Gênesis 23:3-20

Abraão enterrou Sara sua esposa

Abraham enterrando seus mortos

I. CONSIDERE-O COMO UM HOMEM.

II. CONSIDERE-O COMO UM HOMEM DE NEGÓCIOS.

1. Sua independência ( Gênesis 23: 4 ; Gênesis 23: 6 ).

2. Sua exatidão ( Gênesis 23: 17-18 ).

3. Sua cortesia.

III. CONSIDERE-O COMO UM HOMEM DEUS.

1. Ele acreditava na imortalidade.

2. Ele cria que Deus daria a sua posteridade a herança da terra.

3. Ele cria em um futuro estado de bem-aventurança para os justos. ( THLeale. )

Circunstâncias relacionadas com o enterro de Sarah

1. Observe a honra que os antigos prestavam aos mortos. Isso prova que eles tinham um vislumbre secreto de imortalidade.

2. Observe a transação com os filhos de Heth. Um precedente bíblico para exatidão nos negócios.

3. Observe também como as frases corteses contêm uma excelência superior ao que significam. "O que é isso entre eu e você?" Os filhos de Heth não tinham nenhuma intenção de acreditar em suas palavras mais do que um homem tem agora, quando se autodenomina seu humilde servo ou ordena que você o comande. Devemos voltar a uma época anterior, quando as frases eram inventadas e significavam alguma coisa, quando os presentes eram presentes e nada se esperava em troca, a fim de capturar a vida que existia em nossa fraseologia convencional.

Portanto, agora a linguagem preserva, como o mármore preserva as conchas da antiguidade, as frases petrificadas de uma caridade e humildade que outrora existiam. Eles estão mortos, mas eles fazem pelo menos isso, eles mantêm memoriais do que deveria ser. Para que o mundo, em sua linguagem cotidiana de polidez, tenha um registro de seu dever. Pegue essas frases, redima-as da morte, viva a vida que antes existia nelas. Que todo homem seja tão humilde, tão fiel e obediente quanto sua língua professa, e o reino de Deus chegou!

4. Por último, encontramos em conexão com o sepultamento de Sara uma provisão divina para a cura da tristeza de Abraão. Ele foi compelido a se esforçar para obter um lugar para "enterrar seus mortos fora de sua vista". Se ele não tivesse que se levantar e procurar um túmulo para Sarah, ele teria ruminado sobre sua dor. Este é o plano misericordioso de compensação que Deus providenciou para nós; as necessidades da vida nos chamam de nossa tristeza. Todas essas disposições misericordiosas mostram claramente que estamos no mundo de um Pai. ( FW Robertson, MA )

Machpelah, e seu primeiro inquilino

I. SOMOS PRIMEIROS PELAS LÁGRIMAS DE ABRAHAM.

II. AVISO CONFISSÃO DE ABRAHAM.

III. AVISO A FÉ DE ABRAÃO. ( FB Meyer, BA )

I. EM SUA CONEXÃO COM SARAH É UM SÍMBOLO DE RESPEITO PELOS MORTOS. O corpo merece isso.

1. Porque tem sido a morada do homem.

2. Porque ajudou a alma a se expressar.

3. Porque se destina a um serviço superior e mais nobre.

O túmulo comprado

II. EM SUA CONEXÃO COM O PRÓPRIO ABRAÃO, MOSTRA QUE ELE SE PREPAROU PARA A MORTE.

1. Ensinou-lhe que as maiores posses terrenas terminam em uma sepultura.

2. Isso implica que ele esperou pela morte.

I. EM SUA CONEXÃO COM A NAÇÃO JUDAICA, SERVE COMO MONUMENTO PARA SUAS INSTRUÇÕES.

1. Sua compra ensinou-lhes que logo seria deles.

2. Sua quietude os ensinou a ser ativos.

3. A sua solenidade ensinou-os a procurar aquele país onde não há sepultura. ( Homilista. )

A caverna de Machpelah

I. A tristeza de Abraão.

II. COMPRA DE ABRAHAM. Estranha possessão para ser a primeira porção na terra que foi prometida! Um lugar para enterrar os mortos - mas observe como essa mesma compra é um ato de fé e uma garantia para o futuro cumprimento das promessas de Deus.

