Hebreus 1:4-14

Sendo feito muito melhor do que os anjos

A superioridade de Cristo sobre os anjos

I. A SUPERIORIDADE DE SUA NATUREZA.

II. A SUPERIORIDADE DE SUA PREROGATIVA.

III. A SUPERIORIDADE DE SEU ESCRITÓRIO.

4. A SUPERIORIDADE DE SUA EXISTÊNCIA INALTERÁVEL. Aprender:

1. O erro daqueles que confundem Cristo com os anjos.

2. O erro daqueles que desejam seguir a Cristo pelos anjos.

3. O erro daqueles que esperariam o sucesso do Cristianismo da intervenção dos anjos.

4. O erro de quem pensa que a Igreja Cristã é fraca porque carece de fenômenos angélicos. Temos a Cruz; temos Pentecostes; não precisamos de serafins ou arcanjos. ( WL Watkinson. )

Excelências de Cristo acima dos anjos

1. A natureza divina de Cristo é infinitamente mais excelente do que um espírito angelical; sim, Sua natureza humana, pela união hipostática dela com o Divino, tem igualmente uma dignidade infinitamente superior à natureza de um anjo.

2. Cristo é a imagem expressa da pessoa de Seu Pai, que é mais do que ser criado, como o foram os anjos, à imagem de Deus.

3. Cristo é o resplendor da glória de Deus: portanto, mais glorioso do que os mais gloriosos anjos.

4. Cristo está no céu à direita do trono da Majestade: portanto, em lugar de residência mais elevado do que os anjos. A função de Cristo, de ser um mediador entre Deus e o homem, é maior do que qualquer uma das funções dos anjos.

6. Portanto, Cristo é mais excelente do que os anjos em suas maiores excelências. No entanto, há uma excelência maior, em que Cristo supera ainda mais os anjos, compreendidos sob esta frase, "um nome mais excelente". Este é o nome que está acima de todo nome, ao qual todo joelho deve se dobrar ( Filipenses 2: 9-10 ).

Em virtude desse nome, Ele se tornou um Mediador adequado entre Deus e o homem, e um Salvador e Redentor adequado do homem, um Rei, Sacerdote e Profeta adequado de Sua Igreja; sim, e em virtude deste nome, domínio absoluto sobre todas as criaturas, majestade infinita, dignidade divina e toda honra e glória são Dele; toda adoração, serviço, sujeição e dever são devidos a ele. Este nome, portanto, deve ser, além de qualquer comparação, um nome muito excelente: e a esse respeito, pode-se bem dizer que Cristo tem um nome mais excelente do que os anjos, porque não há comparação entre eles.

O epíteto comparativo, traduzido como “mais excelente”, é derivado de um verbo composto que significa “diferir em excelência, ou se sobressair” ( 1 Coríntios 15:41 ). É traduzido como “ser melhor” ( Mateus 6:26 ), ou “ser de mais valor” ( Mateus 10:31 ).

O positivo deste comparativo, significa diverso ou diferente ( Romanos 12: 6 ). Esta palavra de comparação "mais excelente", não deve ser tomada como excessiva na mesma natureza e espécie, visto que um homem é mais excelente do que outro, mas em diferentes naturezas e tipos, pois Cristo, como o Filho de Deus, é de uma natureza divina, mesmo o Criador de tudo, e preferida antes de todos os espíritos criados; que embora sejam as mais excelentes das substâncias criadas, não devem ser comparadas com o Filho de Deus. Seu nome é infinitamente mais excelente que o deles; porque por causa deste nome Ele é o Senhor dos anjos.

1. Como Ele é o verdadeiro, próprio e unigênito Solo, por geração eterna. Pois o Pai ao comunicar Sua essência a Ele, comunicou também este excelente nome aqui pretendido.

2. Como Sua natureza humana estava hipostaticamente unida à Sua natureza Divina. Pois embora de acordo com a carne Ele não tivesse nascido de Deus Pai (nesse aspecto Ele era, sem Pai, nascido de uma Virgem), ainda que a carne fosse pessoalmente unida ao Filho unigênito de Deus, Ele nasceu o Filho de Lucas 1:35 ). Ele não foi então pela graça e favor de nenhum Filho feito o Filho de Deus; mas como Deus, e como Deus-homem, Ele era o verdadeiro Filho gerado de Deus; e em ambos os aspectos o nome aqui falado, por direito de herança pertencia a ele. ( W. Gouge. )

Os anjos

A Escritura fala freqüentemente dos anjos. Deixe-me lembrá-lo de algumas das doutrinas que a Bíblia contém a respeito deles. Em primeiro lugar, os seres humanos não sabem nada sobre os anjos, exceto o que Deus deseja dizer a eles. Portanto, tudo o que os poetas humanos imaginaram sobre eles não tem valor, a menos que esteja de acordo com as Escrituras. Com respeito aos anjos, posso notar três tendências ao erro. A primeira tendência ao erro que vemos na Epístola aos Colossenses, e podemos chamá-lo de "o erro gnóstico", quando os homens, seguindo sua própria razão especulativa, se esforçam para penetrar nos mistérios que não são revelados e formar visões errôneas dos anjos quanto à sua natureza e sua relação com Deus e com Cristo.

Em segundo lugar, o erro romanista, segundo o qual os anjos são colocados em uma falsa posição mediadora, e são invocados, quando os homens confiam em sua intercessão ou clamam por sua ajuda. E a terceira tendência é o que posso chamar de protestante - pensar muito raramente e de maneira muito isolada sobre eles, e não lembrar vividamente que estão constantemente conosco, que nós e eles somos membros de uma grande família.

1. Observe a multidão de anjos: “Chegamos a um grupo incontável de anjos.”

2. Esta multidão inumerável é uma política, um estado. Existem gradações nele, grupos, ordens, legiões de anjos. Existe um reino com gradações, com ordem. Este reino está intimamente conectado com o reino da graça. Quando um pecador é convertido, os anjos se regozijam; e quando Jesus voltar, os anjos virão com ele. Eles durarão para sempre, embora ainda não sejam vistos por nós; e quando tudo o que é irreal e sombrio desaparecer, então eles se tornarão visíveis na aparição de nosso grande Deus e Salvador.

Sempre que há uma crise na história do reino de Deus, os anjos aparecem, como na promulgação da lei e na encarnação do Filho de Deus. Quando Ele vier novamente, multidões de anjos virão com Ele e separarão o mal do bem; diante dos anjos, Jesus confessará Seu povo. Os anjos estão conectados não apenas com a salvação e com o reino espiritual de Deus, mas com todo o reino de Deus; com todos os fenômenos físicos.

Deus não move e governa o mundo apenas por leis e princípios, por poderes inconscientes e inanimados, mas por seres vivos cheios de luz e amor. Seus anjos são como chamas de fogo; eles estão encarregados dos ventos, da terra, das árvores e do mar. Por meio dos anjos, Ele conduz o governo do mundo. Agora, por mais gloriosos que sejam os anjos, eles estão sujeitos a Jesus como homem; pois em Sua natureza humana Deus o entronizou acima de todas as coisas.

Sua relação com Jesus também fixa sua relação conosco. Nós sabemos que eles nos amam; pois eles se alegram quando um pecador se afasta da impiedade e se apega à salvação como é em Jesus. Eles nos observam em nossos perigos, em nossas dificuldades. E depois de haver ministrado ao povo de Deus até o fim desta era, eles se alegrarão ao ouvir Sua voz dizendo aos filhos: “Vinde, benditos de Meu Pai, herdai o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo.

”Pelo amor de Jesus,“ não são todos espíritos ministradores? ” Oh, quão grande é Jesus! Quão grande é a aliança da graça! Quão grande é a glória do Filho, e quão maravilhosa é nossa posição como filhos do Pai! ( A. Saphir. )

Tu és meu filho

A eterna filiação de Cristo

Na geração Divina, esses pontos distintos a seguir são observáveis

1. Deus como um Pai, mesmo a primeira Pessoa na Trindade, gera. Nesse aspecto, o Filho de Deus é chamado de gerado do Pai ( João 1:14 ).

2. Deus Pai gerou o Filho de sua própria substância, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus. O título Deus apropriadamente assumido e freqüentemente aplicado a este Filho, é a prova disso ( João 1: 1 ; Romanos 9: 5 ), e especialmente o título Jeová, que só é dado ao verdadeiro Deus ( Gênesis 19:24 ; Josué 5 : 14 ).

3. Deus, o Pai, comunica toda a Sua essência ao Filho. Ele gerou outro ser de Si mesmo, mesmo aquele que Ele mesmo é. A esse respeito, este Filho de Deus diz: “Eu e meu Pai somos um. O Pai está em mim e eu nele ”( João 10:30 ; João 10:38 ).

4. O fato de Deus Pai gerar Seu Filho é verdadeira e apropriadamente eterno. Foi antes de todos os tempos, continua ao longo de todos os tempos, nunca terá data ou fim. Em relação a isso diz este Filho de Deus: “Fui criado desde a eternidade, desde o princípio, ou sempre a terra existiu. Quando não havia abismos, fui gerado; antes dos montes fui gerado ”, etc. Provérbios 8: 23-25 ).

Neste sentido, Ele foi chamado o primogênito Colossenses 1:15 ). Primogênito, porque foi gerado antes de todas as coisas; e unigênito, porque somente Ele foi propriamente gerado por Deus.

5. Deus, o Pai, gerando Seu Filho, manifesta uma igualdade de Pai e Filho. Pois se a natureza de ambos for questionada, será descoberto que é Deus, e não um maior do que o outro. Isso também o Filho recebeu do pai. Ele não O gerou igual, e então adicionou a Ele, quando Ele foi gerado, igualdade, mas ao gerá-Lo, Ele O fez igual. Por estar na forma de Deus, ser igual a Deus não era roubo ( Filipenses 2: 6 ), mas natureza: porque Ele a obteve por trazer gerado, Ele não a usurpou por um avanço orgulhoso de si mesmo. Onde existe igualdade, existe a mesma natureza e uma substância. ( W. Gouge. )

Este dia eu te gerei

Filiação na ressurreição

I. O SENTIDO COM QUE DEVEMOS ENTENDER A AFIRMAÇÃO DIVINA. “Eu Te gerei.” Diz Meyer: “Eu acho que nem Sua geração eterna sozinha, como Ele é Deus, nem Sua geração temporária, como Ele é homem, se refere aqui, mas ambas. Eu Te gerei desde a eternidade, com respeito a Tua Divindade, e no tempo, conforme estabelecido pelo termo 'este dia'. Eu, pela sombra do Meu Espírito, gerei a Ti da Virgem Maria, de acordo com a Tua humanidade, de modo que possa parecer a todo o mundo que Tu és Deus e homem, e assim Meu nobre Filho e Príncipe dos céus ; isto sendo tornado evidente de várias maneiras, mas especialmente por Teu ressurgir da morte para a vida.

