Filemom 1:16

Um irmão amado

Irmandade cristã

Como bem foi dito: “Na carne, Filêmon tem o irmão por escravo; no Senhor, Filêmon tem o escravo para seu irmão.

“Ele deve tratá-lo como seu irmão, portanto, tanto nas relações comuns da vida cotidiana quanto nos atos de culto religioso. Essa é uma palavra importante! É verdade que não há abismo entre os cristãos hoje em dia, como aquele que nos velhos tempos separava dono e escravo; mas, à medida que a sociedade se torna cada vez mais diferenciada, à medida que as diversidades de riqueza se tornam mais extremas em nossas comunidades comerciais, à medida que a educação passa a fazer com que toda a maneira de ver a vida do homem educado difira cada vez mais daquela das classes menos cultas, os injunção implícita em nosso texto encontra inimigos tão formidáveis ​​quanto a escravidão sempre foi.

O homem muito educado tende a se esquecer muito da irmandade do cristão ignorante e, por sua vez, acha o reconhecimento igualmente ruim. O rico dono do moinho não tem muita simpatia pelo irmão pobre que trabalha em suas fiações. Muitas vezes é difícil para a amante cristã lembrar-se de que sua cozinheira é sua irmã em Cristo. Há tanto pecado contra a fraternidade do lado dos cristãos pobres, que são servos e analfabetos, quanto do lado dos ricos que são senhores ou cultos.

Mas o princípio de que a fraternidade cristã deve ultrapassar a barreira das distinções de classe é tão obrigatório hoje quanto o foi para Filêmon e Onésimo. Essa fraternidade não deve se limitar aos atos e momentos de comunhão cristã, mas deve ser mostrada e moldar a conduta na vida comum. “Tanto na carne quanto no Senhor” pode ser colocado em inglês claro assim - um homem rico e um pobre pertencem à mesma Igreja; eles se unem na mesma adoração; eles são “participantes do mesmo pão” e, portanto, pensa Paulo, “são um só pão.

“Eles saem pela porta da igreja. Eles já sonharam em falar um com o outro fora? “Um irmão amado no Senhor” aos domingos, e durante o culto, e em assuntos da Igreja - muitas vezes é um estranho “na carne” às segundas-feiras na rua e na vida comum. Algumas pessoas boas parecem manter seu amor fraternal no mesmo guarda-roupa com suas roupas de domingo. Filemom foi licitado, e todos são licitados, para usá-lo durante toda a semana, tanto no mercado quanto na igreja. ( A. Maclaren, DD )

Respeito por aqueles em quem a graça é encontrada

Aqui vemos que o apóstolo raciocina por Onésimo; tê-lo recebido e respeitado acima de um servo comum porque ele foi verdadeiramente convertido, e teve nele uma boa medida de graça, e se tornou um cristão verdadeiro e sólido. Aprendemos com isso que quanto mais graça aparece em alguém, mais eles devem ser cuidados e considerados por nós, sejam eles servos, filhos, vizinhos, pastores, pessoas, esposa, parentes ou conhecidos. Em quem quer que se encontre o maior estoque de coisas celestiais, elas devem ser mais amadas e consideradas, oferecidas e respeitadas.

I. As razões disto são claras para nos informar.

1. Onde está a graça, ela traz bem-aventurança àquela sociedade, reino, congregação, família e pessoa, conforme aparece pela confissão do mestre de José ( Gênesis 39:2 ), a quem ele serviu. Agora, quem é mais para ser considerado, ou melhor para ser considerado, do que aqueles que são abençoados e causam bem-aventurança a outros?

2. Vemos que Deus é mais gracioso para aqueles que têm mais graça em seus corações; Ele os amamenta como a menina dos Seus olhos e os ama como Seus próprios filhos. Na verdade, Ele ama todas as obras de Suas mãos, pois são Suas criaturas: Ele faz Seu sol brilhar, Sua chuva cair, Suas estações frutíferas para refrescá-los: Ele não se deixou sem testemunho entre os infiéis, para que pudesse fazer eles sem desculpa.

Ele dá aos animais e aos homens bestiais seu alimento; seus cantos e depósitos estão cheios, e abundantes em diversos tipos; mas Deus é especialmente conhecido em Judá; Seu nome é grande em Israel. Ele mostra Sua Palavra e Seus estatutos entre eles; Ele não tratou assim com todas as nações, nem elas conheceram Seus julgamentos.

