Habacuque 3:2

Ó Senhor, reaviva Tua obra.

Renascimento

I. O que se entende por obra do Senhor e seu avivamento?

1. Pode significar a obra da criação. Ou a preservação e governo do mundo. Em outras ocasiões, significa as obras de Cristo; ou a obra do ministério.

2. O que significa um reavivamento desta obra?

(1 ) Uma obra de graça mais profunda nos corações daqueles que são filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo.

(2 ) Quando o número de crentes aumenta. Quando a convicção apodera-se dos corações dos pecadores, e os leva a se tornarem verdadeiros penitentes; quando essa convicção termina em verdadeira conversão.

II. O que está compreendido nesta oração?

1. Que o Senhor derramasse de Seu Espírito sobre Seu povo, e cumprisse neles Suas graciosas promessas.

2. Que o Senhor tenha misericórdia dos pecadores.

3. Para que se cumpra o fim pelo qual Jesus Cristo veio ao mundo, o Espírito foi dado e as ordenanças instituídas.

III. O que induz os santos a orar assim?

1. O amor que eles têm pelos filhos de Deus.

2. O amor que eles têm pelos pecadores.

3. O ódio que eles têm pelo pecado.

4. O desejo de que todos os males sejam removidos do mundo, que são conseqüências do pecado.

5. As promessas de Deus.

4. Que tipo de pessoa deve ser aquele que assim ora? A fim de garantir uma correspondência adequada entre sua oração e prática -

1. Ele mesmo deve se abster de toda aparência do mal.

2. A pessoa que ora por um avivamento deve usar todos os meios ao seu alcance para fazer o bem. Por exemplo, reprovação, discurso na época, etc.

3. Deve cultivar um espírito de terna afeição por todos os seus amigos cristãos, para que o amor e a unidade reine na Igreja. ( B. Bailey. )

Reavivamento da obra do Senhor

Esta profecia foi provavelmente escrita durante o reinado do bom Rei Josias, que tentou uma reforma religiosa séria. Provou ser apenas parcial e temporário. Foi relutante e falsificado por parte de muitas pessoas; como foi evidenciado por seu rápido retorno às práticas idólatras após a morte prematura do ilustre reformador. Qual foi o “fardo” que o profeta viu? Foi-lhe comunicado que o decreto de Deus era inalterável e que o dia da visitação estava próximo; e são nomeadas as próprias pessoas que deveriam ser o instrumento dos julgamentos justos de Deus sobre o traiçoeiro Judá.

Volte agora para o exercício em que o profeta se engajou, na certa antecipação da calamidade nacional. Foi o exercício da oração. Em sua oração houve três petições especiais. Embora a condição de seus compatriotas fosse perigosa e seu banimento inevitável, enquanto um remanescente fosse preservado, seu caso não era desesperador. Se ele não pudesse ver seus amigos reformados e regenerados em seu país natal, ele imploraria por sua conversão em uma terra estrangeira.

“Ó Senhor, reaviva Tua obra no meio dos anos.” Esta é uma súplica fervorosa pelo reavivamento da obra da graça de Deus, no coração de Seu povo, no tempo de aflição exterior. Faça isso “no meio dos anos”, isto é, durante os setenta anos de cativeiro. Enquanto esses anos melancólicos passam pesadamente, que comece a obra de arrependimento; deixe as lágrimas da tristeza piedosa fluírem.

A segunda petição é: “Dê a conhecer no meio dos anos”. Dá a conhecer Teu caráter, perfeição e graça, durante os anos de cativeiro, para aqueles que agora estão afastados de Ti. Se eles não se importassem com Ti no tempo de prosperidade; no dia da adversidade, que eles considerem. Torne Tua fidelidade conhecida como um Deus que ainda está em aliança com eles, como ainda desejoso de se reconciliar com eles. A terceira petição é: “Na ira, lembre-se da misericórdia.

“A ira ocorre, o julgamento é ameaçado, a espada é desembainhada e a vingança deve ser infligida. Mas veja como o homem de Deus persevera na oração. Se o julgamento não pode ser totalmente evitado, pode ser mitigado. Devemos suportar a indignação do Senhor, em nos submetermos à escravidão em uma terra estrangeira e em sermos privados das revigorantes ordenanças da religião. Mas, gracioso Pai, “na ira, lembra-te da misericórdia.

”Foi fácil provar que todas as petições nesta oração foram literal e notavelmente cumpridas. Que houve um reavivamento da religião durante o cativeiro, pode ser provado pelos sentimentos de gratidão e devoção dos cativos no anúncio de sua expansão. “Quando o Senhor trouxe novamente o cativeiro”, etc. Encontramos uma confirmação também no caráter daqueles que voltaram de Babilônia.

Deus evidentemente lhes concedeu, nas palavras de Esdras, “um pequeno reavivamento”; e seu primeiro cuidado ao retornar à Palestina foi reconstruir o templo, que estava em ruínas. E como prova decisiva de que a oração do profeta havia recebido uma resposta graciosa durante o cativeiro, descobrimos que os judeus foram doravante curados do que pode ser chamado de pecado hereditário e assediante - o pecado degradante e que desonra a Deus da idolatria.

