Gênesis 50:20

Vós pensastes mal contra mim, mas Deus intentou bem

Bem do mal:

1

Deus permite o mal, mas do mal Ele incessantemente faz com que o bem proceda. Se o bem não estivesse destinado a vencer o mal, Deus seria vencido, ou melhor, Deus deixaria de sê-lo.

2. Visto que as Escrituras nos chamam a ser imitadores de Deus, como Ele devemos nos esforçar para tirar o bem do mal. Para as almas crentes, existe uma alquimia divina. Seu objetivo é transformar o mal em bem. O mal, considerado uma prova, provém de três fontes distintas: ou provém de Deus, pelas aflições da vida; dos homens, por meio de sua animosidade; de nós mesmos, por nossa culpa. Podemos aprender lições divinas com a tristeza e lições de sabedoria com nossos inimigos; podemos até receber instruções de nossas falhas. ( E. Bersier, DD )

Providência:

I. POR PROVIDÊNCIA DE DEUS, EU SIGNIFICO QUE PRESERVAR E CONTROLAR A SUPERINTENDÊNCIA QUE EXERCITA SOBRE TODAS AS OPERAÇÕES DO UNIVERSO FÍSICO E TODAS AS AÇÕES DOS AGENTES MORAIS; ou, como o Catecismo Menor expressou sucintamente, "Seu mais sagrado, sábio e poderoso preservando e governando todas as Suas criaturas e todas as suas ações." Que tal coisa existe é claramente ensinado na Palavra de Deus, é uma questão de observação diária e decorre natural e necessariamente do próprio fato da criação. Aquilo que poderia ser produzido sozinho pela vontade do Onipotente pode ser mantido e regulado apenas pela mesma vontade.

II. Avançando agora mais um passo, decorrerá do raciocínio que acabamos de concluir QUE A PROVIDÊNCIA DE DEUS É UNIVERSAL, respeitando cada átomo da criação e cada incidente da vida. Pegue qualquer evento crítico, seja na história de uma nação ou na vida de um indivíduo, e você descobrirá que ele dependeu da união e da cooperação de muitas coisas menores, que, humanamente falando, poderiam muito facilmente ter sido , e de fato quase eram, diferentes. Conseqüentemente, não pode haver supervisão vigilante sobre as coisas que são confessadamente importantes, a menos que haja também cuidado com aquelas que aos homens parecem triviais.

III. Avançando ainda mais um passo, podemos observar que ESTA PROVIDÊNCIA UNIVERSAL É REALIZADA EM HARMONIA COM, OU UM POUCO TALVEZ EU PRECISO DIZER POR MEIO AQUELES MODOS DE OPERAÇÃO QUE CHAMAMOS DE LEIS NATURAIS. “Este é, de fato, o grande milagre da Providência, que nenhum milagre é necessário para cumprir seus propósitos.”

4. Mas, dando mais um passo, podemos estabelecer como mais um princípio QUE A PROVIDÊNCIA DE DEUS É MANTIDA PARA FIM MORAIS E RELIGIOSOS. Há um elemento retributivo no funcionamento da Providência. Vemos, não podemos deixar de ver, que a ociosidade é seguida por trapos, intemperança por doença, desonestidade por sofrimento ou desonra, e engano por crueldade. Não se pode pegar um jornal sem ter esse fato o confrontando severamente em quase todas as colunas; e embora o Nêmesis possa levar muito tempo para vencer o culpado, mais cedo ou mais tarde o malfeitor é humilhado e os homens são constrangidos a dizer: “Em verdade, Ele é um Deus que julga na terra.

”Assim, no universo de Deus, a moral e a física andam de mãos dadas, e ainda a lei é reivindicada na moral como nos campos do agricultor:“ Tudo o que o homem semear, isso também ceifará ”.

