Ezequiel 16:5-6

Nenhum olho se compadeceu de ti, para te fazer alguma destas coisas, para ter compaixão de ti.

Criança abandonada de Ezequiel

I. Um levantamento da miséria da propriedade do homem. O versículo nos apresenta uma criança exposta à morte. Todos os ofícios comuns necessários à sua vida e saúde foram esquecidos.

1. À primeira vista, observamos, aqui está uma ruína inicial. É uma criança. Mil tristezas que alguém tão jovem seja tão profundamente ensinado na escola da miséria! É uma criança; ainda não experimentou a alegria, mas conhece plenamente a dor e a tristeza. Quão cedo você explodiu, ó doce flor! Desde o nascimento nos extraviamos, falando mentiras, e no próprio nascimento jazemos sob a condenação da lei de Deus.

2. O próximo ensino muito aparente do texto é a incapacidade total. É uma criança - o que pode fazer por si mesma? Nem mesmo a argila na roda do oleiro é mais indefesa do que esta criança, agora jogada no campo aberto. Essa é a natureza humana; não pode de forma alguma ajudar em sua própria restauração. Mas, preste atenção, e este é um pensamento que pode esmagar nossas vanglórias e nos fazer baixar a cabeça como um junco para sempre - essa incapacidade é nosso próprio pecado.

3. Aparente também é um terceiro infortúnio - não temos amigos. "Nenhum olho teve pena de ti, para fazer qualquer uma dessas coisas a ti." Não temos nenhum amigo no céu ou na terra que possa fazer algo por nós, a menos que Deus se interponha. Chore e lamente seus parentes podem por você, mas nenhuma lamentação pode fazer uma expiação por seus pecados, nenhuma lágrima humana pode limpar sua imundície, nenhum zelo cristão pode revesti-lo de justiça, nenhum amor ardente pode santificar sua natureza.

4. Além disso, nosso texto nos revela muito claramente que estamos, por natureza, em um triste estado de exposição. Lançado em campo aberto, deixado em um deserto onde não é provável que alguém passe, jogado onde o frio pode ferir à noite e o calor pode explodir de dia, deixado onde a fera anda, procurando a quem possa devorar - tal é o estado da natureza humana: nua, desarmada, indefesa, exposta a todos os tipos de destruidores vorazes. Ó Senhor Deus, só Tu conheces os terríveis perigos que rondam um homem não regenerado; que maldades o cercam; que crimes o assediam; que loucuras o perseguem.

5. Parece que essa criança, além de estar nesse estado de exposição, era repulsiva. "Foste lançado por ter nojo de ti." Estava em tal condição que a visão dele era nojenta, e sua pessoa estava tão desprovida de toda beleza que era absolutamente odiada. Assim é o homem por natureza.

6. Concluímos esta descrição terrível observando a certa ruína à qual esta criança foi exposta, como estabelecendo a destruição certa de todo homem se a graça não impedir.

II. Devemos agora buscar os motivos da graça de Deus, e temos uma busca muito difícil diante de nós quando olhamos para esta criança que é expulsa, porque sua repugnância e estar coberto com seu próprio sangue nos proíbe imediatamente de esperar que pode haver nele qualquer coisa que mereça a estima do Misericordioso. Vamos pensar em alguns dos motivos que podem incitar os homens a ajudar os que não merecem.

1. Um dos primeiros seria, necessidade. Muitos são colocados em uma posição tal que não poderiam recusar-se a dar sua ajuda quando lhes fosse pedido. Mas nenhuma necessidade pode afetar o Altíssimo. A primeira de todas as causas deve ser absolutamente independente de qualquer outra causa. Quem dita conselho ao Altíssimo? Quem se assenta em seu bar, e lhe dá conselhos e advertências, e o faz agir de acordo com sua vontade? Tampouco Deus tinha necessidade de se fazer feliz ou aumentar sua glória.

2. Neste caso, não havia nada no nascimento desta criança, em sua linhagem original, que pudesse comover o transeunte. Você foi concebido em pecado e manchado em seu próprio nascimento, e não há, portanto, nada aqui que possa mover o coração da Divindade.