“Ou seja, a ressurreição foi o dia em que Deus manifestou que Ele havia gerado o Senhor Jesus como Seu Filho; não que Ele tenha sido gerado naquele dia específico, mas o fato foi então patenteado e proclamado como a grande evidência daquele artigo de fé que nos ensina a dizer: “Eu creio na ressurreição dos mortos”. Assim, o ato da ressurreição de nosso Senhor apresenta a prova de sua filiação natural e eterna, sendo ambas divinamente geradas.

Ele derrama um brilho igual sobre Sua divindade eterna e humanidade glorificada; e enquanto o poder que efetuou Sua ressurreição O exibe como verdadeiramente Deus, Sua condescendência para com a carne, e a morte que a precedeu, O descobre como realmente Homem; para quem, senão o homem, poderia morrer? e quem senão Deus poderia ressuscitar? A morte era a peculiar, e pelo que eu sei, a sentença exclusiva que foi passada ao homem; a vida que poderia triunfar sobre a morte, que é a ordenança de Deus, é prerrogativa exclusiva de Deus.

II. POR QUE ACHAMOS QUE O TERMO "ESTE DIA" DISTINGUE EXCLUSIVAMENTE O DIA DE SUA RESSURREIÇÃO,

1. Nossa primeira razão é a posição que as palavras ocupam no segundo Salmo e no sétimo versículo, de onde foram citadas. Foi depois que “os pagãos se enfureceram e o povo imaginou coisas vãs”, a saber, que eles puderam aniquilar as pretensões de Jesus com Sua morte; é depois da conspiração dos reis da terra e seus governantes que o decreto é proferido: “Tu és Meu Filho; neste dia eu te gerei.

"Isto é, a ressurreição que sucedeu à crucificação se manifestou da maneira mais notável, que apesar da inimizade, sucesso aparente e triunfo de curta duração dos judeus," Verdadeiramente, "afinal, como o centurião confessou," este homem foi o Filho de Deus. ”

2. Nossa segunda razão para considerar este dia a ressurreição, é porque os apóstolos reunidos aplicaram o Salmo no capítulo quarto de Atos, o vigésimo quinto e versos seguintes, onde, tendo apontado o cumprimento dos versículos anteriores do segundo Salmo, na conspiração dos governantes e do povo contra Cristo, é adicionado no versículo 33: “E com grande poder os apóstolos deram testemunho da ressurreição”.

3. Uma terceira razão que encontramos na Epístola aos Romanos, o primeiro capítulo e o quarto versículo, onde São Paulo traça a distinção entre Cristo “sendo feito da semente de Davi, de acordo com a carne, mas declarado (não feito ) para ser o Filho de Deus, de acordo com o Espírito de santidade, por Sua ressurreição dentre os mortos. ” A palavra “declarado”, neste lugar, tem a mesma força da palavra hebraica que é traduzida “gerado” e que também significa “exibido ou manifestado”; ou como Paulo diz “declarado”. “Tu és Meu Filho; neste dia eu Te declarei ”- isto é, neste dia de Tua ressurreição, Eu Te possuí, Te manifestei, como o Filho de Deus.

4. Se restar alguma dúvida quanto à aplicação desta passagem, remeto-vos em quarto lugar, ao capítulo treze de Atos e ao versículo trinta e três, onde, depois de falar das promessas de Deus feitas aos pais, Paulo acrescenta: “Deus cumpriu o mesmo para nós, seus filhos, ao ressuscitar a Jesus; como também está escrito no segundo Salmo - Tu és meu Filho; hoje te gerei ”; isto é, a ressurreição de Jesus foi a evidência de Sua filiação, e Sua filiação é a garantia para o cumprimento das promessas.

5. Mais uma vez: no quinto capítulo de Hebreus, e no quinto versículo, onde é afirmado que Arão, o primeiro sumo sacerdote sob a dispensação legal, e Cristo o primeiro Sumo Sacerdote do evangelho, não assumiu este cargo até Ele foi chamado, o chamado de Cristo é referido ao mesmo evento e nos mesmos termos que no texto são empregados para provar a superioridade de Sua natureza sobre a dos anjos. Então, o dia de Sua ressurreição foi o dia de Sua ordenação ao sumo sacerdócio.

III. QUAL FOI O ESCRITÓRIO E A COMISSÃO CONFERIDOS AO SENHOR JESUS ​​PELO DIVINO TESTEMUNHO? “Tu és Meu Filho.” Os anjos não precisavam desse atestado. Eles freqüentemente tinham ouvido o grande reconhecimento no céu. A filiação eterna de Cristo não era segredo ali. Mas, como Jesus disse da resposta que misteriosamente O alcançou das nuvens na ressurreição de Lázaro, assim Ele poderia ter dito do testemunho que acompanhou Sua própria ressurreição - “Porque eu disse isso às pessoas que estão ao lado, para que possam crê que me enviaste ”; isto é, Deus condescendeu visível e audivelmente em reconhecer Seu Filho na terra, para que o homem pudesse crer que Ele foi enviado do céu.

1. O título do Filho de Deus importa dignidade. Daí o argumento do apóstolo no texto "A qual dos anjos disse Ele em algum momento: Tu és meu Filho?"

2. O título do Filho de Deus importa ofício. Implica, em conexão com Seu outro título, “o Filho do homem” - que é aplicado a Cristo cerca de oitenta vezes pelos evangelistas - um ofício mediador; que o Filho do homem, igualmente como o Filho de Deus, é o elo de ligação entre Deus e o homem, ambas as naturezas sendo reconciliadas por Seu ofício como as duas são unidas em Sua pessoa.

3. Novamente: como Filho de Deus, Cristo é nosso Príncipe e Juiz. Doravante, disse Ele, “o Pai a ninguém julga, mas confiou ao Filho todo o julgamento”; e Pedro acrescenta: “Ele é exaltado para ser um Príncipe e Salvador, para dar arrependimento a Israel e perdão de pecados”. Este é o Seu cargo atual; Sua soberania agora é totalmente exercida na graça. Agora trata de amor, misericórdia e tolerância. Agora Ele implora no trono - daqui em diante Ele sentenciará do trono.

4. Mais uma vez: como Filho de Deus, Cristo é “o primogênito entre muitos irmãos”. O termo “primogênito” não implica necessariamente que a pessoa a quem o epíteto se aplica seja uma criatura; freqüentemente não importa mais do que excelência, ou supremacia, ou favor especial. Assim, Jó fala do “primogênito da morte” - isto é, a principal força da morte; então Cristo é chamado no primeiro capítulo da Epístola aos Colossenses, e no décimo quinto versículo, "o Primogênito de toda criatura", "o Primogênito dentre os mortos" - isto é, o chefe e supremo de todas as criaturas, como os próprios rabinos falavam de Jeová como “o Primogênito da criação”, ou a conta do universo.

É também um termo de carinho e favor especial. Assim o Senhor disse no capítulo trigésimo primeiro de Jeremias, e no versículo nono - “Efraim é o meu primogênito”; em outras palavras, que Seu povo era muito querido por ele. Em todos esses sentidos, Cristo é para nós o Primogênito de Deus. Ele é nossa Força e Excelência, nossas “Primícias dos mortos”; e “porque Ele vive, nós também viveremos”; pois é dito que somos “gerados de novo para uma viva esperança pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos.

”E, além disso,“ Ele é o Cabeça sobre todas as coisas para Sua Igreja ”; e como há um nome dado a Ele que está acima de todo nome, então esse nome é nosso. O povo de Cristo é chamado de cristão. “Escreverei sobre você”, disse Ele, “Meu novo nome”; e esse é "o nome eterno que não será eliminado." ( JB Owen, MA )

O primogênito

Cristo o primogênito

I. Nós entendemos por este título, A GERAÇÃO ETERNA E FILHO DE NOSSO SENHOR; Sua posse de uma semente e família semelhante a Ele aqui em santidade e no futuro em glória; Seu governo e preeminência na casa e família de Deus; Seu caráter, como cabeça de todas as coisas para a Igreja.

II. Entendemos por trazer o Primogênito ao mundo - A MANIFESTAÇÃO DO FILHO ETERNO DE DEUS EM NOSSA CARNE - Seu nascimento, segundo o profeta, da Virgem Maria. Grande é este mistério: adoremos-o com reverência! A alegria que deve permear nossos corações deve ser uma alegria sagrada; os sentimentos que devem possuir nossas mentes devem ser de viva gratidão e pronta obediência.

III. Mas notemos O QUE DEVE SER INFERIDO DA ADORAÇÃO DESEJADA PELOS ANJOS: esta adoração que encontramos prestada no nascimento deste personagem maravilhoso; em Sua agonia no jardim, eles esperaram por ele; em Sua ressurreição e ascensão, eles assistiram a Sua Majestade; e ainda assim eles adoram e adoram. O que podemos concluir da adoração dos anjos, senão que Aquele que os anjos adoram é Deus e Senhor? Novamente, não podemos concluir que a obra de nossa redenção foi empreendida por Alguém que está totalmente à altura da tarefa? Não podemos até agora ter bom ânimo e colocar toda a nossa confiança na virtude de Sua redenção? Aulas:

1. A indizível humilhação de nosso Senhor. Quão baixo se rebaixou para nos prestar serviço! Estamos cheios da opinião de nossa própria importância? Voltemos à manjedoura e ao estábulo; detenhamo-nos na humildade incomparável do Senhor da vida e da glória; vamos aprender com ele a ser humildes aos nossos próprios olhos.

2. Embora não possamos copiar o ato, podemos copiar o motivo, o espírito que trouxe o Primogênito ao mundo. Por amor, devemos servir uns aos outros.