A segunda parte da oração do profeta não foi menos claramente respondida. Não foi muito dado a conhecer a Ezequiel, pelo espírito de profecia, durante o cativeiro? Não foi muito dado a conhecer a Daniel? Veja então a eficácia e o fruto da oração. A terceira parte da oração foi tão notavelmente respondida quanto as outras duas partes. “Na ira, lembra-te da misericórdia” Em todas as circunstâncias que tendiam a mitigar o rigor da sua escravidão, Deus estava a cumprir a oração do profeta. Aprender--

1. Esse pecado incorre no desagrado de Deus.

2. Essa oração é a única maneira de evitar os julgamentos de Deus.

3. Que a extensão do conhecimento religioso é o único meio racional para efetuar uma reforma nacional.

4. Que, embora Jeová seja o Governador Supremo do universo, a religião é Sua grande obra no mundo. ( James Glen, AM )

Em avivamentos de religião

I. O que, em um sentido cristão, é um reavivamento da religião? Não pode ser melhor descrito do que por uma representação de sua origem e efeito no caso de indivíduos e comunidades cristãs. Quando há um renascimento da religião nos indivíduos? Suponha que os que precisam desse avivamento consistam em duas classes. Aquele feito de alguém que tem uma "aparência de piedade". Eles têm uma fé geral no Cristianismo e relações educacionais com ele, e não violam abertamente nenhuma de suas regras morais.

Ainda assim, essas pessoas podem ser exemplos apenas de uma espécie de religião negativa. Eles podem ser espiritualmente inanimados e sonolentos. Se esses homens forem objeto de um genuíno avivamento religioso, sua mornidão será abandonada. Então, há neles uma consistência de caráter. A outra classe é formada pelos notoriamente abandonados e corruptos. Nestes, há uma abdicação geral da contenção, tanto moral quanto religiosa.

Quando esses são objetos de um avivamento, seu gosto moral é mudado. Seu ódio ao pecado é excitado. Seu respeito pelas ordenanças Divinas é aceso. Pesquise a operação de um reavivamento da religião nas comunidades cristãs. Desde a primeira era do Evangelho, igrejas e sociedades foram encontradas na condição morna da Igreja em Laodicéia. Um estado mais terrível de uma comunidade cristã é suposto, um estado não apenas de mornidão, mas de corrupção e maldade positivas.

Se ocorrer um reavivamento da religião, haverá um esforço unido, vigoroso e perseverante, por parte dos membros, para exibir em toda a sua excelência e valor o caráter cristão. Nem esse avivamento se manifesta em coisas exclusivamente religiosas. Ele aparecerá em seu estado mundano e social; em seus hábitos de laboriosidade e sobriedade, etc. Dê as razões pelas quais a classe de cristãos, denominados liberais, não pensou favoravelmente, nem promoveu avivamentos.

1. Os meios usados ​​para realizá-los não parecem estar de acordo com o espírito e as instruções das Escrituras.

(1 ) Esses meios são endereços acalorados e apaixonados aos sentimentos e paixões, tendendo a produzir uma excitação não natural da imaginação e de todo o homem, que interrompe a reflexão fria e um atendimento sóbrio e edificante nos deveres religiosos. Que contraste completo esses meios exibem para aqueles adotados pelo Salvador e Seus apóstolos!

(2 ) As pessoas que são apresentadas ao mundo como tendo experimentado um reavivamento da religião, muitas vezes exibem frutos que estão igualmente em desacordo com o teste de caráter estabelecido por Aquele que falou como um homem nunca falou. Reveja as lições de Jesus, impondo devoção secreta, protegendo Seus discípulos contra ostentação e vanglória, inculcando sobre eles humildade. Não podemos nos persuadir a acreditar que a suspensão da caridade cristã é uma prova evangélica de progresso na religião.

(3 ) A razão que funcionou igualmente com os outros é o conhecimento das conseqüências infelizes que se seguiram. Reveja o estado de nossas igrejas e cidades. Onde tais avivamentos ocorreram, haverá uma multiplicação de sociedades religiosas; Cristãos engajados em contendas e controvérsias amargas; membros de famílias alienadas umas das outras.

II. Quais são os meios pelos quais um reavivamento da religião verdadeiramente cristão pode ser realizado?

1. Cada membro da sociedade, por mais ignóbil e obscuro que seja, pode ter um arbítrio nesta grande obra.

2. Aqueles mais elevados seja por riqueza, posição, educação, etc., têm um grau ainda maior de responsabilidade. Veja neste assunto a importância da religião familiar e o valor do atendimento aos deveres do sábado, piedade habitual e o ato solene de oração. ( W. Thayer. )

Reavivamento da obra do Senhor

O escritor deste livro lamentou a degeneração espiritual de sua época e estava apreensivo com a remoção total dos privilégios que eram tão desprezados. Os “anos” mencionados foram anos de declínio espiritual e apostasia, e perversidade prevalecente e, conseqüentemente, anos de justo desprazer de Deus; e, portanto, ele diz: "Ó Senhor, reaviva a Tua obra no meio dos anos."

1. Em que consiste este trabalho? Pela “obra do Senhor” devemos entender a redenção e restauração deste mundo arruinado. Esta é a obra que o Espírito Santo, por meio de Sua influência iluminadora, renovadora e santificadora sobre o coração humano, está sempre ativo em promover. Certamente é uma obra do maior interesse e importância. Pode-se dizer que esta obra está progredindo no mundo, quando um interesse geral é sentido em questões de religião.

2. Qual é o objetivo da oração em relação à obra do Senhor? No governo moral de Deus, existe uma conexão inseparável entre a oferta de oração e a obtenção de bênçãos espirituais. Em resposta à oração, descobrimos que nas Escrituras Deus freqüentemente promete as mais ricas manifestações de Sua graça. Mas em nenhum lugar Ele nos garantiu supor que sem oração essas bênçãos podem ser obtidas.

