Habacuque 1:16

Portanto, eles sacrificam a sua rede e queimam incenso à sua varredura; porque deles é a sua porção gorda, e abundante a sua comida.

Auto-adoração

Nabucodonosor é aqui representado como reunindo o povo em sua rede, e então, esquecendo-se de que era apenas um instrumento, homenageando seu próprio poder e habilidade, como se tivessem conquistado para ele a vitória.

1. As ilustrações mais numerosas desse espírito são aquelas que podem ser encontradas na conduta de nosso trabalho secular. A impiedade da vida diária dos homens é um fato manifesto demais para ser contestado. Eles vêem em cada aumento de sua riqueza e poder uma nova evidência de sua habilidade e força; e, embriagado de orgulho ou vaidade, queime incenso apenas em sua própria rede. Entre aqueles que levam o nome cristão, há evidências muito palpáveis ​​de sua presença e poder, agora estamos propensos, em assuntos seculares, a esquecer a relação que temos com Deus.

O preceito: “Reconhece-o em todos os teus caminhos”, ou é totalmente ignorado, ou sua aplicação é restrita a exercícios e deveres espirituais especiais. Precisamos de um senso mais completo e penetrante da presença de Deus e de nossa confiança nEle para penetrar em nossas vidas. Estamos especialmente sujeitos ao perigo em uma época em que a ciência e a indústria do homem alcançaram tanto. A ciência revelou tantos segredos da natureza que começamos a imaginar que não há nada tão escondido que a mesma habilidade não possa arrastá-la de seu refúgio.

Não é maravilhoso que o homem divinize o intelecto e, esquecido daquele de quem vem todo talento, pergunte: "Não é esta grande Babilônia que eu construí?" Em toda parte, de fato, vemos homens exaltando a si mesmos e sua própria sabedoria. Eles de bom grado tirariam Deus de Seu próprio mundo, entronizando o homem em Seu lugar. Para corrigir essas visões ímpias da vida, Deus, de tempos em tempos, nos envia advertências solenes e enfáticas sobre Seu poder e nossa dependência. Os sábios ouvem a vara e quem a designou. O julgamento instrui aqueles a quem a voz suave da misericórdia não alcançou.

2. Marque o desenvolvimento desse espírito em nossa vida espiritual. Muitos serviços aparentemente cristãos não resistiriam ao teste do Mestre, porque muito desse elemento terreno entra no espírito pelo qual é inspirado. Não há muitas vezes a disposição de confiar na sabedoria de nossos planos e na eficiência de nossos instrumentos, ao invés daquela bênção que pode enriquecer? Autoconfiança, presunção, exaltação própria, busca própria, adoração própria são males que invadem até mesmo as instituições religiosas.

(1 ) Este espírito pode revelar-se nos motivos que induzem a atividade no serviço da Igreja. O amor a Cristo é o único motivo verdadeiro e duradouro de todo trabalho cristão. Mas podemos trabalhar para estender nosso partido em vez de glorificar a Deus. Há perigo em meros anexos seccionais. Nossos motivos podem ser mais diretamente pessoais. Podemos trabalhar apenas para satisfazer nossa própria ambição ou fantasia. Nossa vaidade pode ser satisfeita pelo rico incenso da lisonja. Nosso desejo de poder pode ser satisfeito pela influência que adquirimos sobre outros homens. Existem testes que todos podemos empregar com vantagem para provar o caráter de nossa obra.

(2 ) O espírito se mostra em relação aos modos de trabalho cristão. Existem dois extremos opostos contra os quais devemos nos proteger. Não são poucos os que clamam por um novo Evangelho. Existem aqueles que são defensores não apenas da verdade, mas das próprias frases em que ela é apresentada. Esses dois grupos são largos como pólos separados, mas eles concordam nisso - ambos estão queimando incenso em sua própria rede.

(3 ) Esse espírito pode revelar-se na maneira como consideramos os resultados do trabalho cristão. Na hora do sucesso pensamos mais na eficiência do instrumento do que na graça do Espírito Divino. O maior talento é insuficiente se estiver sozinho. Queremos todo o poder que os cristãos possuem santificado para Cristo. Queremos ver a instrumentalidade mais perfeita, mas queremos algo além disso. Não há poder real a menos que o Espírito de Deus esteja em nosso meio. ( J. Guinness Rogers, DD )

A adoração da rede

A palavra “arrastar” significa simplesmente uma grande rede de pesca. A ousada metáfora do texto é a de um pescador cuja mente é tão dominada pelos grandes arrastões de peixes que está continuamente pegando que começa a adorar as redes que são os instrumentos de tão maravilhoso sucesso. O profeta está retratando a condição do Império Babilônico. Estava engolindo as nações menores.

