Gálatas 6:7-8

Não se engane; Deus não se zomba: tudo o que o homem semear, isso também ceifará.

A presente semeadura, decisiva para a futura colheita

E eu suponho que a natureza está cheia de instrução espiritual, em todas as suas subdivisões e departamentos, se tivéssemos apenas um olho para vê-la. E pelo que eu sei, pode ser tanto o propósito e desígnio de Deus, nos ensinar por todos os objetos e operações em Seu mundo e em Suas obras ao nosso redor, quanto foi o objetivo e desígnio de Deus nos ensinar pela mobília e todos os preparativos do santuário hebraico. Nosso Senhor freqüentemente advertia sobre a colheita.

I. E primeiro, então, para o sentimento e doutrina, que o texto contém. Eu acho que o texto necessariamente leva o nosso pensamento para a vida futura. Se semearmos para o Espírito, “do Espírito colheremos vida eterna”; que pode, como me parece, não ter nenhuma referência à economia das coisas existente, onde cada objeto ao nosso redor é transitório e perece e desaparece. E se "semear para o Espírito", levando a uma colheita de "vida eterna", direciona nossa visão para o mundo futuro, então "semear para a carne", envolvendo "corrupção", também deve necessariamente se relacionar com a vida futura ; sendo os dois paralelos entre si, ambos devem ter referência ao resultado de boas e más ações no mundo por vir.

O que é “semear na carne?” Por “carne” entenda, não o corpo como em contraste com a mente; mas entenda a depravação como uma oposição à santidade. Eles vão “colher corrupção”. Aquilo que está contaminado, aquilo que não tem valor, aquilo que é sujo, aquilo que é abominável - corrompido no corpo, corrompido na mente, corrompido nas associações - todas as ações corruptas do passado culpado, do não perdoado, não renovado, humano população, concentrada, acumulada para eles.

Uma colheita de corrupção. Deixe-me voltar, portanto, para a outra questão, a respeito de “semear para o Espírito”. E a “semeadura para o Espírito”, novamente, aqui, é a mesma coisa com produzir “os frutos do Espírito”, sobre os quais lemos no capítulo anterior. Mas do princípio, do fato, da verdade, temos a certeza mais profunda - que ao “semearmos para o Espírito”, “colheremos a vida eterna.

“E não obstante o tempo, seja o que for, mais longo ou mais curto, mais ou menos, que possa intervir entre o período da semeadura e o período da colheita. Na facilidade da colheita natural, como sabem, há um período considerável a intervir. Mas eu acho que o tempo tem respeito pura e exclusivamente ao homem, e não a Deus de forma alguma. Tampouco importa quão inteiramente a semeadura possa ter sido esquecida.

Não parece que a memória do lavrador tenha qualquer influência sobre a semente lançada. Aí está; cria raízes, germina, brota, chega à perfeição, quer ele se lembre e pense nisso ou não. Agora não sabemos nada sobre a memória do homem. Não podemos explicar o que é a memória do homem; não sabemos como foi criado ou de que maneira atua; não podemos dar nenhuma explicação das diversidades da memória - por que a memória de um homem retém claramente todas as coisas, e a memória de outro homem é como uma peneira que deixa todas as coisas passarem; não podemos dizer como isso é, ou por que é.

Mas, na vida futura, a memória pode ser uma capacidade aperfeiçoada; de modo que, como eu insinuei, todas as coisas podem ser tão frescas e vívidas, tão poderosas e diretas sobre o espírito, como se nenhum tempo tivesse intervindo. Portanto, embora talvez haja uma não-lembrança agora, um completo esquecimento de que tipo e tipo de semente podemos ter semeado nos últimos sete anos, ou nos últimos vinte anos, isso não é nenhuma prova contra o princípio do texto - que a semente foi semeada e que a colheita será feita, e que quando a colheita for feita, para o bem ou para o mal, podemos ter trazido poderosamente à nossa lembrança a semente que foi semeada.

Tampouco é importante que não possamos compreender a natureza da conexão entre o processo de semeadura da semente e a chegada da colheita. Se você visse um homem lançando sementes ao solo e não estivesse perfeitamente familiarizado com o resultado provável - se você ou eu não soubéssemos do fato de que a época da semente sempre precede a colheita, deveríamos pensar que o homem estava lançando a semente fora; devemos perguntar - “O que ele está fazendo? ele está jogando seu pão no chão.

“Mas sabemos o que ele está fazendo. No entanto, não entendemos nenhum dos princípios que levam a efeito a colheita em conexão com a semeadura; nós apenas sabemos o fato. E exatamente da mesma maneira, embora eu não possa explicar qual é a natureza da coisa, ou quais são as múltiplas causas que estão trabalhando e operando de modo a eventualmente desenvolver uma colheita de glória ou de corrupção, embora eu veja o conexão próxima subsistindo em um caso na natureza, por que eu deveria duvidar de uma conexão igualmente próxima ou mais forte na moral, quando eu tenho a razão do meu lado e a Palavra de Deus declara isso? E eu acho que o princípio ao qual agora alertei, que é a ressurreição do caráter, o reaparecimento de nossas ações morais, está em estreita conexão com a doutrina da ressurreição dos mortos.

Eu creio, como disse, pelas Escrituras, que haverá uma ressurreição do corpo do homem; mas isso é comparativamente uma questão mera pequena. Suponha que seja uma ressurreição do corpo em glória; bem, deixe o corpo na glória ficar por si mesmo, sozinho em sua glória, o que é? - (quero dizer, sem sua mente, e sem seu caráter e essas transações.) O que é isso? Uma estátua que brilha e reluz; isso é tudo.

Uma estátua; nada além de uma estátua., Você deve ter a mente; não o mero intelecto - você deve ter o estado e a condição moral; você deve ter as virtudes com as quais a mente é dotada e arraigada; você deve ter as realizações, se houver alguma - ou as emanações mais suaves e suaves da beleza moral, se não houver nada que seja grande e grandioso.

II. Agora eu tenho que declarar, em segundo lugar e mais brevemente, a evidência e a autoridade que o sustenta. E devo observar, é a ordenança de Deus - a constituição de Deus. É Seu arranjo e Seu prazer; e podemos até ver sabedoria e razão nisso. A conexão entre o tempo da semente e a colheita é de constituição divina. Tudo o que vemos nos processos da natureza ao nosso redor, de um período para o outro, é de arranjo Divino e de acordo com a vontade do céu. Os elementos trabalham, todas as agências e causas estão em ação, sob a presidência e direção da Mente infalível e infalível.

A conexão do homem não pode ser destruída. A ordenança de Deus por Deus será levada a efeito. Assim é na moral. É certo; é irresistível; será triunfante. O semeador para a carne ceifará sua corrupção; o semeador para o Espírito colherá a vida eterna. Em segundo lugar, isso é claramente revelado a nós nas Escrituras. Temos isso em várias outras formas, além da passagem que agora está diante de nós.

Existe a parábola dos talentos. E, em terceiro lugar, observo que é sustentado pela justiça e fidelidade de Deus. Sem isso, não há explicação dos mistérios excessivos da providência divina. Doravante, o bem é ter o seu dia - a justiça, o seu dia. É o dia de Deus. Agora, ele diz, “eles chamam os orgulhosos de felizes”; agora eles dizem que aqueles que blasfemam contra Deus são honrados; então - daqui em diante - “discernireis entre o justo e o ímpio, entre aquele que serve a Deus e aquele que não o serve.

"Existem vários tipos e graus de vício e virtude, De acordo com a espécie e de acordo com o grau, tudo o que o homem semear, isso também ceifará." Não só pela qualidade e pelo grau, mas pela quantidade. E acho que o texto implica o princípio da reprodução. A semente se produz continuamente. E o princípio da multiplicação é visto em uma ação viciosa ou em um princípio vicioso.

Existiu e foi manifestado em você; pode ser copiado - reproduzido - em seus filhos e em suas filhas; e pode prosseguir a partir deles ilimitadamente. Ou saiu de você e se enraizou na sociedade; e continuou, e se reproduziu em sua própria falta de leveza e enormidade indefinidamente. Ou veja o outro ponto de vista. Existe uma virtude e uma excelência em você; ele se reproduz; é visto em sua família, brilha em seus filhos e suas filhas; é copiado; ele se reproduz em seu círculo; segue para a posteridade; nenhum homem pode dizer para onde vai, assim como não pode dizer qual será o resultado e a produção de um punhado de milho plantado no topo das montanhas.

E considero este princípio de reprodução da maior importância e consolador no mais alto grau para os homens bons. É o que se pretende nas Escrituras por "os mortos ainda falando"; porque seus pensamentos e ações continuam. Observe especialmente a influência disso nas composições de homens sábios e santos - homens como Owen, e Howe, e Baxter, e Jeremy Taylor, e Bishop Hall; vêem seus pensamentos, seu caráter, seus escritos, reproduzidos continuamente, até que ninguém saiba até que ponto eles espalham os princípios da verdade.

E, por outro lado, o princípio é excelente com respeito ao vício. Considere um escritor como Hobbes, Voltaire, Hume, Lord Byron; pense no dano feito por tais homens, o mal que vem repetidamente - as sementes da doutrina pestilenta, o dano das paixões más e malignas, continuamente. Sim; reprodução - multiplicação - repetidamente. Uma colheita do mal, uma colheita da corrupção - uma colheita do bem, uma colheita da glória - na vida que é para todo o sempre. Assim será.

III. O perigo de sermos enganados. “Não te deixes enganar.” Qual é o perigo? Ora, o coração é muito enganoso, "enganoso acima de todas as coisas"; e pode haver raciocínio, muito aceitável, mas muito enganador, que os homens podem se entregar ao pecado e ainda assim escapar de qualquer punição - que eles podem não servir a Deus e ainda assim chegar ao céu. Eu encontro a Escritura, em vários lugares enfáticos, dando esta advertência - a advertência “não se engane” em conexão com a indulgência do pecado.

Se isso for verdade, que importância se atribui à nossa vida diária! Você se levanta pela manhã e atravessa o dia; você está semeando sementes de um tipo ou outro. Você se levanta sem Deus, vive sem Cristo, sobe e desce entre os homens injustos, uma nuvem de tempestade, ódio, raiva, calúnia; o que você está semeando? Você se levanta de manhã; seus primeiros pensamentos consagrados a Deus; você entra em sua família, manso, gentil, brando; entre os homens, justo, reto, bom, generoso; que semente você está plantando? Ver; a colheita que você deve fazer no mundo por vir. ( J. Stratten, MA )

Liberalidade cristã

A metáfora da semeadura e da colheita, embora capaz de uma aplicação quase universal, é principalmente aplicável ao princípio da liberalidade cristã, e a veemência da admoestação de São Paulo encontra sua provável explicação em uma alusão em 1 Coríntios 16: 1 : “Agora concernente a coleta para os santos, como dei ordem às igrejas da Galácia, também vós.

”Em sua visita anterior, ele os havia exortado a contribuir para o sustento de seus irmãos sofredores da Judéia; mas a avareza gaulesa era proverbial. E não é razoável supor que o mensageiro que trouxe ao apóstolo a palavra de sua deserção da fé, relatou também desfavoravelmente de sua liberalidade? Daí sua forte declaração sobre semear e colher; daí sua sincera exortação de apoiar seus professores, de fazer o bem a todos os homens.

E certamente, irmãos, o teste do dinheiro é um dos testes mais verdadeiros pelos quais a autenticidade da religião de um homem pode ser testada. Foi o teste de dinheiro que nosso Senhor aplicou ao jovem governante rico, e do qual ele se esquivou; foi o teste do dinheiro que foi demais para Acã e Geazi no Antigo Testamento, para o apóstolo Judas e para Ananiss e Safira no Novo. E o teste do dinheiro, acredito, não perdeu seu valor prático agora.

O amor ao dinheiro é a raiz de tantos males na Inglaterra quanto na Galácia ou na Judéia; é igualmente agora como então uma concupiscência da carne que muito precisa ser crucificada. Mostre-me um homem liberal e de grande coração - aquele cujo deleite é alimentar os famintos, vestir os nus; um doador generoso, obstinado e alegre. Seu credo pode ser defeituoso, seu conhecimento limitado; contudo, certamente pode-se dizer de tal pessoa que não está longe do reino dos céus; pois não está prometido que “se abrires a tua alma ao faminto e saciares a alma aflita, então a tua luz nascerá na escuridão, e as tuas trevas serão como o meio-dia.

“Mas que um homem esteja perto e avarento em seus hábitos - mais pronto para acumular do que para dar - aquele que sabe fazer o bem, mas não o faz - então, por mais preciso seu credo, por mais estrita e ortodoxa sua profissão, ele certamente carece da vitalidade da graça; ele tem um nome para viver, mas está morto. Toda separação entre conhecimento e ação é ruinosa e enfraquecedora, e a fé em Cristo morrendo por nós vale pouco, a menos que haja também fé em Cristo vivendo em nós ... Não há alternativa entre semear para o espírito e semear para a carne.

Nenhum meio-termo é possível. A política de inação, enquanto a grande competição entre o bem e o mal está acontecendo ao nosso redor, nada mais é do que a política do egoísmo, e muitas vidas, que vagueiam em amável e sem objetivo inatividade, são tão verdadeiramente uma semeadura na carne como é a vida dos mais abandonados. De acordo com o contexto, o homem que semeia na sua carne é aquele que gasta consigo o que deve gastar com os outros - o mesquinho gálata que negligencia seu mestre cristão, ou os pobres santos de Jerusalém, para acumular ou esbanjar seus ganhos - o cristão professante de cada época que acumula tesouros para si mesmo, e não é rico para com Deus.

É nessas coisas que o auto-engano é tão fácil. O devasso, o bêbado ou o assassino não podem duvidar por um momento de como ele está semeando: suas obras da carne são manifestas. Mas o homem de profissão cristã pode esconder seu egoísmo sob um véu de comportamento devoto a ponto de enganar os outros, e talvez a si mesmo. Daí a advertência do apóstolo - “Não se engane; Deus não se zomba.

”Se Cristo quisesse que Seus seguidores calculassem o custo de se tornarem Seus discípulos, Ele faria com que todos os homens calculassem o custo de servir ao pecado, seja em sua forma mais grosseira ou mais polida; Ele não permitiria que nenhum homem se enganasse ao acreditar que uma vida de auto-indulgência, por mais amável e envolvente que seja, pode resultar em nada além da ruína. ( Emilius Bayley, BD )

O perigo de autoengano

O homem é enganoso e enganado; e sendo assim, é difícil desiludi-lo. Também temos que lidar com um inimigo enganoso. Além disso, tudo ao nosso redor é enganoso. As riquezas são assim. O favor é enganoso. O coração também é enganoso. O pecado também é considerado enganoso; e há, portanto, grande necessidade de cautela no texto - “Não se engane”.

I. Considere alguns dos casos em que podemos ser enganados. Os homens em geral têm apreensões equivocadas do caráter de Deus. Também estamos muito enganados sobre nossos semelhantes. Chamamos os orgulhosos de felizes e consideramos os pobres miseráveis: desprezamos aqueles a quem Deus honra e aplaudimos aqueles a quem Ele condena. Mas, acima de tudo, corremos o risco de ser enganados sobre nós mesmos.

