vida prolongada do pecador.

II. Na história do Faraó, vemos que é a maneira de Deus cercar a alma perversa por meio de muitos ministérios de salvação.

III. Na história do Faraó, vemos que é o caminho de Deus seguir a alma perversa com julgamentos contínuos. As tristezas dos ímpios não são fortuitas ou casuais, mas divinamente arranjadas e contínuas. Conseqüentemente, na vida do pecador é visto o poder da mão divina. Aulas:

1. Que Deus permite que homens ímpios vivam no universo, apesar da contínua rebelião contra ele.

2. Que uma vida de pecado é uma vida de julgamento.

3. Que a soberania, misericórdia, poder e justiça de Deus são vistos em Seu trato com os homens. ( JS Exell, MA )

Deus deve ser reconhecido nos acontecimentos da vida

Ao ouvir um grande órgão, tocado pela mão de um mestre, muitas vezes há um subtom que controla toda a peça. Às vezes, é quase inaudível e um ouvinte descuidado sentiria a falta completamente. A peça mais leve continua, diminuindo e fluindo, subindo e descendo, ora deslizando suavemente nas paradas mais suaves e ora expandindo-se com toda a força do grande órgão. Mas, em meio a todas as mudanças e transposições, esse tom pode ser ouvido, perseguindo constantemente seu próprio pensamento.

O ouvinte descuidado pensa que o jogo mais leve é ​​o principal; mas aquele que pode apreciar idéias musicais, assim como sons, segue o tom tranquilo da peça e encontra nele o pensamento principal do artista. Assim, os homens veem os eventos externos da vida, as ações, as palavras, as guerras, as fomes, os pecados; mas, por baixo de tudo, Deus está executando Seus próprios planos, e obrigando todas as coisas exteriores a ajudar a música que Ele faria neste mundo. ( Era Cristã . )

Por que o Faraó foi exaltado

As palavras não significam que o Todo-Poderoso criou o Faraó para este propósito; mas que Ele o exaltou à distinção mundana, e o preservou vivo, quando a pestilência estava prestes a destruir, para que ele pudesse servir como um farol para advertir os obstinados e rebeldes nos tempos posteriores. É um pensamento terrível que Deus nos permita alcançar posições de influência e autoridade, para as quais nossa própria ambição egoísta nos atraiu; e tudo isso não com o propósito de conceder uma bênção, mas realmente para a manifestação de um julgamento, ou para a exibição de Sua onipotência. ( JH Norton, DD )

Reprovação

I. Devo mostrar que Deus destruiu Faraó. A Divindade ameaçou separá-lo da terra, o que claramente implicava algo mais do que apenas colocar um fim em sua vida. Se Ele tivesse permitido que ele morresse por velhice, ou por doença, ou mesmo pelo que é comumente chamado de acidente, deveríamos não tive o direito de concluir pela maneira como morreu que ele foi realmente destruído. Mas houve duas circunstâncias em sua morte, que podem ser justamente consideradas como denotando sua destruição.

Ele foi cortado em meio à sua maldade. E outra é que ele morreu pelas mãos imediatas da justiça divina. Assim como Deus abriu o Mar Vermelho em misericórdia para com Israel, Ele o fechou novamente em julgamento para Faraó, a quem Ele havia ameaçado destruir.

II. Devo mostrar que Deus levantou Faraó para prepará-lo para a destruição. Deus opera todas as coisas segundo o conselho de Sua própria vontade. Ele nunca faz nada sem um projeto prévio. Se Ele destruiu Faraó da maneira que foi representada, não pode haver dúvida de que Ele antes pretendia destruí-lo dessa maneira. Mas as declarações Divinas substituem a necessidade de raciocínio sobre este assunto.

Deus tornou conhecido, de tempos em tempos, Seu propósito de destruir Faraó. Agora, se olharmos para a história da conduta de Deus para com Faraó, descobriremos que Ele usou todos os meios adequados e necessários para torná-lo um vaso de ira e prepará-lo para aquele fim miserável para o qual foi designado.

1. Ele o ergueu do nada ao ser. Ele deu a ele uma existência racional e imortal.

2. Ele o elevou ao trono do Egito. Nessa esplêndida situação, ele estava rodeado de tudo o que pudesse agradar ao seu gosto, lisonjear sua vaidade e inflamar sua ambição. E este foi um passo natural e necessário para prepará-lo para seu destino final. Pois é uma máxima divina, que "o orgulho vai antes da destruição, e o espírito altivo antes da queda."

3. Deus não apenas elevou Faraó ao pináculo da glória humana, mas também removeu dele as restrições externas. Além de dar-lhe o poder de um monarca ilimitado, estava virtualmente colocando-o acima de qualquer influência e controle legal. Mas, além disso, Deus removeu Moisés de sua presença e reino, que era erudito em toda a sabedoria do Egito e totalmente familiarizado com todas as artes e intrigas de uma corte.

