Gênesis 16:1-3

E a esposa de Sarai Abrão tomou Hagar, sua serva egípcia, depois de Abrão ter morado dez anos na terra de Canaã, e deu-a a seu marido Abrão para ser sua esposa

Antecipando o tempo designado por Deus

I. ESTA PODE SER A TENTAÇÃO DOS QUE AINDA TÊM FÉ EM DEUS.

II. ESSE CURSO PARECE TER UMA GARANTIA RACIONAL.

1. Não havia esperança humana de que a promessa seria cumprida da forma em que eles primeiro a compreenderam.

2. Eles estavam de acordo com o costume comum do país.

3. O fim que eles buscavam era digno em si mesmo.

III. TODAS AS TENTATIVAS DE ESTAR ANTES COM PROVIDÊNCIA IMPLICAM UMA INFIRMIDADE DA FÉ.

1. Eles são sinais de impaciência.

2. Não é nosso dever ajudar Deus no cumprimento de Suas promessas.

3. A religião degenera em fanatismo.

4. Tal interferência nos meios pelos quais Deus realiza Seu propósito mostra falta de confiança em Seu poder. ( TH Leale. )

Hagar, a escrava

Poderíamos esperar que Abraão tivesse resistido tenazmente a todos os esforços para induzi-lo a cumprir por si mesmo a promessa de Deus sobre sua semente. Certamente ele esperará mansamente e em silêncio que Deus cumpra Sua própria palavra, pelos meios mais conhecidos por Ele mesmo. Em vez disso, ele ouviu o raciocínio de conveniência.

I. O TRIMESTRE EM QUE ESSES RAZÕES OCORRERAM. Sarai.

1. É sempre difícil resistir à tentação quando ela apela ao instinto natural ou ao medo desconfiado.

2. Devemos ser extremamente cuidadosos antes de agir de acordo com as sugestões de alguém que não seja tão avançado quanto nós na vida Divina. O que pode parecer certo para eles pode ser terrivelmente errado para nós.

II. AS DORES A QUE ELES LEVARAM.

1. Para Sarah.

2. Para Hagar.

3. Para Abraão.

III. A VÍTIMA cujo curso de vida estava tão envolvido. Lamentamos ver nela apenas uma das miríades que foram sacrificadas ao capricho ou paixão, conveniência ou egoísmo dos homens. ( FB Meyer, BA )

Expedientes carnais

I. A LOUCURA DOS EXPEDIENTES CARNAL. Seu perigo está em muitas direções.

1. Veja o método de nossa justificação e santificação diante de Deus. O método de Deus é pela fé, o homem pelas obras. Um é promissor, o outro por meios naturais. Este último é ilícito e falha; apenas o primeiro é bem-sucedido.

2. Na providência. Você pode estar procurando prosperidade temporal; Deus pode planejá-lo para você: mas você não tem o direito de buscá-lo por cobiça ou injustiça, e se apressando para enriquecer.

3. Em trabalhos do evangelho. Você espera sucesso, mas ele está atrasado.

4. A respeito de nossos sofrimentos e de nossa esperança do céu. Alguns foram tentados a matar a si mesmos, ou a quem eles amavam, em meio a terrível aflição, para apressar sua admissão à glória. Você não pode ter essa tentação; mas você pode estar inquieto, impaciente e não resignado. Em vez disso, diga: "Todos os dias do meu tempo designado esperarei, até que chegue a minha mudança."

5. Com relação ao milênio e ao estabelecimento do evangelho na terra. Que obstáculos e atrasos existem. Muitos procuram cristianizar o mundo pela espada, favorecendo a ignorância e superstição humanas, ou cedendo aos desejos e paixões dos homens. Devemos ser fiéis aos princípios e deixar os resultados para Deus.

II. MERCIFULNESS DE DEUS PARA O SORROWFUL SÃO. "Tu és Deus que me vês." Isso sugere duas coisas;

1. Onisciência de Deus; e--

2. Sua gentil consideração por Seu povo. Vamos pensar nisso:

(1) Em tempos de desolação e tristeza. Você pode estar sozinho e abandonado, mas Deus o vê.

(2) Em tempos de peregrinação e obstinação. Então deixe-nos repreender e nos levar ao arrependimento e contrição.

(3) Em tempos de tentação. Então deixe-nos nos deter. “Como podemos fazer isso e pecar contra Deus?”

(4) Em tempos de perplexidade. Então, busquemos Sua orientação - a orientação de Seus olhos e mãos.

(5) Sugere um contraste entre esta vida e a próxima. ( O Púlpito Congregacional. )

Lições

1 . A promessa e aliança de Deus dificilmente podem manter a fé nos Seus, contra o desencorajamento do bom senso.

2. Ajuda sensata à mão pode ser uma ocasião para duvidar da promessa de Deus como estando distante. Assim foi Agar com Sarai ( Gênesis 16:2 ).

3. Boas almas em tentações podem reclamar desta esterilidade embora Deus ordene.

4. O sentimento de tais necessidades pode colocar as almas em meios ilegais para ter seus desejos de uma semente.

5. A carne persuade a assumir uma aventura incerta no sentido, ao invés de esperar pela promessa de Deus com certeza ( Gênesis 16:2 ).

