Gênesis 4:26

Então começaram os homens a invocar o nome do Senhor

Oração

Oração é falar com Deus - sobre qualquer assunto, com qualquer objeto, em qualquer lugar e de qualquer maneira.

I. A ORAÇÃO ASSUMIDA É UM INSTINTO. Parece natural ao homem olhar para cima e dirigir-se ao seu Deus. Mesmo na profundidade do conhecimento perdido e do sentimento depravado, o instinto de oração se impõe. Uma nação indo para a guerra com outra nação clamará a seu Deus para o sucesso e a vitória; e um homem individual, ao lado da cama de uma esposa ou filho moribundo, invocará a ajuda de Alguém que se supõe ser poderoso, para impedir o curso de uma doença que o médico terreno declarou incurável e mortal.

Assim como o instinto da natureza leva a criança em aflição ou fome ao colo do pai ou ao seio da mãe, da mesma forma o homem criado se volta em grande miséria para um Criador fiel, e se lança sobre Sua compaixão e invoca Seu auxílio.

II. MAS A ORAÇÃO É UM MISTÉRIO DEMASIADO. O mistério da oração é um argumento para sua razoabilidade. Não é uma coisa que os homens comuns teriam pensado ou perseguido por si mesmos. A ideia de manter uma comunicação com um ser distante, invisível, espiritual, é uma ideia muito sublime, muito etérea para qualquer um, exceto poetas ou filósofos, ter sonhado, embora não tenha sido tornada instintiva pelo Designer original de nossa estrutura espiritual .

III. A ORAÇÃO TAMBÉM É UMA REVELAÇÃO. Muitas coisas esperaram pela vinda de Cristo para revelá-las, mas a oração não esperou. Piedade sem conhecimento pode haver; a piedade sem oração não poderia ser. E assim, Cristo não teve necessidade de ensinar como novidade o dever ou o privilégio da oração. Ele foi capaz de presumir que todos os homens piedosos, embora ignorantes, oravam; e dizer, portanto, apenas isto - "Quando orardes, dizei desta maneira." ( Dean Vaughan. )

O primeiro reavivamento público da religião

I. Considere O ESTADO DOS TEMPOS AQUI SE REFERIDOS. “Então” - “então começaram os homens a invocar o nome do Senhor”. Qual era a situação da época, quando esse reavivamento da religião aconteceu? Foi muito ruim. Evidentemente, havia duas partes - os filhos dos homens e os filhos de Deus - os homens deste mundo e os homens que não eram deste mundo - os fiéis em Cristo Jesus e os incrédulos e ímpios.

E esses, ao que parece - os de mentalidade mundana e corruptos - estavam crescendo muito em ousadia e imprudência no crime. Eles se reuniam nas cidades, e assim se mantinham no semblante; eles tinham suas uniões por prazer, por negócios, por pecado; eles derramaram desprezo sobre Deus e piedade. Enquanto isso, a semente piedosa era pequena e separada. Eles adoravam a Deus em privacidade em suas famílias. Eles queriam mais união um com o outro. Agora era necessário defender a religião verdadeira. O que eles acreditavam com o coração, era hora de confessar com os lábios.

II. Considere O REVIVAMENTO PÚBLICO DA RELIGIÃO QUE ENTÃO OCORREU. Os piedosos achavam necessário e desejável unir-se mais intimamente; e eles encontraram seu vínculo de união no "nome do Senhor". “Eles começaram”, a margem de nossa Bíblia diz que pode ser traduzida - “eles começaram a se chamar pelo nome do Senhor”. Provavelmente, a expressão inclui ambas as idéias; eles “começaram a chamar-se pelo nome do Senhor” e também “começaram a invocar o Seu nome”.

1. Eles “se chamavam pelo Seu nome”. Eles se reconheciam abertamente como Seu povo. Eles não tinham vergonha Dele - de Seu nome, de Sua verdade, de Sua causa, nem de Seu povo. Eles conheceram a Deus em Sua graça, na promessa do Messias, com a ajuda do Espírito. O que eles sabiam, eles acreditavam; o que eles acreditaram, eles confessaram; eles "se chamavam pelo nome do senhor".

