Ezequiel 16:1,2

Filho do homem, faz com que Jerusalém conheça suas abominações.

Vil ingratidão

I. Vamos considerar nossas iniqüidades - quero dizer, aquelas cometidas desde a conversão, aquelas cometidas ontem, e no dia anterior, e hoje - e vamos ver sua pecaminosidade à luz do que éramos quando o Senhor nos olhou pela primeira vez.

1. O Senhor nos amou, embora não houvesse nada em nosso nascimento ou linhagem para atrair consideração ou merecer estima? Então, certamente, todo pecado que cometemos agora é agravado por aquela escolha soberana, aquela compaixão infinita que nos amou, embora nosso nascimento tenha sido vil e nossa origem vil.

2. Havia tudo em nossa condição que tenderia para a destruição, mas nada em nós que tenderia para cima em direção a Deus. Lá estávamos nós, morrendo, não, mortos, apodrecidos, corrompidos, tão abomináveis ​​que bem se poderia dizer: “Sepultai este morto da minha vista”, quando Jeová passou e nos disse: “Vivam”. A lembrança de nossa iniqüidade juvenil nos esmaga por terra. No entanto, embora a misericórdia soberana tenha afastado todos esses pecados; embora Júpiter tenha coberto todas essas iniqüidades, e embora a bondade eterna tenha lavado toda esta imundície, nós continuamos a pecar.

Se alguns de nós que estão se regozijando no amor da aliança e na misericórdia pudessem ter uma visão clara de todos os pecados que cometemos desde a conversão, de todos os pecados que devemos cometer até pousarmos no céu, eu questiono se nossos sentidos não podem vacilar sob o terrível descoberta de que coisas básicas nós somos.

3. Outra coisa parece projetada para representar nossos pecados como mais negros ainda. "Foste lançado em campo aberto, com nojo de ti, no dia em que nasceste." Bom Deus! como podes amar aquilo que nós mesmos odiamos? Oh! é graça, é graça, é graça de fato! E ainda - ó céus, fiquem atônitos - ainda assim nós pecamos contra Ele desde então, nós O esquecemos, duvidamos Dele, nos tornamos frios em relação a Ele; Nós amamos a nós mesmos às vezes melhor do que amamos nosso Redentor, e sacrificamos nossos próprios ídolos e fizemos deuses de nossa própria carne e presunção, em vez de dar a Ele toda a glória e honra para todo o sempre.

II. O momento em que Ele começou a manifestar Seu amor por nós pessoal e individualmente.

1. Ele nos lavou com a água da regeneração, sim, e verdadeiramente lavou a mancha de nosso sangue natural. Oh, aquele dia, aquele dia de dias, como os dias do céu na terra, quando nossos olhos olharam para Cristo e foram iluminados, quando o fardo rolou de nossas costas! Esse dia nunca podemos esquecer, pois ele sempre vem à nossa memória no momento em que começamos a falar sobre o perdão - o dia do nosso próprio perdão, do nosso próprio perdão.

O escravo das galés pode esquecer a época em que escapou das garras do maldito proprietário de escravos e se tornou um homem livre. O culpado que estava tremendo sob o machado do carrasco pode esquecer a hora em que de repente seu perdão foi concedido e sua vida foi poupada. Mas se tudo isso devesse levar ao esquecimento suas alegrias surpreendentes, a alma perdoada nunca, nunca, nunca esquecerá. A menos que a razão perca seu assento, a alma vivificada nunca pode deixar de se lembrar do tempo em que Jesus disse a ela: “Viva”. Oh! e Jesus perdoou todos os nossos pecados e nós ainda pecamos? Ele me lavou e eu me contaminei novamente?

2. Depois de nos lavar, de acordo com o versículo nove, Ele nos ungiu com óleo. Sim, e isso se repetiu muitas e muitas vezes. "Ungiste minha cabeça com óleo." Ele nos deu o óleo de Sua graça; nossos rostos eram como sacerdotes, e subimos ao Seu tabernáculo regozijando-nos. Deve o corpo que é o templo do Espírito Santo ser profanado? No entanto, esse tem sido o nosso caso. Tivemos Deus dentro de nós e, ainda assim, pecamos. Ó Senhor, tem misericórdia de Teu povo! Agora vemos nossa abominação nesta luz clara, imploramos a Ti, perdão, por amor de Jesus!

3. Ele não apenas nos lavou, Ele não apenas nos ungiu com óleo, mas nos vestiu e nos vestiu suntuosamente. “Jesus gastou Sua vida para trabalhar meu manto de justiça.” Seus sofrimentos foram tantos pontos quando Ele fez a obra bordada da minha justiça. O que você acharia de um rei com uma coroa na cabeça violando as leis de seu reino? O que você pensaria se um monarca nos investisse com todas as insígnias de nobreza, e depois violássemos as altas ordens que nos foram conferidas enquanto adornados com as vestes do estado? Isso é exatamente o que você e eu fizemos.