3. Quanto mais graça aparece em alguém, quanto mais perto se assemelha a Deus, mais evidentemente se mostra a imagem de Deus nele. A imagem de Deus permanece e consiste, especialmente na santidade e na verdadeira justiça.

II. Vamos reunir os usos que surgem dessa doutrina.

1. Isso deve incitar todos nós a trabalhar para crescer na graça e nos dons do Espírito, para que assim possamos obter e merecer o amor dos homens. Aqueles que crescem na graça devem ser verdadeiramente considerados e considerados graciosos.

2. Visto que é nosso dever respeitar a todos os fiéis, segundo a graça de Deus que lhe foi medida, é exigido de todos os homens que olhem sempre para o melhor na escolha dos companheiros de vida.

3. Vendo que é um dever especial para nós, mostrar nossa maior afeição àqueles que têm em seus corações a maior parte da religião; serve como um conforto e encorajamento para todos os chamados, mesmo os mais baixos que estão entre os homens, para trabalhar atrás de coisas boas, e procurar servir e temer ao Senhor, visto que são os mais mesquinhos e de menor consideração para com muitos, são respeitado e recompensado por ele. ( W. Attersoll. )

Irmãos em cristo

1. Visto que em Cristo, que é o Irmão mais velho da casa, todos nós somos feitos irmãos e irmãs, tendo um Pai, que é Deus; uma mãe, que é a Igreja; uma herança, que é o céu. É nosso dever, estando quase unidos por bandos tão fortes e em uma sociedade tão rápida e firme, amar uns aos outros, buscar o bem uns dos outros e cortar todas as ocasiões de discórdia e divisão que possam surgir entre nós . Pois, devem os membros de um corpo ser divididos uns contra os outros?

2. Ver o evangelho de Cristo nos ensina a nos considerarmos irmãos, embora isso não elimine os graus de pessoas e as diferenças de chamados; serve como uma boa instrução para todos os superiores, para usar toda brandura e moderação, paciência e mansidão para com aqueles que são seus inferiores, e colocados sob eles, e para ensiná-los a não os desprezar e aborrecer, a não desprezá-los e desprezá-los.

Seja como for, existe uma maneira de haver uma grande desigualdade entre eles nos assuntos deste mundo e nas coisas desta vida, visto que Deus colocou superiores acima de nós em um lugar mais elevado e requer sujeição, reverência e obediência daqueles que estão abaixo , ainda em outro aspecto eles são pares e iguais, tendo uma porção semelhante em Cristo, e um interesse semelhante nos meios de salvação.

3. Este título de irmãos, comunicado a todos os fiéis, serve como um conforto e consolo para todos os inferiores, e para ensinar-lhes este dever, que não devem se ressentir ou se entristecer por serem colocados em uma posição inferior, como embora eles fossem, portanto, menos estimados e considerados por Deus.

4. Ver Deus respeita a todos igualmente, e fez todos como um, e como irmãos que estão em Cristo, isso serve como uma reprovação e ameaça e terror para todas as pessoas sonolentas e seguras que pensam que escaparão dos julgamentos de Deus por seus lugares altos. Não há diferença com Deus, não há desigualdade com Cristo, para aqueles que estão em Cristo; alto e baixo são todos iguais com ele. Ninguém é salvo para sua alteza; nenhum é condenado por sua baixeza.

Cristo Jesus não aceita ninguém para sua glória; Ele não rejeita ninguém por sua ignomínia. Não vamos, portanto, ser ousados ​​e confiantes em nossa excelência exterior, mas temer seus julgamentos, e nos preparar com toda reverência e diligência, para que possamos ser considerados dignos de estar diante do grande Deus naquele grande dia de conta. ( W. Attersoll. )

Irmandade cristã

I. Aqui, observe a família espiritual que está entre os verdadeiros cristãos. Eles são todos irmãos - irmãos ao lado do Pai, tendo um Pai, Deus o Pai dos espíritos; irmãos ao lado da mãe, deitados no mesmo ventre da Igreja, tendo um e o mesmo irmão mais velho, Cristo Jesus, gerado com a mesma semente espiritual; alimentado na mesma mesa com a mesma nutrição. Essa fraternidade deve exceder em muito o natural, assim como a paternidade de Deus para conosco excede em muito a paternidade natural entre os homens. Veja, então, a que natureza agrada os irmãos naturais, que agracia muito mais os espirituais, como -

1. Amizade e unidade ( Salmos 133:1 ). Como, então, eles se mostram irmãos que mordem, sim, e devoram aqueles que têm a mesma profissão sagrada deles? Assim como no mar, os peixes maiores engolem os menores.