1. Aqueles certamente estão enganados aqueles que têm menores apreensões sobre o mal do pecado, dizendo desta e de outra transgressão da santa lei de Deus, como Ló fez de Zoar: “Não é um pequenino? e minha alma viverá. ”

2. Enganam-se aqueles que pensam que a ira de Deus contra o pecado é representada de maneira muito forte.

3. Aqueles que se divertem com a esperança de um arrependimento no leito de morte estão em perigo de serem enganados.

4. Aqueles que se lisonjeiam com a idéia de segurança, enquanto continuamente se expõem ao perigo, estão sob grande engano.

5. São terrivelmente enganados os que pensam que seu estado é bom, quando na verdade é o contrário. Muitos imaginam que são justificados e perdoados quando estão em um estado de ira e condenação.

II. Considere o mal e o perigo do auto-engano.

1. Isso nos deixa em um estado de dolorosa incerteza. Aqueles que estão sob seu poder ainda estarão em suspense, e nunca alcançarão a plena satisfação: eles estarão continuamente flutuando entre a esperança e o medo, sem gozar dos prazeres do pecado nem dos contentamentos da piedade.

2. Lembre-se, Deus não pode ser enganado. Ele conhece os que são Seus e os que não são.

3. Aqueles que estão enganados um dia não serão enganados, e talvez quando seja tarde demais.

4. O autoengano desencoraja o uso de meios. Os que se julgam seguros e corretos, embora tenham a maior necessidade de um Salvador, provavelmente não recorrerão a Ele.

5. O presente engano agravará a miséria futura. Ninguém afunda tanto no inferno quanto os hipócritas e enganadores.

Portanto, podemos aprender -

1. A necessidade de auto-exame.

2. A vantagem de um ministério de exame de consciência.

3. Depois de nos examinarmos e de termos sido provados ao máximo por outros, ainda há necessidade de nos prostrarmos diante do trono e orar com o salmista: “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração: tenta eu, e saiba meus pensamentos! ” ( Salmos 139: 23-24 ). ( B . Beddome, MA )

A recompensa do trabalho

“Qualquer coisa” - tanto em espécie quanto em grau. A lei atravessa toda a criação, da vida natural à sobrenatural - do mundo das sensações ao mundo dos espíritos - desta existência terrena à vida eterna. O quê e o quanto são proporcionais. A semente de trigo não brota como cevada, e a escassa semeadura não traz uma colheita abundante. O fruto do carvalho não brota como sicômoro, nem a semente da laranja produz a figueira.

Cada um tem sua própria colheita. O que colocamos na terra, sabemos que voltará para nós depois de muitos dias. Ou ascender ao mundo do homem. Aqui, a mesma lei prevalece. O que o homem trabalha, isso ele consegue na maior parte do tempo. O que o homem trabalha, isso ele consegue, e em proporção ao seu trabalho. Os anos dedicados ao estudo intelectual não produzem o campeão atlético de seu país. Estes formam o aluno.

O político perspicaz não encontra sua vida na paz e no retiro de um lazer erudito. Cada homem trabalha até um fim; e o fim apropriado para o qual ele trabalha, que ele obtém. Ele obtém sua própria recompensa, e não a de outro. Agora, vamos dar um passo adiante. Descobrimos que essa grande lei de Deus permeia a vida física e intelectual - ela se estende à vida espiritual? O texto nos dá a resposta - “Deus não se zomba.

Tudo o que o homem semear, isso também ceifará. ” A lei da colheita natural, da colheita intelectual, da colheita espiritual, é uma; e essa lei é a lei, tão universal, tão envolvente, que os pagãos em sua cegueira a supunham uma Divindade - Retribuição.

I. A vida da carne. Há uma semeadura grosseira para a carne na condescendência com os desejos carnais da carne em sua forma mais grosseira. Não há apenas retribuição aqui, mas retribuição em sua forma mais evidente. O homem que vive com o propósito de ceder às suas paixões o faz com efeito. Ele faz do pecado uma ciência. Todas as faculdades de sua mente estão empenhadas em satisfazer seus desejos e, pela grande lei da vida, ele é mais bem-sucedido do que outros homens.

Ocasiões do mal, por um mistério inescrutável, apresentam-se a ele além dos outros. O sucesso acompanha seus esforços no mal, como vemos na sorte que acompanha o jogador incipiente. Ele tem boa sorte (como outra nação chama essas ofensas) em sua iniqüidade. Ele colhe o fruto do cuidado, do pensamento, do tempo e do dinheiro que gastou em suas falhas favoritas. Mas esta mesma colheita é - corrupção.

O próprio sucesso é a ruína. Ligada como causa e efeito à feliz perpetração do pecado, vem a destruição de toda a parte aspirante do homem. E qual é a condição das coisas quando esta terrível degeneração brotou e floresceu e deu seus frutos no mundo vindouro? Que visão será à luz do sol da nova criação ver as feições abatidas, carrancudas e inchadas da vítima do pecado passado; quão terrível será fixar nossos olhos naqueles traços endurecidos e deformados nos quais fraqueza e brutalidade, grosseria e emaciação doentia em combinação maravilhosa têm igualmente sua parte e porção.

Mas o que será isso para o estado de suas almas? A medida de iniqüidade foi cumprida; nenhuma unidade da soma total da degradação absoluta está faltando, - os poderes naturais foram pervertidos - os espirituais estão perdidos, se foram para sempre, ou apenas existem na responsabilidade aumentada que os acompanha, e nada resta senão o total medida dos frutos do pecado - a dor da perda da presença de Deus - a agonia do verme imorredouro, desespero inextinguível e ódio absoluto a Deus.

II. A vida do Espírito. Quem semeia para o Espírito também ceifará, tanto em grau como em espécie. Em grau, ele colherá em proporção. Aquele que semeia pouco, pouco colherá; e quem semeia abundantemente, abundantemente ceifará. Uma escassa obediência produzirá uma escassa recompensa: escassa, tanto aqui como no além; escassos nas graças e confortos concedidos pelo bendito Espírito de Deus como o consolo de nossa peregrinação aqui embaixo; escasso, infelizmente! também nas joias de nossa coroa eterna.

Uma semeadura abundante, por outro lado, produzirá sua colheita proporcional. Por tudo o que for feito por Cristo, teremos nossa própria recompensa; e na medida em que trabalharmos para Ele, assim será essa recompensa. A mesma lei de retribuição será aplicada na distribuição de cada assento no céu. Tudo no caminho de fiel obediência feito aqui abaixo determinará e estabelecerá sua própria glória e bem-aventurança peculiar no mundo vindouro. ( Bispo AP Forbes. )

Semeando e colhendo

I. Deus não é para brincadeiras.

1. Seja pela noção de que não haverá recompensas e punições.

2. Ou pela ideia de que uma simples profissão bastará para nos salvar.

3. Ou pela fantasia de que escaparemos da multidão.

4. Ou pela suposição supersticiosa de que certos ritos vão resolver tudo finalmente, sejam quais forem nossas vidas.

5. Ou pela confiança em um credo ortodoxo, uma suposta conversão, uma fé presunçosa e um pouco de esmola.

II. As leis de Seu governo não podem ser postas de lado.

1. É assim na natureza. A lei é inexorável. A gravidade esmaga o homem que se opõe a ela.

2. É assim na providência. Resultados ruins certamente seguem o erro social.

3. A consciência nos diz que deve ser assim. O pecado deve ser punido.

4. A Palavra de Deus é muito clara neste ponto.

5. Alterar as leis desordenaria o universo e removeria o fundamento das esperanças dos justos.

III. A semeadura do mal trará a colheita do mal.

1. Isso é visto no presente resultado de certos pecados. Os pecados da luxúria trazem doenças ao corpo. Os pecados da idolatria levaram os homens a práticas cruéis e degradantes. Pecados de temperamento causaram assassinatos, guerras, contendas e miséria. Pecados de apetite, especialmente embriaguez, causa carência, miséria, delírio, etc.

2. Isso é visto nas mentes se tornando cada vez mais corruptas e menos capazes de ver o mal do pecado ou de resistir à tentação.

3. Isso é visto quando o homem se torna evidentemente desagradável para Deus e o homem, a ponto de precisar de contenção e pedir punição.

4. Isso é visto quando o pecador fica ele mesmo desapontado com o resultado de sua conduta. Sua malícia devora seu coração; sua ganância devora sua alma; sua infidelidade destrói seu conforto; suas paixões violentas agitam seu espírito.

5. Isso é visto quando o impenitente é confirmado no mal e eternamente punido com remorso. O inferno será a colheita do próprio pecado de um homem. A consciência é o verme que o corrói.

4. Uma boa semeadura trará uma boa colheita. A regra vale para os dois lados. Vamos, portanto, indagar quanto a esta boa semeadura.

1. Com que poder isso deve ser feito?

2. De que maneira e espírito devemos tratar disso?

3. Quais são suas sementes?

(1) Em direção a Deus, semeamos no Espírito, fé e obediência.

(2) Em relação aos homens, amor, verdade, justiça, bondade, tolerância.

(3) Em relação a si mesmo, controle do apetite, pureza, etc.

4. O que é a colheita do Espírito? Vida eterna, habitando dentro de nós e permanecendo lá para sempre.

Conclusão:

1. Vamos semear sempre a boa semente.

2. Vamos semear abundantemente, para que possamos colher na proporção.

3. Comecemos a semear imediatamente. ( CH Spurgeon. )

Sem perda de semear boas sementes

Alguém acha que ele perderá por sua caridade? Nenhum mundano, quando semeia sua semente, pensa que perderá sua semente; ele espera um aumento na colheita. Atreves-te a confiar na terra, e não em Deus? Claro, Deus é um tesoureiro melhor do que a terra; a graça dá uma recompensa maior do que a natureza. Abaixo, você pode receber quarenta grãos para um; mas no céu (pela promessa de Cristo) cem vezes mais: uma medida amontoada, e sacudida, e empurrada junto, e ainda assim transbordando.

“Bem-aventurado aquele que considera os pobres”; há a semeadura: “O Senhor o livrará no tempo da angústia” ( Salmos 41: 1 ); aí está a colheita. Isso é tudo? Não; Mateus 25:35 : “Vós o alimentastes quando tive fome e me destes de beber quando tive sede” - consolou-me na miséria; aí está a semeadura. Venite, beati. “Vinde, benditos de Meu Pai, herdai o reino que vos está preparado”; aí está a colheita. ( Thomas Adams. )

Diligência cristã

Os dias e horas deste estado atual, que muitas vezes passam despercebidos, são de imensa importância para todos nós. Eles contêm as sementes, os germes concentrados, de uma vida futura sem fim. Assim como a semente envolve a planta que será, assim o pensamento, a palavra, o ato do tempo envolve a expansão do homem na eternidade. Agora, o que o cristão semeia? e o que ele colherá? Na resposta a esta pergunta, vem uma verdade profunda e mais importante, para a qual imploro sua atenção.

Quando o lavrador semeou e cultivou a semente, e esperou os meses designados até que viesse a colheita, qual, - de que tipo, é a sua recompensa? Não é uma doação de algo diferente, e de fora, como uma recompensa por seus trabalhos; mas o fruto e expansão daqueles próprios trabalhos; o que semeou, o mesmo colhe, não, é verdade, como foi semeado, mas enriquecido com a bênção abundante de Deus, aumentado trinta e sessenta e cem vezes, ainda, porém, o mesmo; a própria coisa que ele depositou, tão pouco promissora, em solo tão pouco promissora, ele agora reúne em seu seio, uma recompensa plena e rica, satisfazendo-o e alegrando-o, e enchendo seu coração de louvor.

Novamente, então, o que o cristão semeia? para isso também, não uma recompensa ou recompensa externa e separada daquilo, ele colherá; o mesmo, mas abençoado e expandido e glorificado, e se tornar sua grande recompensa. O cristão, irmãos, semeia para o Espírito, não para a carne. Tentemos dar uma interpretação prática e clara a essas palavras. A semeadura sendo interpretada como significando os pensamentos, palavras e atos da vida presente - o cristão pensa, fala e age com referência ao Espírito - a sua parte superior, sua divina; para aquela parte dele que sendo habitada pelo Espírito Santo de Deus, visa a glória de Deus; O ama, o serve, converge para Ele em seus desejos e movimentos.

Seu Espírito, a morada do Divino testemunho dentro dele - a parte mais elevada, que aspira a Deus e Sua glória - isso merece uma cultura especial própria, mas não uma cultura exclusiva. Deve reinar nele, não por se sentar em uma altura à parte, não por um sono digno interrompido apenas em ocasiões solenes, mas por um governo vigilante e constante, reivindicando a própria pele e para Deus os pensamentos, planos e desejos subordinados.

E é entre esses que a semeadura do cristão para a eternidade ocorrerá mais comumente e de forma mais ocupada. Eduque para Deus atraindo e à medida que você os extrai, equilibrando com amor e sabedoria as capacidades mentais e corporais e as várias partes desse caráter espiritual, que Deus confiou aos seus cuidados. Mas não eduque para si e para o mundo, para a exibição da pessoa e de realização; pois isso é semear para a carne, e a colheita será de acordo com isso. ( Dean Alford. )

Os homens colhem enquanto semeiam

As ações humanas trazem consigo consequências correspondentes à natureza dessas ações. Começarei oferecendo algumas ilustrações conhecidas desse princípio, conforme testemunhado nos assuntos comuns da vida, na esperança de, assim, ser capaz de mostrar mais clara e proveitosamente sua influência no interesse superior da alma e na eternidade. Eu observo então -

1. A afirmação do nosso texto é literalmente verdadeira. Sempre que o lavrador sai e semeia seus acres preparados, ou o ceifeiro faz a colheita, ou o transeunte examina a colheita enquanto olha para os campos, balançando com os grãos amadurecidos e frutas de vários tipos, uma voz continuamente soa nos ouvidos de cada um: "Tudo o que semearem, isso também ceifará." É a voz da natureza repetindo a voz da revelação.

2. Vemos o princípio de nosso texto ilustrado na cultura da mente. Aqui é verdade que tudo o que o homem semeia, ele também colhe.

3. A mesma verdade é ilustrada em todas as várias ocupações e atividades da vida. O advogado, que coloca sua marca em alta em sua profissão e persegue seu objetivo com aplicação séria e perseverante, certamente adquirirá uma reputação e uma influência correspondentes a seus esforços. O médico, que se entrega à sua vocação e é criterioso e meticuloso em sua prática, atrai a si, se não repentinamente, mas certamente, a confiança e o patrocínio da comunidade e, no final, colhe as recompensas de sua diligência e habilidade , enquanto o pretendente e o charlatão são de reputação efêmera, e logo morrem e são esquecidos.

O mestre mecânico e o comerciante, e os homens de negócios de todos os nomes, sabem bem quão universalmente aplicável às suas respectivas profissões é o princípio que estamos considerando. Eles sabem que o sucesso depende da diligência, indústria, perseverança, e que esperar ascender à eminência ou à riqueza sem os esforços correspondentes, seria tão vão quanto esperar colher uma colheita sem os trabalhos anteriores de semeadura e cultivo.

