Ezequiel 33:32

Tu és para eles como uma canção muito adorável.

Ezequiel

Essas palavras são ditas pelo profeta Ezequiel; ele é como a canção adorável, como a voz agradável, como o instrumento de música, tudo isso até mesmo para a mente mundana; ainda assim, poderíamos ter pensado de outra forma; tão cheio de desgraças, da ira de Deus; e quão sombrias e obscuras são suas visões! Pode então, à primeira vista, parecer incoerente com as rixas que o profeta Ezequiel fosse, em estilo, considerado tão envolvente, que mesmo para aqueles a quem ele foi enviado com pesadas notícias ele deveria ser como alguém que tinha uma “voz agradável”; da mesma maneira, que embora o rolo que é dado a ele esteja "escrito por dentro e por fora", "com lamentações e pranto e ai", ainda assim deveria estar na boca do profeta, isto é, para o homem natural, "como mel para doçura.

”No entanto, isso está de acordo com muitas coisas que encontramos nas Escrituras; por exemplo, o que poderia ser mais severamente severo e cheio de reprovação do que o discurso de Santo Estêvão em sua morte? Mas naquela ocasião, “olhando fixamente para ele, viram seu rosto como se fosse o rosto de um anjo”. Assim, Deus prendeu suas mentes até que Seu mártir lhes falasse todo o seu fardo de triste admoestação. Novamente, esses tipos e figuras têm uma vida que nenhuma simples palavra de si mesmos pode ter; eles se revestem de forma e espírito e continuam.

Assim, as imagens de Ezequiel não falam apenas de si mesmas no lugar onde são encontradas; mas eles surgem novamente e são de ocorrência frequente no Apocalipse, como se ainda aguardassem seu cumprimento. Assim, de fato, muito do que está em Ezequiel também está em São João; coisas que já foram, em certo sentido, cumpridas; mas mesmo agora estão se cumprindo, e ainda assim devem ser mais ampla e dignamente cumpridos.

A visão das quatro criaturas vivas, por exemplo, em Ezequiel, é encontrada novamente em São João; ainda está diante de nós; novo ainda; sabemos muito do que isso significa, mas ainda temos muito mais a aprender. A glória do Senhor vindo do Oriente; Sua voz como o ruído de muitas águas; a terra brilhando com Sua glória; essas e muitas outras coisas em Ezequiel são reproduzidas em St. John. Em ambos os anjos do julgamento são representados esperando até que os filhos de Deus sejam selados com Sua “marca na testa.

”Gog e Magog com seus exércitos são ambos, tanto em Ezequiel quanto em São João, como prestes a surgir nos tempos do fim. A reunião das aves para o grande sacrifício ocorre em ambos. E especialmente aquele assunto de muitos capítulos em Ezequiel, a medição do Templo e a visão da Cidade Santa, está marcado em ambos ainda por ser. Agora, eu disse que um efeito de tipos e semelhanças como esses é que eles não podem morrer e ser esquecidos; portanto, se olharmos para os assuntos das Sagradas Escrituras que atraem hoje mais atenção no mundo, descobriremos que são essas profecias figurativas.

Essas são algumas razões para a linguagem simbólica de Ezequiel; é uma linguagem adequada a todas as épocas e países, que nunca se desatualiza nem perde o seu poder. Acrescente a isso que pode ser naturalmente explicado pelo caráter e circunstâncias do profeta, e as pesadas notícias que ele teve de levar. O sentimento forte sempre se expressa naturalmente em figuras e semelhanças; dá vazão a si mesma em palavras ardentes, que tomam forma e são cheias de vida.

Assim, como uma planta que quando esmagada dá sua doçura, como da uva pisada aos pés é o Vinho de Deus; e do milho trilhado e moído é o Pão da Vida: assim foi Ezequiel ferido por Deus para que pudesse falar mais poderosamente à semelhança de Cristo. E oh, a bem-aventurança desse sofrimento, o valor inestimável dessa aflição que nos dá poder para falar as palavras de Deus! E ele precisava muito de visões e palavras de poder, pois nada mais alcançaria o coração daqueles a quem foi enviado.