2. Cabe aos irmãos tomar a parte uns dos outros, unir-se uns aos outros, levando o que é feito a seu irmão como feito a eles.

3. É propriedade de um irmão, embora em outras ocasiões ele tenha sido algo mais cruel com seu irmão; ainda em sua aflição e extremidade, então sentir a natureza trabalhando nele, e mostrar e expressar sua afeição fazendo o melhor ( Provérbios 17:17 ). Se então nos mostrarmos filhos verdadeiros e naturais de Deus, e assim irmãos de Seus filhos, quando virmos Sua honra pronta para ser pisoteada, quando virmos Seus filhos sendo maltratados, então é hora de manifestarmos nosso afeição.

II. Observe que esta fraternidade espiritual é entre todos os cristãos indiferentemente, qualquer diferença que haja entre eles nos aspectos civis externos, mas eles não são nada prejudicial a esta fraternidade espiritual em Cristo: pois aqui Filemom e Onésimo, o senhor e o servo, são feitos dessa espécie dos irmãos. Esta doutrina é de uso especial, tanto para conforto aos inferiores como para humilhação e moderação de espírito aos superiores, visto que o servo é o homem livre de Cristo e o senhor é o servo de Cristo. ( D. Dyke, BD )

Cristianismo e escravidão

O cristianismo não entrou em nenhuma competição superficial e óbvia com essa iniqüidade antiga, consolidada e arrogante, tão geral no mundo e tão intrincadamente envolvida com os costumes dos rudes, as leis dos avançados, com ferocidades bárbaras, filosofias gregas, poder romano. Não enviou nenhum desafio formal ao sistema, ao qual era tão fatalmente hostil quanto à idolatria. Mas atingiu-o com golpes mais destruidores do que com armas, e fez com que ele desaparecesse quando os céus de verão e as correntes derretidas consumirem a geleira, que chamamos de iceberg, que caiu das costas árticas.

O Sermão da Montanha, a Paternidade afetuosa e vigilante de Deus para todos, a irmandade dos discípulos, o dever mútuo e a imortalidade comum de pobres e ricos - essas foram as forças diante das quais a escravidão inevitavelmente caiu. Onde as filosofias haviam falhado completamente e faltava eloqüência, e o progresso das artes, cidades ou estados, apenas apertava ainda mais as algemas do servo, Aquele que ensinava na estreita praia da Galiléia oprimido, pela energia mística de Suas palavras, o opressão consumada.

Caiu diante Dele como o guerreiro caiu, mais seguramente do que por balas, por fome e sede; conforme a força do gigante se esvai em atmosferas fatais. “Não agora escravo, mas acima de escravo, como irmão amado, receba-o”; não era a voz de um apóstolo apenas, embora ele fosse o principal, mas de toda a Igreja, para o mestre que estava em Cristo. “A graça de Deus que traz a salvação apareceu a todos os homens”, antes desse anúncio a escravidão não podia subsistir, não mais do que o linho diante do fogo que murcha. ( RS Storrs, DD )

Cuidar dos servos

O célebre conde de Chesterfield deixou, por sua vontade, legados a todos os seus servos servos, iguais a dois anos de salários cada, considerando-os “como seus infelizes amigos, iguais por nascimento e inferiores apenas pela fortuna”. John Claude quando já estava no leito de morte, assim se dirigiu a seu filho, que, com um velho criado, estava ajoelhado diante dele - “Cuidado com esta doméstica; como você valoriza minha bênção, tome cuidado para que ela não queira nada enquanto viver. ”

Obrigações mútuas de mestres e servos cristãos

Onésimo pode permanecer um escravo; pode não haver mudança em suas posições relativas; mas então, enquanto o escravo cumpria seus deveres normais; deveres em que nada havia de degradante - pois o dever não pode ser degradante; se é realmente Deus a quem é prestado; e, eu poderia, portanto, ousar dizer que deve ser honrado - como o escravo então cumpria seus deveres normais, o mestre deveria considerá-lo como o homem livre de Jeová, o herdeiro, consigo mesmo, de uma herança incorruptível .