4. Deus suportou este vaso de ira com muita longanimidade e tolerância. Em vez de tratá-lo de acordo com seus méritos, Ele esperou muito para ser gracioso. Ele usou uma variedade de meios para levá-lo ao arrependimento. Mas misericórdias, assim como julgamentos, conspiraram para aumentar sua estupidez e dureza de coração, o que o preparou para uma condenação mais inesperada e mais agravada.

5. Deus endureceu seu coração. Todos os outros métodos, sem isso, teriam falhado em prepará-lo para a destruição. Agora é hora de fazer com que apareça, se possível -

III. que Deus deve ser justificado em seu tratamento com Faraó. Devemos prosseguir na suposição de que Deus o tratou da maneira que foi representada; e especialmente que Ele, entre outras coisas, realmente endureceu seu coração.

1. Que melhores juízes do que podemos fingir ser, aprovaram o tratamento de Deus para com Faraó. Encontramos seu próprio testemunho a favor de Deus e contra si mesmo. “Faraó mandou chamar Moisés e Arão e disse-lhes: Esta vez pequei; o Senhor é justo, e eu e meu povo somos ímpios. ” Este Faraó disse depois que Deus o ressuscitou, depois que Ele tirou as restrições de sua mente, depois que Ele enviou severos julgamentos sobre ele, depois que Ele endureceu seu coração, e depois que Ele disse a ele que o havia ressuscitado para destruir dele.

A essa altura, Faraó estava quase maduro para a ruína e devidamente preparado para julgar se Deus o havia ferido ou se ele havia ferido a Deus. E ele reconhece abertamente que era mau e tinha ofendido a Deus, e que Deus era justo e nunca o feriu.

2. A soberania e a justiça de Deus permitiram que Ele tratasse o Faraó da maneira que acabamos de descrever. A Divindade tinha o direito soberano de trazer Faraó à existência, dar-lhe os poderes e faculdades de um agente moral, colocá-lo à frente de um reino e operar em seu coração da mesma maneira em que opera sobre o corações de outros homens. E quando o Faraó, sob tais circunstâncias, tornou-se extremamente arrogante, cruel, malévolo e obstinado, Ele tinha o direito, em questão de justiça, de separá-lo da terra e enviá-lo à perdição sem fim. ( N. Emmons, DD )

Faraó levantou-se

De tudo o que podemos descobrir a partir de uma comparação cuidadosa do que Moisés escreveu com o que Paulo acrescentou em sua carta ( Romanos 9:15 ), parece que uma paráfrase como esta pode representar a verdade: “Eu te escolhi como um forte e ilustre exemplo da insolência humana no poder, sua capacidade de perversidade e a certeza de sua condenação final; e isso fiz a fim de provar Minha própria supremacia sobre as criaturas de Minhas mãos e, assim, declarar Meu nome em todas as eras do mundo ”.

1. Observe aqui que este rei era perfeitamente inteligente a respeito do que Jeová lhe pediu: “Deixa ir o Meu povo, para que Me sirva.” Essa foi a demanda. Alguém disse que ele não poderia deixá-los ir, mesmo que tentasse? Era uma medida simples de economia política; ele perderia um número não contabilizado de escravos valiosos. Então ele decidiu que o conflito deveria começar; ele não os deixaria ir.

Mas havia na luta mais do que mera economia política; desde o início é um fato inegável que ele sabia que era Deus com quem estava lutando; ele estava se preparando para uma luta que significava vida ou morte. Por que, então, Menephtah se posicionou em desafio a todos? A verdadeira razão deve ser encontrada em seu desejo de julgar seus deuses contra o Deus de Israel; a questão, a princípio apenas econômica, por fim tornou-se apenas espiritual.

Aqueles que expressam sua simpatia tão extensivamente por este déspota monstruoso, impregnado de presunção e superstição, e que afirmam que ele foi tratado injustamente e não teve chance, não devem esquecer que Menefta teve permissão para escolher suas próprias formas de contender com Moisés. Suas armas eram milagres, e as ordens do líder hebreu foram emitidas em detalhes tão lentos que por um tempo o rei foi capaz com seus mágicos de atender às demandas de uma rebelião muito respeitável em exibição. Mas chega disso.

2. É mais pertinente agora que entramos em uma explicação desta expressão sobre o Faraó ser “levantado” como uma exibição do poder e supremacia de Deus. Por anos de injustiça na administração do governo, de tirania no tratamento dos trabalhadores israelitas e de idolatria supersticiosa em sua adoração, é claro que Meneftah era conhecido e lido por todos os homens.

Só então agradou a Deus ensinar a Israel, Seu povo escolhido, uma lição de dependência de Si mesmo; Ele decidiu mostrar Sua supremacia completa e irresistível sobre qualquer um e todos que estivessem em posição de desafiá-Lo. O governo de Israel era uma teocracia; isto é, Deus em pessoa era o Rei disso, e Moisés era o representante terreno perante o povo. Ele, portanto, precisava de um antagonista conspícuo.

