Gênesis 9:6

Quem derramar sangue de homem, pelo homem seu sangue será derramado.

Morte por assassinato, um decreto divino

I. Em primeiro lugar, AFERTO QUE A PUNIÇÃO DE MORTE POR ASSASSINATO É UM DECRETO DIVINO. Como algumas pessoas se opõem à execução de qualquer assassino, é bom examinar as objeções que eles impõem e a ordem pela qual essa lei é afirmada. A morte por homicídio é reconhecida desde o início do mundo. Parece estar escrito na consciência do homem por Deus que tal condenação corretamente espera um assassino.

O caso de Caim - o caso forte dos opositores da morte por homicídio - é, quando corretamente entendido, um caso forte contra eles. Caim declarou que a primeira pessoa que o encontrasse o mataria. Quem senão Deus havia escrito isso nas tábuas de seu coração? quem, salvo Ele, poderia ter gravado isso em sua consciência? Era um princípio reconhecido desde o início que o assassino não deveria viver. Mas é objetado: “Deus interferiu e salvou sua vida.

" Bem verdade. Mas então, se Deus não tivesse interferido, sua vida teria sido justamente tirada em obediência às leis gerais de Deus implantadas na consciência de todos os homens; e, portanto, a menos que Deus interfira de maneira semelhante agora por meio de uma revelação especial e marcante, a regra original é válida e o assassino é condenado à morte. Observe, para salvar Caim, “Deus colocou uma marca sobre” o homem. Porque? Porque sem isso ele estava sujeito à morte.

A exceção neste caso prova claramente a regra! Novamente: você não pode deixar de ficar impressionado com o notável cuidado que Deus manifesta em Suas leis a Israel a respeito do sangue. Ele os avisa contra permitir que sua “terra seja poluída com sangue”. A lei do inquérito baseia-se em uma parte da lei judaica; e as providências humanas que tornavam o dono de qualquer animal enfurecido perdedor de uma vasta multa se o animal causasse a morte de qualquer pessoa não apenas se elogia por sua justiça, mas novamente mostra o valor que é atribuído à vida humana.

E com vista a, eu considero, ainda mais para imprimir esta verdade sobre a humanidade, o sangue até mesmo do animal, uma vez que "é a vida dele", é distintamente ordenado para ser de forma alguma comido, mas para ser "derramado no chão como água." Você pode dizer que essas eram leis para a nação judaica, e é verdade; mas estou convencido de que o governo da nação judaica é dado como um modelo a ser seguido por todas as nações.

Envolve um princípio muito grande, a saber, o cuidado que deve ser tomado ao longo da vida. É importante também do ponto de vista fisiológico, ou melhor, a fisiologia apóia a grande sabedoria desse mandamento, pois é sabido que a desobediência a ele produz resultados perniciosos no corpo e na mente do homem.

II. E agora, em segundo lugar, TEMOS QUE INVESTIR A RAZÃO PELA QUAL ESTE COMANDO DE MORTE PARA ASSASSINATO É DADO. De fato, pode ser suficiente para nossa orientação saber o que Deus decretou e, em alguns casos, recebemos Sua direção sem que nenhuma razão seja acrescentada; mas não é assim aqui. Deus, ao dar esta lei universal, acrescentou uma razão igualmente universal. O homem deve matar o assassino porque à imagem de Deus o homem foi feito.

Já ouvi homens afirmarem: “Oh! deixe o assassino viver, pois a vida será mais miserável para ele do que a morte; e se ele é tão impróprio para viver, certamente ele é impróprio para morrer; por que, portanto, matá-lo? ” Existe aqui uma estranha falácia, entretanto; pois o argumento pressupõe, em primeiro lugar, que poupar o homem agrava sua angústia, enquanto a sentença final sugere um desejo de evitar essa agonia.

Outros, novamente, afirmam que, estando o assassino preso em prisão perpétua, a sociedade está tão segura como se ele tivesse sido executado. Isso também pode ser verdade no que diz respeito ao criminoso individual, mas provavelmente é incorreto no que diz respeito ao exemplo para os outros. Mas a verdade é que você não tem absolutamente nada a ver com isso. Deus decretou isso, e Deus designou uma razão para esse decreto.

Não se trata de sociedade, política ou necessidade - é uma questão de revelação. Deus afirma que o homem foi feito por Ele à Sua própria imagem gloriosa; e “portanto,” e sem qualquer outra razão, você deve executar a morte sobre todo assassino. E observe você, Deus observa para ver se isso é feito.

