Gênesis 6:1,2

Os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram belas; e eles tomaram para si esposas de todas as que escolheram

Filhos de Deus diferentes das filhas dos homens

1 .

Em disposição.

2. Na profissão.

3. Em caráter moral.

4. No destino eterno. ( JS Exell, MA )

Filhos de Elohim e filhas dos homens

As opiniões têm divergido muito quanto ao significado do nome "Filhos de Deus", ou melhor, de "Elohim". Os rabinos, como era natural, por causa de seu amor pelo maravilhoso, tomaram como certo que os anjos caídos se referem; uma vez que " nephilim " é derivado do verbo "cair". Conseqüentemente, a literatura judaica apócrifa assume isso constantemente, enquanto não poucos escritores das escolas mais opostas ainda apóiam essa explicação, que, no entanto, parece fantasiosa e infundada.

Não se diz que os gigantes eram “os filhos de Elohim”, e seu nome pode ser explicado tão apropriadamente como se referindo a eles “caírem sobre” seus semelhantes como por qualquer conexão misteriosa com os anjos rebeldes. Nem o nome “filhos” de “Elohim” necessariamente se refere a anjos; pois a palavra “Elohim” é usada em outras partes das Escrituras dos homens. Assim, em Salmos 82:1 , lemos que Deus “julga no meio dos Elohim”, que é mostrado no versículo seguinte como aqueles que “julgam injustamente e aceitam as pessoas dos ímpios.

”O nome é evidentemente dado a eles de seu cargo, no qual representavam, em Israel, o juiz supremo da nação - Jeová. Os intérpretes judeus geralmente adotam este significado da passagem, acreditando que os filhos “grandes” ou “poderosos” de Caim são contrastados com as filhas mais humildes de Sete. Além disso, é muito duvidoso que a palavra seja alguma vez aplicada aos anjos no Antigo Testamento.

Por outro lado, é continuamente usado para ídolos pagãos e, portanto, pode muito bem apontar neste caso particular para casamentos entre os adeptos da idolatria e as filhas da raça de Seth, e uma conseqüente disseminação do paganismo, longe e perto, com sua violência concomitante e degradação moral. Se, entretanto, por “os filhos de Elohim” entendemos os adoradores de Jeová, as “filhas dos homens” significariam as da raça de Caim.

Essa interpretação, de fato, é agora amplamente adotada e parece a mais natural. Devemos, então, ler “os filhos da raça piedosa” tomaram esposas de “as filhas dos homens”. Os filhos de tais casamentos aumentaram tristemente a corrupção prevalecente. Eles se tornaram “gibborim”, ou chefes ferozes e cruéis, enchendo o mundo de sangue e tumulto. Foi para evitar o triunfo final do mal, as Escrituras nos dizem, que o dilúvio foi enviado por Deus. ( C. Geikie, DD )

Casamento a ser procurado por Deus pela oração

Aconteceu que, quando os homens começaram a se multiplicar na face da terra, e lhes nasceram filhas, os filhos de Deus (homens bem qualificados) viram as filhas dos homens (muito obscenas) que eram belas (que é tudo que eles visam), e, portanto, eles tomaram para si esposas (mão sobre a cabeça) de tudo o que escolheram; mas, não sendo da provisão de Deus, seria melhor que estivessem sem eles. Assim, quando os homens enviam concupiscências para procurar suas esposas, e espíritos imundos para cortejá-los; quando os homens enviam ambição de engrandecer suas casas e avareza de unir casa com casa e terra com terra; quando os homens enviam lisonjas, mentiras e discursos enganosos, e não enviam orações e clamores ao Deus Todo-Poderoso para orientá-los em sua escolha, eles podem agradecer a si mesmos se encontrarem as esposas, mas não os ajudantes que Deus pretendia para eles . (J. Spencer. )

Casamentos desiguais repugnantes para Deus

Vemos quão doloroso são os casamentos desiguais, quando os piedosos com os ímpios, os crentes com os infiéis, os religiosos com os supersticiosos, estão desigualmente unidos - certamente até mesmo tão dolorosos para Deus, que por esta causa especialmente o mundo inteiro foi destruída pelo dilúvio. O Senhor não é um changeling; Ele nunca gostou disso, e ainda o desconsidera. É um veneno secreto que destrói a virtude mais rapidamente do que qualquer coisa.