Menephtah foi escolhido. Deus pode ter escolhido o rei da nação filisteu ou dos amorreus; é provável que ambos fossem tão ruins quanto o Faraó. O que Ele fez foi escolher este rei do Egito, o descendente de algumas gerações terríveis de tiranos malfeitores - ele mesmo tão perverso quanto o pior. Este rei, Menephtah, o Senhor tomou quando ele estava no auge de seu poder. Ele o manteve vivo; Ele suportou seu desafio; Ele preservou um equilíbrio em Sua mente para não enlouquecer; Ele deu-lhe uma temporada ininterrupta de saúde; Ele se protegeu contra qualquer insurreição inútil ou inútil em seu reino; Ele pacientemente suportou sua blasfêmia.

Então, à medida que o conflito se tornava mais maligno, em vez de cortar esse rebelde em meio à sua impiedade ousada, Deus continuou dando-lhe disciplinas mais e mais duras - todas calculadas, veja bem, para lhe fazer o bem, se ele apenas aceitasse e melhorá-los para bom; assim reacendendo suas paixões com combustível novo. O objetivo parece ter sido apenas atrair esse homem, exaurir seus tremendos poderes e capacidades ao máximo, para que os hebreus entendessem que nenhum rei, nem mesmo na mais alta concepção de força e tirania, foi ou poderia ser páreo para o grande Jeová, que era seu Rei e Deus. Nesse sentido, Faraó foi “levantado”, para se tornar um pecador reconhecido por tempos e raças no futuro que ainda não nasceu, uma vergonha resplandecente diante do mundo.

3. “Como ele amou a maldição, que ela lhe sobrevenha; como ele não se deleitou em abençoar, que seja longe dele. ” Menephtah não está sozinho na história, de forma alguma. Caim, Saul, o rei de Israel, Siom, Belsazar, Judas Iscariotes, tiveram uma prova semelhante de vontade humana contra o Divino. Esses homens eram conspícuos; nem todos os homens o são; mas todos têm a mesma natureza humana. Na verdade, a maioria de nós está perfeitamente consciente de que não temos qualquer restrição em todas as nossas decisões morais.

Devemos dizer, cada um de nós, se a investigação fosse levantada, que nunca houve um momento em toda a carreira deste homem em que se ele tivesse se transformado e se arrependido, ele poderia não ter sido salvo, não importa o quão longe em sua culpa ele pode ter avançado: é o que parece agora a nós mesmos. Existe uma doutrina teológica chamada reprovação; a verdade parece ser que em algum período da controvérsia com uma alma humana, Deus retira judicialmente Seu Espírito, e então ocorre uma crise solene atingida pela experiência de dureza; parece que um homem não pode se arrepender, não pode ser salvo, além dessa linha de desafio e desespero.

Agora, tudo o que o Senhor faz para salvar um homem bom, se feito a esse réprobo, só o torna pior. Como isso pode ser ajudado? O livre arbítrio é mantido e a soberania não cede. Não há defesa, até onde se pode descobrir, contra o poder de um homem injusto de perverter os procedimentos mais generosos de Deus.

4. Há uma reprovação antes da morte. O sentimento não é exatamente verdadeiro como algumas pessoas o cantam: nem sempre é certo que "enquanto a lâmpada estiver dura para arder, o mais vil pecador pode retornar." Pois em seu coração pode haver uma dureza que o impedirá para sempre de vir pedir perdão por meio de Jesus Cristo, e isso é essencial. Depois que esse ponto é alcançado, no entanto, Deus continua fazendo o que fazia antes.

Deus nunca faz nada a nenhuma alma com a intenção de endurecê-la. Ele nunca “levanta” qualquer homem com o propósito de jogá-lo novamente no inferno. Ele tem o direito de escolher tanto quanto nós em qualquer caso. Ele escolheu Moisés em vez de Menefta, e Israel em vez do Egito; Ele teve misericórdia de quem Ele teria misericórdia. O antigo emblema trácio da Divindade era um sol com três de seus raios mais largos procedendo dele: destes, um repousava sobre um mar de gelo e o estava derretendo; outro, em um penhasco de rocha, e estava causando seu fluxo; o terceiro, no corpo de um homem morto, e o estava despertando para a vida.

Agora, imagine que cada um destes, ou qualquer um destes, fosse tão voluntarioso a ponto de ser capaz, e tão rancoroso a ponto de desejar, resistir, então um novo frio entrou no gelo e uma nova dureza no rocha, e uma corrupção mais profunda afundada no corpo morto; Será que o sol que dá calor e vida seria o culpado, se ainda continuasse brilhando como antes? ( CS Robinson, DD )