O objetivo do profeta nesta oração era que Deus concedesse um avivamento à Igreja Judaica. E não temos razão para duvidar que, em resposta à oração, Deus ainda se levantará e pleiteará SUA própria causa no mundo, e reavivará Sua própria obra. Qualquer que seja o relacionamento que temos com aqueles que nos rodeiam, temos, como cristãos, uma mensagem dada a todos nós, e esta é a mensagem do amor de Deus Pai, e da morte de Deus Filho, e da santificação de Deus Espírito graça, uma mensagem tão clara que ninguém pode errar, tão imperativa que ninguém impunemente pode negligenciá-la, e tão urgente que ninguém pode atrasá-la. ( John Lindsay. )

Obra de Deus no meio dos anos

O tempo, como a eternidade, está cheio de Deus e da glória de Seu poder. A obra incessante de Deus na natureza é mantida imutável "no meio dos anos". Mas existe uma obra de Deus à qual tudo na natureza está subordinado. É Sua obra de graça; Sua obra de redenção e recuperação neste mundo perdido; Sua obra de estabelecer Seu próprio reino no coração dos homens. Na mente do profeta, esta obra de Deus foi identificada com o bem-estar daquela nação escolhida, aquele povo peculiar, que Deus havia colocado em relação de aliança consigo mesmo.

Que lições podemos tirar das palavras do profeta? No primeiro e no segundo capítulos de sua profecia, o profeta vê os julgamentos de Deus vindo sobre Israel, depois sobre os opressores de Israel. Vemos que anos foram aqueles dos quais o profeta fala no texto. Foram anos de declínio e perversidade prevalecente, e anos de desagrado de Deus. O primeiro e mais importante pensamento do profeta é o da suprema importância da obra espiritual e salvadora de Deus.

Então ele sabe - o espírito de fé o assegura - que a grande obra de Deus viverá e sobreviverá a todas as catástrofes. Ele não ora apenas para que Deus faça Sua obra viver, mas que a torne conhecida. Aprender--

1. A oração pelo avivamento, ou a manutenção da obra de Deus viva, é a expressão espontânea de um coração tocado pelo Espírito de Deus.

2. A obra de Deus freqüentemente está acontecendo no mundo quando não é vista ou divulgada, quando mesmo Seu próprio povo não tem permissão para discernir seu progresso.

3. Às vezes é necessário que Deus continue Sua obra por meio de dispensações da ira.

4. Bem-aventurados os anos em que Deus torna conhecida a Sua obra como uma obra de poder e misericórdia. ( Leonard Bacon, DD )

Reavivamento no meio dos anos

A declaração de Deus deixou o profeta com medo. O período de correção deve ser cumprido. Mas um pensamento preenche a mente do profeta : durante este período de sofrimento, a obra de Deus pode ser reavivada. Deus em Sua ira se lembra mais da misericórdia quando Ele não detém Sua punição, mas aprofunda a penitência, incita a oração, cria um exame de coração e esforços fervorosos por uma nova vida.

I. A primeira parte da oração é que Deus revive Sua obra. Acreditamos em um Deus que atua, agora e sempre, tanto no natural quanto no espiritual. Deus não apenas deseja, mas também trabalha. O trabalho ocupa um lugar de destaque no arranjo Divino. As obras de Deus na matéria ilustram e explicam Sua operação na mente. Há uma característica comum tanto à esfera natural quanto à espiritual: a exigência da cooperação humana.

Deus espera o trabalho do homem. Por causa do pecado, preguiça e negligência do homem, a obra de Deus declina, e Deus parece se retirar. É aqui que se encontra um lugar para o avivamento. E a explicação disso inclui tanto a esfera divina quanto a humana. A obra de Deus na natureza continua em ciclos. O mesmo acontece com o homem trabalhando em tudo. A uniformidade de ação não seria adaptada ao homem. A flutuação que cobre as regiões da política, literatura, ciência e arte se estende também à religião.

A seriedade religiosa está sob a mesma lei. Um entusiasmo é despertado às vezes pelo objetivo supremo da religião que não é da natureza humana sustentar. A partida de tal período pode ser o aprofundamento e a ampliação dos canais da vida ou pode ser um período de estagnação. Isso é verdade tanto para o indivíduo quanto para a sociedade em geral. Reavivamento é um fervor ou intensidade determinado nos objetivos mais elevados, um senso mais profundo do significado da vida, uma determinação de subordinar tudo a Deus.

O fato de que esses tempos em uma comunidade são freqüentemente caracterizados por excitação e por uma espécie de contágio em que a religião parece ser menos uma questão de convicção individual do que uma influência difusa, está, novamente, apenas de acordo com as leis da natureza humana. Por que a difusão da convicção religiosa não deveria ser auxiliada pelo contágio do sentimento? Não é possível que sentimentos genuínos e profundos sejam despertados dessa maneira? Por que o surgimento de um vago entusiasmo no coração dos homens não pode resultar em grandes coisas na religião como em outros assuntos? Se a religião é uma coisa genuinamente humana; se é, no verdadeiro sentido, o mais humano de todos, não deve compartilhar das características usuais do sentimento humano? Que força há na expressão do texto, Fazei a Tua obra viver : coloque vida na Tua obra.

Quantas vezes a obra parece ter tudo menos vida. A vida chega e tudo muda. A operação de Deus é a esperança do mundo natural e igualmente espiritual. Esperamos por Deus. E nossa espera se expressa. É um sentimento ansioso e sincero que se derrama em súplica. É assim que nossa energia se une mais plenamente com o Divino.

II. A oração também é para que Deus "dê a conhecer". Ou seja, revelar a si mesmo e a verdade divina. A oração é que Deus não apenas trabalhe, mas revele; que Deus mostraria aos homens a realidade. Nuvens estão entre eles e o espiritual e o eterno. É bom que essas duas coisas estejam unidas, reavivando a obra de Deus e dando a conhecer.