3. Mais uma vez, somos instruídos a negar a nós mesmos. ( HJ Hastings, MA )

Cristo o primogênito

Aquilo que o apóstolo aqui pretende, sob este título "primogênito", é apresentar a excelência da pessoa de Cristo, como Deus-homem, e que

1. Em Sua prioridade, que é a eternidade, pois Ele é Deus ( Provérbios 8: 24-25 ).

2. Em Sua dignidade, sendo o mais excelente de todos ( Gênesis 49: 3 ).

3. Em relação ao Seu domínio sobre tudo ( Salmos 2: 6-7 ).

4. Em relação à grandeza de Sua herança ( Salmos 2: 8 ). ( W. Gouge. )

E que todos os anjos de Deus O adorem

Essas palavras são uma citação exata de Deuteronômio 32: 4 , conforme consta na LXX. versão, mas não são encontrados no original. O uso dessa passagem como uma liturgia judaica de louvor provavelmente levou à sua expansão em uma canção de triunfo mais completa por acréscimos emprestados de outras partes da Escritura; e essas palavras podem ter sido tiradas de Salmos 97: 7 , como está em LXX.

versão - “Adorem a todos os Seus anjos”. No cântico de despedida de Moisés, o versículo é introduzido por ocasião de uma profecia majestosa da aparição do Senhor para julgar o inimigo e vingar Seu povo. Todas essas profecias foram interpretadas em um sentido messiânico; portanto, a epístola torna o reaparecimento do primogênito a ocasião para a adoração angelical. Em Deuteronômio, a adoração é prestada a Jeová; na Epístola não está claro se é entregue a Ele ou ao primogênito; portanto, é correto seguir o Antigo Testamento, significando que a passagem é citada como forma de exibir a posição subordinada dos anjos como meros adoradores. ( F. Rendall, MA )

Cristo, o objeto de adoração angelical

I. SE OS ANJOS ADORAM A CRISTO, SUAS REIVINDICAÇÕES DE ADORAÇÃO NÃO SÃO DÚVIDAS. Existem apenas duas causas concebíveis para a adoração de falsos deuses:

1. A falta de inteligência.

2. A falta de simpatias corretas.

II. SE OS ANJOS ADORAREM A CRISTO, ENTÃO AS OBRIGAÇÕES DOS HOMENS DE FAZER ISSO DEVEM REIMENTAR. Além de ser o brilho da glória de Seu Pai, Ele é o expiador do pecado humano, & e.

III. SE OS ANJOS ADORAM A CRISTO, ENTÃO UMA SIMPATIA PRESIDENTE COM ELE É A REUNIÃO NECESSÁRIA AO CÉU. Está ainda ligado a duas coisas:

1. Um conhecimento apreciativo Dele.

2. Concorrência sem reservas com ele. ( Homilista. )

Cristo adorado por anjos

I. A PRIMEIRA COISA QUE O TEXTO ENSINA É QUE CRISTO É UM OBJETO APROPRIADO DE ADORAÇÃO DIVINA. Sabemos quem disse: “Adorarás o Senhor teu Deus, e só a Ele servirás” ( Mateus 4:10 ), e sabemos também, pela descrição de São João no Apocalipse, da adoração do céu, que a Igreja universal, santos e anjos, prestará honras divinas Àquele que apareceu na terra como o gentil Menino de Belém ( Apocalipse 5:13 ).

Assim fala o Altíssimo e Santo que habita a eternidade ( Isaías 42: 8 ). Se Cristo Jesus não é Deus, como pode o Pai Todo-Poderoso se contradizer e dizer até mesmo às inteligências brilhantes que ministram sobre Seu trono: "Que todos os anjos de Deus O adorem?" Se Cristo não é um objeto adequado da adoração divina, como é que ouvimos o manso e humilde Filho de Maria declarar, sem hesitação ou reserva, que “Todos os homens devem honrar o Filho, assim como honram o Pai”? ( João 5:23 ).

Se Cristo Jesus não é um com o Pai e o Espírito Bendito, na glória da Trindade Eterna, por que os discípulos que O conheceram após a ressurreição se prostraram e O adoraram? Mateus 28: 9 ; Lucas 24:52 ).

II. O texto sugere outro ponto - QUE A ENCARNAÇÃO OFERECE UM CHAMADO ESPECIAL A TODOS NA TERRA E NO CÉU, PARA ATRIBUIR A ELE A HONRA QUE É DEVIDA A SEU NOME. Durante o reinado de Teodósio, o Grande, no século IV, os arianos fizeram seus maiores esforços para minar a doutrina importantíssima da divindade de nosso bendito Senhor. O interessante acontecimento de fazer de seu filho Arcadius o participante com ele de seu trono foi felizmente anulado para que ele descobrisse o terrível erro que estava, assim, minando os fundamentos da fé.

Entre os bispos que vieram felicitar Teodósio na ocasião estava Anfíloco, bispo de Icônio, homem muito estimado. Aproximando-se do imperador, o bispo dirigiu-se a ele com palavras adequadas, e estava prestes a se retirar da sala de presença, quando o pai irado exclamou: “Você não liga para meu filho? Você não ouviu que eu fiz dele um parceiro comigo no império. ” O bom e velho bispo não deu nenhuma resposta direta, mas subindo até Arcadius, um rapaz de dezesseis anos, ele colocou as mãos sobre a cabeça, dizendo: "O Senhor te abençoe, meu filho!" e mais uma vez se virou para partir.

Mesmo isso não satisfez o imperador, que indagou, em tom de surpresa e desagrado: “Este é todo o respeito que você presta a um príncipe que tenho feito de igual dignidade comigo? O bispo respondeu indignado: “Você se ressente tanto de minha aparente negligência para com seu filho, porque eu não o trato com a mesma honra que você? O que, então, o Deus eterno deve pensar de você, que permitiu que Seu Filho co-igual e co-eterno fosse degradado de Sua divindade apropriada em todas as partes de seu império? ” Teodósio sentiu que a repreensão fulminante era bem merecida, e a partir daquele momento ele deixou de mostrar a menor indulgência para com aqueles que se aventuravam a lançar desonra sobre o Filho de Deus. Não é apenas nosso dever, mas nosso precioso privilégio, adorar nosso Divino Salvador. ( L. N. Norton, DD )

Adoração devida a Cristo de todos

Se os anjos adoram a Cristo, não devemos nós, homens que somos pó e cinzas, adorá-Lo? Se os senhores do conselho privado ficarem expostos ao rei, não deveríamos nós, homens tolos do país, fazê-lo? Os anjos que habitam na corte do céu com Deus adoram a Cristo; e não faremos nós na terra? Vamos adorá-Lo, e apenas Ele; não vamos adorar nosso ouro e prata como os homens gananciosos o fazem, e ficarmos ao alcance da idolatria; não adoremos nossos prazeres como os epicuristas o fazem, mas adoremos a Cristo como os anjos o fazem.

Adoramos a Cristo com nossos lábios, temos Seu nome em nossa boca, mas não O adoramos com nosso coração e vida. Um grande número de cristãos são como os soldados que colocaram uma coroa de espinhos na cabeça de Cristo, colocaram uma cana em vez de um cetro em Sua mão, o vestiram com uma vestimenta de púrpura, e no final não fizeram nada além de zombar Dele. Portanto, falamos gloriosamente de Cristo e de Seu reino; em palavras, professamos que Ele é nosso Rei; mas não O adoramos em verdade e sinceridade, e O servimos em santidade e justiça como devemos fazer. ( W. Jones, DD )

Quem faz Seus anjos espíritos

Vida angelical e suas lições

É verdade que muitos negam a existência de quaisquer seres espirituais, exceto Deus e o homem. O vasto universo é para eles uma terra solitária sem habitantes. Existe apenas um oásis cheio de criaturas vivas. Há algo de lamentável nessa impertinência. É uma gota de orvalho na xícara solitária de uma genciana, que se imagina ser toda a água do universo. É a mosca de verão que nunca deixou seu lago na floresta, sonhando que ela e seus companheiros são as únicas criaturas vivas na terra ou no ar.

Não há prova da existência de outros seres além de nós, mas também não há prova do contrário. Além da revelação, podemos pensar sobre o assunto como quisermos. Mas parece incrível que somente nós representemos no universo a imagem de Deus; e se em uma estrela solitária outra raça de seres habitar, se admitirmos a existência de um único espírito diferente de nós, permitimos o princípio; o mundo angelical de que a Bíblia fala é possível à fé.

Nossa vida com a natureza perdeu sua beleza, sua alegria, sua religião. Era diferente com o antigo judeu e com os apóstolos e seus seguidores. Eles viviam em um mundo povoado de seres espirituais. Eles acreditavam em assistentes invisíveis, que faziam a vontade de Deus e simpatizavam com Seus filhos. As hostes do céu moveram-se em miríades no céu. Os mensageiros de Deus iam e vinham cumprindo Sua vontade justa.

Os filhos de Deus gritaram de alegria quando a criação saltou para a luz. Em todas as obras da natureza, na chuva de verão e na geada de inverno, no levantamento da onda no mar e no crescimento da flor na planície, havia santos preocupados que cantavam o hino da criação contínua ao Amor Eterno . Os próprios ventos eram anjos, e os fogos flamejantes ministros de Deus.

I. Pegue primeiro, A RELAÇÃO DE DEUS COM A VIDA ANGÉLICA.

1. A primeira coisa que entendemos dos anjos é que em eternidades distantes Deus os criou. Deus deu de Sua própria vida a outros e preencheu Seu silêncio com almas vivas. Aqui temos o princípio da vida social de Deus. Ele ouviu com prazer a canção de alegria que encheu Seu universo, e recebeu e retribuiu em reciprocidade incessante o amor oferecido pelos espíritos que Ele havia criado.

E com esse pensamento toda a vida social na terra deveria ser santificada por ser feita semelhante à de Deus; devemos ser como deuses e anjos uns para os outros, sempre trocando amor e serviço. É esse o ideal que você se esforça por alcançar na sociedade? Novamente

2. A criação angelical nos revela o próprio princípio da vida adequada de Deus. Ele não teria uma vida que começasse e terminasse nele mesmo. Sua vida era vida nos outros. Ao dar sua vida, Ele viveu.

