Gênesis 2:19

Esse era o nome dele

A nomeação dos animais por Adam

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O homem deveria, portanto, tornar-se consciente de seu senhorio sobre as tribos animais.

2. Em sinal de suas relações com eles, respectivamente, ele deveria dar-lhes seus respectivos nomes.

3. Seu conhecimento da natureza animal (na qual ele foi criado), deve ser desenvolvido imediatamente, sob o ensino especial de Deus.

4. Seus órgãos da fala devem ser postos em prática.

5. Seu conhecimento da linguagem (divinamente transmitido), deve ser desenvolvido no uso de termos para nomear as várias classes - sob a instrução e orientação Divinas.

6. Pareceria, pela conexão, que o homem deveria ser conscientizado de sua necessidade social, visto que deveria ver os animais passando diante dele em pares. ( MW Jacobus. )

Linguar um presente Divino

O homem foi criado no conhecimento, segundo a imagem divina, e assim foi dotado de poderes de percepção e discriminação, pelos quais ele poderia conhecer os hábitos, caracteres e usos das várias espécies, tanto de animais como de aves, mas não sem Ensino divino no assunto e no uso de termos. Os nomes que ele lhes deu foram designados para serem os nomes pelos quais deveriam ser conhecidos - e eram, sem dúvida, significativos - como era o nome de Eva, ( Gênesis 2:23 ), Gênesis 3:20 . A própria linguagem não poderia ter sido uma invenção humana tão cedo, mas uma revelação. ( MW Jacobus. )

Observações

I. AS MÉDIAS DE DEUS SÃO, OU DEVEM SER, PRECIOSAS PARA NÓS QUANDO NÃO PODEMOS SER SEM ELAS, NEM AS TOMAMOS DE QUALQUER OUTRO A NÃO SER DE SI MESMO. Para que a necessidade de criar uma mulher para ser a ajudadora de Adão seja mais claramente descoberta a ele, Ele traz diante de si as criaturas, para que, por seu próprio julgamento, ele mesmo possa concluir como qualquer uma delas deveria ser sua companheira ou ajudante.

II. DEVEMOS SABER A INSERVIÁVEL DAS OUTRAS COISAS, PARA SABER E APROVAR A RENTABILIDADE DO QUE É VERDADEIRAMENTE BOM.

III. DEUS PODE ORDENAR E DESCARTAR AS CRIATURAS PARA FAZER O QUE E PARA ESTAR ONDE ELE AS INDICA.

4. O HOMEM PODE USAR LEGALMENTE ESSE PODER SOBRE AS CRIATURAS QUE O PRÓPRIO DEUS COLOCOU EM SUA MÃO.

V. DEUS TEM O PRAZER DE HONRAR OS HOMENS TANTO A EMPREGÁ-LOS EM MUITAS COISAS QUE POR DIREITO PERTENCEM A E PODEM SER FEITAS POR SI MESMO.

1. Para encorajar os homens a Seu serviço em honrá-los a ponto de torná-los Seus cooperadores.

2. Para unir os homens cada vez mais no amor, uns aos outros.

3. Para aumentar sua recompensa daqui em diante, pelo emprego fiel de seus talentos para o benefício de seu Mestre de quem os recebeu, Mateus 25:21 ; Mateus 25:23 . ( J. White, MA )

Intuição

Deus agora passa a mostrar ao homem o ponto exato onde fica o vazio. Adão sentiu aquele vazio, mas o objetivo de Deus é colocá-lo em circunstâncias que o conduzam passo a passo até a sede do desejo insatisfeito interior. Conseqüentemente, Deus traz diante de si todas as criaturas que Ele fez, para que Adão, em sua escolha, possa ter toda a extensão da criação. Adam examina todos eles. Ele vê por sabedoria instintiva a natureza e as propriedades de cada um, de modo que pode atribuir nomes a todos, um de cada vez.

Seu conhecimento é amplo e completo; veio direto de Deus, assim como seu próprio ser veio. Não é descoberta, não é aprendizagem, não é experiência, não é memória, é intuição. Por intuição, ele sabia o que o rei mais sábio em séculos passados ​​só sabia pesquisando. ( H. Bonar, DD )

O primeiro ato de soberania do homem sobre os animais

O homem foi certamente o mestre superior da natureza. Isso fica evidente no próximo recurso que nosso texto menciona. Deus trouxe os animais que Ele criou ao homem, para “ver como ele os chamaria”; e os nomes escolhidos pelo homem deveriam permanecer para eles para sempre. Este é o primeiro ato pelo qual o homem exerceu sua soberania; e embora seu intelecto ainda não estivesse estimulado, ele era suficientemente dotado para essa tarefa; pois ele tinha sido capaz de compreender a ordem divina e de representar para si a morte.