3. Nem havia nada na beleza desta criança, pois era repugnante. O que pode haver em um verme para satisfazer o Todo-Poderoso?

4. Além disso, como ainda não encontramos nenhum motivo, seja na necessidade ou no nascimento ou na beleza da criança, não encontramos nenhum em quaisquer súplicas proferidas por essa criança. Não parece que rogou ao passante que o salvasse, pois ainda não podia falar. Portanto, embora os pecadores orem, quando um pecador ora, é porque Deus começou a salvá-lo.

5. Ainda, além disso, não parece que a pena do transeunte foi mostrada sobre esta criança por causa de qualquer serviço futuro que se esperava dela. Esta criança, ao que parece, foi alimentada, vestida, luxuosamente decorada; e ainda, depois de tudo isso, se você ler o capítulo inteiro, você descobrirá que ele se desviou dAquele que colocou Seu coração nisso. O Senhor previu isso, e ainda assim ”, apesar de tudo, amava aquela criança.

III. Mas agora considere o mandato de sua misericórdia. "Eu te disse: Viva."

I. Este fiat de Deus é majestoso. Ele olha, e ali jaz uma criança, repugnante em seu sangue; Ele para e pronuncia a palavra, a palavra real "Viva". Lá fala um Deus. Quem senão Ele poderia se aventurar assim a lidar com a vida e dispensá-la com uma única sílaba? É majestoso, é Divino!

2. Este fiat é múltiplo.

(1) Aqui está a vida judicial.

(2) É, além disso, vida espiritual.

3. É uma voz irresistível. Quando Deus diz a um pecador: “Viva”, todos os demônios do inferno não podem mantê-lo na sepultura.

4. É tudo suficiente. “Viva”, dizes, grande Deus? Ora, o homem está morto! Há vida - não nele, mas na voz que o convida a viver. “Viva”, dizes? “A esta altura ele fede, pois já está morto há quatro dias!” Há poder - não em sua corrupção, mas na voz que clama: "Venha para fora!"

5. Foi um mandato de graça. Quero deixar claro que não havia nada nesta criança, nada além de repugnância, nada, portanto, para merecer estima; nada no bebê, mas incapacidade, nada, portanto, pelo qual ele pudesse ajudar a si mesmo; nada nele senão a infância, nada, portanto, pelo qual pudesse pleitear por si mesmo, e ainda assim a graça disse: "Viva" - livremente, sem qualquer suborno, sem qualquer súplica, disse: "Viva". E assim, quando os pecadores são salvos, é única e exclusivamente porque Deus o fará, para magnificar Sua graça gratuita, não adquirida e não procurada. ( CH Spurgeon. )

A alegoria da criança enjeitada

Embora marcada por uma amplitude que ofende o gosto moderno, a alegoria da criança enjeitada que se tornou a esposa infiel é poderosa e, quando os detalhes são esquecidos e apenas a ideia geral mantida em mente, mesmo bela, além de verdadeira. Uma criança proscrita, exposta em campo aberto e fervilhando de sangue, foi vista pelo olhar compassivo de um transeunte. Resgatada e nutrida, ela cresceu até a mais bela feminilidade e tornou-se a esposa de seu benfeitor, que amontoou sobre ela todos os presentes que podiam agradar ou elevar.

Mas os caminhos pelos quais ele a conduziu eram muito elevados para serem compreendidos, e a atmosfera ao redor muito pura para ela respirar; a velha natureza inata (seu pai era um amorreu e sua mãe uma hitita) ainda estava lá sob todos os refinamentos para os quais não tinha gosto, e finalmente se afirmou em depravação desavergonhada e lascívia insaciável. ( AB Davidson, DD )

O primeiro passo para a salvação do homem dado por Deus

Eu sei que alguns pensam que o pecador dá o primeiro passo, mas, nós sabemos melhor. Se o fizesse, seria como o antigo milagre romano de São Dennis, onde somos informados de que, depois que sua cabeça foi cortada, ele a pegou e caminhou três mil milhas com ela na mão. Diante disso, algum sagaz observou que ele não via nenhuma maravilha na caminhada de 3.200 quilômetros do homem, pois toda a dificuldade estava no primeiro passo.