4. Não recebemos apenas roupas, mas ornamentos. Não podemos ser mais gloriosos; Cristo deu tanto à Igreja que ela não poderia ter mais. Ele não poderia conceder a ela o que é mais bonito, mais precioso ou mais caro. Ela tem tudo o que pode receber. No entanto, em face de tudo isso, pecamos contra ele.

III. Quais foram nossos pecados realmente. Os germes, a vileza, a essência do nosso próprio pecado residem nisto - que demos ao pecado e aos ídolos coisas que pertencem a Deus. Quando você ora em uma reunião de oração, o diabo insinua o pensamento, e você o entretém: "Que bom sujeito eu sou!" Você pode se detectar quando está falando com um amigo sobre algumas coisas boas que Deus fez, ou quando vai para casa e conta com amor para sua esposa a história de seu trabalho, há um pequeno demônio de orgulho no fundo de seu coração.

Você gosta de receber o crédito pelas coisas boas que fez. Às vezes, um homem tem outro deus além do orgulho. Esse deus pode ser sua preguiça. Você nunca se detectou, quando inclinado a ser demorado nas coisas espirituais, apoiando-se no remo da aliança, em vez de puxá-la, e dizendo: “Bem, essas coisas são verdadeiras, mas não há grande necessidade de eu mexer Eu mesmo." Às vezes é ainda pior.

Deus dá riquezas ao Seu povo, e eles as oferecem diante do santuário de sua cobiça. Ele lhes dá talento e eles o prostituem a serviço de sua ambição. Ele os julga e eles favorecem seu próprio progresso, e não buscam os interesses de Seu reino. Ele lhes dá influência; essa influência eles usam para seu próprio engrandecimento, e não para Sua honra. O que é isso, senão paralelo a pegar Seu ouro e suas joias e pendurá-los no pescoço de Astarote? ( CH Spurgeon. )

Um encargo para os ministros da cidade

I. Ezequiel tinha uma comissão para uma cidade corrupta; Você também. Superstição, sensualidade, formalidade, mundanismo, eram comuns em Jerusalém. Mas foram seus pecados maiores do que os de Manchester, Glasgow, Londres?

II. A comissão de Ezequiel era revelar a cidade corrupta a si mesma; isso é seu.

1. Porque a corrupção moral de uma cidade expõe a população a terríveis calamidades.

(1) Calamidades nesta vida - doenças, pauperismo, loucura, etc.

(2) Calamidades na vida futura. Uma terrível retribuição aguarda os ímpios.

2. Porque a própria cidade ignora suas corrupções morais. "Eles não sabem o que fazem." Pobres, miseráveis, cegos, nus, etc. Vá e diga a eles. Tome a tocha do Evangelho em seu meio e deixe-a acender sobre suas consciências.

3. Porque uma revelação disso a si mesmo pode levá-lo agora à reforma moral.

4. Porque, a menos que você faça esta revelação, ninguém mais pode fazer isso. Quem mais vai ou pode fazer isso? Não cientistas, legisladores, comerciantes, soldados. O trabalho é dado a você. ( Homilista. )

Pregação destemida

É relatado por John Wesley que, pregando para uma audiência de cortesãos e nobres, ele usou o texto da “geração de víboras” e lançou a denúncia a torto e a direito. “Esse sermão deveria ter sido pregado em Newgate,” disse um cortesão descontente a Wesley ao desmaiar. “Não”, disse o destemido apóstolo; “Meu texto teria sido, 'Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!'”

Sermões desconfortáveis

“Lembro-me de um de meus paroquianos em Halesworth me dizendo”, diz Whately, “que achava que uma pessoa não deveria ir à igreja para se sentir desconfortável: respondi que também achava; mas se deve ser o sermão ou a vida do homem que deve ser alterado para evitar o desconforto, depende se a doutrina estava certa ou errada ”.

Convicção do pecado - o objetivo do pregador

É um tratamento claro de que os homens precisam. Um sermão brincalhão e chamativo não é o remédio adequado para uma alma infeliz e letárgica, nem para quebrar um coração empedernido. O céu e o inferno não devem ser falados de forma cantante, tilintante e pedante. Um Sêneca pode dizer que precisamos de um médico hábil, e não eloqüente. Se ele também tem expressões finas e elegantes, não as desprezamos, nem as valorizamos muito.

É uma cura de que necessitamos, e os meios são os melhores, mesmo que nunca tão afiados, que a cumpram. Se um coração endurecido deve ser quebrantado, não é bater, mas sim bater. Não é o latão que ressoa, o címbalo que retine, a mente carnal inchada de conhecimento superficial que é o instrumento adequado para a renovação das almas dos homens. São os raios iluminadores da sagrada verdade comunicada de uma mente que pela fé viu a glória de Deus e pela experiência descobriu que Ele é bom e vive no amor de Deus; tal pessoa está preparada para ajudá-lo primeiro no conhecimento de si mesmo e, então, no conhecimento de Deus em Cristo. ( R. Baxter. )