O escravo devia considerar seu amo como possuidor de autoridade de Deus, a quem era obrigado a prestar devota obediência; mas, ao mesmo tempo, como um companheiro de viagem consigo mesmo para uma cidade onde cada um deveria ser julgado de acordo com suas obras. E o que senão uma santa e íntima fraternidade poderia subsistir entre o senhor e o escravo quando cada um pensasse no outro como ele aparecia aos olhos de Deus, e cada um sendo ele mesmo responsável perante esse Deus por cada palavra e cada obra? Oxalá ricos e pobres tivessem mais em mente estes que são os únicos princípios niveladores da religião cristã.

Faria mais para cimentar as várias classes da sociedade, agora, infelizmente, tão desarticuladas! do que todos os esforços bem intencionados de estadistas e economistas. É uma coisa dolorosa para um país, mais dolorosa do que uma invasão estrangeira, quando há pouco ou nada de sentimento bondoso entre as várias classes, mas o ciúme e a inveja os separam ainda mais do que os títulos e as propriedades. Os ricos e os pobres ocupando seus respectivos lugares em uma comunidade bem ordenada, cada classe dependente da outra, e nenhuma delas podendo subsistir por si mesma, devem apresentar o mesmo espetáculo que os membros do corpo; seus ofícios são diferentes, mas sua concordância é tão grande, que toda a estrutura é sensível ao mínimo dano causado à menor parte.

And we know of nothing but the diffused influence of Christianity which can either produce this scare, or restore it when impaired. This, however, can, and that, too, on the simple principle that while it puts a sort of sacredness around civil institutions, and thus is a better upholder of the rights of the rich than despotism with its armies, or legislation with its statutes; it puts also a dignity round poverty, and lifts it to at least equality with wealth, by merging all human distinction in the being sons of God, and heirs of God.

Deixe os ricos sentirem isso, e onde está o orgulho? Deixe os pobres sentirem isso, e onde está o descontentamento? Oh, que beleza o espetáculo que poderia ser apresentado se a fraternidade que o Cristianismo reconhece e impõe fosse praticamente instituída em toda a comunidade! Há pouca coisa necessária para fazer aquele milênio no qual a profecia derramar seu colorido mais lindo. ( H. Melvill, BD )

Especialmente para mim, mas quanto mais para ti, tanto na carne como no Senhor -

Razões para o aumento do amor mútuo

Nisto é oferecido às nossas considerações esta lição a ser aprendida, que quanto mais faixas e razões nos são dadas por Deus para cuidar de alguém, mais somos obrigados a cuidar Dele e respeitá-Lo. Um professor do evangelho deve ser considerado mais do que aquele que está de fora. Um da mesma nação, mais do que um estranho; um de nossa própria parentela, mais do que outro mais distante de nós; um vizinho, mais do que aquele que mora a muitas milhas de nós; um da casa de homem, mais do que aquele que está fora de casa; um parente convertido à fé, e se torna um cristão verdadeiro e perfeito, mais do que um parente não convertido; uma criança que tem centelhas de graça em si, mais do que uma criança vazia delas; um servo temente a Deus, mais do que um servo da mesma família que não teme a Deus, não respeita a Sua Palavra, nem toma consciência dos meios de sua salvação.

1. It is a general sentence delivered by Solomon in the book of Ecclesiastes, “Two are better than one, and a threefold cord is not easily broken.” Wheresoever there are stronger cords to tie us, and no bands to join us together, our love ought to be the greater one towards another. Many sticks make the greater fire, and many strings the better music.

2. É algo muito agradável aos olhos de Deus, considerar os meios que Ele concedeu para aumentar o amor mútuo e a sociedade uns com os outros. Este é o motivo que o apóstolo exorta a persuadir os filhos e sobrinhos das viúvas pobres a cuidar de seus pais de acordo com sua capacidade, porque isso é uma coisa honesta e aceitável diante de Deus. Agora estamos ligados a eles por muitos motivos eficazes, como se fosse com barras de ferro e bandas de latão, para nutrir aqueles que nos nutriram, que nos alimentaram, que nos vestiram, que nos geraram e nos trouxeram para o mundo, de modo que devemos reconhecê-lo correto e razoável.