V. Mas, se assim for, estamos preparados agora para colocar a pedra-base na pirâmide de nosso discurso, dizendo QUE A PROVIDÊNCIA DE DEUS CONTEMPLA O BEM MAIS ALTO DOS QUE ESTÃO DO LADO DA SANTIDADE E DA VERDADE. “Todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus.” "Deus quis isso para o bem." ( WM Taylor, DD )

Dificuldades na providência mitigadas pela revelação

O som das palavras é reconfortante. Eles foram falados por um irmão a seus irmãos, em referência a eventos há muito passados, mas ainda vívidos e presentes na memória e na consciência. Sem tristeza e sem pecado, sempre morre completamente. Nenhum lapso de tempo, nenhuma extensão de experiência, nenhuma profundidade de arrependimento pode dividir absolutamente uma vida em duas, enquanto a pessoa é a mesma, ou separar o que era da coisa que é.

Mas pode chegar um tempo em que até mesmo o sofrimento - em certo sentido, até mesmo o pecado - pode ser considerado sob uma luz subjugada e abrandada; quando a mais amarga provação de toda a vida, por mais misturada e emaranhada (como a maioria das provações mais amargas da vida) com a crueldade e o pecado humanos, for vista como tendo uma intenção bondosa e cruel; quando o velho, ou o moribundo, será capaz de distinguir em retrospecto entre a parte do homem nela e a de Deus; dizendo, com o homem de coração nobre e santo que fala no texto: “Quanto a vós, pensastes mal contra mim; mas Deus quis isso para o bem.

”A mente fica confusa e pasma ao ver a prevalência do sofrimento entre os seres completamente ou comparativamente inocentes de pecado. Quanto mais baixo você desce na escala do ser, mais inexplicável esse sofrimento parece para você. Que um homem ímpio encontre miséria em sua maldade; que, assim como os abutres se juntam à carcaça, tristeza e angústia devem recair sobre o malfeitor - isso é de se esperar, se a regra é a regra da justiça.

É mais difícil entender por que essa punição deveria se estender a pessoas não implicadas no mal em particular; por que, por exemplo, um filho perdulário devasso deveria ter permissão para arruinar seu pai, ou por que os pecados de um dissoluto bêbado deveriam ser infligidos a seus filhos (como freqüentemente são vistos) até a terceira e quarta geração. Ainda assim, nesses casos, como ninguém pode alegar inocência absoluta, uma natureza perfeitamente correta e uma vida inteiramente sem pecado, não parece totalmente iníquo que não deva haver uma discriminação exata, em efeitos e consequências, entre o pecado particular e o geral.

É quando vemos o transbordamento daquela miséria que é engendrada pelo pecado sobre classes inteiras e departamentos do ser que nunca pecaram e nunca caíram; quando vemos o mundo animal sob o poder e sujeito à tirania descontrolada de uma raça chamada racional, mas empregando a razão, em grande parte ou principalmente, na engenhosidade do pecado, é então que o coração se revolta contra a ordem das coisas estabelecidas, e acha, acima de tudo, difícil entender em que sentido o texto pode ter uma aplicação aqui: “Mas Deus o intentou para o bem.

"Agora, a dificuldade, embora deva sempre pressionar e pressionar pesadamente, sobre os homens pensantes, é evidentemente muito aliviada pelas sugestões da revelação, quanto a um tempo vindouro de refrigério e restauração, quando esses inocentes cessarão de sofrer, e toda a criação, agora "gemendo e sofrendo", será entregue, como São Paulo escreve, evidentemente (para estudantes cuidadosos da passagem) com referência não apenas ou principalmente à criação humana, "na liberdade gloriosa", no liberdade que pertence e acompanha a glória, “dos filhos de Deus.