III. A ESPERANÇA DE ABRAÃO ( Hebreus 11: 13-16 ). Nós, cristãos, a quem foi concedida mais luz sobre as esperanças da “cidade celestial” além desta vida terrena, podemos ver como, em Jesus Cristo e em Seu evangelho, a tristeza pelos mortos e o medo da morte se transformam em gratidão e esperança. Na morte, sepultamento e ressurreição de Cristo, traçamos um curso ascendente para a vida eterna. A morte está vencida. “Paraíso” é o lugar de descanso tranquilo para aqueles que “dormem em Jesus”. O céu é a plenitude final da alegria. ( WS Smith, BD )

Morte e sepultamento

Abraão se declara estrangeiro e peregrino na terra, e humildemente ora por uma sepultura para enterrar seus mortos, outrora tão queridos e amáveis, “fora de sua vista”; expressando assim um fato triste, universal e humilhante, que a morte “muda o semblante” de suas vítimas, bem como “as manda embora”; e assim os transforma, que a aversão sucede ao deleite, o terror à afeição; e tão terrível é a mistura da memória da beleza passada e da visão da decadência presente, que o sobrevivente não precisa de exortação para esconder seu amigo na sepultura, mas com pressa ansiosa compromete o pai, ou filho, ou irmão, ou esposa, ou amante, no pó, e quase se alegra quando fecha o caixão por saber que aquele semblante desfigurado ele não verá mais.

Que visão estranha do poder e mistério da morte está implícito no pensamento não de ódio, mas de amor, clamando pela remoção eterna de seu objeto de sua vista! Mas muitas vezes não é a mera podridão física que desperta esse desejo; freqüentemente, também, surgem pensamentos dolorosos, agonizantes e terríveis ao ver um amigo que partiu. Toda a história passada da amizade ou do amor; seu primeiro começo e as alegrias relacionadas a ele; as provações e dificuldades, talvez estranhamento parcial ou alienação completa por um tempo, que obscureceram seu progresso; os prazeres requintados, ou não menos intensas dores, que se alternavam; benefícios recebidos dos falecidos que não foram correspondidos, ou injúrias feitas a eles que nunca foram totalmente reembolsadas; 

Cada olhar severo ou palavra do lado dos vivos é lembrado, enquanto do lado dos mortos tudo, exceto seus sorrisos e bondade, são esquecidos; as cenas do leito do doente; a última despedida à beira da eternidade; todas essas imagens de partir o coração, derretendo-se e dilacerando-se, e agrupadas e retratadas como estão no espelho daquele rosto pálido e olhos fechados, poderiam levar à loucura e desespero uivante, não fosse que um véu para aquele espelho de alegria passada se tornasse tristeza, e a dor passada se tornou distração, foi fornecida, na tampa misericordiosa do caixão - uma tampa que doravante apenas o verme, o olho da imaginação às vezes se aventurando a espiar na escuridão, mas rapidamente retirando o olhar e a luz da última manhã, poderá penetrar. ( G. Gilfillan. )

Significado do comportamento na presença de luto

As circunstâncias testam a verdadeira qualidade dos homens. A irreverência na presença da dor é um sinal infalível da mais profunda degeneração; marca a deterioração final do coração humano. Por outro lado, ser castigado pela tristeza, ser movido a uma generosa piedade e ajuda, é mostrar que ainda há algo no homem sobre o qual o reino de Jesus Cristo pode ser edificado. Nunca se desespere com qualquer homem que seja capaz de impulsos generosos.

Não coloque nenhum homem no chão como um mau incurável, que compartilhará seu único pão com os famintos, ou dará abrigo a um pequenino perdido. Pobre e rude pode ser seu credo formal, muito vago e lamentavelmente inadequado sua visão da teologia escolástica; mas há uma raiz nele que pode se desenvolver em muita beleza e fecundidade. Por isso, não posso ignorar a humanidade genial e a graciosidade simples desse ato dos hititas. ( J. Parker, DD )

Efrom e Abraão - uma imagem realista

Estava bem de acordo com o uso oriental que Abraão não aplicou diretamente ao proprietário do lote em que a caverna estava, Efrom por nome, o filho de Zohar, mas fez interesse com ele por meio dos homens principais da cidade. A cortesia também exigia que seu consentimento fosse obtido para o acordo proposto. Toda a narrativa, que é muito minuciosa, exibe o colorido local mais forte.

A atitude respeitosa de Abraão, suas repetidas prostrações com o rosto no chão, a educada hospitalidade dos habitantes da cidade, a dificuldade em chegar a um acordo, a oferta de Efrom de renunciar à questão do preço, sua menção indireta dos quatrocentos siclos, o conclusão da venda no portão da cidade no local do saguão, a pesagem de anéis não cunhados ou lingotes de prata que serviam como meio de troca, e a copiosa fraseologia como de um documento legal, pelo qual, diante de testemunhas, a caverna, com o campo, a cerca ao redor dele e as árvores nele, foram todos transmitidos em perpetuidade ao seu novo proprietário - esses detalhes correspondem, nos garantiu o Dr.