III. E, em terceiro lugar, devo pedir-lhe que observe UM PRINCÍPIO OBSERVADAMENTE IMPORTANTE QUE ESTÁ ENVOLVIDO NA RAZÃO QUE DEUS DESTINA A ORDENAR A MORTE COMO PUNIÇÃO POR ASSASSINATO. Para aqueles que estão acostumados a ver este assunto como um simples ato da comunidade em defesa da segurança social, o princípio a que estou prestes a aludir não pode, é claro, ter se apresentado; mas para o estudante atento da razão anexada no texto, isso se seguirá, eu acho, por uma questão de necessidade.

É claramente ordenado que a morte pelo homem será infligida ao assassino, porque o homem foi feito à imagem de Deus; de modo que a morte é assim infligida porque aquilo que foi feito à semelhança de Deus foi destruído. Agora, você não precisa ser lembrado de que o grande destruidor do homem como imagem e glória de Deus é o pecado. Não vou detê-los em um assunto com o qual todos concordam. “Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte.

”O que se segue então? O pecado deve ser destruído. É a coisa que trouxe destruição ao homem; é o profanador daquilo que era o templo do Espírito Santo; é o assassino do homem, corpo e alma. Como deve ser destruído? Por um homem entrou: pode ser por um homem punido e removido? O próprio Deus, no texto, anunciou um princípio na terra ao homem. Este princípio na terra é apenas uma imagem material daquilo que é verdadeiro no reino espiritual.

Como deve ser manifestado? Eis, então, labutando lentamente na ascensão ao Gólgota, Aquele a quem o Eterno escolheu como “o Homem que era Seu Companheiro”, e que Ele mesmo disse: “Eis que venho”. O pecado que nos arruinou a todos e garantiu nossa destruição é aí suportado por Ele. “Deus O fez”, embora sem pecado, “para ser pecado por nós”; e quando naquela hora "aprouve ao Pai machucá-lo, fazê-lo sofrer" e "impor sobre ele as iniqüidades de todos nós" - quando assim carregamos sobre Ele em nosso lugar, o que nos mataria, Ele sofreu a penalidade e foi “amaldiçoado” ao ser “pendurado no madeiro.

"Ele estava imediatamente sofrendo para que pudéssemos ter os meios de escapar, e era como um Ser pessoal, em quem todo pecado foi colocado em seu significado mais elevado e espiritual, sofrendo a pena daquela lei que decreta:" Aquele que se livra do homem sangue, pelo homem o seu sangue será derramado: porque à imagem de Deus o fez homem. ” Toda natureza, toda lei física e toda lei revelada de Deus na terra são apenas uma imagem material do espiritual; “Assim como trouxemos a imagem do terreno, traremos também a imagem do celestial.

”As leis celestiais são apresentadas a nós em nosso estado terreno em uma forma terrestre e são imagens para nós das verdades espirituais que reconheceremos em nossa condição celestial. O pecado destruiu a imagem e a glória de Deus no homem. Cristo se comprometeu a restaurar a todos e, ao fazê-lo, deve levar o pecado para longe. É o destruidor do homem. Cristo o pega; e com ele Seu sangue foi derramado. ( G. Venables, SCL )

Pena de morte

"Quem derramar sangue, pelo homem terá seu sangue derramado." “Uma previsão”, dizem alguns, “não um comando”. Não, respondemos, não é assim; pois o que diz Deus no versículo anterior? "Vou exigir o sangue de suas vidas." Sim; e tão sagrada é a vida humana, que mesmo a besta irracional que mata um homem deve ser condenada à morte, e nenhum uso feito de sua carcaça. “Eu o exigirei da mão de todo animal e da mão do homem.” É, então, um comando distinto.

I. Agora observe O TERRENO SOBRE O QUAL O COMANDO É BASEADO; e observe também, de passagem, quão completamente aplicável é tanto aos tempos atuais quanto aos antigos.

1. Em primeiro lugar, o assassinato é um pecado contra a fraternidade humana. Deus fez os homens membros de uma família, e essa ofensa em particular atinge a própria raiz do laço que nos une. “Das mãos do irmão de cada um” - ele é irmão do homem que ele matou - “exigirei a vida de um homem”.

2. Deus fez o homem à sua imagem; e embora o homem tenha caído, ele ainda retém algo da semelhança celestial. O assassinato, em sua essência, se você rastrear suficientemente longe, não é apenas um dano infligido ao nosso próximo - não é apenas um ato pelo qual a dor e a privação são causadas ao indivíduo e perda à sociedade. É tudo isso, claro; mas também é mais do que isso - é um ataque a Deus na pessoa daquele que foi feito à imagem de Deus.