4. Aplique este princípio a outro caso: a aquisição e uso de propriedade. A lei moral da acumulação é pouco compreendida. Não somos nossos próprios mestres, mas mordomos de Deus. Enquanto planejamos e trabalhamos com base neste princípio, agimos de acordo com a vontade de Deus e para nossos melhores e mais elevados interesses. Estamos semeando bem a nossa semente e colheremos uma colheita abundante aqui e na vida futura.

Mas quando a lei aqui referida é transgredida, e os justos limites de acumulação são desconsiderados; quando um homem passa a sentir que é seu próprio senhor e se entrega a obter e juntar dinheiro para seus próprios propósitos egoístas, para gratificar seu mundanismo e amor ao ganho, ou para acumular tesouros para seus filhos, ele simplesmente tão certamente semeia na carne, e da carne ceifará a corrupção, como ele é um homem vivente.

5. A verdade da máxima declarada em nosso texto também é ilustrada de maneira notável no treinamento das famílias. O estado familiar, o primeiro ordenado por Deus no Paraíso foi expressamente designado, como Ele nos diz em Sua Palavra, "para que Ele pudesse buscar uma semente piedosa", em outras palavras, para espalhar e perpetuar a verdade e a piedade no mundo, e não a instituição pode ser concebida de forma mais sabiamente adaptada para esse fim.

Não há vinhedo tão promissor para o cultivo como uma família jovem e em crescimento. O solo é rico e maduro, ainda não ocupado por plantas nocivas e pronto para receber qualquer semente que possa ser lançada nele.

6. O princípio de nosso texto é verdadeiro no que diz respeito à obtenção e crescimento da religião pessoal. Todo homem, enquanto durar a vida, pode ser considerado como encarregado do cuidado de uma vinha moral, que é obrigado a cultivar, e da colheita ele colhe com certeza corresponde à semente que ele semeia nela. Uma parte desta vinha, se assim posso falar, está em seu próprio seio. É sua mente, seu coração, sua consciência, seus afetos, seu caráter.

7. O princípio que estamos considerando será totalmente ilustrado nas retribuições da eternidade. Os homens estão agora formando o caráter no qual devem comparecer perante o tribunal de Cristo. ( J. Hawes, DD )

É impossível para um homem praticar uma fraude continuamente e com sucesso.

I. Sobre sua própria imortalidade.

II. Sobre seu vizinho.

III. Sobre seu Deus. ( Samuel P. Jones. )

A colheita dupla

I. Nossa vida presente é uma prova moral para outro.

II. A vida humana tem um ou outro de dois grandes personagens e resultará em um ou outro de dois grandes resultados.

III. Estamos sujeitos a ilusões com respeito a essas grandes verdades. ( JB Geden, DD )

O princípio da colheita espiritual

I. O princípio.

1. Existem dois tipos de bem possíveis ao homem; um apreciado por nosso ser animal, o outro por nossos espíritos. Existem dois tipos de colheita, e a mão-de-obra que obtém uma não tende a produzir a outra.

2. Tudo tem seu preço, e o preço compra isso e nada mais: o soldado paga seu preço pela glória e a obtém; o recluso não.

3. O erro que os homens cometem é que semeiam para a terra e esperam receber bênçãos espirituais e vice-versa. Os homens cristãos reclamam que os sem princípios progridem na vida e que os santos são impedidos. Mas os santos devem pagar o preço: “eles têm como recompensa algo melhor pelo qual pagam. Nenhum homem pode ter duas colheitas para uma sementeira.

II. A aplicação do princípio.

1. Semear para a carne inclui

(1) motim aberto, cuja colheita é decepção e remorso.

(2) O mundanismo cuja colheita sendo com a terra perece.

2. Semear para o espírito, o que é "fazer o bem", cuja colheita é

(1) Vida eterna; aqui e no além.

(2) Não arbitrário, mas natural: a semente lançada contém a colheita. ( FW Robertson. )

Tempo de semente e colheita do homem

I. Um cuidado que é -

1. Dissuasivo - “Não se engane” ( Efésios 5: 6 ). Para prevenir os enganos do pecado ( Hebreus 3:13 ). Os pretextos para o pecado são -

(1) Predestinação.

(2) Deus viu e pode ter evitado.

(3) Ignorância.

(4) Boas ações superam isso.

(5) Deus é misericordioso.

(6) Cristo morreu por isso.

(7) Vou me arrepender disso.

2. Persuasivo - Deus não se zomba ( 2 Crônicas 6:30 ; Atos 1:24 ). A hipocrisia e o ouro podem enganar os homens, mas não a Deus.

II. O motivo. “Tudo”, seja bom ou mau, bênção ou maldição, verdade ou hipocrisia, “um homem”, judeu, turco, pagão ou cristão, príncipe ou súdito, rico ou pobre, “semeia”, etc.

1. Para começar com os ímpios. Eles colherão o que semearam.

(1) “Em espécie ( Obadias 1:15 ; Ezequiel 35:15 ).

(2) Proporcionalmente ( Tiago 2:13 ; Oséias 10:13 ).

2. O piedoso. Eles semeiam

(1) na fé e ter vida eterna ( João 5:24 ).

(2) Em obediência, e ter um senso do amor de Deus ( João 15:10 ).

(3) Chorar e colher com alegria ( Salmos 126: 5 ; Mateus 5: 4 ).

(4) Na caridade, e ter a abundância do céu (Mat 10:42; 2 Coríntios 9: 6 ; Mateus 25:35 ) ( Thomas Adams. )

Semeando e colhendo

I. A solenidade da advertência do apóstolo.

1. A natureza do autoengano. É triste ser enganado em

(1) um amigo;

(2) nosso estado de saúde;

(3) nossos meios - mas estes não estão além do remédio - mas

(4) ser enganado sobre a condição da alma é irreparável.

2. Sua causa.

(1) Vivendo nas memórias do passado.

(2) Zelo pelas ordenanças da religião.

(3) Tendo a segurança como garantida.

3. Sua futilidade. Enquanto vocês se enganam, Deus não é zombado.

II. A importância da declaração do apóstolo.

1. A carne inclui todos os desejos, sejam sensuais ou refinados, que não nos conduzem a Deus: o Espírito - aqueles desejos que brotam de Sua inspiração e encontram Nele sua resposta e alegria.

2. O princípio subjacente aqui é que temos em grande parte a construção e a destruição de nosso próprio futuro.

3. O estrago é quando semeando na carne em, por exemplo, orgulho, cobiça, impiedade, um homem colhe corrupção, ou seja, desolação e decadência; o fazer quando semeando no Espírito colhemos vida eterna, algo que não passará. ( WM Punshon, LL. D. )

I. Um homem espera colher o que semeia.

II. Ele espera colher uma safra da mesma espécie que semeou.

III. Ele espera colher mais do que semeia.

4. A ignorância do tipo de semente bem semeada não faz diferença para a colheita. ( DL Moody. )

I. A retidão e o pecado sempre rendem suas colheitas: os resultados morais de nossas ações são determinados por leis definidas e irresistíveis.

II. Ainda assim, nas províncias mais baixas da vida, há uma boa quantidade de semeadura que é seguida de nenhuma colheita.

1. Nos negócios;

2. Política;

3. Ciência;

4. Casa e sociedade.

III. As decepções nessas províncias mais baixas nos tornam cínicos, mas Deus permite isso a fim de nos advertir contra o plantio de muitas sementes onde podem ser estragadas.

4. Deus é o único mestre que sempre dá a Seus servos o salário pelo qual trabalham. Sirva a ele -

1. Nos negócios, ganhe dinheiro ou não, você aumentará seu tesouro no céu.

2. No serviço ao público, e tendo ou não sua recompensa, você terá distinção honrosa no reino de Deus.

V. A colheita pode não ser amanhã ou depois de amanhã, mas na estação devida nós colheremos.

VI. O suficiente, entretanto, é colhido agora para salvar os homens do desespero. O trabalho feito para Deus nunca é perdido.

1. Considere as melhorias sociais e políticas dos últimos anos.

2. O avanço do reino de Deus. ( RW Dale, DD )

O trabalho do homem e sua recompensa certa

1. Uma advertência oportuna: a onisciência de Deus torna impossível que Ele seja zombado.

2. Um grande princípio afirmado: o que é verdadeiro na natureza é verdadeiro na moral.

3. Este grande princípio em sua aplicação à provação do homem. A obra do homem é -

I. O de semear para a carne.

1. Busca de prazer.

2. Ganhar dinheiro.

3. Aquisição de conhecimento. Isso deve colher corrupção, porque

(1) a corrupção da morte porá fim à maioria das realizações terrenas.

(2) Aquilo que sobrevive à obra de corrupção acarretará as agonias da corrupção espiritual.

II. O de semear para o espírito.

1. Aqueles que entregam seus corações como um sacrifício voluntário a Deus.

2. Quem consagra sua substância a Deus.

3. Quem dedica todas as suas energias ao serviço de Deus, semeia para o Espírito;

(1) porque eles simpatizam com os elementos, leis e forças mais fortes do universo espiritual: e

(2) na eternidade colha em quantidade e qualidade o que eles semearam aqui. ( SB )

Retribuição e graça

I. O pregador da justificação pela fé estabelece o princípio da retribuição.

1. Este princípio é de aplicação universal.

2. É aplicada ao homem não apenas como agente, mas como aquele sobre quem deve operar.

3. Em virtude disso, podemos ser profetas de nosso futuro.

II. As leis da graça e da retribuição são perfeitamente harmoniosas.

1. A salvação é um presente.

2. Mas temos que aproveitar esse dom.

3. Isso é realizado pela fé.

4. Mas a fé é um ato contínuo e envolve tanto obediência quanto confiança. ( S. Pearson, MA )

Três dualidades

I. Uma dualidade da natureza.

1. “Carne”, representando aquilo que conecta o homem com o tempo e os sentidos.

2. “Espírito”, aquilo que conecta o homem com o imutável e o Divino.

II. Uma dualidade de procedimento.

1. Semeando para a carne: cultivando as faculdades e propensões animais.

2. Semear para o Espírito: cultivar as faculdades e propensões espirituais.

III. Uma dualidade de resultado.

1. Corrupção.

2. Vida eterna. ( D. Thomas, DD )

Verdadeira cultura moral

I. A espiritualidade do trabalho.

1. O espírito requer cultivo moral. Em seu estado não regenerado, seu fundamento caiu; é um deserto, cheio de germes do mal.

2. O espírito é capaz de cultivo moral. Os fatos mostram isso: que mudanças morais ocorreram na natureza humana: leia a história de Paulo.

II. A eternidade da obra.

1. O solo é eterno.

2. A semente é eterna: estamos semeando para a eternidade.

3. A uniformidade do trabalho.

(1) Da mesma espécie. O tipo que você semeia, você colherá.

(2) Do montante. Se pouco, colha pouco. Tudo isso é garantido pelas leis de causalidade, hábito, memória, retribuição. Cada ação é uma semente lançada em nossa natureza, seja boa ou má, e de acordo com a semente será a colheita. ( D. Thomas, DD )

Deus não se zomba

Pude suspirar e sorrir com a simplicidade de um nativo americano, enviado por um espanhol, seu mestre, com uma cesta de figos e uma carta onde os figos eram mencionados, para levá-los a um dos amigos de seu mestre. A propósito, este mensageiro comeu os figos, mas entregou a carta, pela qual seu feito foi descoberto, e ele foi severamente punido. Sendo enviado uma segunda vez na mesma mensagem, ele primeiro pegou a carta, que ele concebeu ter olhos além de língua, e a escondeu no chão, sentando-se no lugar onde a havia colocado; e então caiu com segurança para se alimentar de seus figos, presumindo que aquele papel que nada via, nada poderia dizer.

Em seguida, retirando-o do chão, ele o entregou ao amigo de seu mestre, onde sua falta foi percebida, e ele foi mais espancado do que antes. Os homens concebem que podem administrar seus pecados em segredo, mas carregam consigo uma carta, ou melhor, um livro escrito pelo dedo de Deus, sua consciência testemunhando todas as suas ações. Mas os pecadores, sendo freqüentemente detectados e acusados, por meio deste ficam cautelosos no final, e para evitar que este jornal fale de contar histórias, sufocam, sufocam e suprimem, quando eles cometem qualquer maldade. No entanto, a consciência (embora enterrada por um tempo em silêncio) tem depois uma ressurreição, e descobre tudo, para sua maior vergonha e punição mais pesada. ( T. Fuller. )

A loucura de semear para a carne

Se você visse um homem com uma cesta de sementes em seu ombro, que tinha um campo que pelo cultivo adequado renderia uma safra abundante e lucro, e lá estava ele com sua cesta cheia de cardos e urtigas, e todas as ervas daninhas que ele pudesse plantar sua mão, e ele estava semeando aquele campo com estes de manhã à noite e no domingo também - você diria: "Duvido que o homem esteja estragando aquele campo, semeando-o com aquele material;" e se você o visse semeando o dia todo, e no domingo mais do que em qualquer outro dia, você diria: "Acho que está na hora de seu homem ser parado, ele deve ser um louco", e suponha que você fale com uma pessoa que viu também, e ele disse a você: "Você sabe qual será o fim?" “Ora”, você diria, “ele está arruinando seu campo, tudo deve ser desfeito antes que qualquer colheita possa ser obtida dele novamente.

”“ Ah! mas (diz o outro) você sabe que essas sementes que ele está semeando crescerão e se revelarão uma colheita abundante, e tocarão as nuvens, e então, depois disso, o campo será limpo e haverá uma fogo feito deles no qual o próprio homem será consumido? ” "Você diz isso?" "Essa é a verdade." “Ora, então, certamente ele não deve ser enganado; vamos tentar desiludi-lo. ” Ah, amigos, temo que haja muitos desses loucos aqui esta noite. ( William Dawson. )

Auto-enganado

Um pastor napolitano aproximou-se muito angustiado de seu sacerdote. “Pai, tenha misericórdia de um pecador miserável! É a época sagrada da Quaresma e, enquanto eu estava ocupado no trabalho, um pouco de soro, jorrando da prensa de queijo, voou para minha boca, e desgraçado! Eu engoli. Liberte minha consciência angustiada de suas agonias, absolvendo-me de minha culpa! " "Você não tem nenhum outro pecado para confessar?" disse seu guia espiritual.

"Não; Não sei se cometi outra. ” "Existem", disse o padre, "muitos roubos e assassinatos cometidos de vez em quando em suas montanhas, e tenho motivos para acreditar que você é uma das pessoas envolvidas neles." “Sim”, ele respondeu, “eu sou; mas isso nunca é considerado um crime; é uma coisa praticada por todos nós, e não há necessidade de confissão por causa disso ”. ( Instrutor Bíblico da Família de Bagley. )

Semeando e colhendo

Um ministro americano, no final de seu sermão, apresentou uma ilustração muito poderosa e dramática em alusão a algum lugar bem conhecido onde certas explosões deveriam ser realizadas. “A rocha tem túneis e, nas profundezas das massas sólidas sobre as quais os homens andam com segurança tão descuidada, agora existem trens de pólvora explosiva. Tudo parece tão seguro e firme exteriormente que é quase impossível imaginar que essas massas sólidas algum dia serão abaladas; mas chegará o tempo em que uma minúscula faísca acenderá todo o trem, e a montanha em um momento se abrirá no ar e se despedaçará em átomos.