Inchado por seus sucessos militares, havia caído em uma condição de ateísmo prático. Eles vieram adorar os recursos de que dispunham. Eles prestaram homenagem ao poder material. Em resposta a sua oração, o profeta recebe uma visão de julgamento. A arrogante e idólatra Babilônia não durará para sempre. Eles adoraram a rede; eles seriam capturados pela rede de outro império militar.

O pecado do homem continua se repetindo ao longo dos tempos. Apesar de todas as lições do passado, ainda existem multidões que se esquecem do Deus vivo. Eles buscam sua própria gratificação e engrandecimento. Quando são bem-sucedidos, ficam inflados de orgulho. Eles se gabam dos meios e métodos que têm sido os instrumentos de seu sucesso. Sejamos gratos porque a justiça de Deus também continua se repetindo.

Os princípios do governo Divino são eternos. Deus esteve na história da antiga Judéia e Assíria, mas também está na história de todas as nações da Europa moderna. Sua providência não deve ser deixada de fora dos cálculos humanos. Será que nós, na Inglaterra, aprendemos a lição de que somente a “justiça” pode real e permanentemente exaltar qualquer nação? Quão propensos somos a magnificar os instrumentos de nossa grandeza nacional! Adoramos posição, riqueza, intelecto, negócios. Mas Deus não é zombado, e de muitas maneiras Ele quebra os ídolos dos homens diante de seus olhos. ( T. Campbell Finlayson. )

A idolatria do trabalho

Em nossos tempos, a idolatria do trabalho substituiu a sede de sabedoria; não há tempo para encher a casa do tesouro e não há tempo para dispensar suas provisões. As consequências deste tipo de vida são suficientemente prejudiciais antes de introduzirmos nela a luz de Cristo e do Evangelho. Qual foi o ensino de nosso Senhor na correção desta tendência de uma idolatria de trabalho? Ele ensinou que o trabalho não é um fim, mas um meio.

Pode ser fecundo ou infrutífero, parando em si mesmo ou produzindo algo. É essencialmente de dois tipos - pode começar por si mesmo, ou pode ter um início por trás dele; pode ser (por assim dizer) sua própria vida, ou pode ser a manifestação de uma vida anterior e antiga. Não o trabalho, mas o trabalhador, é o mais importante. Tudo depende, não do que o homem fez, mas do que ele era. ( CJ Vaughan, DD )

Presunção

A superestimação das capacidades e poderes de uma pessoa, e a depreciação das capacidades e Dowers de todas as outras pessoas. Autoconhecimento não é presunção. Nem é o uso correto e diligente dos talentos que Deus nos confiou qualquer indicação de presunção. Ilustração - O princípio contido nas palavras: "Eles sacrificam à sua própria rede", etc.

I. Os homens fazem isso quando atribuem sua prosperidade temporal à sua própria habilidade e energia, e não a Deus. A riqueza pode, ou não, ser uma prova de habilidade e indústria. A autossuficiência é uma qualidade nobre; é diferente de autossuficiência. Mas somos dependentes de Deus.

II. Quando atribuem as descobertas da ciência e as invenções que beneficiaram o mundo ao intelecto humano e não a Deus. As descobertas do homem são revelações de Deus.

III. Quando atribuem a prosperidade de um país a qualquer outra fonte que não a Deus. O patriotismo é uma virtude. Nossa prosperidade pode ser atribuída a diferentes causas. Vamos honrar a Deus; não deixe nosso orgulho nos enfraquecer.

4. Em seu tratamento da revelação misericordiosa de Deus ao mundo.

V. Quando eles dependem para a propagação do governo de Deus nos planos e organizações humanas, e não na bênção do mais alto. “A excelência do poder é de Deus.” Sem a presença e bênção de Deus, tudo o que fazemos é em vão. ( James Owen. )

Presunção nascida do sucesso

Esta passagem nos descobre a impiedade secreta de todos aqueles que não servem a Deus sinceramente e com uma mente honesta. Há, de fato, impressa no coração dos homens uma certa convicção a respeito da existência de um Deus; pois ninguém é tão bárbaro a ponto de não ter algum senso de religião; e assim todos são tornados indesculpáveis, visto que carregam em seus corações uma lei que é suficiente para torná-los mil vezes culpados.