Por essas razões, as profecias de Ezequiel, como os próprios milagres e parábolas de nosso Senhor, apresentam as coisas mais aos olhos do que aos ouvidos; pois assim alcançam mais poderosamente a mente. Daí todo o estilo e caráter de Ezequiel; onde outro profeta persuade, Ezequiel vê um sinal ou símbolo e o deixa para falar. Ele foi colocado como um vigia para vigiar o amanhecer e avistou sua luz de longe, enquanto os fogos do Monte Sinai se misturavam ao brilho mais suave do Pentecostes.

Ele é o Profeta da segunda vinda de Cristo não menos do que a primeira. Como no Dia do Juízo, entre visões e sinais os mais sublimes e terríveis, se manifestarão as maravilhosas profundezas da sabedoria de Deus, o alcance de Suas Providências e a balança da justiça eterna; assim, em todo este profeta, em meio a visões e imagens, grandes, impressionantes e terríveis, ocorrem enunciados completos e claros da misericórdia e da verdade de Deus, a ascensão de Seu templo, a ordem sublime e maravilhosa, mas a mais bela de Seus caminhos na terra, levando avante o trono do Filho de Deus Encarnado.

São Jerônimo diz que foi usado quando jovem para ir no dia do Senhor às cavernas de Roma onde os apóstolos e mártires foram sepultados; e ali, em silêncio e escuridão entre as câmaras dos mortos, para meditar nas visões de Ezequiel; e que assim ele aprendeu a abordá-los com temor e reverência, não com curiosidade ociosa, e assim, em certa medida, entendê-los; vendo a luz, ele diz como no obscuro duvidoso, e exclamando: “Encontrei Aquele a quem minha alma ama, segurá-lo-ei firmemente e não O deixarei ir.

Assim, “no dia nublado e escuro”, nos tempos de aflição, podemos entendê-lo melhor do que agora. Mais uma palavra de cautela; um santo bispo, que escreveu amplamente sobre Ezequiel, o grande São Gregório, aplicou-o para examinar e corrigir nosso próprio coração e edificar a alma em retidão. Assim, sabemos que o templo de Deus sobre o qual tanto é dito em Ezequiel é, em certo sentido, nossa própria alma.

Feliz aquele que chora por todas as contaminações e abominações que existiram, que expulsa de lá todos os ídolos e o torna apto para a habitação de Deus. Bem-aventurado aquele que mantém seu coração terno e humilde para compreender Seus profetas, seja a voz queixosa entre as ruínas de Israel ou a harpa negra junto às águas da Babilônia. ( Isaac Williams, BD )

As canções que nossas vidas cantam

I. Nossas vidas cantam várias canções.

1. Algumas vidas são cantadas com música lamentosa, as vidas que estão longe de Deus, e separadas pelo grande abismo do pecado de todas as coisas boas e sagradas. Quando a medida dessa música chega aos nossos ouvidos espirituais, ficamos deprimidos e sentimos vontade de chorar.

2. Existem outras canções de vida com música alegre. Eles são enviados para iluminar a terra e, como as flores, para torná-la mais bonita. Essas canções são a vida daqueles que amam as belezas do mundo, sobem acima de suas brumas e se deleitam com a luz do sol. Eles olham para o lado bom da vida, sentindo que é melhor rir do que chorar, arrancar a rosa e deixar intocado o espinho.

3. Existem outras canções entoadas por vidas que são movidas com o propósito sublime de tornar o mundo melhor e elevá-lo a um plano de vida mais elevado. Essas vidas são definidas com música majestosa que alarga e aprofunda o coração daqueles que os ouvem.