”“ Há homens ”, disse ele, olhando em volta,“ há homens aqui que estão com túneis, minados; sua hora chegará, não hoje ou amanhã, não por meses ou anos, talvez, mas virá em um momento, de um quarto imprevisto, um incidente insignificante, sua reputação será reduzida a átomos, e o que eles semearam eles vão colher. Não há dinamite como as luxúrias e paixões dos homens. ”

Semeando e colhendo

Um dia, quando Felix Neff estava caminhando pela cidade de Lausanne, ele viu um homem que tomou por um de seus amigos íntimos. Ele correu atrás dele, deu um tapinha em seu ombro e perguntou: “Qual é o estado de sua alma, meu amigo? “O estranho se virou; Neff percebeu seu erro, pediu desculpas e foi embora. Poucos anos depois, um estranho veio a Neff, dizendo que estava em grande dívida com ele. Neff não reconheceu o homem e implorou que ele explicasse.

O estranho respondeu: “Você se esqueceu de uma pessoa desconhecida cujo ombro você tocou na rua em Lausanne e perguntou: 'Qual é o estado de sua alma?' Fui eu; sua pergunta me levou a uma reflexão séria, e agora acredito que está tudo bem com minha alma. ”

Engano nas coisas espirituais

Há quatro assuntos que o apóstolo deseja que nos protejamos especialmente contra sermos enganados.

I. Não se deixe enganar no caráter do ser e perfeições de Deus.

1. Ele é onipresente.

2. Ele é onisciente. Não há segredos na terra para Ele - não há segredos no inferno: o inferno está nu diante dEle e a destruição não tem cobertura; muito mais o coração dos filhos dos homens.

II. Não se iluda considerando seu próprio caráter como criaturas racionais e redimidas. Você é um probacionista para a eternidade. Que importância infinita, então, está estampada em cada pensamento, palavra, ação; todos eles brotarão novamente, multiplicados cem vezes na grande colheita do mundo.

III. Não se engane quanto à natureza maligna e ao terrível fim de uma vida de pecado. Sempre que um homem vive de acordo com os princípios, apetites, propensões e paixões de sua natureza decaída, está semeando na carne, e a colheita que deve colher é a perdição eterna. Ele não pode ter mais nada.

4. Não se engane quanto à natureza e excelência de uma vida de santidade. “Semear para o Espírito” é ceder às energias iluminadoras e vivificantes do Espírito Santo, vivendo de acordo com a luz do Espírito de Deus dentro e fora de nós. Certamente isso é melhor do que semear na carne. O homem que semeia na carne tem que trabalhar; e semear para o Espírito não é mais trabalhoso do que semear para a carne, nem tanto.

Os exercícios de santidade não são maiores do que os exercícios de pecado: de modo que mesmo sob esse ponto de vista o santo não tem prejuízo. Mas então vem a colheita; e que diferença então. ( W. Dawson. )

Engano em questões de religião

É acima de tudo importante que nos grandes e momentosos assuntos da religião não sejamos enganados ou enganados, mas tenhamos as impressões e opiniões mais corretas, exatas e vívidas; porque a religião lida com assuntos importantes como Deus, a alma, a eternidade; e se por esses interesses momentosos somos enganados, e nossa conduta, em conseqüência, errada, as consequências devem ser para nós lamentável e eternamente fatais.

Nenhuma outra forma de aceitação por Deus, nenhum outro refúgio da ira vindoura; nem podemos oferecer adoração e serviço aceitáveis ​​ao Altíssimo, se nossas impressões de Seu caráter são falsas e incorretas. Pois, lembre-se, Deus não pode ser enganado.

I. Considere nossa responsabilidade com o engano.

1. Nossa ignorância.

2. Nosso egoísmo natural. Na maioria das vezes, os homens são terrivelmente inertes, terrivelmente indiferentes, estranhamente despreocupados com a religião. Eles não se darão ao trabalho de averiguar a verdade,

3. Nosso calor natural. Susceptível de impressões; facilmente movido - primeiro de um jeito, depois de outro. Como o camaleão, os homens estão sempre mudando o tom de seu caráter religioso. O infortúnio é que quem tenta de tudo, geralmente não segura nada.

II. Algumas das maneiras pelas quais opera a ilusão na religião.

1. Produz satisfação nas coisas externas, e o pecador iludido repousa ali.

2. Enche a mente com visões falsas e distorcidas da religião. Eva realmente acreditou em Satanás quando ele mentiu diretamente a Deus! Os homens preferem receber um erro agradável do que abraçar uma verdade abnegada.

3. Substitui a piedade prática por mera excitação animal.

III. As consequências de tal engano.

1. Criminalidade. É culpa do próprio pecador. Nenhuma desculpa para a ignorância ou desculpas para o erro, porque ele deveria ter buscado a verdade, que todo aquele que busca, certamente encontrará.

2. Ruína eterna. O erro é final e fatal. Repare-o enquanto há tempo. ( T. Raffles, DD )

Falácias na religião

Se alguma coisa é importante, a religião é muito importante. Pode ser desvalorizado na saúde e na prosperidade; mas na doença e nos problemas sentimos sua necessidade. Quando o navio é ultrapassado pela tempestade, ele deve ter não apenas uma boa âncora, mas um cabo forte. Aqui estão algumas das falácias com as quais os homens se enganam.

I. Muito tempo no futuro para atender às preocupações da alma. Que erro! Você não pode dizer o que um momento pode trazer. Com o atraso, o coração fica mais duro. A falta de vontade de hoje torna-se ainda mais profunda amanhã ( 2 Coríntios 6: 2 ; Hebreus 3: 7-8 ; Hebreus 3:15 ; Hebreus 4: 7 ; Eclesiastes 9:10 ).

II. Se eleitos, seremos salvos; se não formos eleitos, estaremos perdidos. Mas, observe, a eleição é o resultado da presciência da parte de Deus ( Romanos 8:29 ). A culpa é nossa, e só nossa, se não formos eleitos. O evangelho foi pregado a nós, e a oferta de salvação estendida.

III. Será tudo igual daqui a cem anos. Não: não vai, não pode ser. O presente é a hora da semente; a colheita está por vir ( Gálatas 6: 7 ). Nosso destino no futuro depende de nossa conduta agora.

4. Grandes homens sustentaram que não há punição futura; Portanto, não precisamos temer. Uma afirmação ousada, mas nenhuma prova. O argumento de Butler é irrespondível: que, na medida em que a visitação de nossos atos por recompensas e punições ocorre nesta vida, recompensas e punições devem ser consistentes com os atributos de Deus e, portanto, podem durar enquanto a mente durar. A alma que morre em amor com o pecado e os prazeres pecaminosos, só pode ter esse amor intensificado no estado futuro. A mudança de residência não traz nenhuma mudança de caráter moral.

V. Devemos ser salvos fazendo o melhor que podemos. Não; mas apegando-se a Cristo pela mão da fé e caminhando com Ele em novidade de vida. ( Alex. Brunton. )

Não se deixe enganar
--Futilidade de arrependimento retardado

Se algum de vocês confiar na esperança, na chance ou na possibilidade de um arrependimento no leito de morte como desculpa para o pecado; se algum de vocês está dizendo secretamente para si mesmo, Eu irei apedrejar agora; Vou me arrepender antes ou quando morrer ”, - eu diria a você de forma breve e solene:“ Não se engane; Deus não se zomba ”, mas quando você perversamente pensa assim, você está zombando, você está insultando, você está desafiando a Deus, você está, por assim dizer, insolentemente pedindo a Deus para esperar seu lazer; você está pedindo a Ele para se contentar com as borras ásperas e amargas da vida depois de ter drenado até a última gota o que deveria ter sido sua libação brilhante.

Você está lançando para Ele, por assim dizer, as folhas murchas e murchas nas quais você mesmo acariciou um cancro na flor sem valor. Há uma verdade terrível, se também houver estranheza, na linguagem de alguém que disse: "Meu Senhor, o céu não pode ser conquistado com pouco trabalho árduo no final, já que alguns de nós se formam na universidade depois de muito irregularidade e negligência. Eu conheci ”, diz ele,“ muitos companheiros de brincadeira do diabo saltam repentinamente de seu leito de morte e o atacam traiçoeiramente, enquanto ele, sem devolver o golpe, apenas ria e fazia caretas no canto da sala.

“Se você confia no arrependimento no leito de morte, você está, acredite em mim, confiando em uma cana quebrada e machucada, que se quebrará sob você e cairá em sua mão. Tenho visto leitos de morte não poucos, e sei que aquele que pensa que pode ter certeza do arrependimento no leito de morte, ou mesmo uma mera aparência dele, está pendurando todo o seu peso no fio de uma teia sobre um abismo profundo e escuro. ( Arquidiácono Farrar. )

A lei de semear e colher

Nenhuma analogia é mais facilmente compreendida do que esta. Um certo ponto de semelhança entre os pensamentos, desejos, afeições, propósitos da mente e a semente do grão lançada na terra em uma estação do ano; e outra entre a colheita da colheita e o resultado em nossa mente dos pensamentos e afeições que nutrimos durante nossa vida. “Cultura” e “cultivo”, por exemplo, - termos que denotam originalmente o cultivo da terra, foram transferidos, por meio de analogia, para a alma.

I. Semear e colher como ilustração da lei espiritual.

1. Com referência ao trabalho e recompensa, não podemos colher sem semeadura prévia; não podemos colher onde não semeamos; a semente inferior renderá um retorno pobre. E devemos esperar pacientemente por nossa safra até a "época devida".

2. Com referência à vontade e operação divinas. Deus é fiel; Ele não falhará com aqueles que semeiam na dependência dEle.

II. A aplicação desta lei à vida pessoal e social.

1. A vida para si distinta da vida para os outros. O cultivo da mente inferior e da natureza em nós. Há homens que buscam a sensualidade como se estivessem cavando em busca de tesouros escondidos, ou pressionando pela descoberta da verdade que abençoaria a humanidade; cultivam suas propensões como se fossem talentos que devem ser aumentados pelo uso, e faculdades que podem ser aprimoradas pelo exercício constante. Como eles estão enganados! Eles colhem a qualidade de sua semeadura; e é uma colheita de corrupção. Um solo forçado e cuja virtude se esgotou é a imagem de suas almas.

2. A vida para si unida à vida para os outros. “Carne” - a vida comum não inspirada do homem; “Espírito” - a vida inspirada daqueles que estão sob uma influência superior. A escravidão aos costumes é a vida segundo a carne, a origem de milhares de corrupções em todo o sistema de nossa vida social. O ideal do cristão é a vida inspirada, semeando, entrando, sendo guiada pelo Espírito - a promoção da verdade, da justiça, do amor, entre o homem e o homem.

III. A aplicação desta lei à vida presente e futura.

1. A vida presente como uma semeadura incompleta. Seguir a inspiração de Deus, viver uma vida verdadeiramente elevada e conscienciosa é muito difícil e fatigante para muitos; e os poucos que perseveram estão expostos a terríveis tentações de duvidar de si mesmos e de suspeitar que teria feito melhor se tivesse caminhado na trilha batida do uso e costume do mundo. Esta vida não oferece materiais para a solução completa do problema; deixa espaço para uma infinidade de dúvidas que somente a iluminação e a fé mais fortes podem superar.

2. Indicações de completude futura. Traços de caráter tão Divinos, promessas de juventude cortadas pela morte prematura, altivez do espírito humano, botões ainda não desabrochados, aspirações apenas famintas aqui - e daí? Certamente sua colheita está por vir.

3. A esperança de perfeição e glória futuras. A vida será então arredondada e completa, passando de verdadeiros começos a fins dignos. A morte não é o fim do nosso ser, mas sim o momento de colocar a foice e colher aquela plenitude e plenitude, aquela pureza e intensidade de toda alegria intelectual e social, aquela gloriosa revelação da verdade da natureza espiritual, que é incluído na grande palavra "Vida Eterna". ( R. Johnson, M. A. )

Semeando e colhendo

I. A semeadura. Essa é uma descrição de nossa vida - uma descrição na qual muito poucas pessoas, velhas ou jovens, parecem pensar. Nossa vida presente é nossa época de semeadura para a eternidade. Você pode ter estado no campo na primavera, quando a geada e a neve desapareceram e os preparativos estão sendo feitos para o trabalho do próximo ano. O solo foi arado e adubado e preparado para receber a semente, e você pode ter visto sacos de sementes de milho espalhados por todo o campo, e homens subindo e descendo os sulcos, com sacos amarrados em volta da cintura ou pendurados em seus peito, abrindo os braços de uma forma peculiar.

Aqueles de vocês que foram criados em cidades podem ter pensado que estavam fazendo exercícios em uma manhã fria de primavera, ou que estavam se divertindo. Mas se você tivesse perguntado a eles: "O que você está fazendo?" você teria a resposta: “Estamos semeando”. Se você tivesse ficado no caminho deles, ou feito qualquer coisa para interrompê-los, ou adiar o seu tempo, eles teriam gritado a você: “Fique fora do nosso caminho, estamos semeando; esta é a hora da semente.

Depois de um longo inverno, devemos aproveitar ao máximo a primavera, pois todo o resto do ano depende do que fizermos com ele. Se perdermos a primavera, perdemos a colheita; e por isso queremos aproveitar ao máximo cada hora. Não temos um minuto a perder. ” Ou você já viu no jardim, na mesma estação do ano, o jardineiro ocupado trabalhando. Todos queriam tê-lo e, por isso, ele se apressava em seu trabalho, em um jardim após o outro, tarde e cedo.

Se você tivesse perguntado a ele: "O que você está fazendo, jardineiro?" ele teria dito: “Estou semeando - ervilhas e nabos e alface e cenouras e espinafre; ou mignonette, e ervilha-doce, e candytuft, e saponaria, e asters, e malmequeres, e wallflower, e caldo. Se perdermos essas semanas - se não semearmos, como estamos fazendo, você não terá vegetais nem flores. E o que você diria sobre isso? Tudo depende do que estamos fazendo agora.

É a obra mais importante do ano. ” Agora, suponha que algum menino travesso pegasse um punhado de sementes de vegetais e espalhasse ervilhas, feijões e batatas sobre os canteiros de flores; ou um punhado de sementes de flores, e se espalharem agrião indiano, wallflower, caldo da Virgínia, espelho de Vênus e amor-mentiras-sangrando sobre os canteiros de vegetais, o jardineiro gritaria: "Pare , Garoto! Você sabe o que está fazendo?" “Divertir-se um pouco”, ele poderia dizer.

“A diversão é muito boa em seu próprio lugar”, diz o jardineiro, “mas você está semeando. Não é como se você estivesse espalhando argila, ou pedras, ou pedaços de madeira. Estas são sementes e elas crescerão; eles surgirão novamente; e que visão estranha o jardim será! ” Agora sua vida é assim mesmo. Pode parecer mero divertimento para alguns; mas é uma semeadura - uma disseminação de sementes.