Da mesma forma, não vejo dificuldade em um homem chegar até o céu se ele puder apenas dar o primeiro passo; pois todo o milagre está naquele primeiro passo - fazer a alma morta viver, derreter o coração adamantino, descongelar o gelo do norte, derrubar o olhar orgulhoso - este é o trabalho, esta é a dificuldade; e se o homem pode fazer isso por si mesmo, na verdade ele pode fazer o todo. Mas quando Deus olha para os homens para salvá-los, não é porque eles clamam a Ele, pois eles nunca choram e nunca clamarão até que a obra de salvação seja iniciada. ( CH Spurgeon. )

Eu te disse ... Viva .

Vida espiritual

I. O milagre da graça realizado. Como tudo na Bíblia é uma parábola para um homem não regenerado, então tudo na experiência cristã é um milagre operado pela mão de Deus. O que! não é um milagre derrotar Satanás e tirar a presa de suas mãos - “tirar a presa do poderoso e o cativo do terrível”? Não é um milagre desobstruir ouvidos surdos? Não é um milagre ressuscitar os mortos e dar-lhes uma nova vida e existência imortal? Jeová não só fala na vida a princípio - fala na pré-existência, se assim posso expressar - animando, vivificando - e então fazendo crescer, “para que tenham vida e a tenham em abundância” ; mas também Lhe compete falar vida à alma no sentido mais exaltado, consumando-a na vida de glória.

"Ao vivo!" Acho que, estritamente falando, no sentido literal da palavra, dificilmente podemos dizer que vivemos até chegarmos ao mundo da glória. E o que algumas pessoas chamam de morrer, acho que é apenas Jeová dizendo às almas de Seu povo: Viva. Mal começamos a viver ainda; aqui temos muito a ver com a velha natureza de Adão, muito a ver com a corrupção, muito a ver com as coisas que estragam nossa alegria e nossa vida, de modo que vivemos em “baixa taxa de morte”; mas, oh! a bem-aventurança daquele momento, quando tudo o que é terreno, tudo o que pertence ao tempo, for sacudido, e por um doce comando soberano - uma palavra graciosa, gentil e paternal - Jeová dirá: Viva; e passaremos de nossa cabana de barro mortal para o mundo dos espíritos e viveremos eternamente com Ele.

II. Um epítome de experiência espiritual. Você pode ter uma religião de educação - mas nenhuma de Deus; você pode ter uma religião de sentimentos naturais, paixões naturais - mas nada de Deus; você pode ter uma religião de alarme e estar terrivelmente assustado em ir para o inferno - mas nada de Deus; você pode ter uma religião de suposta alegria, paixões naturais movidas e um tanto inflamadas, que talvez possam ser exibidas no estilo do livro que você lê ou na eloqüência que você ouve - mas nada de Deus.

Tudo isso o deixará deficiente. Nada servirá, exceto uma existência espiritual. O homem do mundo tem uma existência natural, uma existência mental, uma existência racional, o que o diferencia da criação bruta; mas um verdadeiro cristão tem, além disso, existência espiritual, uma vida celestial - as pessoas e perfeições da Divindade habitando em Sua alma - uma nova criação - outro, um princípio santo e sem pecado - a vida de Deus - chamou a participação da natureza Divina.

Um mundano pode parecer um cristão entre os cristãos; mas deixe-o solto, e todo o seu coração estará no mundo imediatamente. Um cristão pode ter que se misturar com os homens do mundo nos negócios mundanos; mas deixe-o solto e você verá em um momento que sua alma tem um ser espiritual. Esta existência espiritual é o epítome da piedade. É comunicado por uma palavra vinda do trono - por um toque da mão de Jeová, pela voz de Cristo, pelo sussurro do Espírito.

Além disso, é imortal. Eu passo adiante, apenas para notar que esta existência espiritual é conhecida pelas negociações espirituais que mantém. Se eu não tenho nada para fazer por Deus, o diabo certamente encontrará algo para fazer por ele. A própria natureza da vida é ser ativo. Se for vida animal, deve tentar se mover, andar e correr; se for a vida mental, deve encontrar algum objeto a perseguir, algo para ouvir ou ler, algo para trazê-lo à tona. O mesmo ocorre com a vida espiritual; deve ter sua atividade acionada.

