Ezequiel 21:26-27

Assim diz o Senhor Deus; Remova o diadema e tire a coroa.

A filosofia cristã da revolução

A verdadeira história filosófica do homem é aquela que nos revela as causas e o progresso, primeiro, de sua depravação e deterioração; e em segundo lugar, de seu retorno ao estado de santidade e felicidade que ele está destinado, no propósito de Deus, e através da agência do Evangelho, novamente a atingir. A progressão que a história da corrida mostra foi em ciclos, e não em linhas retas.

De acordo com o princípio anunciado pelo profeta de Jeová ao profano e iníquo Príncipe de Israel, tem sido um processo de revolução e não de desenvolvimento. Envolve a lei da decadência e decadência, tanto quanto a da aceleração e do crescimento. Em primeiro lugar, a origem da raça humana não provém de um estado de barbárie, mas de perfeição absoluta; e a primeira mudança que afetou a natureza humana foi aquela pela qual ela caiu em degeneração, por causa da tentação de fora.

A felicidade social foi arruinada e pereceu pela raiz. Os primeiros descendentes do estado social, em vez de amor, simpatia e apoio mútuo, foram, primeiro, a inveja, depois o ódio e, por último, o assassinato. A alienação e a divisão tornaram-se assim ao mesmo tempo a lei universal da sociedade. Em primeiro lugar, as primeiras idades do mundo após a queda, quando a luz da verdade revelada era mais fraca, e o reinado da graça mais débil, foram marcadas por uma rápida degeneração física, intelectual e moral, na natureza, o caráter e a condição do homem.

Em segundo lugar, quando o poder do pecado foi detido por dons maiores de influência graciosa, o poder da verdade divina tornou-se difusivo e iniciou sua obra agressiva na conquista da regeneração do homem; e tem continuado até a hora presente, progressiva; e, a julgar pela história do passado e pelas características do presente, bem como pelo delineamento profético do futuro, continuará progressivamente progressivo, até sua consumação final e perfeita.

Em terceiro lugar, o grande agente pelo qual este progresso foi levado adiante é o da revolução, ou o de virar, virar, virar, até que Ele venha, cujo direito é usar a coroa do domínio universal, em meio à raça redimida do homem. Em qualquer pesquisa abrangente sobre o assunto, a época central da história humana é o advento do Filho de Deus. Tudo o que foi anterior àquele evento apontou para a encarnação como abrangendo a plenitude de seu significado, e tudo o que se seguiu deriva sua vitalidade e poder da mesma fonte.

Aos olhos do cristão, e à luz da Bíblia, aquelas vastas e sublimes reviravoltas que ergueram e derrubaram sucessivamente os gigantescos impérios do Egito, Assíria, Pérsia e Macedônia, para não falar dos incontáveis ​​Estados menores, que concentravam o intelecto , o gênio, e o cultivo do mundo nos Estados da Grécia, e finalmente entronizado Roma como única dona da terra, todos aparecem como poderosos e indispensáveis ​​agentes, comissionados por Deus para produzir aquela cultura mental, aquele sentimento de força, a carência religiosa insatisfeita e aquele estado de paz universal, que foram essenciais para preparar o mundo para o advento do Filho de Deus.

E agora, da mesma maneira, acreditamos que a dispensação peculiar da época, e especificamente da raça a que pertencemos, é fermentar a filosofia, a literatura, a moralidade e as instituições civis e políticas do mundo com a religião dos Bíblia, e então carregam sua influência elevadora e purificadora por toda a terra. Esta é a última das grandes dispensações da história progressiva do mundo.

A verdadeira e final civilização da raça, como os estadistas e filósofos gostam de chamá-la, é exatamente aquela que deve ao Cristianismo tanto a vida de seu ser quanto a lei de suas formas. Foi projetado para toda a família do homem; e, portanto, abrangerá o todo. Mudanças estão passando sobre a política interna e a face externa das nações, com uma rapidez muito maior do que as dos primeiros tempos da história, pois os modos de locomoção e as relações do mundo foram aprimorados pelas agências de vapor e eletricidade magnética. .

O progresso dos eventos humanos em direção ao seu objetivo final, como uma massa poderosa sob a ação de uma força mecânica constante, está sempre se acelerando à medida que avança. Isso é preeminentemente verdadeiro no exato momento em que o tempo está passando. A trama se complica. Os eventos se acumulam com ímpeto cada vez maior em direção ao fim designado. As palavras de ordem das classes oprimidas do Velho Mundo - Liberdade, Igualdade, Fraternidade - não estão tão longe da personificação dos princípios verdadeiros e fundamentais daquela mesma civilização que ainda aguarda a raça humana.