III. Que peso é dado à oração pelo acréscimo, “no meio dos anos”? Há um argumento, ou apelo, no pensamento, de que muitos anos se passaram, além da lembrança, e que tantos anos menos ainda estão por vir. O passado irrevogável, à medida que surge diante de nós, traz pesar amargo. Como esses anos podem ter sido diferentes! As palavras parecem sugestivas da confusão e escuridão do tempo. E a efemeridade e evanescência dos anos surgem diante de nós em contraste com o imutável e eterno da vida Divina. ( J. Leckie, DD )

A necessidade de uma grande mudança espiritual em todo o

mundo : -

I. Quanto ao estado da professa Igreja de Cristo.

1. Observe a ignorância da Igreja.

2. As divisões da Igreja.

3. A conformidade mundana da Igreja.

4. A falta de atividade na Igreja.

5. A morte da oração na Igreja.

II. Quanto ao estado do mundo não convertido e ímpio.

1. Em relação aos governos civis e às instituições e autoridades sociais publicamente reconhecidas. Consulte despotismo, corrupção, guerra, etc.

2. Em relação direta com a religião. Cristãos nominais. Observe os crimes positivos pelos quais o país está manchado; Quebra do sábado, palavrões profanos, fraude, bebida, etc.

III. Certos sistemas que devem continuar. Varrido. Como papado, judaísmo, infidelidade, maometismo, paganismo. Certamente podemos orar: "Ó Senhor, reaviva Tua obra no meio dos anos." ( James Parsons. )

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Meio de promover o renascimento da religião .

1. O homem de sincera bondade observa o vício prevalecer e espalhar sua infeliz influência por todos os níveis e níveis da comunidade? Este é um poderoso incentivo para desejar e trabalhar por sua reforma.

2. A decadência da religião não é mais devida à maldade declarada do que à negligência imprudente. Um bom homem, que tem a felicidade da espécie no coração, apresentará suas mais fervorosas petições ao Pai das Luzes, para que Ele se agrade de difundir no peito do povo um espírito de oração e reforma. ( James Rudge, DD )

O reavivamento da obra do Senhor

1. A oração do texto sobe ao céu na hora da aflição.

2. A oração do profeta é fundamentada na necessidade.

3. Observe de quem é a obra que se implora para ser reavivada - é a obra de Deus. E só Ele pode fazer isso.

4. Considere o uso de certos meios para a propagação e estabelecimento da obra Divina. Ele nos ordenou que invoquemos Seu nome, confiemos Nele, O busquemos, nos arrependamos de nossos erros, lutemos contra o mal onde quer que ele se encontre e nos reunamos para a adoração Divina. ( W. Horwood. )

Natureza e origem dos avivamentos

I. O estado clamando por um avivamento. Um avivamento é um retorno à vida e ao vigor de um estado de langor e decadência. A Igreja de Cristo precisa de reavivamento. Não está em um estado animado quanto à piedade profunda e prática. Existem comparativamente poucas igrejas florescentes. Existe muita desunião. Existe um baixo padrão de devoção a Cristo. Este estado de coisas exige um reavivamento na Igreja em geral.

Como indivíduos, nossa condição é satisfatória? Não existe um estado de mundanismo, mornidão e formalidade? O apóstolo fala de muitos em seus dias como tendo “aparência de piedade, mas negando o poder dela”. Este certamente é um estado que clama por um reavivamento.

II. A natureza do reavivamento da obra de Deus. Qual é a obra de Deus no coração do homem? É muito diferente do trabalho do homem. É marcado por um novo nascimento. É marcado por graças cristãs. É marcado pelo caminhar em todas as boas obras. É a obra da graça no coração do homem. Qual é o reavivamento desta obra?

1. Um aumento de zelo por parte do povo de Deus.

2. Um despertar entre pecadores descuidados.

III. A única fonte de onde pode fluir. “Ó Senhor, reaviva Tua obra.” O Espírito Santo é a grande fonte do reavivamento da obra da graça no coração do homem. Se você deseja avivamentos, os meios devem ser usados ​​diligentemente - leitura da Palavra de Deus, oração em segredo, oração social, adoração pública, auto-exame; mas se você parar nos meios, você se enganará; esta é a postura adequada para o cristão: "Minha alma, espere somente em Deus, porque dele vem a minha expectativa."

4. A hora em que deve ser procurada. “No meio dos anos.” Antes que chegue o dia da doença. Antes que chegue o dia da velhice. Antes que os julgamentos de Deus venham sobre o mundo. Antes que o Salvador apareça Antes que a sentença final seja pronunciada. Busque um reavivamento, enquanto o dia da graça continua; enquanto os ministros de Deus o convidam. Enquanto a oportunidade é oferecida. Então--

1. Pesquise o estado de seus próprios corações.

2. Busque o avivamento de Deus por meio da oração em particular. Dediquem-se novamente a Deus. ( E. Bickersteth, AM )

Obra de Deus revivida

I. O trabalho em si. A salvação do pecador é a obra peculiar de Jeová. Implica o exercício de infinita misericórdia. Requer cuidado divino.

II. Por que pode muito bem ser chamado de obra de Deus? Porque glorifica a Deus.

III. Quando pode ser dito que Deus reaviva seu povo? Quando Seu povo é preservado vivo. Quando Seu povo crescer na graça. Quando Seu povo machado levou a superar problemas, aflições e tristezas. Quando o deslizador for restaurado. ( Hugh Allen, MA )

Quaresma, uma época de avivamento da alma

A vida cristã tem seu fluxo e refluxo, como as correntes do oceano, e ninguém precisa esperar preservar as mesmas estruturas e sentimentos uniformes em cada etapa de sua provação terrena. Se alguma vez somos capazes de fazer o que é certo, é porque o bom Deus do tempo nos ajudou. Há um reavivamento de que todos precisamos; tal reavivamento que nos levará a abandonar nossos pecados e crucificar nossos corruptos afetos e concupiscências; tal reavivamento que nos tornará mais devotos e devotados ao serviço de Deus.