III. O testemunho da prerrogativa divina. Jeová diz: “Viva”. Não ouço nada neste “Eu farei, se ele quiser”; Não vejo nada de proposta, nada de abertura, nada de oferta, nada de condição em tudo isso. Eu sei que não são poucos os que querem que tratemos com a humanidade, tratemos com os pecadores, como se eles tivessem um poder - como se tivessem uma capacidade para as coisas espirituais - como se tivessem uma obra espiritual a realizar.

Confesso que tenho pouco coração - não tenho nenhum coração para isso, porque nunca vi um exemplo de seu sucesso. Encontre-me um caso em que um pecador começou a indagar por Cristo, ou sabia qualquer coisa sobre uma emoção espiritual, até que Deus disse: "Viva". Vou ceder ao ponto. O Filho de Deus tomou sobre si esta prerrogativa, quando, tabernaculando em semelhança de carne pecaminosa, foi até o filho da viúva enquanto o carregavam para fora da cidade de Naim, tocavam o esquife e chamavam o jovem à vida novamente ; para o grande conforto de sua mãe.

Ele seguiu o mesmo curso e assumiu a mesma prerrogativa, quando Lázaro ficou quatro dias na sepultura. E até agora a mesma prerrogativa é exercida tanto pelo Filho de Deus quanto pelo Pai. Além disso, do Espírito Santo é dito: “É o Espírito que vivifica”. De modo que Pai, Filho e Espírito Santo estão envolvidos na ressurreição do pecador, bem como (como mostramos na outra manhã) na ressurreição do Senhor Jesus Cristo.

Mais uma coisa para a qual convido sua atenção: enquanto nosso Deus do pacto exerce Sua soberania ao chamar pecadores das trevas para a luz e os mortos para a vida, que receita de louvor pertence ao Seu santo nome! ( J. Irons. )

A vida das almas é a ordenança de Deus

Quão múltiplas, quão grandes são as obras de nosso Deus! Quão curiosas, variadas e vastas são as formas de matéria morta! Pense em terras, pedras, metais, águas, nuvens e todas as mesmas matérias combinadas, modificadas em uma variedade infinita. Suba um degrau mais alto e pense na matéria organizada que constitui a verdura viva de nosso mundo. Suba mais um degrau e examine por um momento as incontáveis ​​tribos de seres animados.

Quem pode contar os pássaros que enchem o ar, para não falar dos insetos? Pense no gado de nossos campos caseiros, na caça de nossas florestas e nas feras de desertos e florestas distantes, para não falar dos répteis. Pense também nos mares mais vastos e nos inúmeros peixes, da baleia ao animálculo. Elevamos nossos olhos aos céus, e nossa terra, por mais grande que seja e por mais que contenha, é apenas uma partícula de poeira ou uma gota enchendo um balde.

Cardumes de planetas maiores do que o nosso estão sobre nossas cabeças, e até sóis estão aglomerados ali, grossos como folhas de uma floresta. Que universo! Que Deus é nosso! Mas quão instrutiva é a relação entre o homem e todas as coisas de Deus! O homem tem olhos para ver e ler tudo, e tem espírito para conceber e adorar o Deus que é sobre tudo. Na verdade, todas as coisas de nosso Deus são apenas a escada que ajuda o homem a subir aos pés de Deus.

Quando penso que o homem não é apenas elevado para se curvar com as fileiras de anjos prostrados aos pés de seu Deus, mas que ele é o ministro imediato do Altíssimo, que o Deus da eternidade está literalmente alcançando Seus propósitos mais grandiosos ao a agência do homem, estou emudecido de espanto!

I. Qual é, então, nosso escritório? Interessante, muito animador, como seria a causa instrumental do despertar da natureza para uma nova vida e beleza, é menos animador do que nosso trabalho real. Por mais sublime que seja sair despertando os mortos, é menos sublime do que o próprio ministério que nos foi confiado. Mas nosso trabalho é tão antigo que esquecemos sua grandeza. Portanto, a grandeza do universo é desprezada porque sóis, luas e estrelas são coisas rançosas e, como coisas rançosas, certamente serão abandonadas por causa de alguns fogos de artifício.