Na primeira cosmogonia, o próprio Deus fixou os nomes dos objetos que Ele chamou à existência; Ele determinou as denominações de dia e noite, de céu, mar e terra seca. Aqui Ele cede este direito ao homem, a quem Ele ordenou "ter domínio sobre toda a terra." O nome era, de acordo com escritores hebraicos e orientais em geral, uma parte integrante do próprio objeto; não foi considerado indiferente; não era um sinal convencional; era um atributo essencial.

Quando Deus se revelou a Moisés na sarça ardente, este se apressou em perguntar sob que nome Ele desejava ser anunciado aos israelitas. Quando uma crise na vida de um indivíduo era iminente, ou havia sido superada com sucesso, seu nome era alterado para outro que expressasse aquele acontecimento. Reis, em sua elevação ao trono, assumiram outro nome. “Conhecer o nome de Deus” era idêntico a conhecer Sua natureza interna e até mesmo andar piedosamente em Seus preceitos.

O direito, portanto, de determinar os nomes inclui autoridade e domínio; mas o homem não executou este ato por sua própria iniciativa; ele ainda não sentia sua posição elevada; mas Deus, ao convidá-lo a realizá-lo, o fez governador sobre as obras de Suas mãos, e colocou tudo sob seus pés ( Salmos 8:7 ). Tem sido freqüentemente observado que nosso texto explica a origem da linguagem e atribui sua invenção apenas ao homem.

A linguagem é, de fato, uma emanação espontânea da mente humana; é implantado em sua natureza; ao fornecer ao homem, além de sua organização externa, razão e imaginação, Deus concedeu-lhe os elementos principais para a comunicação pela palavra; é uma função tão natural de seu intelecto quanto o reflexo; a fala inteligente é uma das principais características do homem; por isso os antigos poetas gregos chamam os homens simplesmente de “dotados para a fala”; o germe foi concedido por Deus; o homem não teve que fazer mais do que cultivá-lo.

Mas nosso autor não aborda essa questão obscura de forma alguma; não tem nenhuma importância prática para a verdade religiosa; deve ter parecido supérfluo para alguém que conhece a Deus como o Criador e Moldador de tudo, como o Doador de cada presente, como Aquele que “fez a boca do homem e o fez mudo” ( Êxodo 4:11 ). Pitágoras e outros filósofos antigos consideravam com justiça a invenção de nomes para objetos um ato da mais alta sabedoria humana; e os chineses atribuíram isso ao seu primeiro e mais honrado soberano Fo-hi, que executou essa tarefa tão bem, que "ao nomear as coisas, sua própria natureza se tornou conhecida". ( MM Kalisch, Ph. D. )

A origem da linguagem

Foi uma invenção? Então, alguns ensinaram. Foi a questão de uma convenção? Então, alguns ensinaram. Foi uma imitação dos sons da natureza? Então, alguns ensinaram. Foi um presente direto do céu? Então, alguns ensinaram. A maioria dos homens eruditos ponderou o problema; e, no entanto, todas as especulações aqui são bastante vagas. E assim recorremos à linguagem infantil e pictórica do arquivo mais antigo do tempo: “Jeová Deus formou do solo todos os animais do campo e todas as aves dos céus: e os trouxe ao homem para ver o que ele chamaria eles: e tudo o que o homem deve chamar a cada ser vivente, esse deve ser o nome deles; e o homem deu nomes a todos os animais domésticos, às aves do céu e a todos os animais do campo.

“Foi o primeiro ato registrado do homem. Observe: foi um ato de percepção, discriminação, descrição. Os animais foram dispostos diante dele; e os animais sugerem todos os fenômenos da vida. E a visão de mover a vida despertou nele a capacidade latente da fala. Em suma, foi a origem do vocabulário da humanidade. Como tal, é um relato profundamente filosófico. Pois substantivos, isto é, nomes, são os rudimentos da linguagem, os próprios AB C's da fala. Essa é a teoria da gênese da linguagem de acordo com Moisés. Seus Max Mullers e Wedgwoods e Whitneys podem fornecer uma teoria mais filosófica? ( GDBoardman. )

Uso duplo da linguagem

Isso nos indica um uso duplo da linguagem. Em primeiro lugar, serve para registrar coisas e eventos na apreensão e na memória. O homem tem um poder singular de conferir consigo mesmo. Ele faz isso por meio da linguagem de uma forma ou de outra. Ele tem alguma semelhança com seu Criador, mesmo na complexidade de sua natureza espiritual. Ele é ao mesmo tempo orador e ouvinte, mas ao mesmo tempo é conscientemente um.

Em segundo lugar, é um meio de comunicação inteligente entre espíritos, que não podem ler os pensamentos uns dos outros por intuição imediata. O primeiro desses usos parece ter precedido o segundo no caso de Adão, que foi o primeiro da primeira língua. O leitor reflexivo pode dizer que variados poderes da razão estão envolvidos no uso da linguagem, e até que ponto a mente do homem foi desenvolvida, quando ele começou a nomear as várias classes de pássaros e animais. Ele era evidentemente apto para os maiores prazeres das relações sociais. ( Prof. JG Murphy. )