“Pode haver muito que está inexplicado - uma franja escura e limite de mistério deve sempre estar em torno de cada revelação do invisível - ainda, na medida em que há revelação, há luz e há reconciliação. Com ele podemos acreditar que pelo menos tudo ficará bem; podemos esperar, sem credulidade, pela chave e pela lâmpada; podemos esperar, e não irracionalmente, um dia, próximo ou distante, em que o texto receberá, neste contexto, sua garantia e sua demonstração: "Mas Deus o intentou para o bem." Existem dois pensamentos, além do descanso glorioso reservado ao povo de Deus, que trazem consigo, onde quer que estejam, harmonia e reconciliação ao mesmo tempo.

1. Um deles é o comprimento da visão Divina. “Mil anos estão com o Senhor como um dia.” “Ele vê”, está escrito novamente, “o fim desde o princípio”. "Deus intentou isso para o bem" - sim, o bem mais elevado e o mais durável de todos - se Ele ensinou a uma alma, pela abertura ou desconstrução de sua casa aqui, a importância comparativa e superlativa de uma casa não feita com as mãos, eterno nos céus.

Se quando Ele separou de você, pela morte ou banimento ou (mais triste ainda) alienação, aquele amigo que era sua vida, Ele assim o fez olhar para o céu, ou para cima, para Si mesmo; se Ele fortemente, asperamente, asperamente, rudemente repreendeu sua tendência de fazer do homem sua confiança, e cavar para você cisternas rompidas que não podem reter água viva - isso não era bom? Ou se, por uma visitação mais conspícua de um de seus quatro julgamentos dolorosos, Ele deveria finalmente ensinar uma nação frívola, embora valente, que só por Ele os conselhos são estabelecidos, só por Ele repúblicas, como reis, governam, e que sem Ele há nem força nem permanência, isso também não era “destinado ao bem”? Aprenda com Deus a extensão de Sua visão; aprenda a não pesar com pesos leves e falsos balanços de tempo,

Você dirá: “Ele fez todas as coisas bem”; e mesmo quando Ele parece provocar a pergunta do profeta: "Haverá mal na cidade e o Senhor não o fez?" você também será capaz de responder no final, de todo o coração e uma firme convicção: "Mas ele quis dizer isso para o bem."

2. O outro pensamento que se sugere como tendendo poderosamente para a justificação dos caminhos de Deus é o da amplitude da visão Divina. Difere em alguns aspectos do anterior, pois a largura difere do comprimento da visão. Tem uma referência especial àquelas negociações que envolvem o pecado. Nenhuma reflexão, porque nenhuma revelação, reconcilia o verdadeiro coração com a existência do mal.

Esse mistério ainda está em sua escuridão. Nós nos preocupamos e lutamos contra isso em vão. Mas esse mistério não é um dos mistérios de Deus. Os segredos de Deus são sempre contados. Você não encontrará nenhum exemplo nas Escrituras do termo “mistério” aplicado a coisas incompreensíveis. Os mistérios de Deus, indicáveis ​​à pesquisa humana, são apreensíveis, quando revelados, à fé humana. A existência do mal não é um mistério, porque é um fato; a origem do mal não é mistério, no sentido de Deus, porque não é revelado.

Mas, sendo o mal reconhecido como um fato e inexplicado como um segredo, a questão que permanece é totalmente prática, e o texto o impõe à nossa atenção - Existe algum sentido no qual Deus tem a ver com isso? algum sentido em que Deus, em Sua misericórdia e compaixão, se dignou a usá-lo como Seu instrumento “para o bem”? Ele meramente o ameaça com o julgamento presente e por vir? Ou será que Ele, como o texto parece dizer, coage e até mesmo governa para o bem-estar de Seus filhos? Teríamos de pisar com cautela neste terreno perigoso; mas também com firmeza, sob a orientação do Santo.

