Gênesis 49:5-7

Simeon e Levi são irmãos

A bênção de Simeão e Levi:

I. SEU PECADO.

1. Vingança imoderada.

2. Crueldade com bestas inofensivas.

3. Sua crueldade foi deliberada.

II. SUA PENALIDADE.

1. Ser rejeitado pelo bem.

2. Seu ato é marcado com uma maldição.

3. Eles estão condenados à fraqueza moral e política. ( THLeale. )

Simeon e Levi

A passagem começa declarando “Simeão e Levi são irmãos”. “Irmãos” não apenas como tendo os mesmos pais, mas em pensamento, sentimento, ação. “Instrumentos de crueldade estão em suas habitações.” Esses dois irmãos cometeram tamanha maldade (ver o capítulo 34. versículos 25 e seguintes) que Jacó não pôde ter simpatia por ela. Como eles se uniram para cometê-lo, a justa retribuição viria a seguir.

Eles deveriam ser “divididos” e “espalhados”. Assim, a propensão assassina de sua natureza traria problemas incalculáveis ​​sobre Israel, e somente quebrando esta união e espalhando-os por todo Israel, seu poder para o mal poderia ser enfraquecido. Eles não devem formar tribos independentes ou compactas. Essa sentença foi cumprida de forma tão notável quando Canaã foi conquistada, que na segunda numeração sob Moisés, Simeão se tornou a mais fraca de todas as tribos (ver Números 26:14 ).

1. Entre as muitas lições ensinadas pela conduta desta tribo, notemos primeiro que, embora os homens possam ser “irmãos”, pode haver por trás deste termo sagrado princípios totalmente em desacordo com ele. Quão sagrado pode ser o sinal externo, quão sugestivo de tudo o que é louvável e santo, quão hediondos os princípios que cobre! O sepulcro caiado pode realmente encobrir a visão revoltante dos ossos dos mortos. Esses termos são os memoriais externos do que deveria ser, mas muitas vezes servem para representar o seu oposto. Aquele que leva o mais sagrado de todos os nomes, cristão, pode ter um demônio no coração.

2. Marque outra verdade. “Suas espadas são armas de violência”, diz o patriarca - a “raiva era feroz”, a “ira era cruel”. A espada é uma arma legal. A raiva pode estar certa e a ira também. É quando eles degeneram em “violência”, “ferocidade” e “crueldade” que eles se tornam pecado. De instrumentos de justiça é uma transição fácil para instrumentos de Satanás.

E não permitamos que nossa inveterada justiça própria se refugie sob a cobertura de que, porque nenhum crime como “roubar bois” é nosso, portanto estamos bem diante de Deus. É possível para um auto-engano tão fácil: Sim, possível, e o pensamento de muitos, sim, da maioria. O que não há adultério em um “olhar”? Não há assassinato em um sentimento?

3. E observe, é o pecado que é amaldiçoado e não o pecador: “Maldito seja a sua ira, porque foi violento; e sua ira, pois era cruel. ” É o mesmo em toda a Bíblia. O pecador nunca é amaldiçoado à parte do pecado que está nele. E para este pecado que atrai aquela maldição, Deus fez uma rica provisão no precioso sangue de Cristo. Se o pecador é amaldiçoado, é porque ama seu pecado, se apega a ele e não deseja que seja removido.

“O sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado.” O pecado deve ser amaldiçoado. E se o pecador não se aproveitar do remédio, mas ainda assim se apegar ao seu pecado, então ele pode ser amaldiçoado com ele - “ a ira de Deus permanece sobre ele”.

4. Observe outra verdade na história dessas tribos em conjunção com a de Reuben no último capítulo. É isso, que o resultado de todo pecado, de todo viver para a carne, é a diminuição. O pecado de Reuben o levou a isso, pois Moisés teve que orar para que ele pudesse ter alguns “poucos homens” sobrando, e não se tornasse totalmente extinto. Simeão e Levi deveriam ser “divididos” e “espalhados”; e ambos rastreáveis ​​a uma causa - dando lugar à carne, à sensualidade e à obstinação.

Sim, viver para si mesmo, para o pecado, para qualquer coisa inferior a Cristo, diminui. Isso nos torna pequenos - cada vez menos. Ele bane todo vestígio de grandeza, grandeza e grandeza de nosso caráter e de tudo ao nosso redor. Tornamo-nos pouco corajosos, pouco almas, pouco em nossa maneira de ver as coisas.

