Ezequiel 20:6

Uma terra. .. que é a glória de todas as terras.

A glória de todas as terras

A Palestina, como parece ao viajante moderno, é tão totalmente diferente da terra como é descrita na Bíblia, que as expectativas são frustradas ao vê-la. Nunca se vê os riachos, nem as fontes, nem o leite e o mel. Um país mais estéril - exceto as planícies ao longo da costa - um país mais hostil, dificilmente é possível conceber. Existe algo que, por qualquer esforço de imaginação, poderia justificar-nos de voltar ao mundo com a Bíblia em nossas mãos e dizer: “Aqui está a glória de todas as terras”? A sua posição geográfica deu-lhe esse destaque? Uma faixa acidentada de país, com uma massa confusa de colinas acidentadas, muitas delas, especialmente para o sul, absolutamente proibidas, tão nuas, tão estéreis, tão marcadas que são de se pensar que algum câncer as tenha devorado.

E esta é a terra, não maior que o País de Gales, com metade do tamanho da Escócia, com uma população não igual a uma cidade de quarta categoria na Escócia, que é considerada a glória de todas as terras. Não é sua posição, portanto, ou qualquer coisa que possamos ver em suas cidades. O que é, então? É bela? Ora, ninguém jamais sonharia em ir à Terra Santa por causa de sua paisagem. Sem dúvida, o Lago da Galiléia é um lençol de água agradável, mas quem já esteve nas margens do Loch Lomond jamais sonharia em compará-los.

Não há nada no cenário. Ninguém que é um mero caçador de prazer, nenhum artista, jamais sonharia em passar tempo e forças em tal terra. Nem o mero buscador de férias encontraria nada que justificasse ou qualquer coisa para retribuir sua visita. Viajar pela terra é árduo e perigoso por falta de estradas e, mesmo onde há estradas, elas são extremamente perigosas. Suponha que o cientista vá, não há atração para ele.

O botânico não acrescentará nada de particular à sua loja. Até a alardeada Rosa de Sharon não passa de uma papoula bastarda. Um cientista não tem nada a ganhar, nem um arqueólogo, nem um aluno. Não há bibliotecas antigas, não há literatura nativa, nem grande escola. E aqueles que vão para a alegria foram para o lugar errado. Não há teatro, nem music hall. Nenhum poeta poderia tecer romance em uma terra como a Palestina.

Qual é, então, a atração? É o religioso. Os cruzados deixaram casa, nascimento, tudo, não para adicionar ao território, não pelo mero amor à conquista. Foi a Cruz o emblema que carregaram diante deles e que os habituou a todas as adversidades que suportaram e aos triunfos que conquistaram. O mesmo ocorre com o viajante moderno. Existe apenas uma Terra Santa, e a única coisa que a torna santa é que lá o Verbo se fez carne.

É isso que torna a terra sagrada, que a torna a glória de todas as terras. Eles podem pegar os obeliscos do Egito e trazê-los para Paris e Londres, e assim, em certa medida, transferir a glória do passado; mas há uma glória naquela terra que nenhum poder pode tirar dela ou transferir para outra terra. O galileu triunfou. E se Ele não tivesse, onde estaria a glória da terra? Não há nada para torná-lo na mente de alguém concebivelmente associado a grandes eventos; e ainda assim veja como eles acorrem a ela, quantos corações atraem a ela, quantos corações pulsam com a mera menção dela - tudo porque Cristo fez dela a glória de todas as terras. ( G. Davidson, B. Sc. )

As condições divinas da nacionalidade

I. Um país foi escolhido e atribuído a eles, e este foi o primeiro passo no processo de preparação para a existência nacional. É muito evidente que as repetidas referências à terra em conexão com as profecias e promessas de uma existência e missão nacionais causaram a impressão na mente dos patriarcas de que a posse e o gozo do país eram essencialmente uma condição de nacionalidade.

Conseqüentemente, a ocupação de Canaã tornou-se o objeto de suas maiores esperanças e a meta de seus objetivos de trabalho e paciência ( Gênesis 50:24 ). E o terreno foi adaptado para fornecer todas as condições necessárias de apoio e unificação da nação.