3. Os que rompem essas ataduras e lançam fora essas cordas deles, colocam-se contra a doutrina de Cristo e podem ser enviados à escola para os infiéis; não, às bestas brutas, que não são destituídas de uma certa afeição natural. Isto o apóstolo ensina: “Se houver alguém que não cuide dos seus, e especialmente dos de sua casa, nega a fé e é pior do que um infiel.

”Por mais que professem a fé em palavras, contudo, em atos e em verdade, eles a negam. Mas Deus se deleita com nossas obras, não com nossas palavras, e contempla a substância, não a exibição de nossa religião. ( W. Attersoll. )

Amor para sempre

Muito querido era Onésimo ao apóstolo; querido como sendo um filho espiritual, a quem, como ele expressa, ele "gerou em suas cadeias." Mas ele ainda deve ser mais querido por Filêmon, que não teve sucesso na tentativa de desviá-lo do erro de seus caminhos. Pode ser, e deve ser, uma profunda alegria para o ministro de Cristo se Deus o empregar para induzir o pródigo a voltar para sua casa. Mas mesmo essa alegria não é nada comparada com a de um pai ou tutor que recebe de volta o errante e vê em sua conversão o fruto e a recompensa de suas orações e lágrimas.

O pai parece ter trabalhado em vão quando outro é empregado onde todos os seus esforços falharam. Mas, oh, não pense nisso que a alegria é transferida do pai para o ministro - “Um irmão amado, especialmente para mim, mas quanto mais para ti”. Não te roubei o teu êxtase ao tirar de ti o cargo em que trabalhaste tão devotadamente. De fato, ganhei um rico deleite para mim; mas existe um mais rico - mais rico quanto conseguir temer, e observar e ansiedade - mais rico porque agora recebes de volta um ente querido, de quem pensaste que o tiveste perdido para sempre.

Surely, the apostle seems here to imply that ties of earthly relationship and family, though they will not subsist hereafter in anything of their present selfishness and contraction, shall nevertheless not wholly disappear from our future and everlasting condition. He speaks, you observe, of Philemon as having received Onesimus forever; and of Onesimus as dearer to Philemon than even to himself who had turned him to the Lord.

Se foi para sempre que Onésimo foi recebido; e se ele tem motivos para ser mais caro a seu mestre do que a qualquer outro, dificilmente podemos evitar a inferência de que em um estado de ser mais elevado e melhor haverá algo correspondente às amizades e associações humanas - que pais e filhos, maridos e esposas, irmãos e irmãs, serão mais um para o outro do que partes, que foram totalmente estranhos na terra; que, embora nessa condição elevada e etérea, “eles não se casam, nem são dados em casamento”, ainda será na purificação e refinamento, e não na destruição real das relações terrenas, que o futuro será distinguido do presente.

Todos vocês, acreditamos, admitem que aqueles que se conheceram na terra se conhecerão no céu. Isso parece resultar de nossa preservação de nossa identidade; em nossa permanência e em nos sentirmos as mesmas pessoas daqui em diante. Além disso, todos vocês admitem que os santos no céu constituirão apenas uma vasta família, cada membro da qual estará ligado uns aos outros por laços íntimos e indissolúveis.

Mas parece necessário para que haja algum valor na primeira parte - o de nos conhecermos no céu, para que isso não interfira com a segunda parte - que todos os redimidos constituam uma família acima, que supomos As associações humanas permaneceram tão longe que Filemom deveria destacar Onésimo e considerá-lo com uma afeição especial. Talvez haja muito pouco entusiasmo na perspectiva de um reencontro com amigos que há muito perdemos, se eles não forem nada para nós por toda a eternidade, mas o que serão os outros que nunca vimos.

Dificilmente ajudará secar as lágrimas da mãe enquanto ela chora por seu filho, dizer-lhe que ela verá aquele filho novamente, mas o verá apenas onde ele não será para ela nada mais do que milhares de outras pessoas. Deve haver algum lugar, algum jogo para as afeições humanas, do contrário espiritualizaremos o futuro de modo a despojá-lo de toda influência sobre seres como nós. E há lugar e jogo para os afetos humanos. ( H. Melvill, BD )