Thomson, uma testemunha competente, para o que pode ser visto até hoje nas barganhas orientais. É verdade que hoje em dia a cortesia é meramente formal, e frases generosas como as de Ephron e seus concidadãos se tornaram realmente vazias. Ainda assim, parece questionável concluir, como o próprio Dr. Thomson fez, que eles não significavam mais naquela era simples, quando as cerimônias de relações sexuais eram mais recentes e refletiam mais verdadeiramente seu espírito.

Além disso, não é justo colocar uma ocasião como essa diante de nós no mesmo nível do castigo comum de um mercado árabe. Deve-se ter o cuidado, sem dúvida, de não ler todos os incidentes de uma história, que é tão sagrada quanto antiga, sob uma luz irreal que irá investi-los de uma dignidade fictícia. Por outro lado, podemos igualmente errar se, em nossos esforços para ser realistas, roubamos o registro de sua dignidade nativa ou vulgarizamos os costumes da antiguidade porque os costumes de hoje são vulgares. ( JO Dykes, DD )

Tumba de sara

Em torno da gruta que assim se tornou o sepulcro da família de Abraão, e que posteriormente receberia, não só o seu próprio pó, mas o de seu filho e neto com suas esposas, cresceu um interesse tão duradouro e uma obscuridade tão profunda como anexado a qualquer túmulo na terra, exceto um. A piedade de alguma época desconhecida, provavelmente judia, ergueu em volta do local maciças paredes de alvenaria nobre, que ainda existem.

Dentro dessas paredes, a devoção dos primeiros cristãos consagrou uma igreja, e sobre a igreja a devoção do muçulmano uma mesquita. Os portões daquela mesquita, o famoso Haram de Hebron, foram fechados aos incrédulos ocidentais durante seis séculos, quando com extrema dificuldade o acesso a ela foi adquirido para o Príncipe de Gales e sua suíte no ano de 1862. O que eles viram dentro de um recinto tão zelosamente guardado foi dito com sua costumeira precisão de declaração por Dean Stanley.

Isolados, cada um dentro de sua capela separada, estão os santuários semelhantes a caixões aos quais estão anexados os nomes veneráveis ​​de Sara e Abraão, de Isaac e Rebeca, de Lia e Jacó. Esses, entretanto, são apenas monumentos vazios. As verdadeiras tumbas, se é que existem, devem ser procuradas sob o piso do edifício, na caverna rochosa subterrânea. A esta abóbada um alçapão no pavimento promete dar acesso; mas ainda sua escuridão permanece não visitada e não violada.

Tanto quanto pode ser verificado por meio de uma inspeção tão breve e parcial da mesquita, é claro que o conteúdo daquele lugar sagrado responde exatamente às exigências da narrativa das escrituras. Infelizmente, mais do que isso não pode ser dito. É reservado para algum explorador mais afortunado do que até mesmo o Príncipe de Gales revelar o segredo bem guardado da tumba dos patriarcas. ( JO Dykes, DD )

Tumba de sara

Apenas um europeu, Pierroti, um arquiteto italiano a serviço do sultão, jamais viu mais do que o piso da câmara superior, com suas seis ereções de mau gosto, colocadas ali de acordo com uma prática usual nos sepulcros maometanos. Pierotti, ousadamente pressionando atrás do chefe Sanon, ou sacerdote da mesquita, quando ele estava entrando no andar de baixo em uma ocasião especial, descobriu que a entrada era por uma porta horizontal na varanda.

Primeiro, um tapete, depois uma porta gradeada de ferro, foi levantado; após o que apareceu uma escada estreita, cortada na rocha. Sem se deixar abater por golpes e violência, ele conseguiu descer até aqui o suficiente para ver a caverna inferior na direção norte e notar sarcófagos de pedra branca; as verdadeiras tumbas de alguns dos ilustres mortos, em chocante corroboração da declaração de Josefo, de que eram de belo mármore, primorosamente trabalhado.