Não quero dizer nada semelhante ao sistema moderno doentio de avivamentos. A Igreja tem seu próprio sistema de avivamento, que tem sido praticado com muito sucesso desde os primeiros dias do Cristianismo até agora. Seu período de avivamento começa com as quatro semanas do Advento, quando ela chama os homens ao arrependimento e à emenda, para que se aprontem para dar as boas-vindas ao Salvador no retorno de Seu aniversário.

Outra época de avivamento são os quarenta dias da Quaresma; quando o motivo apelado é o amor de Deus, manifestado no dom de Seu único Filho. Ao longo de todo o tempo sagrado, Sua vida, Seu ensino e Seus milagres são mantidos constantemente diante de nós, aprofundados em seu poder penetrante por durações e orações. ( John N. Norton. )

Avivamentos

I. A principal necessidade do mundo hoje é um reavivamento geral da religião cristã. Os preconceitos da maioria de nós não são favoráveis ​​a avivamentos. As teorias, no entanto, não resistem um momento sequer aos fatos teimosos. Há um fato que torna necessário um avivamento para um grande número de pessoas. Todos os cientistas reconhecem que o retrocesso é um fato da natureza tanto quanto a evolução ou o progresso.

A história está repleta de ilustrações da decadência das raças e do declínio das nações. Apenas um remédio está aberto para nós, quando a decadência diz respeito à nossa vida religiosa. É um reavivamento - a recuperação, por um supremo esforço moral, das alturas espirituais que foram perdidas.

II. Reavivamentos são normais. Estamos inclinados a pensar que com o mundo e a Igreja em um estado ideal, um movimento intimamente correspondente aos avivamentos ainda ocorreria. A vida se move em períodos ou ciclos.

III. Tanto a história da igreja quanto a Bíblia confirmam essa visão do progresso cristão. A Igreja sempre fez suas grandes conquistas sob influências de avivamento. O renascimento da religião foi inaugurado pelos Wesleys e Whitefield. O puritanismo foi um grande avivamento religioso. A Reforma começou como um renascimento da religião. A Igreja Cristã nasceu em um avivamento que varreu três mil almas para o reino no dia de Pentecostes.

4. Como podemos promover um avivamento?

1. Por oração sincera.

2. Por esforço pessoal determinado. ( JW Bashford. )

Lições da Reforma

1. A Reforma foi providencial. Era a letra de Deus visível aos homens.

2. Foi uma reforma da Igreja. Foi uma contenção levantada dentro, sobre e pela Igreja.

3. Foi uma reforma da doutrina. Tudo começou em um ponto de doutrina. Suas armas eram discussão e aprendizado.

4. Foi uma reforma da adoração pública. Aqui, mais especialmente, entrou em contato com o povo.

5. Foi uma reforma da piedade pessoal. Se não tivesse levado a isso, tudo o mais teria sido de pouca importância. Mas isso aconteceu. Não cabe a nós negligenciar as lições da Reforma, mas tirar proveito delas e transmiti-las a outros. ( JB Remensnyder, DD )

Reavivamentos religiosos -

I. A religião genuína é a obra de Deus na alma. “Tua obra.” O que é religião genuína? Não teologia, não cerimônia, mas simplesmente isso, amor supremo a Deus. A produção disso na alma é obra de Deus. Ele o produz, é verdade, por meios; no entanto, ninguém mais pode ou produz, a não ser Ele mesmo.

II. Esta obra de Deus na alma está sujeita à deterioração. Existem muitas coisas dentro e fora do homem que tendem a prejudicar, enfraquecer e destruir este amor supremo. Impulsos carnais, associações impuras, influências sociais, absorventes cuidados mundanos, tudo isso é prejudicial. Eles são como uma atmosfera destruidora para a vegetação.

III. Essa decadência deve ser superada por um reavivamento. “Revive Tua obra.” Reviva este amor supremo - vivifique-o, energize-o, dê-lhe mais força e influência na alma! Este é o verdadeiro reavivamento. ( Homilista. )

O reavivamento da obra de Deus implorou

I. Alguns detalhes a respeito deste trabalho.

1. O trabalho em si; ou o que significa o trabalho aqui falado? Certamente é a obra da graça divina nas almas da humanidade.

2. Por que isso pode ser chamado de obra de Deus. Porque ninguém além de Deus pode efetuar isso.

3. Quando se pode dizer que Deus o revive. Deus revive Sua obra quando almas são ressuscitadas da morte do pecado para a vida de justiça; e quando eles crescem na graça.

II. Como podemos e devemos contribuir para o seu renascimento.

1. Devemos trabalhar para isso.

2. Devemos viver para isso.

3. Devemos orar por isso.

III. Por que devemos nos interessar por seu avivamento.

1. Estamos entusiasmados com isso pela piedade.

2. Somos instados a isso pela filantropia, ou amor à humanidade.

3. Somos obrigados a isso pela prudência.

4. Estamos animados para isso por uma esperança bem sustentada. Formulários--

(1 ) O estado da obra de Deus entre nós deve despertar em nós afeições correspondentes.

(2 ) Devemos considerar e deplorar nossas deficiências.