Ora, é óbvio que essas duas razões atribuídas para o tratamento do assassino são de aplicação universal e permanente. Os homens agora são irmãos, os homens são feitos à imagem de Deus agora; e, portanto, nossa conclusão é que este mandamento dado a Noé nos dias em que Deus estava fazendo uma aliança com toda a raça humana, centrada e representada naquelas oito pessoas, permanece sem ser repassado no livro de estatutos do céu, e permanecerá lá enquanto há homens para serem assassinados, e outros homens que por ganho ou luxúria ou ódio ou malícia estão dispostos a matá-los.

II. É ocioso objetar, como alguns fazem, que o cristianismo proíbe a vingança. É pior do que ocioso - é uma confusão desajeitada de pensamento. A vingança é a gratificação do sentimento pessoal, um desejo de infligir a outro o sofrimento que ele infligiu a você; ao passo que o ato que Deus aqui ordena é a execução de uma sentença judicial solene, a afirmação da justiça divina, o anúncio prático da ira eterna de Deus contra a injustiça.

Mais ocioso ainda é dizer, como alguns fazem, que também o assassino foi feito à imagem de Deus e, portanto, deve ser poupado. Aceite esta visão, e o comando Divino diante de nós se torna uma nulidade. Deus diz expressamente que ele não deve ser poupado; Deus exige sua vida em troca da vida que tirou; Deus afirma que a ofensa cometida não será expiada senão com a morte do assassino, que a terra em que tal coisa for feita ficará sob a maldição da poluição e que “não pode ser limpa do sangue que nela se derrama, mas pelo sangue daquele que o derramou.

”Agora, se a visão assim colocada diante de você está realmente correta, segue-se que não há espaço realmente deixado para grande parte da discussão sobre o assunto da pena de morte que ocasionalmente ocorre sobre nós. Deixe-me dizer que falamos apenas do crime de homicídio. Não vemos garantia na Palavra de Deus para tirar vidas humanas por qualquer outra ofensa. Mas se a visão estiver correta, um povo, uma nação, que professa servir e obedecer ao Deus revelado a nós nas Escrituras, realmente não tem opção nesse assunto.

É inútil acumular estatísticas, acumular precedentes, construir argumentos elaborados, fazer apelos ternos e comoventes - Deus falou, não apenas a Noé, mas a toda a raça humana; não para uma geração apenas, mas para todas as idades sucessivas da humanidade; e de sua decisão autorizada não há, e não pode haver, recurso possível. E deixe-me dizer, para concluir, que eu temo essas visões humanitárias, por esta razão, entre outras - porque elas parecem mudar a base sobre a qual a sociedade humana repousa, e sobre a qual ela pode permanecer permanentemente.

Eles partem do pressuposto de que o que os homens decidem será certo, ignorando assim as eternas leis de Deus sobre o certo e o errado. Mas você deve ir a Deus em última instância para a decisão de uma questão como esta. ( G. Calthrop, MA )

Nossos relacionamentos

Os termos da passagem são gerais demais para tornar legítimo qualquer restrição deles dentro dos limites familiares. Eles contêm a verdade muito avançada de que todo homem pertence a todos os outros; que existe apenas uma grande família humana; e que nossa ação não está de acordo com a vontade de Deus quando conduzida segundo critérios de exclusão. Quer vejamos ou não, o fato é assumido em toda parte nas Escrituras de que o que é bom para toda a humanidade é bom para cada membro dela.

Nossa política é ser amplamente solidária. Na Igreja, no Estado, religiosamente, politicamente, em todos os lugares. O encargo é colocado sobre nós para preservar a vida humana, não apenas nossa própria vida individual, mas fazer tudo o que pudermos para preservar a vida humana em todos os lugares. E este é o dever de todo homem. “A vida do homem”, o que é?
A verdadeira vida humana, o que é? Aquilo que é apropriado e apropriado para você e para mim e para todos os homens, o que é? Porque essa é a vida que devemos preservar.

Não nos é permitido viver diante de grandes problemas humanos que nem sequer tocamos com a ponta do dedo. O Deus Todo-Poderoso não terá isso. É contrário à sua ideia do homem e à sua responsabilidade. Mas quantos, quantos, mesmo agora, nestes tempos cristãos, vivem em um plano muito inferior do que este! Quantas vezes nos pegamos dizendo: “Não é da minha conta se as pessoas são isso, aquilo e o outro; se eu puder ser deixado sozinho para fazer meu próprio negócio e aproveitar minha própria vida, isso é tudo que peço.