1. Os semeadores - quem são eles? Todos vocês. Todo aquele que vive semeia e semeia até morrer.

2. A semente - o que é? Tudo o que você faz. Nunca houve um dia ou uma hora em que você não tenha semeado. Você nunca fez outra coisa. Seu trabalho, suas brincadeiras, suas aulas em casa ou na escola durante a semana ou no Dia do Senhor, quando você estava em seus jogos, quando estava lendo alguma história ou outro livro, quando você estava se divertindo ou outras pessoas - isso foi uma semente que você estava semeando - semeando, na verdade, para esta vida, mas semeando também para a vida por vir - para a eternidade.

Alguns de nós têm o campo ou jardim da nossa vida bem preenchido - alguns o têm quase cheio, quase todo semeado. Alguns têm apenas um décimo do campo preenchido, e alguns um oitavo, e alguns um quinto, e alguns um quarto e alguns a metade; e quando morrermos, ela estará completamente cheia; será como um campo em que cada esquina é semeada. Você já pensou nisso? Você já pensou nisso? Nenhuma ação de sua vida termina.

Pode estar fora de vista. Pode estar fora da mente. Isso pode ter incomodado você por um tempo, e você disse: “Eu gostaria de poder esquecer isso”. E você se esqueceu disso. Ou você nunca pensou sobre isso. Isso nunca te incomodou. E, no entanto, nada mais é feito do que a semente que está enterrada na terra e que brotará aos poucos. “Tudo o que o homem semeia” é o mesmo que dizer: “Tudo o que o homem faz”.

3. O caráter ou tipo de semeadura - o que é? Toda a semeadura deve ser um ou outro de dois tipos. Existe uma variedade infinita de sementes. Se você pegasse o catálogo de um seedman, encontraria uma lista quase infinita de sementes e raízes. E, portanto, não há limite para o número e variedade de ações que você realiza. Mas todos eles podem ser divididos em duas classes. Todos eles podem ser organizados em duas cabeças.

O versículo que segue nosso texto conta o que são. O primeiro é “Semear para a carne”; a outra, “Semeando para o Espírito”. Pegue qualquer coisa que você fez durante a semana passada - qualquer coisa que você está prestes a fazer agora, e pergunte-se: esta semeadura é “para a carne ou para o Espírito?” É apenas para me agradar ou é para agradar a Deus?

II. A colheita. Onde quer que tenha havido uma semeadura, as pessoas esperam uma colheita. A colheita segue a primavera. É o arranjo de Deus no mundo da natureza em todos os lugares, e assim é no mundo moral e espiritual.

1. Os ceifeiros - quem são eles? Todos vocês. Como todos vocês são semeadores, todos serão ceifeiros, cada um de vocês. Cada semeador será um ceifeiro e ele colherá o que semeou. "Isso ele também colherá." Ele deve fazer isso sozinho. Ninguém pode fazer isso por ele. Ele não pode entregá-lo a outro.

2. O tipo de colheita - o que deve ser? Da mesma espécie da semeadura. Deve ser assim. Cada tipo de semente tem frutos de sua própria espécie. Todo mundo sabe que deve esperar isso. Se um fazendeiro semeasse aveia, ele não esperaria colher trigo ou cevada. Se ele semeasse nabos, não esperaria colher batatas. E da mesma forma com suas ações, sua conduta, sua vida. Você não pode fazer um tipo de ação e esperar frutos de um tipo diferente.

Você não pode ter uma semeadura do mal e esperar colher o que é bom. Você não pode semear para a carne e colher o que é do Espírito. E como vimos, existem apenas dois tipos de semeadura, então haverá apenas dois tipos de colheita - uma, em cada caso, correspondendo à outra. Não é apenas que, se fizermos o que é errado, seremos punidos por isso. Mas se semearmos o mal, colheremos o mal. Um cresce do outro. Se você semear sementes de urtiga, dela virá a urtiga com seu ferrão. Se você semear o cardo, o cardo com seus espinhos vai brotar. E o mesmo acontece com o pecado. E assim, também, com o bem.

3. A medida da colheita - o que deve ser? Qual é a medida de outra colheita, em comparação com a semeadura? Plante um único grão de milho no solo e, de um único grão, você terá vários talos, e cada cabeça terá muitos grãos. Plante uma ervilha ou batata doce, e quantos você ganha por uma. Algumas pessoas pensam que o pecado é uma coisa muito pequena, por ter tais consequências advindas dele. Mas se for uma semente, e se houver uma colheita, não deve o aumento ser como com qualquer outro tipo de semeadura e colheita?

4. A certeza da colheita. Outras colheitas às vezes falham. Uma estação muito seca ou muito chuvosa, um vento forte varrendo a flor quando ela está em flor, ou uma tempestade quando o milho está quase maduro, podem privar o lavrador de sua colheita. Em alguns casos, em uma época ruim, você verá uma semeadura que teve pouca ou nenhuma colheita. A palha não é cortada. Não valia a pena cortar. É deixado para apodrecer no chão.

Mas com relação à semeadura na carne e no Espírito, Deus diz “colheremos”. "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará." A semente pode ficar muito tempo no solo, mas ainda está lá, não está morta, E quando ela cresce, seu crescimento às vezes é muito lento e gradual. "Primeiro a lâmina, depois a espiga, depois o milho inteiro na espiga." Às vezes parece que nunca daria em nada. Mas a palavra de Deus está comprometida, tanto no que diz respeito ao bem quanto ao mal, que a falha não haverá: "Colheremos." ( JH Wilson, DD )

Semeando e colhendo

I. Semear e colher é um exemplo de princípio visto em todo o governo de Deus. Um ato realizado em um momento leva a produtos em um momento futuro. Veja isso exemplificado na natureza e também no caráter humano.

II. Considere a aplicação do princípio para corromper a natureza humana: “O que semeia na carne, da carne ceifará a corrupção”. O homem, quando vem ao mundo, tem em sua própria natureza sementes, tendências para agir para o bem e para o mal. A tendência para o mal aumenta, a menos que seja contida. As raízes penetram profundamente no solo e as sementes do mal se desenvolvem com o passar dos anos. Veja isso exemplificado na intemperança, no orgulho, em todas as tentações e concupiscências.

III. A aplicação à natureza regenerada: "Quem semeia para o Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna." Vimos que em nossa natureza o mal se propaga. Mas é igualmente verdade que o bem o faz, bons propósitos, boas disposições, boas ações. Ele aumenta com juros compostos. Cada tentação prontamente resistida fortalece a vontade. Cada passo que damos na escada ajuda a subir. A nova natureza está na forma de sementes. A graça cresce sobre a graça. Da mesma forma, a Igreja como um todo cresce e aumenta. ( J. McCosh, DD )

A certeza de uma colheita

O mesmo ocorre com todas as tentações e concupiscências. Eles estão sempre espalhando sementes - como as ervas daninhas fazem. Que poder existe nas sementes! Quão longevos eles têm! - como vemos nas múmias do Egito, onde podem ter ficado por milhares de anos na escuridão, mas agora surgiram para crescer. Que artifícios eles têm para continuar e se propagar! Eles têm asas e voam por milhas. Eles podem flutuar sobre grandes oceanos e descansar em países estrangeiros.

Eles têm ganchos e se prendem a objetos. Freqüentemente, são pegos por pássaros, que os transportam para lugares distantes. Como acontece com as sementes do joio, assim é com todas as tendências e hábitos malignos. Ele se propaga e se espalha por toda a alma, e vai de geração em geração. ( J. McCosh, DD )

Dois tipos de colheita

Deus nos deixa livres para plantar o tipo de semente que quisermos, e ninguém pode culpar o Todo-Poderoso, que tendo escolhido nosso próprio curso, colhemos nossa própria colheita. A pessoa que se entrega a um pecado conhecido está plantando uma semente que certamente germinará e crescerá e, talvez, prepare o caminho para um afastamento mais amplo do dever. Uma segunda e terceira tentação se mostrarão mais irresistíveis e perigosas do que a primeira.

Todo fazendeiro cuidadoso cuidará de suas cercas, para que seu próprio gado não escape ou a invasão de seu vizinho. “Coloquem guarda dupla nesse ponto esta noite”, era a ordem de um oficial prudente, quando um ataque era esperado. Toda a nossa vida nada mais é do que uma sementeira, e o presente e o futuro já se enfrentam. “Corrupção” é a colheita de “semear para a carne” e “vida eterna”, a colheita de “semear para o Espírito.

“Se desejamos um fruto, na eternidade, para nos agradar, deve ser semeada a semente que o trará. Certa vez, um filósofo disse a seu amigo: “Qual dos dois você prefere ser, Creso, o mais rico, mas um dos piores homens de sua época; ou Sócrates, que era o mais pobre dos pobres, mas se distinguia por muitas virtudes? ” A resposta foi que ele preferia ser Creso nesta vida e Sócrates na próxima! Certo dia, uma mulher cristã visitava um homem idoso que, no passado, havia sido associado a seu próprio pai nos negócios.

Embora divergissem amplamente em suas opiniões sobre vários assuntos, os dois velhos ainda tinham um profundo interesse um pelo outro. A boa mulher tinha respondido a uma centena de perguntas, que o ex-companheiro de seu pai tinha feito a respeito dele, e, enquanto ouvia a história da paciência de seu amigo no sofrimento e na pobreza, e a alegria incansável com que ele podia esperar, seja para um continuação mais longa de sua peregrinação neste mundo, ou para uma partida rápida para um melhor, sua consciência aplicou a reprovação não proferida, e ele gritou, em um tom de desespero desesperado: "Sim, sim: você se pergunta, eu não posso ficar tão quieto e feliz também: mas pense na diferença: ele está indo para o seu tesouro, e eu - eu devo deixar o meu! ” Essa é a condição de todo possuidor de riquezas mundanas, que semeia apenas para a colheita de uma colheita temporal. (JN Norton, DD )

Semelhante produz semelhante

A advertência implica em uma responsabilidade de engano ou erro: neste caso, o engano parece ser, que um homem pode estar semeando na carne, e ainda estar esperando colher do Espírito, ou que para ele pode ser mudada a ordem imutável que Deus ordenou - “como semente, como colheita”. Mas, ele diz, “não existe tal coisa como zombar de Deus”. A expressão é forte, tirada daquele órgão do rosto pelo qual expressamos desprezo descuidado.

O verbo μυτκηρίξω , de μυτκήρ, é torcer o nariz, zombar, zombar. Os homens podem ser impostos por uma demonstração de virtude por parte de alguém que o tempo todo despreza sua fraqueza; mas Deus não pode ser ridicularizado. Que ele semeie o que quiser, isso e apenas isso, isso e nada mais, ele também colherá. A colheita não é apenas o efeito da semeadura, mas é necessariamente da mesma natureza dela.

Quem semeia berbigão, também ceifará berbigão; quem semeia trigo, também colherá trigo. É a lei de Deus no mundo natural - a colheita é apenas o crescimento da semeadura; e ilustra as sequências uniformes do mundo espiritual. A natureza da conduta não é alterada por seu desenvolvimento e amadurecimento final para a sentença Divina; mais do que isso, sua natureza é, pelo processo, apenas aberta para a realidade plena e autoexibida.

A lâmina e a espiga dificilmente se reconhecem e se distinguem quanto à espécie, mas o grão cheio na espiga é o resultado certo e a prova inequívoca do que foi semeado. E a semeadura leva certamente, e não como que por acidente, à colheita; a conexão não pode ser cortada - está profundamente na identidade e responsabilidade pessoal do homem. ( John Eadie, DD )

A lei da retribuição

A Bíblia em todos os lugares descreve os homens colhendo o que plantaram e recebendo novamente, não a semente semeada, mas a colheita de suas ações. E, quando testamos essa metáfora comum e penetrante por meio de nossa experiência, descobrimos que é verdade. Nossas ações são férteis e temos que comer os frutos que elas produzem. Cada vez que damos um passo decisivo e deliberado, colocamos forças em movimento que logo escapam de nosso controle.

Mas fomos nós que os colocamos em ação e somos considerados responsáveis ​​por quaisquer efeitos que eles produzam. Se você atirar uma pedra ao ar, pode não ter intenção de fazer mal, ou apenas de causar um pequeno dano; mas você pode causar um grande dano. E quando o mal estiver feito, você não pode se virar levianamente e dizer: "Não foi culpa minha." Foi obra sua, mesmo que tenha ido além da sua intenção, e você tem que pagar a pena por isso; você tem que comer o fruto de sua ação.

Se, no encanto de uma relação social animada, ou para aliviar a escuridão da depressão, você bebe muito vinho, pode não ter tido um motivo visivelmente ruim para isso; seu motivo pode ter sido nada mais do que um desejo amigável de compartilhar e promover a hilaridade do momento, ou de se libertar dos efeitos incapacitantes de uma incapacidade transitória para uma tarefa que você se sentiu obrigado a fazer: mas se essa indulgência excitar um crescimento Desejando indulgências semelhantes, como acontece em algumas naturezas, e você afunda em um lombo, e sua saúde voa, e seus negócios vão para a ruína e sua paz doméstica está quebrada, você não pode pleitear: “Eu não fiz isso.

“Você fez isso, e o mundo o considera responsável por tudo o que aconteceu. Ou, para tomar um exemplo ainda mais triste e perigoso, se, por mera hospitalidade irrefletida, você pressiona um homem a beber com você, e ele parte por sua iniciativa no caminho perigoso e escorregadio que o leva a um hospício ou a um túmulo desonrado, você não pode escapar das consequências de seu próprio ato; você tem que suportar toda a miséria de testemunhar a queda dele, e do medo terrível de que, se não fosse por você, ele poderia nunca ter caído.

Você não vê, então, como os resultados de nossas ações más, e mesmo de nossas ações irrefletidas, se acumulam sobre nós, multiplicando-se às vezes em uma proporção geométrica e nos levando às mais terríveis responsabilidades? E você pode duvidar que, da mesma forma, os resultados de nossas boas ações se multiplicam e se acumulam? Se um homem cultiva qualquer faculdade, a de aprender línguas, por exemplo, ou de redação escrita, ou de falar em público, quem pode dizer para onde crescerá, que alimento encontrará nos bairros mais inesperados, como uma oportunidade abrirá o porta para outra, e um sucesso pavimenta o caminho para mais uma dúzia? 

Se você já se preparou para uma boa ação que envolve pensamento, trabalho e abnegação, todas as ações semelhantes não se tornam mais fáceis para você? Nem mesmo uma boa ação induz seus vizinhos a pedirem sua ajuda em outras boas ações, e assim lhes fornece oportunidades sempre novas de serviço? Seu exemplo não os estimula e encoraja nas boas obras que eles têm em mãos, ou de vez em quando até desperta os indolentes e indiferentes ao interesse e à atividade? Aqueles que se beneficiam de sua bondade, pelo menos às vezes, não se lembram dela e a imitam? Vocês mesmos nunca foram constrangidos a ajudar um vizinho por se lembrar de como, quando uma vez precisaram de ajuda semelhante, um bom homem ou mulher veio em seu auxílio? Uma boa ação brilha, dizem, “como uma vela neste mundo perverso.