6. A tentação pode levar os santos não apenas ao movimento, mas também à ação do mal.

7. Tais tentações podem fazer os santos praticarem o mal, para fins que parecem bons. Então Sarai a dá como esposa. ( G. Hughes, BD )

A prova de fé - sua enfermidade

I. FOI ORIGINAL DE UMA VEZ E DE UMA MANEIRA, cuja consideração pode muito bem reforçar a advertência solene: "Aquele que pensa que está de pé, preste atenção para que não caia;" - embora ilustre dolorosamente aquele outro ditado comovente, que os piores inimigos de um homem podem ser os de sua própria casa. Essa transação ocorreu ( Gênesis 16:3 ) depois que Abrão morou dez anos na terra de Canaã.

Durante todo aquele tempo ele andou com Deus, e Deus fez grandes coisas por ele; ele confiou no Senhor e foi libertado. Ele havia encontrado Deus fiel a ele, e ele próprio foi capacitado para ser fiel a Deus. Em particular, ele havia recebido muito recentemente uma promessa de sinal do favor divino, e uma forte confirmação da esperança colocada diante dele; e nunca, talvez, ele tivesse estado mais alto, em respeito aos privilégios, do que agora. E ainda, no exato momento em que ele fica tão alto, ele é tentado e cai.

II. A PRÓPRIA TENTAÇÃO É MUITO PLAUSÍVEL. Traz todas as marcas daquela sutileza que, desde a antiguidade, era a característica daquela velha serpente, o diabo. Observe o espírito e a maneira com que a proposta é feita por Sarai e recebida por Abrão. É claramente tal que impede totalmente a idéia de que este passo seja análogo a um exemplo comum de pecado cometido na indulgência da paixão sensual.

Por mais injustificável que fosse a conduta do patriarca, nem por um momento se deve confundir com a de Davi, por exemplo, cuja melancólica queda foi causada pela mera violência desenfreada de um apetite ilícito. Não há espaço para a introdução de um elemento como este por ocasião da conexão de Abrão com Agar. Originou-se da sugestão de sua fiel esposa, e tinha como único objetivo o cumprimento da promessa divina, cujo cumprimento parecia crescer a cada dia de forma mais manifesta e irremediavelmente impossível ( Gênesis 16:1 ). ( RSCandlish, DD )

Pecado de Sarah; ou política carnal sem ajuda aos planos Divinos

A descrença é muito prolífica em esquemas; e certamente este de Sarai é tão carnal, tão tolo e tão fecundo de miséria doméstica quanto poderia ter sido planejado. No entanto, tal foi a influência do conselho maligno, especialmente de um tal bairro, que “Abrão deu ouvidos à voz dela”. O pai da humanidade pecou ao dar ouvidos à esposa, e agora o pai dos fiéis segue seu exemplo. Quão necessário para aqueles que estão nas relações mais próximas, cuidar de ser armadilhas em vez de ajudar uns aos outros! Foi um duplo pecado: primeiro, de desconfiança; e em segundo lugar, do desvio da lei original do casamento, e que parece ter aberto uma porta para a poligamia. ( A. Fuller. )

Expediente de Sarai

O impulso de Sarai, mesmo que equivocado, foi admirável por sua abnegação altruísta do que é mais precioso para seu sexo. Foi um sacrifício que só uma mulher poderia fazer. Se Abrão fosse polígamo ou se a adesão de sua casa à primitiva lei do casamento fosse menos leal do que realmente era, havia uma saída óbvia para a dificuldade. É instrutivo que nem Abrão nem sua esposa pensassem em um segundo casamento.

Os usos da época sugeriam um modo diferente. Para uma esposa sem filhos, tratar os filhos nascidos de uma escrava favorita tão legalmente quanto os seus próprios era um recurso muito estranho às noções de nossa cristandade ocidental. No entanto, isso surgiu de forma natural de duas peculiaridades da sociedade nos dias de Abrão. Uma delas era a desvantagem, que equivalia positivamente ao descrédito social, associada à falta de filhos, numa época em que a ordem primordial de reabastecer a terra ainda mantinha sua força total.

A outra era a entrega total dos direitos legais e sociais de um servo às mãos de seu senhor, o que no Oriente caracterizava a servidão doméstica. Cada escravo doméstico estava à disposição de seu senhor para qualquer serviço que o senhor pudesse exigir. Seus próprios filhos não eram seus, mas de seu mestre. Para uma amante, portanto, buscar por meio de uma escrava e serva favorita o que a Providência negou a si mesma, era considerado, em tal estado de sentimento, nem imoral nem revoltante.

Nem mesmo foi considerado um desvio real da lei da monogamia, ou qualquer infração da fidelidade conjugal. Não há dúvida, entretanto, de que envolveu um certo rebaixamento da concepção original do casamento. Pavimentou o caminho para o concubinato de uma descrição menos desculpável. E na maioria dos casos, como no caso presente, dificilmente poderia deixar de adoecer. ( JO Dykes, DD )