Salomão foi derrubado pelas filhas dos homens, por causa de toda a sua sabedoria. Josafá casou seu filho com a filha de Acabe, e isso foi sua destruição. Ele abandonou o caminho do Senhor e operou toda a maldade em plena medida. Porque? Porque, diz o texto, “A filha de Acabe era sua esposa”. Acabe era perverso, mas uma esposa perversa o tornava muito pior, pois ela o provocava, diz o texto. “Não vos prendais a um jugo desigual com os infiéis”, diz o apóstolo, “pois que sociedade tem a justiça com a injustiça? e que comunhão tem a luz com as trevas? que concórdia tem Cristo com Belial? ou que parte tem o crente com o infiel? " É uma lei do casamento que não deve ser quebrada, que seja no Senhor - isto é, com Seu gosto e em Seu temor - com aqueles que são piedosos e detêm a verdade.

Nossos filhos não permitimos que se casem contra nossa vontade, mas desafiamos nosso direito de dar consentimento. E os filhos de Deus não buscarão o consentimento de seu Pai Celestial para seu casamento? Mas Seu consentimento Ele nunca dará para se casar com Seu inimigo e, portanto, não o faça. Não é legal; não é conveniente se fosse legal. O dilúvio veio punir essa desobediência e nunca mais esquecê-la. ( Bispo Babington. )

Beleza uma armadilha

A beleza é uma isca perigosa e a luxúria é perspicaz. Não é seguro olhar para uma mulher bonita. Quantos morreram de ferimento no olho! Ninguém quer dizer que o inferno enriqueceu tanto quanto rostos bonitos. Preste atenção em nossos olhos, não sejam janelas de maldade e brechas de luxúria. ( J. Trapp. )

Sindicatos errados

Misturar o que é de Deus com o que é do homem é uma forma especial de mal e um mecanismo muito eficaz nas mãos de Satanás para manchar o testemunho de Cristo na terra. Essa mistura pode freqüentemente ter a aparência de algo muito desejável; muitas vezes pode parecer uma promulgação mais ampla daquilo que é de Deus. Esse não é o método divino de promulgar ou promover os interesses daqueles que deveriam ocupar o lugar de testemunhas por Ele na terra. A separação de todo mal é o princípio de Deus; e este princípio nunca pode ser infringido sem sérios danos à verdade. ( CHM )

Os Cainitas e os Setitas

Você se lembrará de que naquela época havia duas raças distintas na terra - os descendentes de Caim e os descendentes de Sete; ou, como iremos chamá-los, os Cainitas e os Setitas. Os últimos eram pessoas piedosas; eles adoraram e serviram ao Senhor; eles mantiveram a observância da oração familiar; eles reconheceram, de fato, um reino invisível e espiritual; e eles moldaram suas vidas, ou se esforçaram por moldá-las, de acordo com sua crença.

Os Cainitas, ao contrário, não se importaram com nenhuma dessas coisas; eles se livraram das restrições da religião; eles eram os secularistas e materialistas do mundo antediluviano. Se havia um reino invisível e um Rei para governá-lo; se existia algo como a verdade, ou algo como justiça, ou mesmo um Ser como o próprio Deus, eles não se importaram em inquirir. Essas coisas podem ser ou não; mas, em todo caso, havia a presente condição de existência visível, tangível e agradável em que se encontravam colocados; e disso decidiram fazer o melhor, sem se preocupar com questões difíceis e confusas que provavelmente nunca poderiam ser resolvidas.

Há outra coisa observável também sobre esses Cainitas. Nomes femininos ocorrem em suas genealogias; e esses nomes femininos são de tal caráter que indica que atenção especial foi dada à atratividade da aparência pessoal, e valor especial atribuído a ela pelas mulheres deste ramo da família humana. Adah é um nome: significa “ornamento - beleza”. Zillah é outra: significa "sombra" e parece referir-se às grossas tranças da mulher, Naamah é uma terceira: significa "agradável" e alude, com toda a probabilidade, ao fascínio e atratividade conquistadora das maneiras possuídas por a pessoa que o suportou.

Tudo isso parece significativo. Concluímos que as mulheres da raça Cainita tiveram maior proeminência, exerceram uma influência maior de certo tipo do que as mulheres da raça Setita; eram mais intrusivos e menos modestos; usavam vestidos mais caros, gastavam mais tempo adornando suas pessoas e se entregavam ao cultivo e à prática dos atrativos femininos. A lembrança desse fato nos permitirá compreender melhor o enunciado do texto.

Agora, por um tempo considerável, as duas raças se mantiveram completamente separadas; os Cainitas seguiram o seu caminho, os Setitas seguiram o seu caminho, e não houve relação sexual entre eles. Mas depois de algum tempo a separação foi removida. Não somos informados de como a mudança ocorreu; pode ter sido pelo que podemos chamar de circunstâncias acidentais, colocando as duas raças em contato; mas foi mais provavelmente devido a um relaxamento dos princípios religiosos por parte dos setitas, uma redução do tom espiritual, um afastamento da antiga severidade de seu caráter religioso, que os abriu aos ataques de tentação por parte dos seus vizinhos mundanos.