(3 ) Devemos melhorar nossas convicções por meio de uma aplicação renovada a Deus; para perdoar misericórdia e ajuda graciosa. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Revivalismo

Seguindo de perto a Jeremias, Habacuque ficou cara a cara com as aflições que se apressavam para a dissolução do reino de Judá. Ele, mais do que qualquer outro dos profetas, representa as perplexidades, não da nação, mas da alma individual, a provação peculiar que atormentou tantos espíritos exaltados de seus dias. Ele viu com pesar o contraste crescente de pecado e prosperidade, inocência e sofrimento - esse era o seu fardo.

É essencialmente pessoal : ele assume tudo para si. Nosso texto é sempre uma oração boa, sábia e necessária. A obra do Senhor nunca é tão avançada que não necessitemos orar para que avance ainda mais. Mas o que dizer do movimento conhecido como Revivalismo ”? Ele começa e prossegue com a suposição de que o homem só pode ser reconciliado com Deus de uma maneira particular. Ele reconhece apenas um tipo de religião, e é o mais ilusório.

Isso repudia a idéia de que Deus sempre se agrada de uma vida moral zelosa e zelosa. Considera positivamente perigoso uma mera compreensão intelectual da fé cristã. O avivalismo lhe diz que, a menos que em um determinado momento, em um determinado lugar, e sob condições que você possa recordar e definir, você passou por um processo emocional que mudou toda a tendência de sua vida e lhe deu uma garantia de proximidade para Deus até agora não sentido, você não é um cristão de forma alguma.

O reavivamento o confronta como uma almofada espiritual e segura na sua cabeça a pistola do farisaísmo moderno : “Você é cristão? Sua alma está salva? Você encontrou o Senhor? " A resposta envolve uma alternativa terrível. Você deve renunciar à liberdade com a qual Cristo o libertou para as reivindicações monstruosas desta cruzada pretensiosa, ou consentir em ser rotulado como um pária do rebanho do Bom Pastor.

Essa barreira de separação entre convertidos e não convertidos não tem nenhuma sanção a que qualquer seguidor de Jesus Cristo seja chamado a se submeter. Não devemos, entretanto, parar de orar: "Ó Senhor, aviva a Tua obra." Reanima-o, ó Senhor, na política, na vida pública, no comércio, no comércio, no trabalho de toda espécie, para que em todos os lugares e em todos os momentos os homens reconheçam a Tua presença. ( RH Haddew, BA )

A lei dos avivamentos

Os reavivamentos religiosos estão sob a lei ou são o resultado de alguma causa previamente operacional e bem definida? Por reavivamento da religião, queremos dizer um estado acelerado de atividade religiosa e oração, resultando na conversão dos pecadores, no aumento da eficiência da Igreja e em todo o efeito do Espírito Divino em conjunção com os meios designados da graça. Nossa posição é que é uma regra da economia de Deus conceder Sua graça ou Espírito sobre o emprego de meios, na mesma proporção em que esses meios são adaptados ao resultado. Observe que os resultados são baseados não nos meios como um poder em si, mas na conformidade do Espírito com essa lei de operação.

1. Em favor de nossa posição, nosso primeiro argumento vem da analogia. Existe essa lei de adaptação em todo o mundo da natureza - uma conexão estabelecida e confiável entre meio e fim, e os resultados correspondem à natureza - a perfeição ou imperfeição da causa antecedente. Esta lei pode ser observada em todo o mundo da indústria, ciência e arte. É justo inferir que a mesma lei é observada no mundo espiritual, e que os resultados - as graças vivificadas, as conversões, os ajuntamentos à Igreja - serão proporcionais ao uso sábio, diligente e devoto de os meios da graça.

2. O segundo argumento é derivado dos fatos da experiência cristã. Os primeiros apóstolos e cristãos tiveram sucesso, em um grau muito notável, em produzir mudanças morais, na convicção e conversão de pecadores. Tudo objetivo e visível parecia proibir o sucesso. Mas eles foram cheios do Espírito. Eles saíram para seu trabalho com um ardor sem paralelo. Eles pregaram para salvar, eles foram sábios para ganhar almas. Podemos traçar a conexão entre os meios apropriados e os resultados mais sublimes. Este princípio de ajuste sábio dos meios aos fins é universalmente reconhecido.

3. Esta lei deve ser reconhecida como verdadeira, do contrário não há base de confiança no uso dos meios do Evangelho.

Aprender--

1. Como obreiros cristãos, para graduar nosso sucesso. Como regra geral, será em proporção à aptidão, habilidade, persistência e devoção de nosso trabalho.

2. A responsabilidade e a culpa das Igrejas que não colhem o fruto do seu trabalho. Deve haver responsabilidade e culpa em algum lugar. ( SD Burchard, DD )

Avivamento espiritual

A “obra do Senhor” significa a salvação de almas imortais e a extensão do reino de nosso Redentor.

I. A prosperidade da obra de Deus é o principal negócio do povo de Deus. O profeta vê o futuro e, em vez de ser oprimido por calamidades vindouras, ele percebe quão incomensuravelmente maior é o bem-estar da alma do que o bem-estar do corpo, e sua súplica sincera e motivada pelo coração é: "Ó Senhor, reaviva Tua trabalho no meio dos anos “

II. A obra de Deus na alma pode declinar a ponto de necessitar de avivamento. Nossa vida espiritual ainda retém todo o frescor e encanto de seu nascimento? É, como deveria ser, mais real, mais intenso, mais sério, mais desenvolvido com o passar do tempo?