4. Mas a canção mais doce que já caiu nos ouvidos mortais é aquela que fluiu do Calvário dois mil anos atrás, e soou através das eras para abençoar a raça caída, uma canção que subiu ao céu, e anjos escalaram as colinas eternas para ouvir . De vez em quando, uma vida humana, uma canção de Deus, capta o metro de Jesus Cristo e, quando sua música é ouvida, os corações se abrandam, os nervos estremecem e as lágrimas caem.

II. Ouvimos, mas muitas vezes não prestamos atenção, essas canções de vida. Nos dias em que a canção do coração de Ezequiel soou, muitos ouviram, mas não deram ouvidos. Quando a canção do coração de Jesus Cristo soou, havia muitas almas sórdidas que não deram ouvidos à música. Deus diz a todos hoje, como aos que ouviram Ezequiel, que se eles ouvirem e deixarem de ser beneficiados, seu sangue não será exigido das mãos do cantor, mas será sobre suas próprias cabeças.

III. Inferências.

1. Nossas canções de vida sempre parecem fracas para nós mesmos. Quando estamos mais próximos de Cristo, há música mais profunda no coração do que pode ser pronunciada pelos lábios ou pela vida.

2. Devemos primeiro aprender a cantar as canções da vida aqui, se pretendemos cantá-las ali. Aos olhos de Deus, nossas vidas nesta terra devem ser como as canções claudicantes da infância, mas lá no alto seremos prima donas e mestres cantores no coro dos céus. ( Revisão Homilética. )

Popularidade de Ezequiel

Ezequiel já havia se tornado um pregador de sucesso. Ele nem sempre foi assim; pelo contrário, por muito tempo ele foi desacreditado e não gostou. Agora, porém, ele passou a ser altamente considerado, em parte por causa da singularidade de sua pregação, em parte por causa do cumprimento surpreendente e inesperado de suas profecias. Ele foi a grande sensação do dia; os homens achavam apropriado ir ouvi-lo, escutar com atenção extasiada a torrente impetuosa de suas palavras e, quando se afastassem, discutir sua mensagem nos portões ou nos telhados.

No entanto, a alteração foi apenas sensível, a reforma apenas superficial; e no texto o Senhor expõe o vazio de tudo isso. Não preciso dizer como exatamente esse estado de coisas é reproduzido no caso de todo pregador popular. Homens cujas vidas são cruéis ou impuras, cujos corações são cobiçosos, cujos pensamentos são amargos, aglomeram-se para ouvir o pregador do dia, porque suas palavras são doces, porque sua eloqüência é cheia de melodia, porque eles se sentem fascinados no momento, cativado, realizado, elevado acima de si mesmo.

E então falam sobre “ficar bom”, não porque tenham a menor intenção prática de se reformar, mas porque tiveram emoções agradáveis ​​e seus sentimentos religiosos foram gentilmente excitados pelo hábil toque do pregador. Em nossa própria Igreja, a eloqüência é tão raramente ouvida que corremos pouco risco de tal ilusão. Ezequiel em sua popularidade é um tipo não apenas de todos os pregadores menores, mas enfaticamente daquele que é o grande Profeta e Pregador do mundo, o Mestre de todos os tempos, a Palavra Encarnada de Deus.

É uma canção adorável que o Salvador canta; nenhum poeta, nenhum profeta, nenhum bardo jamais cantou ou sonhou, ou mesmo se esforçou (e se esforçou, falhou) para expressar algo tão doce, tão completo, tão subjugador da alma como o Evangelho da Graça de Deus. E Aquele que canta tem de fato uma voz agradável, pois mais doce é a voz de Cristo do que a voz de qualquer anjo ou arcanjo, ou de qualquer um dos coros celestiais - mais grandiosa é em si mesma, e mais doce é para nós, porque é a voz de um irmão, e podemos sentir a simpatia, podemos compreender os tons mais finos e suaves de significado que são tecidos por meio de sua melodia.