”E quantos viajantes solitários e desamparados, tropeçando no escuro, podem até mesmo uma dessas velas, brilhando através de uma janela de cabana, servir para guiar, estimular, consolar! Obtemos de acordo com nossas ações, então, e, pela misericórdia de Deus, obtemos, além disso, todos os frutos que nossas ações geram. E se, no mundo vindouro, as consequências de nossos atos, até o fim, vierem mais amplamente sobre nós, não podemos negar que isso também será justo.

Mas no futuro em todos os eventos, e muito mais amplamente do que no presente, a lei da retribuição funcionará, as consequências de nossas ações virão para nós, de acordo com a infinita sabedoria e compaixão de Deus. Então, se não agora, Deus tratará conosco, não de acordo com a forma externa e aparência de nossa conduta, mas de acordo com aquelas fontes internas de pensamento, vontade, emoção, propósito, dos quais nossa vida é, na melhor das hipóteses, apenas pobre e resultado inadequado, um reflexo pálido e distorcido. Ele examinará as fibras mais íntimas de nossos corações a fim de que possa distribuir sobre nós a recompensa que merecemos, a disciplina de que necessitamos; para que, até a última fibra de nossos corações, possamos nos satisfazer com a justiça e o amor de Seu prêmio. ( Samuel Cox, DD )

A lei espiritual

"O que? Você se conteve? Não, não se enganem. Sua mesquinhez o descobrirá. Você não pode enganar a Deus com suas profissões justas. Você não pode zombar Dele. Conforme você semear, assim você colherá. Se você plantar a semente de seus próprios desejos egoístas, se você semear o campo da carne, então, quando fizer a colheita, verá que as orelhas estão podres e podres. Mas se você semear a boa terra do espírito, dessa boa terra você colherá o grão de ouro da vida eterna. ” ( Bispo Lightfoot. )

Sementeira e colheita

Qual é a semente? Nossos pensamentos, nossos sentimentos, nossos propósitos, nossos planos, nossas palavras, nossas ações; e, como estamos sempre pensando, sentindo, propondo, planejando, falando ou agindo, exceto quando sob o poder do sono, estamos sempre semeando para a eternidade, que é a época da colheita da alma. Quantos milhões de pensamentos, sentimentos, palavras e ações entram na história de um único ano! E todos esses têm caráter moral, um porte moral e estão sendo “semeados” para a eternidade.

Não é apenas para questões religiosas que essa observação se aplica, mas para as transações do mundo. Existe um caráter moral pertencente à nossa conduta diária. O homem da loja, o homem da barganha, o homem da transação, está agindo sob uma influência moral: há um motivo em sua mente que o influencia para o bem ou para o mal; há uma semente sendo semeada. O caráter moral não pertence apenas às maiores ações e transações da vida, mas igualmente às menores.

Pode haver tanto caráter moral em uma transação pecuniária sobre um xelim quanto em uma sobre mil libras. Para que haja um caráter moral estampado em tudo o que estamos empenhados em fazer; e conseqüentemente há uma “semeadura” em muitas ações nas quais pouco pensamos; existe aquele atendendo a cada um, o que o torna um agente moral e eterno. ( J. Angell James. )

Relação das ações humanas com o outro mundo

I. Nossa conexão com o mundo invisível e eterno é mais próxima e íntima do que geralmente sentimos. Tudo nos conecta com a eternidade; não estamos apenas viajando para lá, mas já estamos em seus limites.

II. Nossa miséria e felicidade procedem não apenas da indicação Divina, mas de nós mesmos.

III. Deve haver diferentes graus de glória no céu. ( J. Angell James. )

Retribuição

O fato da retribuição é necessariamente muito sério para todos os que não estão "no passado". Encontramos a lei da retribuição atuando aqui em nossa vida. Não pode ser negado. A inferência natural é que uma lei aqui indica uma lei semelhante além do período e condição que chamamos de temporais. É mais sábio e melhor enfrentar os fatos, nunca ignorá-los, nunca fechar os olhos para eles. Interrogue-os.

Tenhamos a coragem de permanecer resolutamente pelas leis e fatos que são revelados. Reconhecemos em nós mesmos, e também em outros homens, um senso de retidão que deve ser obedecido e mantido; e reconhecemos também uma condição de sentimento, mente, vontade, vida, que não está de acordo com a retidão. Todos os nossos esforços para tornar a justiça e a injustiça a mesma, ou uma modificação da outra, são fracassos.

Reconhecemos também que a injustiça traz penalidade. A retidão e a injustiça, a felicidade e a miséria não são expressas em termos de presentes materiais. O reino de Deus está dentro de você, diz o Senhor; assim é o reino do diabo. Assim, é evidente que, ao considerar esse tema da retribuição, temos que olhar além da superfície. Temos que nos educar para reconhecer que um homem é rico ou pobre, não de acordo com o que ele tem, mas de acordo com o que ele é.

Jamais percamos de vista o fato de que a união com Deus em Cristo é o céu, pois a alma do homem foi feita para isso; separação de Deus em Cristo é o inferno, a alma do homem nunca foi feita para isso. O que quer que nos aproxime de Deus, nos leva à esfera da recompensa inefável, tal como o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem entrou no coração do homem para conceber; tudo o que nos separa dEle nos leva àquela esfera de retribuição para a qual não podemos olhar muito longe, onde os egoístas e os sem amor encontram aqueles de sua própria ordem e traseiros.

1. Que o Eterno não pode transigir com o pecado. “Se Deus não tivesse certeza de punir o mal, e fazê-lo suportar, na medida em que permanece mal, o peso de sua condenação, o bem perderia para nós sua realidade.”

2. Quanto à duração, que enquanto durar o pecado, durará sua punição apropriada.

3. Que nenhuma punição será infligida que lance o Divino Caráter revelado em Cristo em discórdia consigo mesmo.

4. Que, como não há malícia na natureza divina e nenhuma crueldade, toda punição terá como finalidade um fim digno da natureza divina.

5. Essa punição futura será apresentar o pecado como conseqüência da causa.

6. Que será inevitável e não arbitrário.

7. Que será de tal natureza que nenhuma mente iluminada no universo de Deus pode fazer qualquer objeção a ela que não seja irracional. ( Reuben Thomas. )

Que todo homem finalmente receberá de acordo com suas obras

I. Aqui está estabelecida a doutrina geral e fundamental da religião verdadeira; que todo homem finalmente receberá de Deus, de acordo com o que ele fez. Essa máxima é a razão e o fim de todas as leis, a manutenção e o apoio de todo governo, a base e a base de todas as religiões. Pela disposição e nomeação do mesmo Autor e Governante do universo, as consequências morais e conexões das coisas, de maneira adequada e em suas épocas adequadas, ocorrem da mesma forma no mundo.

E poderiam nossas faculdades estender-se, para absorver de uma só vista aqueles períodos mais amplos das dispensações Divinas, dos quais depende a harmonia e a beleza do mundo moral; da mesma maneira que nossa experiência nos permite contemplar os produtos anuais da natureza; então provavelmente não deveríamos ficar mais surpresos com a aparente indulgência da providência de se interpor no momento na ordem do estado moral do mundo, do que agora estamos surpresos, no curso regular da natureza, ao ver os grãos jazem como estava morto na terra no inverno e aparentemente dissolvendo-se na corrupção; e ainda, sem falta, no retorno de sua estação adequada, trazendo o certo fruto particular, do qual era a semente.

II. Aqui está uma declaração, que toda opinião ou prática, que subverte esta grande e fundamental doutrina; é, na realidade e em conseqüência verdadeira, uma zombaria de Deus: “Deus não se zomba; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará. ” A palavra “zombar” (que no Novo Testamento está no original expresso por dois ou três termos sinônimos), em seu sentido literal e mais próprio, significa enganar qualquer pessoa, iludi-la ou decepcionar sua expectativa.

Assim, Mateus 2:16 . Outras vezes, significa afrontar ou abusar de qualquer pessoa por meio de violência aberta. Assim, Mateus 20:18 . A título de escárnio, de maneira desdenhosa, insultuosa e rancorosa. Assim, Mateus 27:29 .

Agora, no sentido literal e adequado da frase, é impossível na natureza das coisas que Deus seja zombado de qualquer uma dessas maneiras. Mas figurativamente, conseqüentemente, e na verdadeira realidade da culpa e tolice, todos os homens ímpios, que se colocaram a se opor ao reino da justiça de Deus; que, sem arrependimento, emenda e obediência aos mandamentos de Deus, espera escapar e ensinar aos outros que eles podem escapar de Seu justo julgamento; são, na opinião do apóstolo, zombadores de Deus. E as razões ou razões pelas quais eles são justamente estimados são muito evidentes. Para--

1. Essas pessoas, no que lhes diz respeito, confundem as razões e proporções necessárias das coisas e se esforçam para eliminar as diferenças eternas e imutáveis ​​do bem e do mal; que são a ordem original e o governo da criação de Deus, e o próprio fundamento de Seu governo sobre o universo.

2. Mas também mais, porque é um entretenimento de apreensões muito desonrosas e muito prejudiciais, a respeito das perfeições e atributos do próprio Deus.

3. Como tais pessoas são, na verdadeira estimativa das coisas, zombadores de Deus, por causa de sua confusão entre aquelas diferenças essenciais do bem e do mal, que são o fundamento do governo de Deus sobre as criaturas racionais; e por causa de suas apreensões desonrosas e muito prejudiciais sobre as perfeições e atributos do próprio Deus: então eles são ainda mais culpados da mesma acusação, em perverter a revelação clara de Cristo, e destruir todo o desígnio de Sua religião (ver Mateus 16:27 ; Apocalipse 22:12 ; 2 Coríntios 5:10 ).

A própria doutrina; que todo homem finalmente receberá de Deus, de acordo com o que ele fez, quer seja bom, quer seja mau; que, "tudo o que o homem semear, isso também ceifará"; é inegavelmente provado por todos os princípios da razão e expressamente confirmado por todos os avisos de revelação. No entanto, tão múltiplas e variadas são as ilusões do pecado, e tal névoa de escuridão as paixões e apetites dos homens continuamente lançados diante de seus olhos; que o apóstolo achou necessário adicionar, com grande afeição e fervor, a cautela no texto; e repeti-lo freqüentemente em outro lugar, na mesma ocasião ( 1 Coríntios 3: 17-18 ; 1 Coríntios 6: 9 ; Efésios 5: 5 , etc.

) E aqui, o que primeiro e mais obviamente se oferece, em nossa visão da humanidade, é o engano que os homens colocam sobre si mesmos por um descuido e desatenção geral. Eles perseguem os fins da ambição e da cobiça; trabalham continuamente para satisfazer suas paixões e apetites; e não considerais de forma alguma que o Altíssimo os considera, e que por todas essas coisas Deus os trará a julgamento.

Alguns julgam a Deus por si próprios; não de acordo com a razão das coisas, mas por sua própria disposição e temperamento. E porque eles próprios não estão aptos a se desagradar, a menos que por coisas diretamente prejudiciais para eles; portanto, se lisonjeiam de que Deus, que de maneira alguma pode ser prejudicado pelos pecados dos homens, não será severo ao puni-los; e particularmente, que Sua ira não será tão altamente provocada por pecados de devassidão ou injustiça, como por irreligião ou profanação.

Nesse assunto eles se enganam por falta de consideração, que Deus não é uma parte, mas o Juiz e Governador do universo; que pune a maldade, não que Ele mesmo sofra alguma coisa por ela, mas como sendo repugnante à natureza e razão das coisas, às leis eternas de Seu governo justo, ao bem-estar e felicidade de toda a criação. Outros existem, que se enganam imaginando que Deus se agrada ou desagrada com as pequenas coisas, em vez de julgar os homens de acordo com todo o curso e teor de uma vida virtuosa ou viciosa.

Há outro tipo de homem que parece contentar-se com uma expectativa vaga e geral de que se sairá bem com o todo; e que a multidão daqueles que vivem da mesma maneira sensual com eles mesmos não pode estar todos eles em um estado sujeito ao desagrado severo de Deus. Esperam, portanto, que as devassidões de que são culpados sejam levadas à conta das enfermidades naturais e desculpadas como fraquezas da natureza humana em geral.

E aqui eles se enganam por não considerar que o próprio fim e desígnio da religião de Cristo, era que Ele pudesse nos livrar deste presente mundo mau, e adquirir para Si um povo peculiar zeloso de boas obras; para que não sejamos conformados com este mundo, mas transformados pela renovação de nossa mente; para que possamos provar qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

Ainda há outros que falam de paz para si mesmos em um curso vicioso da vida, com base na mera noção geral da misericórdia, paciência e bondade de Deus; sem considerar se eles próprios são objetos adequados e capazes de Sua misericórdia e compaixão. E estes se enganam, fixando sua atenção inteiramente em um único atributo da natureza Divina; e não considere Deus como dotado de todas aquelas perfeições juntas, que completam o caráter de um governador justo e sábio do universo.

Eles não consideram que, como o poder, embora infinito, ainda está confinado ao que é o objeto do poder e não se estende de forma alguma ao funcionamento das contradições; assim a misericórdia da mesma forma, embora infinita, ainda é limitada às coisas que são em sua natureza objetos de misericórdia. Mas os mais frequentes, e, de todos os outros, os enganos mais extensos; são os dois a seguir.

I. Um mal-entendido descuidado de certos textos das Escrituras, onde a salvação pode parecer prometida em outros termos, além da prática da virtude e da verdadeira justiça.

II. Um projeto imaginário de arrependimento futuro. ( S. Clarke, DD )

Auto-engano e retribuição futura

Uma das grandes bênçãos concedidas a nós pela revelação cristã é que agora temos um certo conhecimento de um estado futuro e das recompensas e punições que nos aguardam após a morte, e serão ajustados de acordo com nossa conduta neste mundo .

I. O auto-engano do pecador. De auto-engano, no grande negócio de nossas vidas, existem vários modos. A maior parte da humanidade engana a si mesma, por negligência voluntária, recusando-se a pensar em seu estado real, para que esses pensamentos não perturbem sua quietude ou interrompam suas atividades. Aquele que deseja esquecer a religião pode rapidamente perdê-la; e que a maioria dos homens está disposta a esquecê-lo, a experiência nos informa.

Outros existem, que, sem atender à revelação escrita da vontade de Deus, formam para si mesmos um esquema de conduta em que o vício se confunde com a virtude, e que cobrem de si mesmos, e esperam encobrir de Deus, a indulgência de algum desejo criminoso , ou a continuação de algum hábito vicioso, por alguns exemplos esplêndidos de espírito público, ou algumas poucas efusões de generosidade ocasional. O modo de auto-engano que mais prevalece no mundo, e pelo qual o maior número de almas é finalmente traído para a destruição, é a arte que todos nós estamos aptos a praticar, de afastar de nós o dia mau, de estabelecendo a hora da morte, e o dia da conta, a uma grande distância.