1. Foi descrito como uma terra que mana leite e mel. Era capaz de pagar não apenas a subsistência, mas também os meios de riqueza suficientes para o material e os utensílios de uma civilização avançada.

2. Os meios de comunicação eram suficientes. Pois a terra não era extensa e, embora interrompida por cadeias de colinas, era permeada por vales e leitos de torrentes secos durante grande parte do ano, e banhada pelo mar, que era a estrada dos antigos povos.

3. A terra foi separada dos povos vizinhos pelo mar e pelos desertos; transitáveis ​​para fins de comércio, barreiras naturais em tempo de guerra.

II. Na época da fundação da nação, um código de leis foi dado e promulgado. Os princípios de governo podem ser reunidos por meio da análise dos estatutos e da síntese dos resultados. Não pode haver dúvida de que houve a intenção de proporcionar ao indivíduo o maior bem e a maior liberdade compatível com a associação, pelo menos tendo em vista o estado do povo naquela idade e em sua saída de uma condição servil.

E, em primeiro lugar, uma forma popular de governo foi considerada, em vez de uma monarquia. Este último era considerado dependente de certas contingências e, se era previsto como uma necessidade, era apenas porque deveria ser tornado uma necessidade pelo próprio povo. Provisão foi feita para educação e disciplina no conhecimento da lei e nos hábitos de obediência. A primeira, a melhor e a única escola realmente eficaz de instrução e cultura foi assegurada e protegida, a saber, a família.

A criança pequena foi marcada com o sinal e selo de seus direitos e deveres na comunidade, e a família foi ordenada como um meio de treinamento e prática na obediência aos preceitos justos. Além dessa educação doméstica, foram previstos professores públicos de direito. Estes não eram meramente instrutores em deveres especificamente religiosos, mas também em deveres sociais e civis. Seria impossível citar todas as passagens da história que tornam manifesto que o Legislador esperava que a obediência fosse assegurada por meio do julgamento moral e da sensibilidade.

Na verdade, o estudante cuidadoso de seu ensino não pode deixar de encontrar fontes abundantes para a impressão de que pretendia assegurar a seu povo uma vida ética distinta e intensa. Seu objetivo era a retidão. A realização disso era necessária em sua visão para o cumprimento da missão da nação na terra. E, finalmente, aos motivos morais para a obediência, ele acrescentou as sanções da religião. Ele ensinou que a lei veio do próprio Deus, que obediência à lei era lealdade a Deus e desobediência era rebelião contra Deus.

III. Provisões foram tomadas para o cultivo do patriotismo e para o fortalecimento dos laços nacionais. O povo foi apegado ao solo pela lei da permanência da posse dele nas famílias e tribos a que foi atribuído após a conquista. O título de cada propriedade era perpétuo. E ampla provisão foi tomada para que a vida de labuta pudesse ser iluminada e agraciada pelos prazeres e cerimônias dos festivais domésticos, sociais e nacionais.

As estações do ano de trabalho eram marcadas pela reunião das famílias e pela participação comum nos frutos da terra e nos serviços mais alegres da religião. Três vezes por ano, os chefes de família eram chamados à metrópole e ao altar comum, e em suas viagens de ida e volta para a Cidade Santa, e sua comunhão dentro de suas paredes, suas habitações e pátios do templo, eles eram unidos pessoalmente amizades e unidos pelo vínculo comum da cidadania.

4. O espírito nacional foi animado e alimentado pelo apelo à missão para todos os povos da terra. No início foi dito ao pai do povo hebreu: “Em ti e na tua descendência serão benditas todas as nações da terra”. E isso foi repetido várias vezes de forma mais ampla pelo legislador, mestre, rei e profeta, e tornou-se o assunto dos mais altos níveis da eloqüência patriótica e o peso das mais elevadas inspirações da música nacional.

A esperança messiânica foi a própria vida da nação em seus melhores dias, envie a âncora de sua fé nos dias mais sombrios de humilhação e sofrimento. E por ele a desmaiada vida nacional foi revivida e revigorada após a libertação do cativeiro, e sustentada nos conflitos da era Macabeus e na luta da conquista grega, e na resistência da dominação romana. ( JT Duryea, DD )