Na verdade, pode haver pouca dúvida de que os restos mortais das três gerações de patriarcas e suas esposas, com exceção de Raquel, ainda jazem em segurança neste seu venerável sepulcro. ( C. Geikie, D. D. )

Origem do dinheiro

Quando ele exigiu este sepulcro, ele ofereceu tanto dinheiro que nos dizem - siclos de prata - e esse dinheiro foi pesado. Isso nos informa que a prata chegou a ser moeda ainda neste período do mundo. Eu mencionei, acho, antes, que o dinheiro mais antigo era o gado. Assim, a palavra latina pecunia, da qual deriva nossa expressão transações pecuniárias, vem de pecus, que significa gado. E é muito singular que na língua grega cada palavra usada para compra ou propriedade seja uma derivação de alguma outra palavra que denota um animal.

Assim, a palavra grega αρνυσθαι, que significa “barganhar”, é derivada de uma palavra grega que significa cordeiro. Novamente, πωλεω, para vender, é derivado da palavra usada para um potro. Novamente, a palavra grega ωνεομαι, lucrar, vem de uma palavra que significa asno. Novamente, a palavra grega προβιας, receita, é derivada da palavra grega προβατον, ovelha ou gado. Em suma, todas as palavras em grego e latim que significam transações de propriedade, compra e venda, são derivadas de gado, e as primeiras figuras que foram cunhadas em moedas antigas eram figuras de gado.

Dizia-se que um homem possuía tantos milhares de bois ou ovelhas, e quando eles negociavam, davam tantas ovelhas ou bois à pessoa de quem estavam comprando. Aqui, pela primeira vez, temos a prata introduzida como moeda - aquela que, na verdade, ainda é a moeda da maior parte das nações da terra - o ouro sendo restrito a muito poucos países, como representante da propriedade - principalmente , Eu acredito, neste país; enquanto no continente é, creio eu, principalmente prata ( J. Cumming, DD )

Abraão em Machpelah

O que desejo enfatizar aqui é a honestidade aberta e viril de Abraão. Não houve barateamento do preço - nada de "Não é nada, não é nada, diz o comprador: e quando ele se vai, então se vangloria." Aqui havia apenas civilidade, cortesia e integridade. Ele fazia tudo com negócios, mas tinha respeito pelos outros e também por si mesmo. Ele reconheceu que havia outro ouvinte além das multidões reunidas no portão da cidade, o próprio Deus, e ele não decidiu que deveria ouvir qualquer coisa de rudeza, ou egoísmo, ou desonestidade de seus lábios.

Oh, quão mais agradavelmente os negócios seriam conduzidos entre nós se agíssemos dessa maneira! Mas muitos de nós estamos constantemente vigilantes em busca de uma vantagem! A máxima do vendedor muitas vezes é a egoísta dos romanos, " Caveat emptor" - "deixe o comprador cuidar de si mesmo". E o comprador, por sua vez, está frequentemente ansioso para ultrapassar o vendedor.

É muito frequente entre eles um “diamante com lapidação de diamante”. Mas o fato de ambos serem ruins também não é desculpa, e Deus está ouvindo a ambos. Ah! se todos nos lembrássemos disso, nossas lojas seriam em lugares diferentes do que costumam ser, e os negócios alcançariam sua fama milenar e irrepreensível. Fé em Deus - a fé que Abraão tinha - essa ainda é a grande necessidade da vida. Por pureza, por integridade, por liberalidade, por coragem, por cortesia, isso é o que mais precisamos. É tão verdadeiro hoje como quando João escreveu as palavras: “Esta é a vitória que vence o mundo, sim, a nossa fé”. ( WM Taylor, DD )

Cortesia

É parente do Papa Clemente XIV. (Ganganelli), que quando ele subiu à cadeira papal, os embaixadores dos vários estados representados em sua corte o esperaram com suas felicitações. Quando foram apresentados e se curvaram, ele retribuiu o elogio curvando-se também; no qual o mestre de cerimônias disse a sua alteza que ele não deveria ter retribuído a saudação. “Oh, me desculpe”, disse o bom pontífice, “não sou papa há tempo suficiente para esquecer as boas maneiras”.

Civilidade

Quando o velho Zachariah Fox, o grande comerciante de Liverpool, foi questionado por quais meios ele planejou realizar uma fortuna tão grande quanto possuía, sua resposta foi: "Amigo, por um único artigo, no qual tu também podes negociar, se tu prazer - civilidade. ” ( Histórias morais e religiosas. )

Cortesia aos inimigos

Depois da batalha de Poitiers, na qual o Príncipe Negro lutou e derrotou o rei francês, o príncipe serviu seus prisioneiros como um servo na ceia; nem pôde ser persuadido a sentar-se à mesa do rei. Isso estava de acordo com o cavalheirismo da época. ( Luzes históricas de Little. )