II. Passo para A RELAÇÃO DA VIDA ANGÉLICA DE DEUS. É descrita como uma vida de louvor exaltado. Os anjos são retratados como empregados em adoração incessante. Quanto mais perto você vive de Deus aqui, mais perto você se aproxima da vida angelical. Nosso estado de imperfeição é caracterizado pela oração, o estado de perfeição é caracterizado pelo louvor; e é curioso registrar na história de alguns dos mais nobres santos de Deus, como, à medida que se aproximavam do fim da vida e entravam mais em comunhão com a existência celestial, a oração parece ser substituída por um temor sagrado, e um conhecimento mais profundo da santidade irrompe em louvor contínuo. Até agora, para a vida angelical em conexão com Deus.

III. Passamos a considerar, COMO ESTÁ DESCRITO NA BÍBLIA, A VIDA ANGÉLICA EM CONEXÃO COM A NATUREZA. O sentimento religioso hebraico sempre reteve alguns traços de sua conexão através de Abraão com a Caldéia. A velha fé pastoral que nasceu nas vastas planícies do Oriente, com um magnífico arco de céu acima, no qual o sol, a lua e as estrelas caminhavam sem nuvens com o que parecia o passo majestoso de deuses, estava sempre rompendo o puro monoteísmo que Deus revelado aos patriarcas.

E não apenas a ordem das estrelas, mas todas as manifestações das forças da natureza eram, na poesia dos hebreus, dirigidas pelos anjos. Certos mestres da ciência vão sorrir de tudo isso e perguntar se isso é filosofia? E eu respondo, não, não filosofia, mas algo mais elevado - poesia; e, como tal, não revelando as relações dos fenômenos, mas revelando, por meio da frase simbólica, um princípio.

Pouco importa se os anjos são os poderes dirigentes dos elementos e suas combinações ou não; mas importa muito para nós, como seres espirituais, com que olhos olhamos para o universo - como um todo vivo informado e apoiado por uma vontade viva, ou como matéria morta vagando em obediência a leis mortas. Assim, compreendemos a verdade desses antigos ditos hebraicos dos anjos - que a natureza em essência, ou melhor, naquele mundo real de que é testemunha, não é inanimado, mas vivo.

Então o universo se veste de uma forma mais gloriosa. “A pesada massa morta que apenas bloqueava o espaço desapareceu e em seu lugar flui adiante, com a música das águas eternas, um fluxo de vida e poder e ação“ que emana da fonte de toda a vida - os vivos vontade de Deus. Então acontece que para nós todo o curso da natureza, e cada coisa separada dentro dela, nos dá os segredos que eles meio escondem e meio expressam. Eles falam não apenas ao intelecto ou apenas ao sentimento, mas à totalidade de nosso ser.

Todos os espíritos vivos de Deus estão fazendo na esfera de Sua vida uma parte dessa obra redentora. Os anjos o fazem por acaso enquanto Ele o realiza, encontrando uma alegria perfeita no sacrifício; estamos agindo em agonia, achando que todo sacrifício é uma dor e, ainda assim, aprendendo por meio da própria dor a perceber o sacrifício como alegria; desistindo de nossa vida com forte choro e lágrimas, mas estranhamente descobrindo que fomos conduzidos à vida: até que por fim o segredo fere nosso coração com uma luz inefável que transfigura todo o nosso ser, e olhando para onde, na cruz do Calvário, toda a humanidade foi sacrificada e toda a vida doada em amor infinito para que a vida do mundo pudesse ser, conhecemos finalmente Nele o mistério do universo. Vemos a própria Vida no amor que, dando Seu Filho, deu a Si mesmo. (Stopford A. Brooke, MA )

Anjos e sua aliança com a natureza

Seus espíritos anjos; melhor, seus anjos ventos. A citação é de Salmos 104: 4 , de acordo com a tradução grega. Duas coisas são expressas: primeiro, o serviço aos anjos; e em segundo lugar, sua aliança neste serviço aos elementos materiais; sob a mão transformadora de Deus, eles sofrem uma mudança em ventos e uma chama de fogo.

Esta ideia não deve ser levada ao ponto de implicar que a essência angélica passa por uma transformação em substância material, mas apenas que os anjos estão revestidos dessa forma material e, a seu serviço, assumem essa forma para os homens. Ilustrações da ideia dos escritores rabínicos não faltam. “O anjo disse a Manoá: Não sei depois que imagem fui feito, porque Deus nos muda a cada hora; por que, portanto, perguntas pelo meu nome? Às vezes Ele nos faz fogo, outras vezes vento; às vezes homens, outras vezes, anjos.

“Deus é chamado de Deus dos Exércitos porque Ele faz com Seus anjos o que Lhe agrada; Ele os faz às vezes sentados ( Juízes 6:11 ), às vezes de pé ( Isaías 6: 2 ), às vezes para se parecerem com mulheres ( Zacarias 5: 9 ), às vezes homens ( Gênesis 18: 2 ), etc.

“Quando os Seus anjos são enviados como mensageiros, são feitos ventos Salmos 104: 4 ), quando ministram perante o trono da Sua glória, são chamas de fogo” ( cf. Êxodo 3: 2 )

. ( AB Davidson, LL. D. )

Uma chama de fogo

Anjos comparados ao fogo.

1. O fogo é leve e aterroriza os homens, assim como os anjos quando aparecem.

2. O fogo é de natureza sutil e penetrante: assim são os anjos, eles estão rapidamente aqui e ali.

3. O fogo consome e queima; o mesmo acontece com os ímpios, nossos inimigos. Esta é a maior honra para os anjos serem ministros e mensageiros de Deus; portanto, devemos considerá-la a maior dignidade de todos os homens na face da terra. Embora sejas um comerciante rico, um comerciante rico, um cavalheiro de grandes rendas, um cavaleiro, um senhor ou um rei; contudo, o estilo mais magnífico que você pode ter é este: ser ministro e servo de Deus, ser Seu mensageiro e cumprir Suas missões. ( W. Jones, DD )

Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre

Trono e cetro de Cristo

I. O TRONO.

1. É um trono de misericórdia.

2. É um trono rico.

3. É um trono de abundância.

II. O CETRO.

1. Adquirido com justiça.

2. Cristo faz guerra em justiça.

3. Cristo mantém os direitos do céu. ( James Wells. )

Regalia messiânica

I. THE. TRONO DE MESSIAS. O poder de Cristo é

1. Divino.

2. Supremo.

(1) Moral, não secular.

(2) Pessoal, não derivado.

(3) Universal, não local.

3. Eterno.

II. O CETRO DE MESSIAS. A justiça de Sua

1. Personagem.

2. Evangelho.

3. Reinar.

III. A COROA DE MESSIAS. ( WL Watkinson. )

Divindade de cristo

Tão completamente mesclado com toda a textura das Escrituras do Novo Testamento está a Divindade do Salvador, que nenhuma crítica que não destrua o livro pode extinguir totalmente seu testemunho. Vimos uma cópia dos Evangelhos e Epístolas que foi garantida sem qualquer vestígio da Trindade, mas não era o Testamento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Nós o vimos e recebemos instruções.

Não queria beleza; pois as parábolas e o Sermão da Montanha, e muitas passagens comoventes, ainda estavam lá. Mas nem um jardim iria querer beleza se as planícies de grama e arbustos verdes ainda permanecessem, embora você tivesse cuidadosamente eliminado todas as flores em flor. A humanidade de Jesus ainda é bela, mesmo quando a Divindade é esquecida ou negada. Ou melhor, parecia uma tapeçaria da coroação, com todos os fios de ouro arrancados; ou um mosaico primoroso do qual algum dedo inescrupuloso havia abstraído as gemas e apenas deixado as pedras comuns: você não só perdeu a glória do todo, mas nas fraturas da peça e no gesso grosso com que as lacunas foram supridas, você viu quão rude foi o processo pelo qual suas joias foram arrancadas.

Era um caixão sem pérola. Era um santuário sem a Shekinah. E ainda, afinal, não foi suficientemente expurgado; pois, depois de lê-lo, o pensamento voltaria - quão mais fácil fabricar um Testamento Gnóstico isento de todos os vestígios da humanidade de nosso Senhor, do que um Testamento Unitário ignorando Sua divindade! ( James Hamihon, DD )

Cristo é deus

Pense em tudo o que é representado por aquela grande palavra “Deus”; quem pode imaginar isso? Nada é mais fácil do que dizer a palavra “universo” e, no entanto, levaríamos milhões de milhões de anos para lançar um rápido olhar sobre a superfície daquela pequena porção que está ao alcance de nossos óculos. Mas o que são todos os sóis, cometas, terras, luas, atmosferas, mares, rios, montanhas, vales, planícies, bosques, gado, feras, peixes, aves, gramíneas, plantas, arbustos, minerais e metais, em comparação com o significado do único nome Deus! ” ( C. Stanford, DD )

O domínio de Jesus Cristo

I. Conferir e COMPARAR AS ESCRITURAS É UM EXCELENTE MEIO DE TER UMA CONHECIMENTO DA MENTE E DA VONTADE DE DEUS NELAS. Assim procede o apóstolo neste lugar; ele compara o que é falado dos anjos em um lugar, e o que do Filho em outro, e daí manifesta qual é a mente de Deus a respeito deles.

II. É DEVER DE TODOS OS CRENTES EXPLORAR-SE NA GLÓRIA, HONRA E DOMÍNIO DE JESUS ​​CRISTO.

1. Nisto Deus é glorificado. O reino de Cristo é a glória de Deus; assim, Seu nome e louvor são exaltados no mundo; e, portanto, após a edificação e instalação dela, todo o Seu povo é tão sinceramente convidado a se regozijar e triunfar nela ( Salmos 95: 1-3 ; Salmos 96: 1-4 ; Salmos 97: 1 ; Salmos 79: 2 ).

2. Nisto consiste a honra e glória de Cristo como Mediador, o que é motivo de grande alegria para todos os que O amam com sinceridade.