5. Por último, deixe a palavra de advertência de Jacó ir a todo cristão: “Ó minha alma, não entres no segredo deles; à sua assembleia, minha honra, não sejas unido. ” O patriarca, ao pensar em seu pecado, traça sua origem em uma fonte "secreta" e sua manifestação em uma "assembléia". Ele nos avisa para não termos nada a ver com um ou outro. A associação externa e a fonte secreta são igualmente perigosas para a alma.

Como o salmista em seu primeiro Salmo, ele, como uma fiel sentinela, nos alertaria contra entrar no caminho de qualquer um deles. E é bom, quando o mal está ao nosso redor, falar com a própria alma sobre tudo isso. “Ó minha alma, não entres no segredo deles; minha honra, não sejas unido. " Fazer um clamor é fácil. Mas vamos vigiar nossas próprias almas, e toda essa meditação deve ter um efeito - um efeito de solenidade, separação, santidade: “Não entres no segredo deles; à sua assembleia, minha honra, não sejas unido. ” Se há algo de Deus em você, então, " não sejas unido". Nenhuma união com a carne, ou com qualquer coisa que seja contrária a Deus. ( F. Whitfield, MA )

A previsão do tutor a respeito de Tibério

Theodorus Gaddaraeus, que foi tutor de Tibério, o imperador romano, observando nele, enquanto um menino, uma natureza e uma disposição muito sanguinárias, que se escondia sob uma demonstração de leviandade, costumava chamá-lo de "um pedaço de argila embebido e encharcado sangue." Suas previsões sobre ele não falharam no evento. Tibério achava que a morte era um castigo muito leve para qualquer um que o desagradasse. Ouvir aquele Carnulius que o desagradou cortou sua própria garganta, "Carnulius", disse ele, "me escapou." Para outro, que implorou a ele para que morresse rapidamente, "Não", disse ele, "você ainda não é tanto favorecido quanto isso." ( Anedótica moral e religiosa. )

Uma maldição ou uma bênção

Gostaria de lembrá-lo das diferentes histórias das tribos de Simeão e Levi, como sendo o cumprimento de uma mesma profecia. Não porque a própria previsão era, como alguns dos oráculos pagãos, tão vaga ou tão ambígua que não poderia ser falsificada por nenhum evento, pois as frases: "Eu os dividirei em Jacó e os espalharei em Israel", são ao mesmo tempo definido e claro. Mas a explicação deve ser encontrada na conduta subsequente dos homens de Levi, em contraste com a dos homens de Simeão, em que em um caso a profecia assumiu o caráter último de uma bênção e, no outro, manteve a de uma maldição.

Bem, isso foi durante a vida de uma tribo que se estendeu por centenas de anos, mas algo não muito diferente pode ocorrer durante a vida de um indivíduo. Suponhamos que dois homens tenham sido culpados do mesmo pecado e que, como consequência penal, ambos tiveram que suportar a mesma coisa, a saber, separação de sua terra natal e transporte virtual para um país novo e estranho. Mas aquele, por isso não avisado, continua em seus caminhos perversos e desce cada vez mais em iniqüidade, até que deixa de ser reconhecível mesmo por aqueles que o procuram; enquanto o outro, levado à penitência, começa uma nova carreira, ganha uma independência honrosa, se entrega aos negócios públicos e se torna um benfeitor da colônia ou do estado, de modo que por fim seu nome é mencionado em toda parte com gratidão e respeito.

Aqui, os resultados aproximados em ambos os casos foram os mesmos, mas no final, quão diferentes! e tudo devido às diferentes disposições dos dois homens. Tampouco é uma suposição improvável; você pode ter passado por muitas situações como esta, e todas elas estão cheias de advertências para alguns e encorajamento para outros, não apenas para a vida presente, mas também para a que está por vir. Até certo ponto temos o poder, por nossa penitência, de fazer bênção para nós mesmos pela vida que agora existe e pela que há de vir; não, mesmo depois de termos perdido a primeira oportunidade, pode surgir outra em um plano inferior; mas, por fim, há um limite, além do qual todas essas oportunidades cessam, e devemos “morrer nosso esquisito” eternamente. ( WM Taylor, DD )