A maior mudança na natureza - de meados do inverno para meados do verão, é apenas uma mudança física, uma mudança no modo da matéria. A matéria é, portanto, o agente que efetua isso; sol, chuva e orvalho são os servos de Deus nesta obra. E tirar os corpos dos homens de suas sepulturas é uma obra muito inferior à de despertar almas para a vida de Deus. “A primeira obra não tem glória em razão da glória que sobressai.

“Se nosso ofício é um ofício em relação às almas, então temos que lidar com a mais elevada de todas as formas de existência. As almas de nosso mundo estão desoladas e mortas como o inverno: é a vontade de Deus que uma primavera seja trazida à sua história, que se tornem verdes e florescentes como o jardim do Senhor. A piedade é uma verdura sempre viva, e as graças da piedade são flores que nunca murcham.

Para evocar instrumentalmente essas almas humanas é o ministério confiado às nossas mãos. Em uma palavra, nosso ministério é um ministério de vida para os mortos - não para a matéria morta, nem para os cadáveres, mas para as almas mortas em pecado.

II. Existem almas mortas!

1. Os homens ignoram a natureza de suas almas. Na verdade, eles não sabem o que são as almas, ou perceberiam imediatamente que não há adaptação entre dinheiro e almas, entre os prazeres sensuais e as almas e ficariam pelo menos inquietos por não haver nada no vasto mundo adequado para enriquecer e abençoar o alma. Então, se as almas não conhecem sua própria natureza, não é uma figura muito forte falar delas como mortas.

2. As almas dos homens não estão cumprindo o fim de seu ser. Suas afeições não são estimuladas; seus poderes não são desenvolvidos; suas energias não são devotadas à verdade, à excelência; seus pensamentos não se elevam na contemplação do infinito e do eterno; suas afeições não abrangem o Deus de amor; a eternidade está diante deles, mas eles não estão fazendo nenhuma preparação; eles não estão lançando nenhum fundamento para o tempo que virá.

3As almas dos homens desconhecem as alegrias peculiares de seu ser. Cada ordem distinta de criaturas tem seus prazeres peculiares: os insetos têm seus prazeres, os pássaros têm seus prazeres, o gado do campo tem seus prazeres e as almas têm seus prazeres; mas, de todas essas criaturas, as almas dos homens apenas são alienadas e indiferentes a seus próprios prazeres peculiares. A diferença entre as alegrias das mentes angélicas e as das mentes humanas consiste em que os anjos estão em plena e constante fruição da própria bem-aventurança das almas; mas as almas humanas estão isoladas dele, se mortas para esta bem-aventurança; para que, sem inconsistência ou exagero, possamos falar do estado das almas humanas sob a figura da morte, e de sua conversão a Deus como uma passagem da morte para a vida. E a característica peculiar do Evangelho é,

III. Como servos do Evangelho, o grito do nosso ministério é: vivam! Ó almas! como servos de nosso Deus e seu Deus, nosso negócio é com você. Se você não faz comércio com seu Criador, se seus pensamentos e afeições não se elevam para contemplar e abraçar as coisas ocultas e Divinas, você é estranho à vida elevada e alegre das almas. Em seus corpos pode haver vida, mas em suas almas há morte, que se tornará morte eterna a menos que seja logo arrancada de seus espíritos.

Pela vontade de Deus, o ministério da vida está agora em exercício em sua presença, cujo objetivo é abolir a morte, exterminar o império da morte sem você e plantar em seu lugar os princípios da vida e da imortalidade. Mas como devemos exercer este ministério? Nosso texto grita, Live! Devemos então reiterar o grito: Viva! Ao vivo! para as almas moribundas que podem estar ao alcance do som de nossa voz? Não; mas devemos empregar os meios que Deus instituiu com o próprio propósito de despertar em você uma vida para Deus.

Este é o nosso ministério. Somos incumbidos por Deus de conclamar você ao arrependimento, a pedir misericórdia e solenemente declarar a você que não se arrepender é perecer. Devemos dizer a você que Aquele que não conheceu pecado morreu por seus pecados e que, portanto, a vida, a vida eterna, é oferecida a você por meio de Sua morte. ( J. Pulsford, DD )