3. Nossa própria preocupação, segurança, felicidade presente e futura, estão aqui: tudo nosso depende do reino e do trono de Cristo. Ele é nosso Rei, se formos crentes; nosso Rei para governar, proteger e nos salvar; para nos defender contra a oposição, para nos fornecer força, para nos guiar com conselhos, para subjugar nossos inimigos, para nos dar nossa herança e recompensa e, portanto, nosso principal interesse está em Seu trono e na sua glória e estabilidade. Enquanto Ele reina, estamos seguros e em nosso caminho para a glória.

4. O mundo inteiro, toda a criação de Deus, está envolvida neste reino de Cristo. Exceto Seus inimigos no inferno, toda a criação é beneficiada por Seu domínio; pois assim como alguns homens se tornam participantes da graça salvadora por meio dela, o restante daquela raça, por e com eles, recebe vantagens indizíveis na tolerância de Deus; e a própria criatura é elevada, por assim dizer, a uma esperança de libertação daquele estado de vaidade a que agora está sujeita ( Romanos 8: 20-21 ).

III. É A NATUREZA DIVINA DO SENHOR CRISTO QUE DÁ ETERNIDADE, ESTABILIDADE E IMUTÁVEL A SEU TRONO E REINO.

4. TODAS AS LEIS E TODA A ADMINISTRAÇÃO DO REINO DE CRISTO, POR SUA PALAVRA E ESPÍRITO, SÃO TODAS IGUAIS, JUSTAS E SANTO. “Seu cetro é o cetro da justiça.” O mundo de fato não gosta deles; todas as coisas em sua regra parecem-lhe fracas e tolas ( 1 Coríntios 1: 20-23 ), mas elas são o contrário, o Espírito Santo sendo Juiz, e assim aparecem aos que crêem; sim, tudo o que é necessário para tornar justas as leis e administrações, tudo coincide com as do Senhor Jesus Cristo.

1. Cristo está investido de autoridade suficiente para a promulgação de leis e regras de administração em Seu reino.

2. Cristo é abundantemente provido de sabedoria para este propósito. Ele é a pedra fundamental da Igreja, que tem sete olhos sobre Ele ( Zacarias 3: 9 ). Uma perfeição de sabedoria e compreensão em todos os seus assuntos; sendo ungido com o Espírito para esse propósito ( Isaías 11: 3-4 ).

Sim, Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento Colossenses 2: 3 ), tendo agradado ao Pai que Nele toda a plenitude devesse habitar ( Colossenses 1:19 ), de modo que não possa haver defeito em Suas leis e administrações nesta conta.

3. Eles são justos porque são fáceis, gentis e não pesados.

(1) Seus mandamentos são todos razoáveis ​​e adequados aos princípios daquela obediência natural que devemos a Deus; e assim não é doloroso para nada em nós, mas aquele princípio do pecado e das trevas que deve ser destruído.

(2) Seus comandos são fáceis, porque todos eles são adequados para aquele princípio da nova natureza, ou criatura Orvalho, que Ele opera nos corações de todos os Seus discípulos.

(3) Seus comandos são fáceis, porque Ele continuamente dá suprimentos do Espírito de Vida, para fazer Seus súditos obedecerem a eles.

(4) Esta regra e administração do reino de Cristo é justa, porque útil e proveitosa para Seus súditos. Eles os tornam santos, justos, como agradam a Deus e são úteis para a humanidade.

(5) Seu fim os manifesta como justos. O valor e a equidade das leis são retirados quando fins baixos e indignos são propostos para induzir os homens a observá-los. Mas as do Senhor Cristo dirigem-se ao fim mais elevado, propõem e prometem as mais gloriosas recompensas.

V . (ver Isaías 11: 1-7 ).

VI. DEUS É UM DEUS EM ALIANÇA ESPECIAL COM O SENHOR CRISTO, COMO ELE É MEDIADOR, DEUS TEU DEUS.

VII. A COLAÇÃO DO ESPÍRITO NO SENHOR CRISTO, E SUA EXALTAÇÃO GLORIOSA, SÃO AS OBRAS PECULIARES DE DEUS, O PAI. “Deus, Teu Deus, te ungiu.”

VIII. O SENHOR JESUS ​​CRISTO ESTÁ SINGULARMENTE NESTA UNÇÃO. Isso é o que o apóstolo prova em diversos casos, e comparando-O com outros que da maneira mais eminente eram participantes disso.

IX. TODOS OS QUE SERVEM A DEUS NA OBRA DE EDIFICAR A IGREJA, SEGUNDO A SUA NOMEAÇÃO, SÃO UNIDOS PELO SEU ESPÍRITO E SERÃO RECOMPENSADOS PELO SEU PODER ( Daniel 12: 3 ).

X. OS DISCÍPULOS DE CRISTO, ESPECIALMENTE OS QUE O SERVEM FIELMENTE EM SUA IGREJA, SÃO SEUS COMPANHEIROS EM TODA SUA GRAÇA E GLÓRIA, ( John Owen, DD )

Reino de cristo

Cristo é um Rei eterno, então nenhum anjo, portanto, deve ser honrado acima deles. Assim, tendo feito menção de Seu reino, então Ele o descreve mais amplamente, que embora pudéssemos imaginar facilmente que os anjos em honra mereciam o nome de reis, ainda assim, tal reino nenhum anjo jamais poderia ter; um trono eterno, um cetro justo, trote exaltante, derrotando a iniqüidade: em dignidade pela qual Deus ungiu este rei com alegria acima de todos os outros, e o chamou pelo nome do próprio Deus.

Nesta Escritura existem quatro coisas especiais faladas. Primeiro, Ele é chamado de Deus sozinho, e sem acréscimos, assim como o profeta Isaías ( Isaías 9: 7 ) também O chama de Deus poderoso. Por esta garantia de que os profetas são uma palavra mais segura, os apóstolos ousam dar ao nosso Salvador Cristo o nome e poder do Deus vivo ( João 1: 2 ; João 1:20 .

; 1 João 5:20 ; Romanos 9: 4 ; Colossenses 2: 6 ). A segunda coisa aqui atribuída a Cristo é que Seu reino é eterno, Assim disse o profeta Isaías ( Isaías 9: 7 ).

O mesmo testemunho que o anjo deu de Seu reino quando veio à Virgem Maria ( Lucas 1:33 ). E como isso pode ser aplicado a Salomão tão diretamente contra a Escritura, que o cetro deveria ser retirado uma vez, não apenas da casa de Salomão, mas de toda a tribo de Judá? E como não veriam com os olhos a ruína daquele reino e o trono de Salomão totalmente esquecido.

A terceira coisa atribuída aqui a Cristo é que o cetro da justiça é o cetro do Seu reino, de acordo com Davi diz Salmos 97: 2 ). E o significado dessas palavras é depois expressamente adicionado

- "Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade." Este é o cetro da justiça de que Ele fala, isto é, que Seu governo será sem todo o respeito de pessoas, um ministério de justiça e verdadeiro julgamento, mesmo de acordo com a vontade de Deus seu Pai, com quem não há aceitação de a pessoa de um homem. E como eles podem atribuir isso a Salomão? Eles sabem como Salomão se afastou tanto da justiça e odiou tão pouco a iniqüidade antes de morrer, que se tornou um idólatra notável.

E como foi seu governo com tanta justiça quando todo o povo veio atrás de Roboão, seu filho, e disse: “Teu pai tornou o nosso jugo severo; agora, portanto, torna a terrível servidão de teu pai mais leve, e nós te serviremos” ( 1 Reis 12: 4 ). A quarta coisa aqui falada de nosso Salvador Cristo é que, por esta razão, Deus O ungiu com o óleo da alegria acima de Seus companheiros.

Por isso, diz a Escritura, porque amaste tanto a justiça, o que significa que eles ainda pensam aqui em Salomão, e em tal recompensa de seu governo justo, a menos que tenham as Escrituras falsas que dão testemunho Dele. “Ele havia transformado o profeta disse o julgamento em absinto.” E como é que ele foi ungido com o óleo da alegria? isto é, com dons do Espírito Santo acima de seus companheiros, quando muitos reis de Judá têm maior louvor a Deus do que ele? e: dificilmente alguém caiu de Deus tão gravemente como ele.

Agora, um refúgio atrás, que eles pensam ter, não é nada. Eles dirão que tudo isso foi falado a respeito de seu início, no qual ele era famoso, com este óleo de alegria acima de seus companheiros, e acima de todo o mundo. É verdade que é em relação ao seu governo no início; mas não são as palavras claras que não se referem a alguém que deveria começar bem e depois retroceder? Pois não diz o texto que este cetro de justiça estará em Seu reino para sempre? sabe, onde Cristo é estabelecido como um Rei para sempre, não somos ensinados por dias e tempos a medir Seus mandamentos, mas a mantê-los sem mudança como o governo para sempre de Seu reino eterno, pois é uma tolice grosseira para nós dizer que Ele ainda é nosso Rei se ousarmos revogar Suas leis, pois Ele é nosso Governante para sempre, e ainda sem Ele faremos leis continuamente?

Já foi ouvido entre reis terrenos que os súditos podiam revogar ou mudar as leis de seu príncipe? ou fazer leis sem eles em seu próprio reino? ou pode haver traição maior do que conspirar por uma liberdade tão obscena? E agora, até o fim, podemos fazer isso com mais boa vontade, tanto nós quanto nossos reis que Deus colocou sobre nós, vamos observar isso ainda que o apóstolo acrescenta de nosso Salvador Cristo, que “Seu cetro é um cetro de justiça”; significando (como eu disse) que Seu governo é todo em verdade e justiça.

E aqui vamos também marcar como o apóstolo estabelece esta justiça de Cristo. “Amaste [diz ele] a transgressão e o pecado. Por isso o profeta Davi disse:“ Odeio invenções vãs, mas amo a Tua lei ”. E novamente: “Amo a tua lei, mas odeio a falsidade e a abomino” ( Salmos 119: 113 ; Salmos 119: 163 ).

Mesmo assim, devemos odiar a iniqüidade se amamos a justiça, e abominamos a falsidade se amamos a verdade. E esta é a lei eterna que Deus deu desde o início. Eu irei, disse Ele, estabelecer inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente. Segue-se no final deste sétimo versículo: “Teu Deus te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros”. Nisto podemos aprender outra causa notável por que devemos reconhecer Cristo nosso único Rei e Legislador.