2. E então eles também “invocaram o nome do Senhor”. Não podemos pensar que tantos anos se passaram e os homens ainda não começaram a orar sozinhos em segredo, ou com suas famílias no culto familiar. Mas “então os homens começaram a invocar o nome do Senhor” na adoração social, unida e pública. Este provavelmente é o significado. Os inimigos de Deus foram publicamente unidos, e o povo de Deus começou a se unir publicamente.

Aqueles, para propósitos ímpios; estes, para promover piedade vital. O primeiro, por profanação; o último, para oração. Este foi um passo decidido; quando eles saíram de seus círculos familiares e armários, para se reunir em adoração pública. Sem dúvida, atraiu muita observação e provocou muito ridículo. Você não pode imaginar os ímpios daquele dia zombando dos homens de Deus quando eles foram para o seu lugar de adoração? perturbando (pode ser) o bando quando montado, ou acompanhando-os com suas provocações? Mas em vão. O Espírito de Deus trouxe Seus filhos para se unirem como irmãos.

III. Considere nossa PRÓPRIA INSTRUÇÃO neste assunto. Qual é a situação de nossos tempos? Isso é bom ou ruim? É muito misturado - exatamente como era então. Números têm visões totalmente errôneas sobre o caminho da salvação. Números defendem outro evangelho além do de Jesus Cristo. A infidelidade também prevalece em uma extensão terrível. Mas, ainda assim, há um lado bom também. Existem muitos agora que conhecem e crêem de coração na promessa da Semente da mulher, e todo o seu glorioso cumprimento na pessoa, na obra, na doutrina, na graça de Jesus Cristo.

Esses também “invocam o nome do Senhor” em particular. Oh! não somos eles, se negligenciarmos a oração particular. Então, também, a maioria das pessoas de verdadeira piedade agora invocam a Deus em suas famílias. Mas veríamos a religião revivida? Devemos “chamar-nos segundo o nome do Senhor”; confessar a Cristo fielmente diante dos homens; não se envergonhe dos princípios cristãos. E também deve haver deleite reavivado na adoração pública. Este sempre foi o caso em reavivamentos da religião verdadeira. A religião nunca floresce sem o uso diligente e fiel dos meios designados da graça. ( J. Hambleton, MA )

Uma mudança no modo de adoração

Alguma mudança é sugerida aqui no modo de se aproximar de Deus na adoração. A essência da frase, porém, não está no nome de Jeová. Pois este termo não era novo em si mesmo, como foi usado por Eva no nascimento de Caim; nem era novo a esse respeito, visto que a frase agora aparece pela primeira vez, e Jeová é o termo comum empregado nela sempre depois para denotar o Deus verdadeiro. Como nome próprio, Jeová é a palavra adequada e costumeira para fazer uma invocação solene.

É, como vimos, altamente significativo. Fala do Auto-existente, o Autor de todas as coisas existentes e, em particular, do homem; o Auto-manifesto, que se mostrou misericordioso e gracioso para com o penitente que retorna, e com ele mantém a promessa e o pacto. Portanto, é o próprio costume de invocar o nome de Jeová, de se dirigir a Deus pelo Seu nome próprio, que aqui se diz ter começado.

O homem em crescimento agora compreende tudo o que está implícito no nome próprio de Deus, Jeová, o Autor do ser, da promessa e do desempenho. Ele encontra uma língua e se aventura a expressar os desejos e sentimentos que há muito estavam reprimidos em seu peito e agora estão à flor da pele. Essas petições e confissões são agora feitas em voz audível, e com uma santa urgência e coragem elevando-se acima do deprimente sentimento de auto-humilhação para a confiança da paz e da gratidão.

Essas adorações também são apresentadas em caráter social e, assim, adquirem notoriedade pública. O pai, o eider da casa, é o senhor das palavras e torna-se o porta-voz da irmandade nesta nova relação em que entraram espontaneamente com o Pai celeste. O espírito de adoção incitou os termos confidentes e afetuosos, Abba, Pai, e agora as palavras aladas ascendem ao céu, transmitindo as adorações e aspirações dos santos reunidos. ( Prof. JG Murphy. )

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