Mas quanto às fontes de onde essas bênçãos virão, elas estão, pelas necessidades de sua condição anterior, totalmente no escuro. A “liberdade” pela qual eles lutam cegamente, na trilha turbulenta e sangrenta do radicalismo, deve ser realizada na emancipação do Evangelho e fundamentada naquela liberdade pessoal com a qual Cristo torna seu povo livre. A “igualdade” a que suas convicções interiores lhes asseguram o direito não é uma igualdade agrária de posição social e material, mas uma igualdade de direitos humanos, fundada em uma igualdade de condição moral e deserta aos olhos de Deus; e a “fraternidade” estampada em seu lema é genuína, mas pode ser a expressão pervertida e sincera do direito consciente de pertencer a essa fraternidade comum da humanidade que brota da paternidade comum de Deus.

Todo e cada item desse anseio ideal da humanidade em suas formas mais degradadas e perigosas, e que foi moldado no grito de guerra da revolução moderna, está destinado ao cumprimento; mas de uma forma e de uma fonte amplamente diferente daquela para a qual os indigentes e párias ignorantes, viciosos e perigosos do mundo estão procurando socorro. Eles ainda desfrutarão de todas, e mais do que todas, suas esperanças mais brilhantes, mas apenas como um fruto do Evangelho de Cristo. ( MB Hope, DD )

Revoluções nacionais

Nosso dia é de excitação incomum; a mente está agitada em toda parte; as fundações estão deslocadas; a terra gira como um homem bêbado; cetros estão quebrados; dinastias tremem; o diadema é removido e a coroa retirada; tronos são queimados nas ruas abertas; reis fogem para salvar suas vidas para terras estrangeiras; o coração dos homens desfalece de medo e de cuidar das coisas que virão à Terra, pois os poderes do céu estão abalados.

I. As revoluções nacionais são sintomáticas de desordem moral. Eles são o resultado de uma ou mais causas de um mal, ou uma série de males, que há muito se acumulam e ganham força e força, até que vem a terrível crise, quando, como os fogos centrais da terra precipitando-se para o vulcão, uma erupção ocorre e os homens ficam surpresos e oprimidos de temor. Todas as manifestações de injustiça são evidências da desordem moral a que aludo.

1. Perseguição religiosa.

2. A retenção de direitos políticos.

3. Opressão positiva.

II. As revoluções nacionais estão em harmonia com a experiência individual e os fenômenos materiais. O indivíduo é o tipo de nação. A nação é apenas o indivíduo em uma escala mais ampla. O corpo político é formado por homens reunidos. A massa é o homem multiplicado. Estamos firmemente convencidos de que a segurança de uma nação não está na forma, mas na integridade moral de seu governo. “A justiça exalta uma nação.

“Reprovamos a injustiça, seja ela proveniente de um trono ou de uma cadeira presidencial; e tirania, seja de um homem ou de uma turba; e escravidão, quer exista sob um despotismo ou uma república. Novamente, como no indivíduo, também na nação; se houver o poder conservador da saúde, ela lutará pelo domínio. A doença moral acumulada deve destruir a vitalidade ou ser lançada à superfície pela revolução.

Encontramos outra analogia nas leis materiais. A desigualdade da superfície da Terra é favorável à saúde de vegetais e animais. O rugido da catarata atordoa o observador, mas ele não inala ali o veneno da lagoa estagnada. O vento forte faz a floresta gemer, mas faz com que suas raízes fiquem mais profundas na terra, e os sucos da vida vegetal aumentam. Os trovões do céu, com seus arautos-relâmpagos, apavoram-nos e aterrorizam-nos, mas são os médicos da atmosfera e expulsam a peste da terra.

III. As revoluções nacionais são a voz de Deus falando ao mundo.

1. Eles proclamam a vaidade de toda grandeza artificial. “O Senhor é conhecido pelo julgamento que Ele executa.” “Ele leva os príncipes despojados e derruba os poderosos.” “Ele lança o desprezo sobre os príncipes e os faz vaguear pelo deserto, onde não há caminho.”

2. Por meio dessas revoluções, Deus expressa Seu protesto contra a tirania. Deus é o Deus da justiça, o Amigo dos necessitados, o Vingador dos oprimidos; e aqueles que andam com orgulho Ele é capaz de humilhar. Sua voz, se desprezada em Sua palavra, eleva-se na tempestade, na tempestade, na praga e na revolução; e é o protesto contra a injustiça e a opressão.

3. Outra lição lida para as suas vitórias inúteis; suas guerras, pecado; seu orgulho, rebelião; suas honras, transitórias; sua riqueza, evanescente; sua glória, uma flor murcha; e seu destino, extinção debaixo destes céus.

4. Essas revoluções são as precursoras do reinado justo do Redentor. O Redentor voltará - não para ser traído, zombado e crucificado; mas para ser glorificado em Seus santos e admirado em todos os que crêem; ser saudado como o Príncipe da paz - o libertador de todos os servos - a alegria de cada coração leal - o desejo de todas as nações; ser coroado, em meio às hosanas de um mundo exultante, enquanto os céus sorridentes são vocais com os aleluias misturados de anjos e homens. ( W. Leask. )