Ezequiel 21:2-3

Eis que estou contra ti.

Uma profecia de julgamento

I. A obrigação do profeta, ou título - "Filho do homem." Existem apenas duas pessoas nas Escrituras que têm eminentemente este nome - uma é nosso Salvador, a outra Ezequiel. Para o nosso Salvador, não foi sem uma razão muito boa - a saber, para descobrir a verdade de Sua humanidade para nós - que entre aqueles muitos milagres que foram realizados por Ele, de onde Ele apareceu ser Deus, Ele poderia de alguma forma também se apegou a Ele, declarando que Ele também é homem.

Além disso, como adequado ao Seu estado atual de humilhação e paixão futura, para que pudesse ser olhado de acordo com aquela visão em que se entregou ao mundo, e para que aqueles que estavam ao seu redor estivessem preparados para o que Lhe aconteceria, Ele achei apropriado ser chamado assim; entretanto, da mesma forma, encorajando-os, nestes termos, a fechar com Ele, como quem tendo assumido a sua natureza sobre Ele, não tinha vergonha de chamá-los de irmãos.

Quanto a Ezequiel, por que este nome deve ser colocado sobre ele, isso é algo ainda mais considerável - especialmente porque sobre ele, em vez de qualquer outro dos profetas, Daniel apenas exceto, que apenas uma vez é distinguido por esta compilação ( Daniel 8:17 ). É o sentido geral dos teólogos que foi especialmente por esta razão, ou seja, para humilhá-lo em meio às muitas visões e revelações divinas das quais ele foi participante, que embora em relação ao seu trabalho e emprego ele fosse um companheiro de anjos, ainda, por sua condição, ele foi contado entre os homens.

E assim, a esse respeito, havia uma dupla depreciação sobre ele, o que serviu para rebaixá-lo - tanto da mortalidade quanto da pecaminosidade. Mas podemos acrescentar também outra razão aqui neste lugar para a concessão dele; e isso era, não apenas criar nele um espírito humilde, mas também um misericordioso e compassivo. A mensagem que ele agora transmitia era uma questão de julgamento e terror; foi uma ameaça e predição da ira e indignação de Deus contra Seu povo.

Agora, isso exigia algumas entranhas e ternura nele, para que o fizesse; e, portanto, “Filho do homem” era uma obrigação muito adequada e apropriada, para que, sendo ele próprio um homem, ele pudesse ter mais compaixão de seus irmãos.

II. A injunção ou ordem do profeta que é colocada sobre ele: isto é, como se comportar nas denúncias dos julgamentos de Deus contra Seu povo. Isso é estabelecido em três cláusulas - primeiro, para voltar seu rosto para Jerusalém. Em segundo lugar, para lançar sua palavra aos lugares sagrados. Em terceiro lugar, para profetizar contra a terra de Israel. Onde vocês têm uma enumeração completa de todos os tipos de lugares, condições e pessoas, como os objetos da ira Divina, que é ameaçada contra eles.

Primeiro, a cidade, expressa em Jerusalém. Em segundo lugar, a Igreja, representada nos lugares sagrados. Em terceiro lugar, o país, ou toda a comunidade, implicada na terra de Israel. Aqui estão os julgamentos de Deus estendidos a todos os tipos e classes de homens - ao Estado civil, ao eclesiástico e ao popular. Começaremos com o civil. “A voz do Senhor clama à cidade” ( Miquéias 6:9 ).

1. O lugar ameaçado é Jerusalém, a cidade-mãe da terra dos príncipes e governadores da nação. É isso que Deus começa com a denúncia de Seus julgamentos contra Seu povo aqui neste lugar. Isso carrega consigo a ira de Deus contra os grandes - os nobres e príncipes e juízes e magistrados da terra; aqueles que eram de alguma eminência entre eles, seja por nascimento, ou lugar, ou poder, ou riqueza; esses pecando contra o Senhor não ocorreram sem sua correção - não, Deus acha apropriado mirar neles antes de tudo: “Põe o teu rosto contra Jerusalém”. Agora, há um bom relato que pode ser dado a respeito desta dispensação.

(1) Visto que lugares como estes existem, abundam em maiores misericórdias e, portanto, oportunidades de fazer o bem; portanto, eles, rebelando-se contra o Senhor e provocando-O, tornam-se mais detestáveis.

(2) Porque os pecados desses são mais exemplares e escandalosos, Quanto mais eminentes houver, mais notórios são seus abortos - todos os vêem como padrões para todos os demais.