III. Embora a obra de Deus dentro de nós possa declinar, ainda assim existe um poder que pode reavivá-la. Deus pode fazer os ossos secos viverem, e Deus pode soprar uma nova vida até mesmo na alma que parece estar morta, tão mortal é seu sono. Por que Deus faz todos os anos os milagres da primavera? Para que possamos ter perpetuamente diante de nossos olhos ilustrações de Seu poder reavivador. Então você não está ansioso para que um poderoso reavivamento desta vida espiritual seja experimentado em suas próprias almas e nas almas daqueles que são queridos para vocês? Se você estiver, ore por isso. ( John F. Haynes, LL. D. )

Avivamentos

Literalmente, reviver é viver novamente. Supõe que a vida foi possuída, a vida partiu, a vida restaurada. Às vezes, significa infundir novo vigor, maior animação, onde a vida é fraca e enfraquecida, embora não extinta. Quando Habacuque diz: “Ó Senhor, reaviva a Tua obra”, ele não quer dizer que a obra de Deus havia morrido, apenas que estava em um estado baixo e decadente. Misericórdia ele implora - perdoando, restaurando, reavivando a misericórdia.

Este é o objetivo que buscamos quando pedimos a Deus para reavivar Sua obra em nós e entre nós. Um reavivamento da religião supõe que ela exista, mas esteja em um estado baixo e decadente. Que cada Igreja esteja vigilante e fortaleça as coisas que permanecem. O favor divino será restaurado e a Igreja será reavivada. Tal Igreja Deus possuirá e abençoará. O que é necessário para um avivamento?

1. Para reconhecer o fato de que um reavivamento é necessário. Bem satisfeitos com nossa necessidade atual, não desejamos nem buscamos nada melhor.

2. Devemos saber e sentir que a culpa é incorrida por nossa mornidão e mentalidade mundana. Estamos em um estado de declínio? Então não é simplesmente nosso infortúnio, mas nosso pecado, pelo qual Deus nos chamará a prestar contas. Devemos ver, também, o caráter individual e pessoal de nossa responsabilidade e culpa.

3. Se um estado de coisas melhor deve ser alcançado, devemos sincera e sinceramente nos arrepender de nossos pecados, confessar e abandonar todos eles, e olhar para Aquele que graciosamente prometeu: “Eu curarei suas apostasias”. Os convites e promessas de nosso Deus são todos baseados neste princípio: “Achegue-se a Deus e Ele se aproximará de você”. Essa humildade, esse arrependimento, esse quebrantamento de coração geralmente precede um reavivamento da religião em nossas igrejas.

4. Deve haver fé em Deus, em Cristo, em Sua Santa Palavra. Fé no caráter de Deus, Suas perfeições, Suas excelências. Fé nas promessas de Deus.

5. A fé deve levar à oração. Cada um deve orar, todos devem orar; apenas peça com fé, nada duvidando. Se houver um aumento da prosperidade real na Igreja, deve haver um aumento da oração de fé. Quando as igrejas cristãs e os ministros cristãos lutarem assim com Deus em oração, dependerem disso, Deus está a caminho, e logo eles verão as maravilhosas operações de Seu poder. ( Reflexões para os cultos noturnos da semana. )

Renascimento

Os sintomas e evidências da vida espiritual em posse e operação ativa, por parte da Igreja coletivamente e do crente individual, são muitos, e podem ser facilmente reconhecidos.

I. Um profundo senso da necessidade de avivamento. É neste aspecto que diz respeito às preocupações espirituais pessoais. Deve haver uma necessidade sentida antes que possa haver oração fervorosa. Vamos agora considerar mais particularmente o que é realmente necessário no tempo presente, ou em que aspectos o reavivamento pode ser considerado necessário.

1. Precisamos de um reavivamento da religião pessoal. A influência e o poder da religião pessoal e das convicções bem fundadas e profundamente enraizadas da eficácia e do poder da Palavra de Deus e do Evangelho de Seu Filho nas mãos do Espírito Santo não podem ser subestimados.

2. Precisamos de um reavivamento da religião familiar. Que haja apenas um reavivamento da santidade pessoal concedida por toda a terra, e a religião de uma forma mais aberta e pública certamente se seguirá.

3. Exigimos um reavivamento da religião nacional.

II. Um reconhecimento de Deus como o Autor desse avivamento tão necessário. O profeta chama isso de Sua obra. Sim, o reavivamento da obra da graça na alma individual, da vitalidade espiritual na Igreja e da consideração real e viva pela glória de Deus e pela autoridade suprema de Sua lei, nas assembléias legislativas supremas e subordinadas da nação , é a obra de Deus. Portanto, somente Deus pode revivê-lo.

III. A necessidade de oração para produzir o avivamento da obra de Deus. Assim como Zorobabel, o profeta Habacuque sabia que essa grande obra não deveria ser realizada por força ou poder, mas pelo Espírito do Senhor; mas, claramente como ele entendeu isso, não menos fortemente sentiu sua obrigação de orar por isso. ( A. Stirling. )

Como uma Igreja pode ser levada a uma condição de avivamento

Esta é uma pergunta muito importante; pois as conversões em qualquer Igreja serão geralmente proporcionais à vida espiritual média da Igreja. Esta é a lei. Claro, existem exceções. Os homens pescam no gelo no meio do inverno e pegam um grande suprimento; e assim é possível para um pastor mergulhar direto na crosta do mundanismo e formalidade, com a qual a Igreja está coberta, e trazer convertidos aos poucos.

Mas um pescador de homens que pode fazer isso deve ser dotado de uma personalidade poderosa e um zelo incomum. Mas, tendo como certo, então, que a primeira coisa é trazer a Igreja a uma condição reavivada, como devemos proceder? Agora, lembramos que na física se diz que, ao descongelar um bolo de gelo, todo o calor que você despeja abaixo do ponto de fusão torna-se latente e desaparece, mas que tendo elevado toda a temperatura até o ponto de fusão, requer pouco calor para mantê-lo descongelando.