Porque Ele é assim ungido, isto é, Nele habita toda a plenitude da graça, e os tesouros de toda sabedoria e conhecimento estão escondidos Nele; para que O deixemos, deixemos Suas leis, deixemos Seu cetro, deixemos instrução, deixemos a justiça, deixemos a vida eterna. E aqui observe que o óleo da alegria é o dom do Espírito de Deus; alegria para nós mesmos, porque nos enche de alegria no Senhor, e alegria para os outros, porque derrama graça em nossos lábios, para confortar os fracos de coração e para nos tornar um cheiro suave de vida para vida, para todos os que dão ouvidos a nós. ( E. Deering, BD )

O trono do messias

I. UM TRONO sugere muitos contrastes tristes, mas brilhantes. Quando se pensa em tronos, não se pode deixar de comparar quão frágeis são os tronos mais nobres em que imperadores e reis se sentaram, mas quão duradouro é aquele trono em que o Cordeiro está entronizado para todo o sempre. O trono de Alexandre é uma mera palavra na história; o trono de César passou para as mãos de um padre miserável e supersticioso.

Tronos que outrora impressionaram o mundo por sua majestade, e dos quais vieram vozes que abalaram as nações, são relíquias armazenadas em museus ou estudadas por antiquários curiosos. O ocupante deste trono, lemos nesta passagem, é Deus. Se a Divindade não fosse o ocupante, se a Onipotência não fosse seu fundamento, a história passada deste trono seria uma profecia de sua duração eterna. O pecado investiu contra ele na queda; Satanás previu sua queda; alguém teria pensado que dificilmente poderia resistir à força de um elemento que se lançou ao mundo apesar de aparentemente Deus. A infidelidade tem burro, fugiu com todas as suas forças. “Ele deve reinar”, diz-se verdadeiramente, “até que tenha feito de todos os Seus inimigos o escabelo de seus pés”.

II. Mas, em segundo lugar, deixe-me notar um grande elemento neste trono - SUA JUSTIÇA. “Um cetro de justiça.” É-nos dito nas Escrituras que todas as leis que vêm dela são leis justas; que sua misericórdia é justa, que suas bênçãos são justas, que toda a sua economia é justa. E todos os tronos da terra compartilham da força disso apenas na proporção em que refletem seu caráter glorioso.

Que grande verdade, que na mesma proporção em que a religião verdadeira satura as massas da Grã-Bretanha, na mesma proporção ela se torna forte, unida, duradoura! Vejamos agora onde e sobre quem Cristo reina.

1. Ele reina no mundo; Seu trono está no meio das nações. Ele ainda não reina sobre o mundo, pois ainda não foi universalmente reivindicado. No mundo Ele realmente reina, ou o mundo iria absolutamente para a ruína. Ele restringe as coisas que estão erradas; coisas que Ele permite, Ele governa para Sua própria glória. Pode ter certeza, Cristo está na história; Cristo está em todos os seus raios, Sua presença em todos os seus meandros, Seu poder dando direção a todos os seus movimentos; e a explicação de tudo o que é inexplicável agora, Ele nos diz que saberemos mais tarde.

2. Mas o trono de Cristo, ou Sua presença reinante ou governante, não está apenas no mundo, mas também na Igreja. O que há de bom nele Ele inspira; o que há de mau nele, Ele anula. Novamente, toda porta aberta para a propagação do evangelho na Igreja visível resulta da influência do trono. O curso gratuito que é dado às Escrituras também é a criação dAquele que zela pelos seus próprios destinos e provê a propagação do evangelho eterno.

Porque o trono de Cristo está nessa Igreja, esperamos o aumento das marés da Igreja. A escuridão que agora paira sobre as magníficas terras do Oriente um dia será dissipada, e os raios do sol nascente da Justiça serão refletidos da mesquita e do minarete, por todo o comprimento e largura da Cristandade Oriental. A superstição mortal que agora paira sobre as nações ocidentais da terra logo será espalhada.

3. Permitam-me perguntar agora, para concluir, se é este trono, tão precioso no mundo e na Igreja - que nos faz ver todas as coisas adversas ou amistosas, cooperando ou contribuindo apenas para a sua maior grandeza e magnificência.

em seus corações? É Cristo, o nosso Profeta que te ensina, o teu Sacerdote que roga por ti, o teu Rei que te governa? Você O vê em tudo o que lhes acontece como indivíduos, presente na menor rivalidade da vida privada tão verdadeiramente quanto nas grandes cataratas da história nacional; no indivíduo

O coração do cristão é uma presença tão preciosa como no governo do mundo; no desenvolvimento da Igreja, na difusão do Seu reino e na glória entre todas as nações? Você acha que suas aflições são santificadas para você? você sente suas perdas e suas cruzes o desmamando da terra e ganhando você para Deus? ( J. Cumming, DD )

Te ungiu com o óleo da alegria

Santidade e unção de Cristo

Jesus como mediador é promovido por Deus, não apenas acima de todos os homens, mas também acima de todos os anjos. Ao lidar com este ponto - falarei da santidade de Cristo; Sua unção, que é conseqüência e fruto dela.

I. A SANTIDADE DE CRISTO, TANTO QUANTO À SUA PESSOA E AO ESCRITÓRIO.

1. COMO a Sua pessoa. Lá devemos considerar a santidade original de Suas naturezas, Divina e humana. Divino; Ele é chamado de “Deus justo e Salvador” ( Isaías 45:21 ). Humano; Ele estava totalmente livre daquele contágio original com o qual outros que vieram de Adão são contaminados ( Lucas 1:35 ).

Agora acrescente a isso Sua obediência perfeita e real a Deus tanto no coração quanto na vida, e isso quer para a lei comum do dever que se aplica a toda a humanidade, pois “Ele se tornou para cumprir toda a justiça” ( Mateus 3:15 ), ou que lei particular de mediação que era própria dele ( Hebreus 5: 8 ), “Ainda que fosse Filho, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu”; pelo qual Ele respondeu ao fim da lei que nós quebramos, e também foi a causa meritória da aliança da graça, pela qual todas as bênçãos nos são transmitidas ( 2 Coríntios 5:21 ). Bem, então, Sua santidade pessoal o tornou aceitável a Deus e deve torná-lo amigável para nós.

2. Agora vamos ver como Ele mostra este amor à santidade e ódio à iniqüidade em Seu ofício, bem como em Sua pessoa. O termo geral pelo qual este cargo é expresso é mediador. As três funções específicas são as de profeta, sacerdote e rei.

(1) Quanto ao termo geral mediador, cujo trabalho é fazer a paz entre Deus e o homem, tudo o que Ele fez foi por amor à justiça e ódio à iniqüidade. Tanto nos é dito ( Daniel 9:24 ). Agora, porque Seu coração estava tão decidido a isso, Deus “o ungiu com óleo de alegria mais do que a seus companheiros”.

(2) Vamos para as três funções específicas nas quais esse ofício é exercido, as de profeta, sacerdote e rei.

(a) Como um Profeta, por Sua doutrina, Ele mostra que ama a justiça e odeia a iniqüidade, pois toda a sua estrutura desconhece e expira nada mais que um ódio contra o pecado e um amor à santidade ( João 17:17 ; Salmos 119 : 140 ). Todas as histórias, mistérios, preceitos, promessas, ameaças, visam este único negócio, que, em pode ser subjugado em nós, e trazido ao descrédito no mundo.

(b) Seu ofício sacerdotal consiste em Sua oblação e intercessão, como o Sumo Sacerdote sob a lei ofereceu sacrifício e intercedeu pelo povo. Agora, qual era a intenção do sacrifício de Cristo senão eliminar o pecado? Hebreus 9:26 ).

(3) A próxima coisa é um rei. Ele é aquele cujo coração estava tão determinado no amor à justiça e no ódio de toda iniqüidade que viria, o próprio profeta para ensinar ao mundo perdido como se tornar santo novamente. E como um padre para morrer pelo mundo culpado para reconciliá-los com Deus. Certamente Ele também estava apto para governar o mundo. Existem duas partes do governo - leis e administração real.

Suas leis são todas boas e iguais, o mesmo com Sua doutrina. Assim como Ele dá conhecimento dessas coisas como Profeta, Ele dá conta delas como um Rei. Agora, na justa ordenação dos negócios de Seu reino, Ele se mostra aquele que ama a justiça e odeia a iniqüidade. Como as leis são boas e iguais, a administração é certa e justa. Bem, então, não devemos nos rebelar contra Seu governo nem desconfiar de Sua defesa; pois Cristo administra justiça em Seu reino, defendendo os bons e destruindo os iníquos, e com o tempo Ele esposará sinceramente a causa de toda santidade e justiça.

II. A UNÇÃO DE CRISTO, que é o fruto conseqüente do primeiro.

1. O autor desta unção - "Deus, mesmo Teu Deus." Isso é falado a Ele como Deus ou homem? Pode ser verdade em ambos os sentidos. Mas isso é especialmente falado sobre Ele como Mediador, de modo que Cristo é um dos aliados de Deus. A redenção dos pecadores não é uma obra de ontem nem um negócio do acaso, mas bem aconselhada e em infinita sabedoria planejada. Houve um acordo preparatório para aquela grande obra antes de sua realização e, portanto, não deve ser menosprezado por nós, nem levianamente ignorado.

2. O privilégio em si; ser ungido com a alegria. Observa Sua exaltação solene e admissão ao exercício de Seu ofício. Por óleo, todos concordam que se entende o Espírito, pelo qual Cristo foi ungido. “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu” ( Lucas 4:18 ).

(1) Cristo foi ungido em Sua concepção no ventre de Sua mãe, quando foi santificado pelo Espírito Santo.

(2) Novamente, pode-se dizer que Cristo foi ungido em Seu batismo, que foi a consagração visível ao Seu ofício, quando o Espírito Santo desceu sobre Ele “em forma de pomba” ( Mateus 3: 16-17 , João 1 : 33 ).

(3) Pode-se dizer que Ele foi ungido em Sua ascensão, quando recebeu do Pai a promessa do Espírito de derramar sobre Seus discípulos Atos 2:33 ). Creio ser este o sentido aqui, Sua gloriosa exaltação à destra de Deus, onde, possuindo todo o poder, Ele espera alegremente e realiza os frutos de Sua redenção. Eu sou o mais confirmado nisso

(a) Porque a exaltação de Cristo é como se fosse bem-vindo ao céu depois de todas as tristezas de Sua humilhação.