Dizemos que até o pecado é feito, em certo sentido, para confessar e glorificar a Deus. O pecado desses homens mencionado no texto foi feito para salvar vidas. O pecado dos assassinos do grande Antítipo deste santo foi feito para salvar almas. Sim, não podemos fugir da conclusão: "Quanto a vocês, pensaram mal, mas Deus o intentou para o bem." E dá uma concepção muito magnífica, embora incompleta, da grandeza e da bondade de Deus, que Ele força até mesmo essa existência inexplicável, essa existência adversa, esse pecado que Ele odeia, à subserviência ao bem dos remidos. ( Dean Vaughan. )

Providência de Deus

Na antiga cidade de Chester, que é um dos poucos elos que ligam o mundo deste século XIX com a época do domínio romano na Grã-Bretanha, existe um antigo edifício, que alguns de vocês, talvez, tenham visto, tendo estes palavras gravadas na verga da porta; “A providência de Deus é minha herança.” Diz-se que quando a peste visitou a cidade pela última vez, essa era a única casa que escapou da visitação, e por isso seus moradores esculpiram essas palavras como um registro de sua gratidão.

Acredito que a providência de Deus foi a herança de muitos que morreram tão realmente quanto daqueles que foram preservados. Mas o cristão pode sempre adotar essa inscrição como sua. A providência de Deus é a sua herança, e é tanto e tão realmente quando ele está sofrendo calamidades ou suportando perseguição como quando ele é próspero e honrado. Amigos, se pudéssemos apenas acreditar nisso, quanta amargura seria tirada de nossas provações! ( WM Taylor, DD )

Cuidado providencial de Deus

Na Palestina e na Ásia Menor, o inverno de 1873-4 foi excepcionalmente severo. A neve caía ao mesmo tempo com cerca de sessenta a um metro e meio de profundidade nas ruas e nos telhados planos das casas. Muitos telhados foram destruídos e muitas casas ruíram sob o peso incomum. Em Belém, onde Jesus nasceu, treze casas foram prostradas. Em Gaza, onde antigamente o templo de Dagom caiu e matou Sansão e três mil dos filisteus, o seguinte incidente notável ocorreu em conexão com a grande tempestade de neve de 7 e 8 de fevereiro: - Um ladrão invadiu a casa durante a noite.

Depois de ter recolhido vários artigos no piso inferior, entrou na câmara onde o dono da casa dormia pacificamente. Seu filho também estava dormindo no berço. O ladrão refletiu que poderia ser traído pela criança, então pegou o berço e o colocou do lado de fora da casa perto da porta. A criança começou a chorar. A mãe corre para o berço, mas descobre que ele se foi. A criança não parava de chorar.

O pai acordou e exclamou: “A criança está chorando fora de casa. Como pode ser?" Os dois correm para o berço, perguntando-se quem poderia tê-lo retirado. Enquanto eles estão se perguntando e especulando sobre a estranha circunstância, o telhado, pressionado sob o peso, cai, e em um momento sua casa está em ruínas. Mas os três estão ilesos. De manhã, quando as pedras e a madeira foram retiradas, um homem foi encontrado morto entre as ruínas.

As coisas que ele roubou foram encontradas parcialmente saindo de seus bolsos, parcialmente amarradas em um pacote nas costas. Assim, Deus e a morte o venceram. Ele carregou a criança para que não acordasse seu pai e sua mãe chorando, e assim, sem querer, pela maravilhosa providência de Deus, ele resgatou a vida de toda a família, enquanto ele próprio morria em seu pecado. Quão verdadeiramente as palavras de José a seus irmãos se cumpriram nele - “Vocês o intentaram para o mal, mas Deus o intentou para o bem.

”“ Eis que aquele que guarda Israel não cochilará nem dormirá. ” O anjo de Deus evitou o mal que o inimigo teria feito de bom grado. Seria difícil encontrar um exemplo mais notável ilustrando o cuidado providencial de Deus - salvando aqueles a quem Ele resolve salvar, mesmo pela ação dos ímpios, cujo pecado Ele condena; e enquanto Ele emprega o arbítrio do pecador como meio de vida, visita-o, de acordo com seus méritos, julgamento e morte.