E assim é verdade para as pessoas agora, como antigamente, que O ouvem com alegria; se alguém falar com sentimento, se alguém puder falar eloqüentemente do amor de Jesus pelos pecadores, se aglomerarão para ouvi-lo, ouvirão com satisfação e irão embora contentes, - mas não cumprirão Suas palavras. Os homens adoram ouvir o gracioso convite do Salvador: “Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e eu vos aliviarei”, mas não virão a Ele das maneiras práticas que Ele indicou.

Eles amam, acima de tudo, ouvir as melodias daquele último discurso santo e terno com o seu, registrado no Evangelho de São João, mas eles não seguirão seus conselhos práticos para aqueles que desejam ser seus. Não há nada mais alegremente ouvido pelos enfermos e moribundos do que aquela passagem que começa: “Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize”; não há nada, infelizmente! mais persistentemente esquecido, mesmo pelos moribundos do que o fato de que essas coisas foram ditas apenas para aqueles que continuaram com Cristo em Suas tentações, que mostraram que O amavam por guardar Seus mandamentos: eles ouvem Suas palavras, então, avidamente, mas eles não os fazem. ( R. Winterbotham, MA )

Sobre a influência do mero gosto e sensibilidade em questões de religião

Você compreende facilmente como o gosto pela música é uma coisa, e uma submissão real à influência da religião é outra - como o ouvido pode ser regalado pela melodia do som, e o coração pode recusar totalmente a impressão adequada da sensação de que é transmitido por ele. Você já ouviu falar, e com complacência também, como sua devoção foi intensamente despertada por um ato de assistência ao oratório - como seu coração, derretido e subjugado pela influência da harmonia, homenageou toda a religião da qual era o veículo; como ele ficou tão comovido e vencido a ponto de derramar lágrimas de contrição e ser agitado pelos terrores do julgamento e receber um temor sobre seu espírito da grandeza e majestade de Deus; e que, trabalhado até o alto grau da eternidade, ele poderia olhar para o mundo, e pelo olhar de uma importante pesquisa pronunciar-se sobre a pequenez e a vaidade de todas as suas preocupações? Na verdade, é muito possível que tudo isso excite os ouvidos do homem e faça circular uma sucessão de imagens solenes e comoventes em torno de sua fantasia - e, ainda assim, aquele princípio essencial de sua natureza, sobre o qual gira a influência prática do Cristianismo, pode não encontraram nenhuma eficácia alcançável e subjugante para despertá-la.

Em meio a toda essa ilusão que tais visitas momentâneas de seriedade e sentimento lançam ao caráter do homem, nunca percamos de vista a prova de que "pelos seus frutos os conhecereis". A aplicação fiel desse teste poria em fuga uma série de delírios. Pode ser transportado entre todos aqueles fenômenos do caráter humano onde há a exibição de algo associado à religião, mas que não é a própria religião.

A religião tem seus acompanhamentos; e nestes pode haver algo para acalmar e fascinar, mesmo na ausência das influências apropriadas da religião. A impressão profunda e terna de uma perda familiar não é religião. O amor pelas decências estabelecidas não é religião. O encanto de todo aquele sentimentalismo associado a muitos de seus serviços solenes e comoventes não é a religião.

Eles podem formar as dobras distintas de sua cortina costumeira; mas eles não, nenhum ou todos eles juntos, constituem a substância da coisa em si. Pedimos frutos e exigimos a permanência de uma influência religiosa nos hábitos e na história. Quantos que tomam uma unção lisonjeira para suas almas, quando pensam em seus sentimentos amáveis ​​e em suas observações convenientes, com quem esta severa pedra de toque, como a cabeça da Medusa, poria em fuga toda sua complacência! A dispensação aflitiva é esquecida - e aquele em quem ela foi colocada é praticamente tão indiferente a Deus e à eternidade quanto antes.

Os cultos do sábado chegam ao fim e são seguidos pela mesma rotina de mundanismo durante a semana. As instâncias podem ser multiplicadas sem número. Um homem pode ter gosto pela eloqüência, e a eloqüência, a mais comovente ou sublime, pode erguer sua voz suplicante ao lado da religião. Um homem pode adorar ter sua compreensão estimulada pelas ingenuidades ou pelas urgências irresistíveis de um argumento; e os argumentos mais profundos e dominantes podem apresentar todo o poder de uma veemência constrangedora em favor da religião.