“Mas não é só isso que Deus pede; não é tudo o que nossa natureza é capaz; e todo homem é responsável perante Deus pela capacidade dentro dele. Vivemos em um mundo indefinidamente improvável. Em boas condições de sociedade, vivemos em um mundo capaz de sustentar uma população quase incontável. Agora, neste movimento, a Igreja Cristã tem um lugar muito importante a ocupar, e por esta simples razão, que é o depositário da verdade que deve fermentar a massa da opinião e sentimento humanos.

Nenhuma vida oferece conforto ao seu possuidor até que esteja conformada com a idéia que Ele teve para aquele que a deu originalmente. Tudo tem seu estado de fixidez e não há conteúdo nem satisfação até que esse estado seja alcançado. Isso é especial e enfaticamente verdadeiro no que diz respeito à vida do homem. Somos membros de uma grande raça humana, em cada um dos quais existe a sensação de algo alcançável que ainda não foi alcançado.

Quanto ao que é esse algo, há uma diversidade infinita de opiniões. Agora, a Igreja tem algo mais a fazer do que cuidar de si mesma. Muito pouco pode fazer com o princípio de simplesmente cuidar de si mesmo. Deve soar aos ouvidos da humanidade, dos homens em toda parte, a verdade que está nestas palavras: “Das mãos do irmão de cada um exigirei a vida de um homem”. Deve ilustrar por seu espírito e temperamento e por suas ações este fato, que todos os homens pertencem a todos os outros homens.

Deve ser missionário ou morrer. Tem que declarar as idéias de Deus, o favor de Deus, a vontade de Deus para o mundo, visto que elas chegaram a nós em Jesus. Ele tem que viver essas idéias antes do mundo e, assim, de forma gradual, mas segura, renovar o mundo. Tem que ser o fermento da farinha. Deve ser que todo homem é responsável pelo uso correto das idéias mais nobres que já surgiram em sua alma. Extingui-los, ele não deve.

Ele não deve sufocá-los. Ele deve alimentá-los para que cresçam, ou sua alma será um cemitério no qual estão enterrados os inocentes assassinados que teriam crescido até a maturidade se não fosse pela mão sufocante de seu ceticismo. E assim, enquanto eu falo da Igreja como o coletivo de todas as almas inspiradas por Deus, eu imploro que você observe que em nosso texto não há absorção do indivíduo na massa. “Das mãos do irmão de cada um exigirei a vida de um homem.

“Toda a vida do homem diz respeito a cada um de nós - a todos nós. Essa é a verdade na base do sufrágio universal. Somos responsáveis ​​pelo tom alto ou baixo da vida do homem na comunidade em que vivemos, na cidade, na cidade, no estado, na nação. “Das mãos do irmão de cada um exigirei a vida de um homem.” Por que, diz alguém, devo ser punido pelo que outro homem faz? Porque somos todos participantes de uma vida, parentes e uma família, e a lei diz que se um membro sofrer, todos os membros sofrerão com ele.

E assim, se houver varíola nas ruas pobres, vocês que moram nas melhores ruas começam a se preocupar. Você não pergunta: O que tenho eu a ver com a varíola daquele homem? Você diz às autoridades: “Leve o homem para o hospital; desinfetar sua casa. Entre e faça. ” Mas que direito você tem de entrar na casa daquele homem e levá-lo para o hospital? Que direito tens de enviar o agente de saúde com o seu desinfectante? Veja, sua doutrina de individualismo se desintegra na presença de uma doença contagiosa e desoladora, e muito apropriadamente.

Mas não é uma confissão miserável de se fazer, que temos que aprender a doutrina de nosso relacionamento com os outros no seu lado inferior, porque não o reconheceremos em seu lado superior? Alma e corpo estão tão intimamente casados ​​nesta vida que ninguém pode divorciar-se deles. Eles agem e reagem uns aos outros. Organização não produz vida; a vida produz organização. Não podemos separar o material e o espiritual.

A vida de um homem é uma unidade muito grande para nos permitir fazer isso. E, diz o Todo-Poderoso, “das mãos do irmão de cada um exigirei a vida de um homem”. Fazemos parte da vida de uma nação. Todas as suas questões são nossas questões; todas as suas lutas são nossas lutas; todas as suas falhas são nossas falhas; todos os seus triunfos são nossos triunfos. Não até que a irmandade regenerada da Igreja se erga acima de seus sectismos e ousadamente se coloque na vanguarda da vida da nação como o narrador da verdade, o evangelizador, reivindicando a vida do homem para Cristo e testando tudo pelos princípios da vida. nos deu, cumpre seu dever ou cumpre sua missão. ( R. Thomas. )