(b) O termo “o óleo da alegria” implica isso; pois esse era o entretenimento de honrados convidados para um banquete.

3. As pessoas ungidas.

(1) Um singular nesta unção, o Senhor Jesus Cristo. Existem dois tipos de privilégios

(a) Algumas coisas são dadas apenas a Cristo, não a nós; como o nome acima de todos os nomes a serem adorados ( Filipenses 2: 9 ); ser a Cabeça do renovado Efésios 1:21 ), o Salvador do corpo ( Efésios 5:23 ); ter poder para dispensar o Espírito, para administrar providências, etc. Tudo isso é próprio de Cristo; nem homens nem anjos compartilham com Ele essas honras.

(b) Existem outras coisas dadas a Cristo e Seu povo; como o Espírito santificador e consolador, a herança celestial, a vitória sobre nossos inimigos espirituais, o diabo, o mundo e a carne; estes são dados a nós e a Ele; somente Deus dá graça a Seu Filho acima de seus companheiros. “Para que seja o primogênito entre muitos irmãos” ( Romanos 8:29 ).

(2) Outros são admitidos como participantes desta graça em um grau inferior, chamados de “Seus companheiros”. Eles também são dignificados e agraciados por Deus acima do resto do mundo, mas não como Cristo foi. Duas coisas que observarei aqui

(a) Eles devem ser Seus consortes e companheiros. Às vezes, eles são chamados de “Seus irmãos” ( Hb 2:11 ); às vezes membros de Seu corpo místico) Efésios 1: 22-23 ), às vezes co-herdeiros de Cristo ”( Romanos 8:17 ); significando assim todos os crentes, que são companheiros com Ele tanto na graça como na glória.

(b) Para que todos estes possam ter um pouco desta unção de acordo com a medida e parte que sustentam no corpo ( 1 João 2:20 ).

Devo exortá-lo a duas coisas.

1. Para a santidade. Se não houvesse mais do que isso é agradável a Cristo, e visivelmente exemplificado em Sua própria pessoa, isso deveria nos induzir. Foi o amor à santidade e o ódio ao pecado que O tirou do céu e O colocou na obra de nossa redenção. Nada nos impele mais a fazer uma coisa do que amar, ou a perdoá-la do que o ódio. Esses foram os motivos de Cristo para empreender a redenção dos pecadores. Agora devemos amar o que Ele ama e odiar o que Ele odeia.

2. Para cuidar mais desta unção. Ele é Cristo, o ungido de Deus; devemos ser cristãos. “Os discípulos foram chamados de cristãos primeiro em Antioquia” Atos 11:26 ); ungidos com o Espírito Santo e com poder, para que possamos entender a mente de Deus, consagrar-nos a Ele, fazer Sua obra e nos envolver em Sua guerra, lutando contra o diabo, o mundo e a carne, até triunfarmos com Cristo no paraíso. Todos devem ser ungidos.

(1) Este é o fruto da exaltação de Cristo, enviar e derramar o Espírito.

(2) Considere a necessidade desta graça. Nosso amor à justiça e ódio à iniqüidade é o fruto desta unção, pois os afetos seguem a natureza.

(3) Considere a utilidade e o lucro. É para nosso conforto. O Espírito é chamado de “óleo da alegria”, porque os benefícios dos quais participamos são motivo de grande alegria ( Atos 13:52 ). ( T. Manton, DD )

A superioridade de Cristo sobre todos os seres criados

I. O CARÁTER DE CRISTO.

1. Ele amava a justiça. Ele o amava para ser um modelo perfeito de toda a justiça.

2. Mas Cristo não apenas amava a justiça, mas odiava a iniqüidade. Um homem pode admirar a excelência de caráter, mas não seguir os passos em que ela caminha; ele não tem a coragem moral de abandonar seus maus caminhos; e não há no melhor dos homens nas estações aquele ódio perfeito ao pecado que é apropriado. Não é assim o nosso Emmanuel. Ele odiava a iniqüidade com tanta força quanto amava a justiça; não só às vezes, mas sempre.

II. EXALTAÇÃO CONSEQUENTE DE CRISTO.

1. O apóstolo deseja mostrar aos hebreus o fato da superioridade inigualável de Cristo sobre todos os seres criados no universo. Ele, portanto, começa mostrando a superioridade de Cristo aos homens, ao maior dos homens que já viveram - como os patriarcas e profetas da dispensação do Antigo Testamento. Eles eram de fato muito superiores aos homens da época em que viviam - superiores em termos de dádivas e dotações do céu, superiores em relação ao íntimo relacionamento que mantinham com Deus. Mas eles eram infinitamente inferiores ao Filho, como Cristo é aqui chamado pela preeminência, por quem Deus nos falou nestes últimos dias.

2. Mas Paulo não apenas prova a superioridade de Cristo aos homens, ele prova a superioridade de Cristo aos anjos também. O que significa o termo “anjo”? Significa mensageiro. O Filho é maior do que um mensageiro.

III. RELACIONAMENTO DE CRISTO CONNOSCO. Somos "companheiros" de Cristo. Alguns supõem que esta expressão singular se refere aos anjos; mas imediatamente essa suposição é refutada pelo fato de que Cristo não assumiu a natureza dos anjos; Ele assumiu a natureza do homem, e assumir a mesma tortura parece ser o significado da expressão. O homem tem comunhão da natureza com Cristo; todos os homens têm essa comunhão; mas os redimidos - a saber, todos aqueles que são santificados pelo Espírito de Cristo - são companheiros de Cristo no sentido mais elevado e próximo. ( R. Jones, BA )

Óleo de alegria

Este hebraísmo aqui pretende duas coisas

1. A excelência desta alegria. Nenhuma alegria externa pode ser comparada a ele.

2. A quantidade dessa alegria. Ultrapassa em muito toda a alegria que já existiu ou pode existir, que se manifesta nesta frase seguinte - “acima de Teus companheiros”. Este epíteto “alegria” é atribuído a este óleo em relação a Cristo, a cabeça, e a todos os crentes Seus membros. Tem relação com Cristo em dois aspectos.

(1) Enquanto isso O vivificava e o tornava alegre em todos os Seus empreendimentos para nossa redenção, Cristo, sendo por Seu Pai delegado para Sua função, de boa vontade e alegria a empreendeu e administrou. “Como um noivo saindo de seu quarto, Ele se alegrou como um homem forte por correr sua carreira” Salmos 19: 5 ). Quando Ele vem ao mundo, Ele diz: “Tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó Meu Deus” ( Salmos 40: 8 ). Quando Ele estava no mundo, Ele disse: “A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e cumprir a Sua João 4:34 ).

(2) A alegria tem relação com Cristo por causa do fruto que brotou dali. Sua vinda ao mundo, e fazer e suportar o que Ele fez, foi motivo de alegria para os outros, a respeito do qual o profeta exorta a filha de Sião a gritar, e a se alegrar e se alegrar de todo o coração ( Sofonias 3:14 ; Zacarias 9: 9 ).

E os anjos que anunciaram as primeiras notícias do nascimento de Cristo assim proclamam: “Eis que vos trago uma boa nova de grande alegria, que será para todos os povos” ( Lucas 2:10 ).

Este epíteto “alegria” tem relação com os membros de Cristo em dois aspectos.

(1) Como as coisas das quais em Cristo são feitos participantes, são motivo de grande alegria; pois tantos e tão grandes são os benefícios que os crentes recebem de Cristo em virtude dessa unção, pois eles muito alegram seus corações. Muitos desses benefícios são expressamente declarados ( Isaías 61: 1-3 ). Outros benefícios são notados de forma distinta em outros lugares - como redenção do pecado, reconciliação com Deus, justificação à Sua vista, adoção, regeneração, santificação e, no fim de tudo, salvação eterna. Se alguma coisa no mundo causa verdadeira alegria e alegria, certamente esses efeitos que fluem da unção de Cristo o farão.

(2) À medida que os membros de Cristo são vivificados por aquele Espírito que vem dEle, fazer e suportar prontamente, de boa vontade, com alegria e alegria aquilo para que o Senhor os chama ( Salmos 122: 1 ; 1 Crônicas 29: 9 ; 1 Crônicas 29 : 17 ).

Diz-se daqueles em quem o Espírito repousava que "eles receberam a Palavra de bom grado" e se comunicaram mutuamente "com alegria". Em um terreno semelhante, diz-se que o eunuco a quem Filipe batizou, e o carcereiro de Paulo, se regozijou ( Atos 8:39 ; Atos 16:34 ).

Este fruto de alegria dá evidência da união do crente com Cristo e da morada do Espírito de Cristo nele; pois o Espírito é como óleo, de natureza difusa. Por meio disso podemos obter segurança para nossa própria alma e dar evidência a outros do Espírito que está em nós. O mesmo fizeram os judeus da antiguidade ( 1 Crônicas 29: 9 ), os discípulos de Cristo ( Lucas 10:17 ) e os cristãos da Igreja primitiva ( Hebreus 10:34 ; Filipenses 2: 17-18 ). ( W. Gouge. )

A alegria de Jesus

Se uma vela acesa for levada para uma sala, sabemos que a luz flui dela. Os lírios trazem perfume e as especiarias exalam odores de sua própria natureza. Todo o caráter de Jesus, quando examinado de perto, deve ter enchido qualquer habitação por onde Ele veio com alegria e conforto. ( HW Beecher. )

Justiça e alegria

A felicidade é a luz que brilha da armadura reluzente da justiça. Se a santidade é o sacerdote, seja a felicidade o éfode de azul, escarlate e linho fino retorcido, adornado com sinos e romãs, que é usado para glória e beleza. ( CH Spurgeon. )

Tu, Senhor, no princípio lançaste o fundamento

Cosmogonia cristã

I. O UNIVERSO TINHA ORIGEM E ESTÁ DESTINADO A TER UMA DISSOLUÇÃO.

II. AMBOS A ORIGEM E A DISSOLUÇÃO DO UNIVERSO SÃO ATRIBUÍVEIS A CRISTO. Este fato serve

1. Como um argumento para Sua Divindade.

2. Apresentar a natureza em novos aspectos de atração.

III. CRISTO PERMANECE INALTERÁVEL, DA ORIGEM, ATRAVÉS DE TODAS AS DISSOLUÇÕES, DO UNIVERSO. Nenhuma mudança na dele

1. Ser.

2. Pensamentos.

3. Coração. ( Homilista )

Messias e Natureza

I. CRISTO ANTES DA CRIAÇÃO.

1. O universo material não é eterno.

2. O universo foi criado.

3. O universo teve muitos começos. Terra, sol, estrelas, etc. Cristo existia antes de todos os começos.

II. CRISTO NA CRIAÇÃO. Ele era o Criador, do mais baixo ao mais alto; do menor ao maior; do primeiro ao último. O Redentor foi o Criador; Portanto

1. Não há contradições entre a Natureza e o Cristianismo.

2. Existem correspondências marcantes entre a Natureza e

Cristandade.