É exatamente assim com uma Igreja. Existe o que pode ser chamado de ponto zelootêmico no termômetro espiritual. Quando a temperatura do corpo está abaixo desse ponto, você pode derramar sermões, orações e súplicas, e tudo logo será absorvido e perdido. Mas, uma vez que a condição esteja acima desse ponto, um pouco de esforço fará com que os conversos continuem vindo constantemente. ( AJ Gordon, DD )

Estimulantes não são necessários para um avivamento

Use alimentos em vez de estimulantes em seus esforços para elevar o tom espiritual da Igreja. Por estimulantes, queremos dizer apelos frenéticos, denúncias severas, repreensão pungente. Eles despertam para o sábado em que estão empregados, mas seu efeito se esgota antes que a semana termine, e a aplicação deve ser repetida no próximo domingo, e assim por diante, semana após semana. Por nutrição, queremos dizer que as Escrituras são desdobradas, expostas e continuamente aplicadas. “As palavras que eu vos disse são espírito e são vida.” ( AJ Gordon, DD )

Reavivamentos começam com poucos

Comece com uma parte da Igreja em vez de tentar mover toda a massa junto. Aqueles de nós que éramos meninos do interior sabem como é impossível fazer uma fogueira apenas com toras verdes; mas se conseguirmos acender alguns gravetos secos ao redor e embaixo desses troncos verdes, podemos fazer uma fogueira bem quente com eles. Não comece seu avivamento tentando despertar toda a massa não temperada de membros da Igreja, mas comece com alguns dos mais espirituais, e a partir deles progrida para os outros.

Lyman Beecher disse, em resposta à pergunta: Como podemos promover um avivamento na Igreja? - “Primeiro reviva você mesmo, depois faça com que algum membro da Igreja seja revivido e o trabalho já começou”. Isso é sabedoria prática. ( AJ Gordon, DD )

Na ira, lembre-se da misericórdia .

As limitações da ira Divina

O que o profeta agora acrescenta tem a intenção de antecipar uma objeção; pois este pensamento pode ter ocorrido aos fiéis - "não há base para esperarmos o perdão de Deus, a quem tão gravemente provocamos, nem há qualquer razão para confiarmos mais na aliança que temos tão perfidamente violado. ” O profeta responde a essa objeção e foge para o gracioso favor de Deus, por mais que perceba que o povo teria que sofrer o justo castigo por seus pecados, como merecia.

Ele então confessa que Deus estava justamente zangado com Seu povo, mas que a esperança da salvação não foi encerrada por causa disso, pois o Senhor havia prometido ser propício. Visto que Deus então não é inexorável para com Seu povo, - não, enquanto Ele os castiga, Ele não deixa de ser um Pai, - portanto, o profeta conecta aqui a misericórdia de Deus com Sua ira. A palavra “ira” não deve ser entendida de acordo com seu sentido estrito, quando se fala de fiéis ou eleitos; pois Deus não os castiga porque os odeia; não, pelo contrário, Ele manifesta assim o cuidado que tem pela salvação deles.

Conseqüentemente, os flagelos pelos quais Deus castiga Seus filhos são testemunhos de Seu amor. Mas a Escritura representa o julgamento com o qual Deus visita Seu povo como ira, não contra suas pessoas, mas contra seus pecados. Embora então Deus mostre amor aos Seus escolhidos, Ele testifica quando Ele pune seus pecados que a iniqüidade é odiada por Ele. Quando Deus então se apresenta como um juiz, e mostra que os pecados O desagradam, diz-se que Ele está zangado com os fiéis; e há também nisso uma referência às percepções dos homens; pois não podemos, quando Deus nos castiga, fazer outra coisa senão sentir as acusações de nossa própria consciência.

Daí, então, esse ódio; pois quando nossa consciência nos condena, devemos necessariamente reconhecer que Deus está zangado conosco, isto é, com respeito a nós. Portanto, quando provocamos a ira de Deus com nossos pecados, sentimos que Ele está zangado conosco; mas ainda assim o profeta conecta coisas que parecem totalmente contrárias - até mesmo que Deus “se lembraria da misericórdia na ira”; isto é, que Ele se mostraria descontente com eles de maneira a dar aos fiéis ao mesmo tempo um pouco de Seu favor e misericórdia por achar que Ele é propício a eles.

Sempre que, então, o julgamento da carne nos leva ao desespero, vamos sempre levantar contra ele esta verdade - que Deus está de tal forma irado que Ele nunca se esquece de Sua misericórdia - isto é, em Seu trato com Sua eleger. ( John Calvin. )

Oração de Habacuque

A ira e a misericórdia são aqui colocadas em justaposição uma à outra. A ira de que se fala é a ira de um Deus santo e onipotente. Quem pode ousar enfrentar essa ira? Se quisermos saber a extensão, a fúria, o poder dessa ira, temos apenas que olhar para o Salvador, o próprio Filho do próprio Deus eterno, o Filho co-igual e coeterno do Pai, quando Ele permanece como o substituto de Seu povo, como o representante de Sua Igreja, a espada da ira de Deus cai sobre Ele.

Esta ira virá sobre um mundo culpado e pecaminoso nos últimos dias. Virá como o mensageiro de Deus para purificar Sua Igreja de sua liga, e de suas imperfeições, e de suas impurezas, e o fogo os queimará. Mas no texto há uma palavra de misericórdia para a Igreja de Deus. Dizei ao justo que tudo irá bem para ele. Quaisquer que sejam os julgamentos que sobrevenham a nós, nada pode ir além do que merecemos. O que então devemos fazer? Para orar por misericórdia. Nada pode ser feito sem misericórdia. ( T. Mortimer, AM )