E foi por meio das mulheres da raça Cainita que o perigo veio: “os filhos de Deus” (isto é, os adoradores de Deus - os Setitas) “viram as filhas dos homens que elas eram belas”. Sua beleza os atraía e enlaçava; seu vestido era requintado; suas maneiras eram fascinantes, embora um tanto ousadas - ao contrário, diriam eles, dos modos tímidos e retraídos das mulheres de sua própria raça; e eles primeiro esvoaçaram e depois caíram na rede que foi estendida para eles.

"E eles tomaram para si esposas de todas as que escolheram." É indicado nesta linguagem um simples seguir de sua própria vontade; não há referência a Deus ou ao dever no assunto. O resultado foi uma mistura das duas raças e um aumento muito rápido da corrupção da humanidade. Possivelmente alguns dos Setitas, os filhos de Deus, podem ter se enganado imaginando que eles, pela infusão de sua bondade, iriam levantar de sua degradação espiritual a família Cainita e instruí-los no conhecimento e no amor de Deus. .

Ah, a neve que cai na rua pode alimentar a esperança de que vai cobrir o caminho com um manto de brancura imaculada! O fluxo puro e brilhante pode imaginar, ao misturar suas águas com as de algum companheiro turbulento e turvo, que vai absorver a impureza do outro em sua própria pureza imaculada! Mas que erro miserável é esse! O bem é de fato mais potente do que o mal quando fica na defensiva e ocupa seu próprio terreno; mas é débil, é impotente, logo é superado, quando se permite ser arrastado para o território do inimigo e encontrá-lo como amigo.

Esta parece ser a verdadeira explicação da narrativa à qual nosso texto pertence. E agora surge a questão: tem alguma relação prática com nós mesmos e com as circunstâncias em que somos colocados? Acreditamos que sim. Em que consistia a criminalidade desses setitas? Naquela perversão do senso moral que os levou a preferir vantagens externas, atrações externas, ao bem.

No entanto, quantas vezes somos tentados a preferir outras coisas a esta excelente qualidade, ou pelo menos pensar que a ausência dela é mais do que compensada pela presença de fascinações exteriores! Veja, por exemplo, algum escritor favorito. Ele é profano, talvez; ele zomba da religião, ou pelo menos zomba de uma forma dissimulada. “Verdade”, dizemos, desculpando-se; “Mas quão cheio de intelecto ele é! Que mão magistral ele põe sobre o assunto! Quão magníficas são suas descrições, e como seus pensamentos rolam em uma grande e avassaladora maré das profundezas de sua mente, varrendo tudo diante deles! " Ou aquele nosso companheiro, contra o qual ultimamente temos sido advertidos.

“Talvez ele seja irreligioso; talvez ele seja um pouco solto, tanto em seus hábitos quanto em suas noções. Mas como ele é inteligente! Ninguém nunca se sente enfadonho na companhia dele! ” Instâncias e provas podem ser facilmente multiplicadas. Ora, tudo isso corresponde exatamente à falta, ao pecado dos “filhos de Deus”, de que fala nosso texto. É uma preferência criminosa de fascinações externas à bondade que consiste no reconhecimento de Deus e na consagração ao Seu serviço.

“É natural”, talvez você diga. Garantido; mas o cristão deve levar consigo aquilo que o capacita a discriminar entre o que parece e o real, e a saber as coisas, pelo menos até certo ponto, como realmente são. Nosso assunto se aplica ao companheirismo em geral e sugere a extrema importância de uma escolha certa de companheiros. Muitos de nós, é claro, somos colocados em justaposição inevitável com aqueles por quem não temos nenhuma forma de simpatia, e a quem gostaríamos de evitar, se pudéssemos.

As exigências dos negócios trazem para o mesmo cargo, ou para a mesma atividade, os puros e os impuros, os piedosos e os ímpios; e nada é mais comum do que ouvir jovens de mente sã reclamando das palavras que são obrigados a ouvir, ou das coisas que são obrigados a testemunhar, no lugar em que sua sorte está lançada. Mas, afinal, um homem está seguro se estiver no caminho do dever.

É a associação voluntária e não a forçada que exerce influência deletéria sobre a mente e o caráter. Mas o assunto sugere mais particularmente o efeito da companhia entre os sexos e, mais particularmente, coloca os homens em guarda contra o fascínio de mulheres atraentes e realizadas, mas irreligiosas e não espirituais. ( G. Calthrop, MA )