Um homem pode sentir as alegrias de uma elevação consciente, quando alguma cena ideal de magnificência é colocada diante dele; e onde estão essas cenas para serem encontradas tão prontamente como quando levadas a discorrer sobre o pensamento sobre a trilha da eternidade, ou examinar as maravilhas da criação, ou olhar para a magnitude daqueles grandes e universais interesses que estão dentro da bússola de religião? Ousaremos dizer que tanto prazer pode emanar do púlpito em uma audiência presa abaixo dele quanto sempre emanou das placas de um teatro - sim, e com uma disjunção total da mente também, tanto no caso como no outro, da essência ou do hábito da religião.

Nós recorremos ao teste. Fazemos nosso apelo à experiência; e colocamos a todos vocês, se sua descoberta sobre o assunto não concorda com o que dizemos sobre isso, que um homem pode chorar e admirar, e ter muitas de suas faculdades postas à prova de sua gratificação mais intensa - seu julgamento estabelecido, e sua fantasia animada, e seus sentimentos dominados, e sua audição encantada pelos acentos da persuasão celestial, e tudo dentro dele festejado pelos ricos e variados luxos de um banquete intelectual! Queremos que você veja claramente a distinção entre esses dois atributos do caráter humano.

Eles são, na verdade, tão diferentes um do outro quanto o gosto pelo grandioso e gracioso na paisagem difere do apetite da fome; e um pode existir e ter uma operação mais intensa dentro do seio daquele mesmo indivíduo que nega inteiramente e está totalmente desgostoso com o outro. A mera majestade do poder e grandeza de Deus, quando oferecida ao seu conhecimento, se apodera de uma das faculdades dentro de você.

A santidade de Deus, com Sua justa reivindicação de legislação, apodera-se de outra dessas faculdades. A diferença entre eles é tão grande que um pode estar totalmente absorvido e interessado, enquanto o outro permanece intocado e em estado de total dormência. Agora, não importa o que seja que os ministros se deleitem com a primeira dessas duas faculdades; se este último não for preso e colocado em seu devido exercício, você não está fazendo nenhuma aproximação do hábito e caráter corretos da religião.

A religião do gosto é uma coisa. A religião da consciência é outra. Recorremos ao teste: qual é a ação simples e prática que deve resultar de todo o nosso argumento? Se uma lição sair dela com mais clareza ou mais autoridade do que outra, é a supremacia da Bíblia. Se apto a impressionar um movimento e não outro, é aquele movimento de docilidade, em virtude do qual o homem, com a sensação de que tudo deve aprender, se coloca na atitude de uma criança, diante do livro do Deus insondável. , que se dignou quebrar Seu silêncio e transmitir até mesmo para a nossa era do mundo um registro fiel de Sua própria comunicação.

Que progresso, então, você está fazendo neste movimento? Vocês estão, ou não, como bebês recém-nascidos, desejando o leite sincero da palavra, para que assim cresçam? Com a modéstia da verdadeira ciência, que está aqui em sintonia com o sentimento mais humilde e penitenciário que o Cristianismo pode despertar, você está voltando os olhos com seriedade para a Bíblia, e se apropriando de suas informações, e moldando todas as suas convicções às suas doutrinas e seus testemunhos? ( T. Chalmers, DD )

Uma musica muito linda

Este é um versículo muito adorável, mas um sentimento muito solene e terrível está ligado a ele.

I. Uma descrição da mensagem do Evangelho. O assunto de nossa pregação é a Palavra de Deus. E oh, que doce, doce canção é essa palavra abençoada! Leva--

1. A história e as histórias da Bíblia. Comece com a criação do mundo. É dito resumidamente, todos os detalhes são omitidos, mas o grande esboço é perfeito e a investigação científica está apenas preenchendo os detalhes; e quando todos os detalhes forem preenchidos, a grande velha história será encontrada firme como uma rocha.