II. Deus não se zomba. Deus não é zombado em nenhum sentido. Ele não será ridicularizado com piedade falsa, Ele não será ridicularizado com resoluções vãs; mas o sentido em que o texto declara que Deus não é zombado, parece que Deus não permitirá que Seus decretos sejam invalidados; Ele não deixará Suas promessas não cumpridas, nem Suas ameaças não executadas. E isso facilmente parecerá, se considerarmos, que promessas e ameaças só podem se tornar ineficazes por uma mudança de mente ou falta de poder.

Deus não pode mudar sua vontade; Ele não é um homem de quem deve se arrepender; o que Ele falou certamente acontecerá. Nem pode Ele querer poder para executar Seus propósitos; Aquele que falou, e o mundo foi feito, pode falar novamente e perecerá.

III. Em que sentido deve ser entendido que tudo o que o homem semear, isso ele ceifará. ( S. Johnson, LL. D. )

A colheita moral

Não é estranho que o apóstolo tivesse pensado que era necessário extrair em uma proposição formal uma verdade tão óbvia e admitida como que tudo o que um homem semeia, isso e não algo de um tipo diferente ele também colherá? Não é universalmente entendido que o produto de um campo será de acordo com a natureza da semente nele lançada? A proposição contrária envolve um absurdo. Por que, então, Paulo apresenta tão solenemente e expressa tão formalmente essa verdade, ou truísmo, como posso chamá-lo? Porque, embora se aceite que essa proposição expressa uma verdade na agricultura, ela é negada ou desconsiderada como expressão de um princípio moral.

1. É uma visão muito interessante de se ter a conduta humana, que é uma semeadura; que todos os nossos atos e exercícios são como se fossem plantados em um solo rico, e para produzir muitas dobras; que devemos comer do fruto de nossas ações, de qualquer espécie que sejam. Se cada ato expirasse em sua execução, e cada exercício da mente e do coração terminasse em si mesmo, não seria de tanta importância prestar atenção à natureza de nossos atos e ao caráter de nossos exercícios. Mas não é assim. São sementes semeadas e produzindo abundantemente, cada uma conforme sua espécie. Quão importante é como passo este dia! séculos respondem a isso.

2. A semente que semeamos consiste não apenas em atos abertos, mas compreende tudo o que vai constituir ou manifestar o caráter. Devemos ter cuidado com nossas palavras. Devemos cuidar de nossos espíritos. Devemos guardar nossos corações com toda diligência. Devemos não apenas considerar o que estamos fazendo, mas por que motivo e com que objetivo o estamos fazendo.

3. Quanta semente todo homem semeia, mesmo em uma vida curta, sementes de algum tipo ou outro! Quantos atos, palavras, pensamentos e sentimentos entram no registro de cada dia, e cada um é uma semente produtiva! Agora, que estes sejam multiplicados pelos dias da vida do homem, e que agregação eles formam!

4. Nada que é semeado é tão produtivo quanto a conduta humana; nada tão fértil em suas consequências; tão abundante em resultados.

5. A estação da semeadura precede a da colheita. Sim, meus amigos, não se enganem. É verdade. Você pode se perguntar que eu afirmo isso tão gravemente. A razão é que alguns negam. Eles tornam a semeadura e a colheita, a provação e a retribuição contemporâneas. Dizem que colhemos enquanto semeamos. Todo fazendeiro sabe melhor; e todo pecador deve saber melhor.

6. No que diz respeito à duração da colheita, não temos nada em que nos apoiar, exceto a declaração das Sagradas Escrituras.

Podemos aprender algumas coisas com este assunto.

1. Alguns supõem que, se um homem for apenas sincero, tudo ficará bem com ele, por mais errôneos que sejam seus pontos de vista e por mais errada que seja sua conduta. Mas pode a sinceridade deter e alterar as tendências de conduta? Se um homem, realmente pensando que está semeando trigo, semear joio, ele colherá trigo?

2. Podemos aprender a importância de começar bem; que as primeiras sementes que semeamos sejam boas, porque são as primeiras; eles afundam mais profundamente. E a primeira pode ser a única semente que devemos semear. Se você não começar a semear cedo para o Espírito, você nunca pode semear para ele. ( W. Nevins, DD )

O método da penalidade

Ao olharmos para a retribuição à luz mesclada da revelação e da razão, podemos entender por que alguns pecados são punidos neste mundo, enquanto outros pecados aguardam punição em um mundo futuro. Se fossemos classificar os pecados que ceifam suas dolorosas conseqüências aqui, e aqueles que não o fazem, descobriríamos que os primeiros são ofensas que pertencem ao corpo e à ordem deste mundo; e que os últimos pertencem mais diretamente à natureza espiritual.

A classificação não é precisa; as partes se transformam umas nas outras; mas é tão preciso quanto a distinção entre os dois departamentos de nossa natureza. Em sua natureza física e social, o homem foi feito sob as leis deste mundo. Se ele infringir essas leis, a penalidade é infligida aqui. Pode continuar daqui em diante, pois a característica grave da pena é que ela não tende a terminar, mas continua a agir, como a força aplicada a um objeto no vácuo, até ser detida por algum poder externo.

Mas o homem também está sujeito às leis espirituais - reverência, humildade, amor, abnegação, pureza e tudo o que é comumente conhecido como deveres morais. Se ele ofende isso, pode incorrer em poucas consequências dolorosas. Pode haver muitas consequências negativas, mas a fase do sofrimento está mais adiante. O solo e a atmosfera deste mundo não estão adaptados para trazê-lo a frutos completos. Constantemente vemos homens passando pela vida com pouca dor ou infortúnio, talvez com menos do que a cota normal do sofrimento humano, mas os denominamos pecadores.

Eles não amam nem temem a Deus; eles não têm amor verdadeiro pelo homem; eles rejeitam a lei da abnegação e o dever do ministério; eles se distanciam de qualquer relação direta com Deus; eles não oram; seus motivos são egoístas; seu temperamento é mundano; eles são desprovidos do que é chamado de graças, exceto como meros germes ou frutos casuais, e não os reconhecem como formando a substância do verdadeiro caráter.

Esses homens parecem estar pecando sem punição e muitas vezes inferem que não merecem. O motivo é claro. Eles guardam as leis que pertencem a este mundo e, portanto, não atrapalham suas penalidades. São temperantes e abençoados com saúde. Eles são astutos e econômicos e acumulam riquezas. Eles são prudentes e evitam calamidades. Eles são sábios do mundo e, portanto, obtêm vantagens mundanas.

Corteses nas maneiras, entendendo bem as complexidades da vida, cuidadosos nos artifícios e na ação, eles asseguram o bem e evitam o mal do mundo. Se não houvesse outro mundo, eles seriam os homens mais sábios, porque obedecem melhor às leis de sua condição. Mas o homem cobre dois mundos, e ele deve resolver com cada um antes que seu destino seja decidido: ele pode passar no tribunal de um absolvido, mas permanecer condenado antes do outro.

É uma lei tão verdadeira de nossa natureza que devemos adorar, como devemos comer. Se alguém passa fome, colhe o fruto da emaciação e da doença. Mas alguém pode morrer de fome e ninguém notar isso. Este mundo não é o pano de fundo sobre o qual tais processos aparecem, ou eles aparecem apenas vagamente; mas quando o mundo espiritual for alcançado, este crime espiritual se manifestará ... Não é estranho que o mundo dos homens pensantes rejeite a doutrina da punição do pecado quando ela é ensinada como algo distante, arbitrário, infligido por Deus em vindicação de Seu governo, a questão de alguma sentença especial após a inquisição especial.

Isso é diferente de Deus, não tem analogia, nenhuma vindicação nas Escrituras; é artificial, grosseiro, irracional. Mas leve o assunto para o campo da causa e efeito, e o encontraremos irradiado pela luz dupla da razão e da revelação. Ele assume um aspecto necessário. A pena é vista como algo natural, como o crescimento de uma semente. Não é um assunto que Deus, em Sua soberania, assumirá depois de um tempo, mas é uma parte de Sua lei sempre ativa. ( TT Munger. )

Semeando para a eternidade

Na emocionante história do martirológio inglês, lemos sobre uma eminente vítima que, certa ocasião, foi levada de sua masmorra para uma câmara que estava coberta por uma tapeçaria; que ali estava ele aos poucos sendo arrastado para uma conversa a respeito de si mesmo e de seus companheiros, quando em um momento de silêncio ouviu o som de uma ponta de caneta movendo-se sobre o papel, como se alguém estivesse escrevendo atrás das arras; e que imediatamente depois disso ele ficou em silêncio, pois bem sabia que por uma palavra impensada poderia trazer sobre si mesmo e seus irmãos o mais severo sofrimento.

As ações nas quais agora nos envolvemos são sementes cujos frutos serão eternos, e quando sabemos e acreditamos nisso, devemos ser menos cuidadosos com elas do que ele com sua fala? Diz-se de um pintor famoso que ele era notável pela maneira cuidadosa como conduzia seu trabalho, e quando alguém lhe perguntou "por que ele se esforçou tanto?" sua resposta foi: “Porque eu pinto para a eternidade”. Deve ser assim no caso de alguém que está tentando assegurar uma fama terrestre duradoura, e não devemos ser atenciosos em todos os nossos caminhos, sabendo que o que estamos fazendo agora terá um efeito eterno sobre nosso caráter e condição? ( WM Taylor, DD )

A semente contém o germe da colheita

A ervilha contém a videira, a flor e a vagem em embrião; e tenho certeza, quando eu o plantar, que ele os produzirá, e nada mais. Agora, cada ação de nossas vidas é embrionária e, conforme seja certa ou errada, certamente produzirá as doces flores de gelo ou os frutos venenosos da tristeza. Essa é a constituição deste mundo; e a Bíblia nos assegura que o outro mundo apenas o leva adiante. ( HW Beecher. )

Reprodução em espécie

Eu chamo meu filho de joelhos com raiva; Eu desfero nele um golpe rápido que carrega consigo a picada peculiar de raiva; Falo uma forte reprovação que traz consigo o espírito de ira; e procuro em vão qualquer indulgência em seus olhos brilhantes, rosto corado e lábios comprimidos. Eu deixei meu filho com raiva e minha paixão descontrolada produziu conforme sua espécie. Semeei raiva e colhi raiva instantaneamente.

Talvez eu fique ainda mais zangado, por causa da paixão manifestada por meu filho, e eu falo e bato novamente. Ele é fraco e eu sou forte; mas, embora ele baixe a cabeça, esmagado em silêncio, posso ter certeza de que há um coração taciturno no pequeno seio, e a raiva ainda mais amarga porque é impotente. Afasto a criança de mim e penso no que fiz. Estou cheio de remorsos. Anseio por pedir perdão, pois sei que ofendi e magoei profundamente um dos pequeninos de Cristo.

Eu o chamo de novo, pressiono sua cabeça contra meu peito, beijo-o e choro. Nenhuma palavra é dita, mas o pequeno seio se agita, o pequeno coração se suaviza, os olhinhos tornam-se ternamente penitentes, as mãozinhas se levantam e agarram meu pescoço, e minha indulgência e minha tristeza produziram conforme sua espécie. A criança está vencida e eu também ( Analista de púlpito. )

Colheita na proporção da semeadura

Haverá graus de retribuição e recompensa. O menino maltrapilho nas ruas de nossa cidade, que não teve as oportunidades de uma família cristã, não terá de colher tal colheita de sofrimento por sua semeadura na carne, como fará aquele que pecou contra a luz e os privilégios da mais alta ordem. Os pagãos, que não ouviram falar de Cristo, não terão o mesmo futuro que aqueles que, tendo o Salvador pregado a eles, o rejeitaram desafiadoramente.

A condição de cada um será proporcional à sua culpa. Aquele que finalmente se arrasta para o reino pela porta que se fecha rapidamente, e por um arrependimento no leito de morte se torna regenerado, não terá um lugar como o do homem cuja vida inteira foi devotada ao Senhor Jesus. Aquele que transformou uma libra em dez, recebeu na parábola autoridade sobre dez cidades. Aquele que de um ganhou tanto quanto fez cinco, foi estabelecido sobre cinco cidades.

Tudo isso mostra que, embora seja totalmente pela graça que a recompensa é concedida a qualquer crente, a recompensa em si é graduada para cada um de acordo com a magnitude do serviço. ( WM Taylor, DD )

Colher um aumento na semeadura

A colheita é sempre um acréscimo ao que foi semeado. Da semente da carne o resultado amadurecido é a corrupção, que é a carne em seu estado mais revoltante. Da semente do espírito o ouvido cheio é a vida eterna, que é a santidade eterna com seu concomitante de felicidade sem fim. E o que posso dizer para tornar essas ideias mais claras e convincentes do que esta simples apresentação delas? Corrupção! O delirium tremens do bêbado e a morte em vida do sensualista cujo pecado o encontrou aqui na terra podem nos ajudar a entender algo do que isso deve significar na eternidade, e quanto ao resto, devo pedir a Byron que me ajude. :

“É como se os mortos pudessem sentir

O verme gelado ao redor deles rouba,
E estremece, enquanto os répteis rastejam
Para deleitar-se com seu sono podre,
Sem o poder de assustar

Os frios consumidores de sua argila. ”

Mas chega disso! Eu me volto para o outro lado, e peço que você se lembre de que a maior felicidade da experiência do cristão na terra será apenas como a luz fraca da madrugada está com o dia meridiano, quando é comparada com a bem-aventurança do céu. A colheita é sempre crescente. Plantamos um único grão, arrancamos uma espiga inteira; semeamos aos punhados, colhemos aos seios; espalhamos alqueires, mas nos reunimos em ricos celeiros.

O remorso da terra é apenas o germe do desespero do inferno. A santidade do presente é apenas o botão do qual florescerá aquela visão de Deus que é a bem-aventurança florida do céu. ( WM Taylor, DD )

Importância desta vida à luz do futuro

Costumava ser dito pelos apóstolos da infidelidade, sob o nome de secularismo, que a crença em um estado futuro incapacita os homens para o desempenho dos deveres desta vida, fixando suas mentes naquilo que ainda está distante. Era tão racional alegar que o agricultor, ao esperar a colheita, se incapacita para o trabalho da primavera; ou que o jovem, ao estabelecer sua ambição após o sucesso, é assim desqualificado para o prosseguimento de sua educação infantil.

A fé na vida futura intensifica a importância do presente focalizando nele as questões da eternidade. Torna-nos ainda mais cuidadosos em fazer a obra que está em nossas mãos, não da maneira carnal do homem não regenerado, mas segundo o método espiritual da alma regenerada. Cada pensamento que pensamos, cada palavra que falamos, cada ação que realizamos, cada oportunidade de serviço negligenciada ou aproveitada, é uma semente lançada por nós, o fruto da qual se multiplicará em misérias incontáveis ​​ou em uma miríade de bênçãos na eternidade para a qual iremos . ( WM Taylor, DD )

A colheita moral

A responsabilidade pela impostura talvez seja inseparável da fragilidade humana; o melhor dos homens foi contado com suas vítimas. Sobre nenhum assunto o engano é mais comum - sobre nenhum mais fatal do que nossa responsabilidade para com Deus.