(3) Eles são lugares populosos, e são esses lugares onde a flor e a glória de toda a terra são reunidas. A força, as riquezas e o estado de qualquer nação estão em suas principais cidades. Agora, portanto, quando Deus tem a intenção de manchar o orgulho de toda a glória, Ele visa especialmente isso.

2. O gesto do profeta que lhe é pedido - isto é, dirigir o rosto para ele. “Dirige teu rosto para Jerusalém”. A configuração do rosto, nas Escrituras, carrega uma noção diferente.

(1) É uma nota de atenção. Deus deseja que ele coloque seu rosto sobre isso, por meio de uma consideração séria; para notar as múltiplas abominações que estavam nele. E assim agora é a preocupação dos ministros fazer da mesma maneira - não atirar suas flechas ao acaso, precipitadamente e inadvertidamente, eles não se importam como; mas como sendo totalmente compreensivos pela culpa das próprias pessoas, eles lidam com isso.

(2) É uma nota de compaixão e comiseração. Portanto, também o encontramos às vezes nas Escrituras. Como nosso Salvador ( Lucas 19:41 ).

(3) É uma nota de desprazer e indignação. Por isso, às vezes é usado ( Jeremias 21:10 ; Ezequiel 25:2 ; Ezequiel 28:21 ; Ezequiel 29:2 ).

A segunda é em referência à Igreja, ou Estado Eclesiástico. "E solta tua palavra para os lugares sagrados."

1. O lugar é a Igreja e casa de Deus. Aqui está a vingança de Deus ameaçada contra isso, quanto à destruição dela. Isso é pior do que o anterior; por quanto os espirituais são melhores do que os temporais, e qualquer preconceito para nossas almas é pior do que para nossas propriedades exteriores.

(1) Aqui está uma ameaça do lugar, o próprio templo, que foi posteriormente verificado e corrigido na destruição e rendição disso: “Nenhuma pedra deixada sobre a outra”. Deus ameaça tirar aquele sinal visível de Sua presença entre eles, o que foi um passo dessa punição.

(2) Aqui está uma ameaça às pessoas, os sacerdotes e ministros - há um julgamento pesado que pertence a eles; pois eles se corromperam e outros com eles.

(3) Com referência às atuações - as ordenanças e dispensações ministeriais. Deus cai sobre o santuário quando Ele ameaça suspendê-los, como muitas vezes Ele faz quando envia uma fome de Sua palavra ( Amós 8:11 ) Especialmente quando Suas ordenanças são negligenciadas, quando não há atenção ou consideração para com elas: em tais casos como estes, Deus os remove e, de outra forma, os concede; nem há nada aqui que possa atrapalhar Seus julgamentos.

2. A carruagem e prosseguindo em direção a ela, e isso é expresso aqui, deixando-se cair.

(1) Um processo vagaroso - uma coisa após a outra, em uma sucessão. Os julgamentos de Deus não devem ser denunciados de uma vez; isso foi o suficiente para surpreender os homens e subjugá-los totalmente. Não, mas em etapas e graus. Eles devem primeiro estar familiarizados com julgamentos menores, e depois com julgamentos maiores.

(2) Um procedimento gentil - não turbulento, com muito rigor; mas suavemente e com espírito de mansidão.

(3) Um processo constante. Caindo - tem frequência nele. Assim deveria ser conosco aqui: “Preceito sobre preceito, e linha sobre linha” ( Isaías 28:10 ).

O terceiro, e último, refere-se à comunidade e a toda a nação em geral. Com estas palavras: “E profetiza contra a terra de Israel.”

1. O lugar ameaçado - "a terra de Israel". Estas palavras carregam duas coisas nelas, que podem parecer, na primeira audiência, suplicar por isenção de punição.

(1) Israel, o povo peculiar de Deus.

(2) A terra de Israel, ou seja, um grande número deles. No entanto, isso não vai servir, nem servirá para a mudança. Embora seja Israel, o próprio povo de Deus; embora seja a terra de Israel, todos os estados e graus entre eles; contudo, pecadores, eles não devem evitar o julgamento.

2. A carruagem em direção a ela, e isso é profetizar. “Profetiza contra a terra de Israel.” Esta foi uma mensagem muito ruim e muito indesejável, a qual Ezequiel foi enviada; mas ainda assim ele deve carregá-lo, apesar de tudo. Ele deve profetizar contra eles - isto é, declarar os castigos de Deus sobre eles por seus pecados e provocações a Ele. ( T. Herren, DD )