Mas, ao mesmo tempo, os ímpios e aqueles que não são iluminados pela fé enterram esse conhecimento, pois estão envolvidos em si mesmos; e quando alguma lembrança de Deus se insinua, eles ficam inicialmente impressionados e atribuem alguma honra a ele; mas isso é evanescente, pois eles logo o suprimem tanto quanto podem; sim, eles até se esforçam para extinguir (embora não possam) esse conhecimento e qualquer luz que recebam do céu.

Isso é o que o profeta agora mostra graficamente na pessoa do rei assírio. Ele havia dito antes: "Este poder é o de seu Deus." Ele se queixou de que os assírios dariam a seus ídolos o que era peculiar somente a Deus, e assim O privariam de Seu direito; mas ele diz agora que eles iriam “sacrificar à sua própria tragada e oferecer incenso à sua rede”. Isso é uma coisa muito diferente; pois como eles poderiam sacrificar a seus ídolos se atribuíssem ao seu arrasto todas as vitórias que obtiveram? Agora, com as palavras “arrasto” e “rede”, o profeta se refere a seus esforços, força, forças, poder, conselhos e políticas, como os chamam, e tudo o mais que os homens profanos se arrogam a si mesmos.

Mas o que é sacrificar à sua própria rede? O assírio fez isso porque pensava que ultrapassava todos os outros em astúcia; porque se considerava tão corajoso que não hesitava em fazer guerra a todas as nações, considerando-se bem preparado com as forças e justificado em seus procedimentos; e porque ele teve sucesso e não omitiu nada calculado para garantir a vitória. Assim, o assírio não considerava nada seus ídolos; pois ele se colocou no lugar de todos os seus deuses.

Mas se for perguntado, de onde veio seu sucesso? devemos responder que o assírio deveria ter atribuído tudo ao único Deus verdadeiro; mas ele pensava que prosperava por meio de seu próprio valor. Se nos referirmos ao conselho, é certo que Deus é Aquele que governa os conselhos e as mentes dos homens; mas o assírio pensava que ganhou tudo por sua própria habilidade. Se, novamente, falamos de força, de onde ela é? E de coragem, de onde vem senão de Deus? Mas o assírio apropriou-se de todas essas coisas para si mesmo.

Que consideração, então, ele tinha por Deus? Vemos como ele agora tira toda a honra, mesmo de seus próprios ídolos, e atribui tudo a si mesmo. Mas este pecado pertence a todos os ímpios; pois onde o Espírito de Deus não reina, não há humildade, e os homens sempre se enchem de orgulho interior até que Deus os purifique completamente. É, então, necessário que Deus nos esvazie por Sua graça especial, para que não possamos ficar cheios desse orgulho satânico, que é inato, e que não pode de forma alguma ser sacudido por nós até que o Senhor nos regenere pelo Seu Espírito . Deus não pode ser realmente glorificado, exceto quando os homens se esvaziam totalmente. ( John Calvin. )

Sacrificando para a rede

Há uma passagem curiosa na profecia de Habacuque que fala de pescadores que “sacrificam às suas redes e queimam incenso às suas dragas”. Acho que às vezes cristãos muito verdadeiros e fervorosos correm o risco de fazer isso. Quase adoram a Igreja visível, que, afinal, é apenas uma rede “para apanhar homens” para Cristo. Eles se deliciam com seu caráter histórico. Eles se gloriam em sua ordem apostólica.

Eles veneram todas as características de sua estrutura orgânica. Em uma palavra, ela não se torna mais uma Igreja espiritual, mas um reino deste mundo. Mas, aos poucos, um choque terrível os sacode como um terremoto. Alguma iniqüidade aparece em Sião. A maldade se protege sob as vestes da piedade. Esquemas políticos se infiltram em concílios eclesiásticos. A própria lei da Igreja é feita um instrumento de opressão.

Eles ficam confusos e maravilhados. O que significa tudo isso? Ora, significa exatamente isso, que Cristo está dizendo a você que nenhum reino terrestre é a Igreja de Cristo. Este não é o seu descanso. A ceia das bodas do Cordeiro não ocorre na pobre festa de uma Igreja visível. A “Nova Jerusalém” ainda não desceu de Deus do céu. ( Bispo Cheney. ).