I. A vida é uma época de semeadura. Esta visão da vida a exibe como -

1. Uma temporada de misericórdia. O tempo da sementeira é a graça, a bênção da aliança do Céu: perdida pela transgressão original do homem, foi restaurada em virtude daquela dispensação de misericórdia revelada na primeira promessa aos caídos; novamente em suspenso, enquanto as águas do dilúvio cobriam um mundo poluído, o sacrifício da fé valeu para a renovação da benção em termos mais distintos, e ratificado por um sinal, visível a todas as nações e contemporâneo com todas as gerações sucessivas do homem.

2. Uma temporada de labuta ansiosa. Ela impõe ao lavrador a necessidade de esforço diligente e laborioso; nada deve desencorajá-lo de sua ocupação. Essa época é a vida humana. A ociosidade, seja em relação às coisas temporais ou espirituais, é totalmente incompatível com as circunstâncias ou o destino de nossa raça.

3. Uma temporada de duração limitada. O tempo de semeadura ocupa apenas uma porção comparativamente pequena do ano; logo acabou e acabou. “E qual é a sua vida?” ( Tiago 4:14 .) A comparação nos lembra que a vida é ...

4. Uma temporada de imensa importância. A época de semeadura negligenciada acarretaria para o lavrador, e tudo dependente de seus esforços, certa ruína. A vida é o único momento em que as sementes da bem-aventurança imortal podem ser depositadas e a alma preparada para o céu.

II. Todos os homens são semeadores. Os homens são agentes ativos e voluntários. Suas mentes estão ativas. Suas paixões são ativas. Seus corpos estão ativos. Sua influência é ativa. Os homens são criaturas responsáveis ​​- necessariamente assim. Universalmente assim. Conscientemente.

III. A semente é de diferentes tipos. AGORA todas essas ações devem ser denominadas sementes carnais, que são o produto natural ou fruto da carne ( Romanos 7: 5 ). “O velho”, nossa natureza carnal, “é corrupto de acordo com as concupiscências enganosas” e “o que é nascido da carne é carne”. A semente pode ser atraente em sua cor; pode parecer limpo e sem mistura; mas embora não possa ostentar uma origem mais elevada do que o estoque natural, é, para todos os efeitos, semente carnal.

"Não se maravilhe por eu ter dito a vocês: Devem nascer de novo." Novamente; todas essas ações exigem esse nome, que têm como objetivo realizar a satisfação carnal. Conseqüentemente, parecerá que essas ações só merecem ser classificadas como semente espiritual, que procedem das influências regeneradoras do Espírito Santo sobre o coração, e que são realizadas com um desejo sincero de agradar e glorificar a Deus.

Alguns desses exercícios mentais são delineados em Gálatas 5:22 ; Colossenses 3:12 .

4. Todo homem deve colher. Ele não pode empregar um substituto ou devolver as conseqüências de suas ações a outros. Ele não pode fugir ou recusar a tarefa. A auto-aniquilação é impossível, e o campo se apresentará em todas as partes do homem. O auto-esquecimento será impossível e a memória renderá uma colheita prolífica.

V. A colheita terá uma estreita relação com a semente semeada. Quanto à sua natureza ou qualidade. “O que semeia na carne, da carne ceifará a corrupção”, decepção, vergonha, miséria, morte eterna ( Jo 4: 8 ; Oséias 8: 7 ; Mateus 7: 18-19 ; Apocalipse 21: 8 ); “Quem semeia para o Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna”, uma vida de pureza perfeita, paz celestial, inteligência exaltada, alegria imortal ( Salmos 17:15 ; 1 João 3: 2 ; Apocalipse 7:14 , etc.) . Quanto à sua extensão. O assunto mostra a necessidade de regeneração. “Os que estão na carne não podem agradar a Deus. ( J. Broad. )

A colheita espiritual

I. Que todo homem, em sua condição terrena, deve ser considerado um semeador.

II. Que o tipo de semente lançada depende da escolha de cada homem.

III. Que o semeador se tornará finalmente o ceifeiro.

4. Que o caráter da colheita corresponderá exatamente ao tipo de semente. ( J. Davies, MA )

Semeando para a carne

Não tanto o ato de ceder a paixões irregulares, mas sim o provimento de sua indulgência. A filha que se envolve em um ciclo incessante de alegrias, que se apressa de uma cena de diversão para outra, cuja atenção está totalmente voltada para as frivolidades da dissipação, e de cujo curso de vida nada pode ser mais diverso do que a preparação para a eternidade; não é tanto ela que pode "semear para a carne", mas seu pai, que fornece todos os meios de gozo a que ela se entrega, embora talvez ele próprio não tenha gosto por tais delícias, embora talvez com a testa franzida pelo cuidado, ele não tem desejos além de sua contabilidade; aquele cuja atenção está totalmente absorvida na busca do ganho, e tão totalmente independente de uma preparação para a eternidade quanto sua filha - ele é quem "semeia para a carne". Ambos estão correndo para o mesmo fim, mas de maneiras diferentes; ela “semeia o furacão”, enquanto ele “colhe a tempestade”.

EU.A brevidade de todos os objetos da ambição deste mundo. Suponha que um homem se empenhe na busca de riquezas para atingir o ápice de sua ambição. Ele pode, de fato, desfrutar de uma breve hora de deleite, mas essa hora logo passará. A riqueza que ele adquiriu não pode ser tirada dele; mas ele, mais cedo ou mais tarde, será tirado dela. A esplêndida mansão que ele ergueu pode permanecer em orgulho acastelado por muitas gerações, e seu domínio pode sorrir por séculos em beleza inalterada; mas em menos, talvez, de meia geração, a morte disparará seu caminho espontâneo para o aposento interno e, sem despojar o senhor de suas posses, despojará as posses de seu senhor! Não é sua maneira de arrancar os pergaminhos e direitos de investidura da mão do proprietário, mas ele paralisa e desbloqueia a mão,

Assim, a morte sorri com horrível desprezo por todo o engrandecimento humano; ele não se intromete nas coisas que estão ocupadas, mas se apodera do ocupante; ele não se apodera da riqueza, mas manda sua prisão para o proprietário! ele força seu corpo para o túmulo, onde se desfaz em pó; e ao expulsar a alma de seu cortiço acolhedor e bem-favorecido, ele a leva à deriva no deserto desolado de uma eternidade desolada e negligenciada.

II. O estado desprovido, com respeito à eternidade, em que vivem todos os que semeiam para a carne. Este mundo está entre o céu e o inferno; mas a existência de tal região intermediária, onde a criatura pode se divertir em meio aos dons do Criador, e não se importar com o Doador, não pode ser tolerada por muito tempo. De acordo com o curso natural das coisas, isso chegará ao fim. Aquele que escolhe este mundo como sua porção pode ter suas “coisas boas” aqui, mas deixa sua eternidade em branco. Seus desejos sendo terrenos, sua recompensa é perecível. ( T. Chalmers, DD )

A retribuição, embora atrasada, chega finalmente

As penalidades costumam demorar tanto que os homens pensam que escaparão delas; mas em algum momento eles certamente o seguirão. Quando o redemoinho varre a floresta, ao seu primeiro sopro, ou quase como se a terrível quietude que o precede o tivesse esmagado, a árvore gigante com todos os seus galhos cai no chão. Mas estava se preparando para cair há vinte anos. Vinte anos antes de receber um corte.

Vinte anos antes que a água começasse a assentar em alguma virilha, e a partir daí a podridão começou a atingir o coração da árvore com seus dedos silenciosos. A cada ano a obra da morte progredia, até que por fim ficou em pé, toda podre, apenas presa pela casca com uma aparência de vida, e o primeiro vendaval derrubou-a no chão. Ora, há homens que por vinte anos envergonharam o dia e fatigaram a noite com suas devassidões, mas que ainda assim parecem fortes e vigorosos, e exclamam.

“Você não precisa falar de penalidades. Olhe para mim! Eu me deleitei com o prazer por vinte anos, e estou tão vigoroso e saudável hoje como sempre. ” Mas, na realidade, eles estão cheios de fraqueza e decadência. Há vinte anos eles se preparam para cair, e a primeira doença os abate em um momento. Ascendendo da natureza física do homem à mente e caráter, descobrimos que as mesmas leis prevalecem. As pessoas às vezes dizem: “Pelo que vejo, desonestidade é tão boa quanto honestidade.

Existem tais e tais homens que por anos seguiram os cursos mais corruptos em seus negócios, e ainda assim eles prosperam e estão enriquecendo a cada dia. ” Espere até ver o fim deles. Todos os anos, quantos desses homens são surpreendidos por uma destruição repentina e perdidos para sempre da vista e da lembrança? Muitos homens seguiram em pecado, praticando fraudes e vilanias secretas, mas confiáveis ​​e honrados, até que por fim, em alguma hora insuspeitada, ele é detectado e, denunciado pelo mundo, ele falha em seu alto estado como se fosse um canhão -bola o atingiu - pois não há canhão que pode atingir mais fatalmente do que o sentimento público indignado - e voa sobre as montanhas, ou através do mar, para escapar do ódio de sua vida.

Ele acreditava que seu mau proceder o estava construindo em fama e fortuna; mas o financiamento é a forja do diabo, e cada ato seu foi um golpe na bigorna moldando a adaga que um dia atingiria seu coração e faria dele um suicídio. ( HW Beecher. )

Reprodução em espécie

1. A primeira lei que nos chama a atenção no campo da reprodução é a de que semelhante produz semelhante. A semente de um figo nunca pode produzir um cardo, nem a semente de um cardo um figo. O milho, escondido por três mil anos nas mãos de uma múmia egípcia, e no ano passado descoberto e plantado na terra, produziu exatamente o mesmo tipo de grão que cresceu tantos séculos atrás a partir de sementes semelhantes.

A mesma lei é igualmente imperativa no que diz respeito a todas as variedades de espécies animais. Ovelhas e cabras, embora se misturem por séculos em rebanhos cuidados pelo mesmo pastor, nunca confundem suas características distintivas. A formiga que hoje corre em nosso caminho é o mesmo inseto, em espécie, para o qual Salomão dirigiu o preguiçoso, para aprender uma lição de sabedoria na indústria. A cotovia que agora sobe nas asas da canção para encontrar os raios da manhã é a mesma cantora, na mesma espécie, que regalou os ouvidos de Adão nos caramanchões do Éden.

Semelhante produz semelhante; e tudo o que o homem semear, isso também ceifará. Palavras, pensamentos, desejos, são sementes; olhares e ouvidos atentos, operações manuais e movimentos dos pés são sementes; hábitos são sementes. As vidas de outras pessoas são jardins; da mesma forma o círculo familiar, a assembleia social, a igreja, a congregação, o escritório, o armazém, o transporte público - sim, cada criança ou adulto - as próprias leis e elementos da natureza são jardins nos quais estamos semeando estes sementes; e “tudo o que o homem semear, isso também ceifará.

“Deus ordenou o vasto maquinário de nossa habitação terrestre que receberemos na colheita o que espalhamos na época da semeadura. É a lei em simpatias individuais. O amor gera amor, o ódio desperta o ódio e a raiva desperta a raiva, e os resultados de nossas disposições mentais voltam ao nosso próprio peito. A impaciência provoca impaciência, e a violência desperta a violência, e colhemos as colheitas de nossos próprios humores e humores.

Mas aquele semelhante produz semelhante fica mais claramente evidenciado nisto: aquele estado e temperamento que cultivamos assume uma forma mais intensificada. O homem que uma vez cede ao prazer proibido colhe a colheita de um desejo cada vez mais forte, até que, com mais indulgência, o desejo é seguido por um desejo, que, por sua vez, é sucedido por uma fúria insaciável. Um calor moderado é agradável, mas um fogo aceso é uma tortura.

Portanto, a indulgência precoce de paixões ilegais (embora por um período seja agradável), a colheita da miséria e da corrupção serão bem-sucedidas rápida e seguramente. O que é a sede consumidora do bêbado senão a colheita de um desejo outrora administrável, mas indulgente! O que é a paixão destruidora do libertino senão a colheita daquelas urgências que outrora poderiam ter sido controladas! O que é a paixão enlouquecedora do jogador senão a colheita daquela semente que foi espalhada na anterior indulgência do espírito de aventura! Qual é a idolatria do avarento senão a colheita dos hábitos que foram semeados no cultivo dos desejos de ganho proibidos pelo Décimo Mandamento! O que é aquela emulação dolorosa e destrutiva do homem ambicioso senão o retorno ao seu próprio seio da colheita que foi semeada pela indulgência da vaidade e do orgulho! O que é aquela sujeira externa e irregular do pródigo de olhos turvos e cambaleante, senão a colheita da impureza interior tolerada! Pode uma colheita mais terrível ser colhida do que aquela intensidade de paixão que se consome e sempre aumenta, que é o resultado necessário do desejo indulgente e ilegal? Semelhante produz semelhante, e não podemos semear o vício e colher a recompensa da virtude.

A ociosidade nunca pode aumentar para reunir as recompensas da indústria. A descrença nunca pode ser seguida pela colheita de ouro da fé. A aceitação do erro nunca pode ser feita para produzir os bons efeitos da verdade, nem pode a verdade jamais ser feita para prejudicar a alma, como seu oposto. A única maneira possível de colher o bem é semear o bem; pois é uma lei imutável de Deus que semelhante deve produzir seu semelhante.

2. Uma segunda lei de reprodução é que a colheita se multiplica na semeadura. Um grão pode produzir cem. Isso é verdade para as sementes boas e também para as más. Diz-se que uma penugem de cardo, que soprou do convés de um navio, cobriu com cardos crescidos toda a superfície de uma ilha do mar do sul. Um único erro ou pecado da juventude pode cobrir toda a nossa vida de miséria; e uma vida passada na impenitência aqui será seguida por uma eternidade de arrependimento no futuro.

3. Uma terceira lei de reprodução é que o mau é voluntário e o bom é involuntário. É maravilhoso ver como a terra é prolífica de inúteis e vis. A terra deve o joio a si mesma e o milho às mãos do lavrador. As sementes do mal jazem profundamente e por muito tempo, e respondem instantaneamente às circunstâncias favoráveis ​​ao seu crescimento. Devemos pelo pecado a nós mesmos; para a justiça ao gracioso propósito e intervenção da mão de Deus.

No reino da graça pode haver exemplos - como Samuel e João Batista - que mostram os frutos do Espírito no início da vida; ainda assim, não é menos verdade, nesses casos, como em outros, o temor de Deus é plantado pela agência do Espírito Santo. Em uma latitude tropical, os campos podem estar agitando seu grão dourado quando, mais longe do equador, o manto de inverno ainda envolve a terra.

Mas no sul o solo, coberto de frutos, está em dívida com a mão do lavrador tanto quanto, em um período posterior, os campos do norte dependem da semente do semeador e dos cuidados do trabalhador. Portanto, quer a piedade seja exibida mais cedo ou mais tarde na vida, devemos igualmente à graciosa e misericordiosa intervenção do Divino Lavrador. ( A. McElroy Wylie. )