2. As histórias de vida dos heróis da Bíblia, o romance de nossos primeiros progenitores, a população do mundo, a queda, o dilúvio, os toques da natureza humana e a bondade e os pecados do homem, todos revelados nas imagens vívidas de realismo.

3. A história do nascimento de nosso Salvador, Seus primeiros dias, Sua poderosa masculinidade, quebrada pelo lamento de agonia em Sua morte cruel. Em seguida, aumentam as notas para o céu, e uma nota jubilosa fala da vitória sobre o pecado, a morte e a sepultura. A música continua em recitativo até chegar a batida final do refrão final.

II. Uma descrição do efeito que esta música produz.

1. É ouvido. O mais obstinado e endurecido contemplará uma bela paisagem. A beleza tem encanto; é a mais poderosa de todas as influências humanas. É de se admirar, então, que o mundo seja atraído pela beleza da mensagem do Evangelho?

2. É criticado. A mente humana vai criticar tudo que é grande. Agora, não há nada tão grande quanto o Evangelho, e nada tem provocado tantas críticas e controvérsias. Sua história, sua poesia, suas verdades, sua mensagem, seu plano de salvação foram todos objetos de ataques incontáveis.

3. Está aprovado. Na verdade, não por todos, mas pela generalidade. Razão, bom senso, bom senso, realizações intelectuais, todos devem concordar em aprovar sua excelência. Os desejos e necessidades de nossas próprias mentes, os anseios de nossas almas, trazem as verdades que proclama em harmonia com a natureza humana.

III. Uma descrição da forma como é geralmente recebido.

1. É uma música doce e nada mais. “Eles ouvem as tuas palavras e não as praticam”. Quão triste é esta imagem do mundo, mas quão verdadeira! Sob a pregação do Evangelho, você costuma dizer: "Quase tu me convenceu a ser um cristão." Mas o que você está melhor agora? Nada mesmo. Os ecos da música morreram ao longe, você foi para sua labuta diária e tudo foi esquecido.

2. A razão é claramente declarada. Você ouviu, mas não tem feito. A salvação é uma obra como qualquer outra; não vem por si mesmo. Imagine um homem que queria fazer fortuna ouvindo a vida de Stevenson e se acomodando para dormir. Ele só morreria no asilo. Imagine um jovem que desejava se tornar um estadista, como Disraeli ou Gladstone, passando seu tempo em confusão e dissipação; ele terminaria onde começou. E imagine uma alma imortal, ouvindo o som do Evangelho e os convites de Deus, passando a vida em insensibilidade e abandono.

3. Algumas palavras de indagação sobre o porquê disso.

(1) É por falta de entendimento. Na execução de um grande oratório, são poucos os que possuem conhecimento musical suficiente para compreender os detalhes da obra do compositor. Portanto, entre a maior parte de nossas congregações, o Evangelho não tem nenhum significado além de seu som agradável.

(2) É por causa da dureza do coração. O som da música, a voz de persuasão, a sinceridade do convite, caem sobre os corações mortos e queimados como as montanhas rochosas do deserto. Nenhuma semente pode entrar, pois não há solo para recebê-la.

(3) É por amor ao mundo. Existem duas forças que estão sempre agindo sobre a alma - uma atrairia os homens para o céu, a outra para a terra. A generalidade da humanidade encontra-se entre os dois. O que predominar determinará o destino do homem.

4. Uma sugestão quanto ao remédio a ser aplicado.

1. Despertar. Lembre-se de que, por mais agradável que seja o Evangelho, é algo mais do que uma canção. É um poder; é a voz de Deus; é o destino de sua alma; é o seu paraíso ou o seu inferno.

2. Trabalho. Tome posse da vida eterna; livre-se da ideia mortal de que religião é algo apenas para divertir ou empregar seu tempo. ( JJS Bird. ).