III. CRISTO DENTRO DA CRIAÇÃO. As estrelas são as joias em Sua testa; o céu Seu trem fluindo; as paisagens floridas, os mares brilhantes, as nuvens deslumbrantes - o fino bordado e o ouro trabalhado de Sua vestimenta imperial.

4. CRISTO APÓS A CRIAÇÃO. A vestimenta envelhece e é dobrada, dando lugar a vestes ainda mais gloriosas; mas Aquele que é a plenitude da Divindade corporalmente é o mesmo ontem, hoje e para sempre. Aulas:

1. Lembre-se de que no evangelho nos aproximamos mais de Cristo do que na natureza.

2. Vamos construir em Cristo. ( WL Watkinson. )

Jesus Cristo a causa e o consumador de todas as coisas

I. A SUBSTÂNCIA DA ATRIBUIÇÃO. Somos transportados para um período distante, antes que o tempo, em seu sentido mais estrito, tivesse começado, ou o mecanismo de suas notações tivesse ganhado forma ou existência. As revoluções deste firmamento não haviam começado, nem havia um sinal para as estações. Nada é necessário, exceto Deus. Tudo o mais é apenas um efeito de Seu prazer e poder. Ele compôs a matéria, Ele deu vida, Ele comunicou o espírito.

Algumas das etapas desse processo formativo podem ser rastreadas. Ele “lançou os fundamentos da terra”, uma figura que significa Sua estabilidade. Essa estabilidade repousa em certas leis que Ele ordenou. “Os céus são obras de Suas mãos.” Ele os enfeitou com todos os seus móveis requintados, desenhou suas órbitas, cravejou suas estrelas. Seus “dedos” teceram aquela teia esplêndida. E “quando consideramos os seus céus”, com que admiração ficamos maravilhados! Magnitudes, distâncias, sistemas, paralelismos ainda surgem sobre nós.

Ele “lançou os fundamentos da terra”? “Ele estava no mundo, e o mundo foi feito por Ele, e o mundo não O conheceu.” Mas essa atribuição não apenas predica Sua grandeza criativa e como Ele produziu todo o universo - ela proclama que todos esses efeitos estão agora à Sua disposição e sob Seu controle.

1. Observe sua independência em relação a eles. Eles não são construídos para a eternidade. Eles “perecerão”. Sua perdição e mudança não abalam Seu trono nem obscurecem Sua glória.

2. Marque Sua identidade entre eles. Eles são sujeitos de incessantes revoluções e variações. Existe uma perturbação constante no sistema natural; as coisas assumem novas formas e circunstâncias; e embora os princípios permaneçam inalterados, as disposições sob eles são freqüentemente as mais estranhas e inesperadas. Os próprios elementos ao nosso redor "envelhecem como uma roupa". Apenas a Deidade pode dizer: "Eu não cobro". “Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna” - essencial e inesgotável, “o mesmo ontem, hoje e para sempre!”

3. Rastreie Seu poder sobre eles. Nada, uma vez dependente e derivado, pode existir em desafio à Sua vontade. E o que há, ou pode haver, que esta categoria não inclui? Assim é o Senhor Jesus exibido para nós! Ele “ lança os fundamentos da terra”; “Os céus são as obras das Suas mãos”: em meio à sua mudança e ruína anunciada, Ele “permanece” - Ele é “ o mesmo”; com Ele aguarda a dissolução de todas as coisas.

Ele deve ser maior do que as operações que Ele comanda. Ele deve ser informado das causas finais daquelas operações que procedem de Sua habilidade sem ajuda, e ainda mais, pois, de outra forma, ele poderia encerrar a grande consumação com seu cumprimento imperfeito. Quem, então, é este? "Deus sobre tudo."

II. O VALOR DO ARGUMENTO. Devemos, neste ponto da prova projetada, olhar em nossa mente. Lá vemos uma lei, ou uma certeza de condição mental, que nos conduz de volta de qualquer resultado a um poder causador.

1. Todo efeito do poder Divino deve ser inferior a esse poder - isto é, deve ser finito. Não pode criar nenhum ser rival.

2. Sobre a reivindicação criativa, Deus sempre gostou de encontrar o desafio de supremacia e exigência de adoração. Então, quem é Jesus

Cristo, visto que os céus são obras de Suas mãos, Ele é supremo, tem o direito de adorar, está autorizado a exigir nosso serviço, é gloriosamente independente e pronunciará a sentença de nosso destino sem fim!

3. As obras de criação são planejadas para serem monumentais de seu Autor imediato. Quando os investigamos, eles falam um esplêndido panegírico à Sua fama. “Os céus declaram a glória de Deus, o firmamento mostra a obra de suas mãos.” Eles são os sinais de Seu poder, habilidade e amor.

III. A EXECUÇÃO DA CONCLUSÃO. Uma vez permitida a verdade do tema, sua influência será instantânea. Nem por um momento pode permanecer um sentimento indiferente. Deixe-se acreditar, e todas as doutrinas do evangelho seguem em uma ordem necessária, como próprios corolários.

1. É suposto pela Encarnação; mas que ilustrações essa maravilha deriva das descrições do texto! “Ele lançou os alicerces da terra”, onde não tinha lugar para reclinar a cabeça. “Os céus são obra de Suas mãos”, embora eles O batam com suas tempestades e O gelem com seu orvalho; embora suas estrelas guardem guarda sobre Ele quando Sua alma está triste até a morte.

Ele formou os instrumentos de todo o sofrimento que suportou. Ele fez crescer os espinhos que se enroscaram em Sua testa; Ele preparou o verme que teceu a vestimenta ostentosa que zombava de Sua pessoa; Ele lançou ao solo as fibras da árvore que deu a madeira que foi feita para a Sua cruz; Ele vasculhou a mina cujo minério foi convertido em prego e ponta de lança para perfurar Sua carne; Ele retirou as restrições de nossa natureza decaída e liberou todas as suas inimizades sobre Si mesmo!

2. O caráter dessa expiação, que é a primeira qualidade e intenção de Sua morte, será grandemente determinado por uma representação como esta. O mérito de um ato expiatório dependerá totalmente da disposição e dignidade da parte que o apresenta. Nem pode a mediação de todas as partes ser permitida. Altos atributos de dignidade devem ser inerentes àquele que assume a disputa e oferece a justificativa dela.

Quem se interporá entre Deus e o homem, entre a lei desonrada e o ofensor? Esse Fiador deve ter um conhecimento perfeito do tremendo dilema. E Ele, que “lançou os fundamentos da terra”, não entendeu a ordem moral que Ele então estabeleceu, a santa lei que Ele deu, o sistema de bem que Ele instituiu? Quem poderia estar igualmente ciente de sua excelência? Quem poderia estar igualmente interessado em sua restauração?

3. Aquele que realizou toda essa conquista de poder e bondade ao criar o universo, designou nossa redenção para ser o grande objetivo e glória dela. Deverá uma esfera, nos “céus que são as obras de Suas mãos”, recusar sua música ao Salvador, ou reter para aumentar o triunfo de Sua salvação sobre a Terra cujos “alicerces Ele lançou”? Mais uma vez - e muito mais doce e majestoso do que aquele repique natal que flutuou sobre nosso novo mundo criado - que as estrelas da manhã cantem juntas e os filhos de Deus gritem de alegria!

4. Este Criador-Salvador deve ter a direção de todos os assuntos mundanos. Ele conhece o caminho que tomamos. Ele conta nossas andanças. Ele vê o que precisamos. Ele se comove com o sentimento de nossas enfermidades. Ele é capaz de nos socorrer quando somos tentados. Nem na vida nem na morte podemos nos desviar de Seu domínio ou além de Seu cuidado. À beira daquela terra cujos alicerces ele lançou; ao vínculo daqueles céus que são obras de Suas mãos - quão seguros estão Seus discípulos! Esta é a sua tripla segurança, vocês que depositam sua confiança neste grande Deus, seu Salvador! Todas as coisas são para o seu bem! Todas as coisas funcionam juntas para o seu bem

5. Uma imutabilidade mais terna e amável é oposta por este assunto a todas as nossas circunstâncias flutuantes. Quem nunca encontrou motivo de reclamação contra a inconstância humana? Quem nunca conheceu uma frieza mortificante onde seu coração esbanjou todo o seu estoque de amor? Oh, então, levando estas palavras conosco, e olhando para Aquele que ama até o fim, que alívio nossa alma angustiada encontra ao gritar: "Tu és o mesmo!" O luto é uma das partes mais pesadas de nosso lote.

Que sepulcros existem ao longo do nosso caminho! Oh, então, para falar esta garantia, e sentir que nada está perdido enquanto isso é deixado, "Tu permaneces!" A idade traz consigo a decadência e a enfermidade, a apreensão e a indecisão, a indiferença e a desatenção, as depressões físicas e as críticas tristes. Os sentidos falharam em suas variadas gratificações, e o coração foi atingido pela desolação. Oh, então, virar-se de todos os lados, apertar nossas mãos débeis, levantar nossos olhos turvos e, com nossos acentos trêmulos, exclamar: “Teus anos não acabarão! “Como são doces esses suportes! Que Salvador é nosso! ( RW Hamilton, DD )

A glória de Cristo na criação

Onde é dito mais adiante: "Deus lançou os fundamentos da Terra, e os céus são obra de Suas mãos." Devemos considerar que a criação do mundo é assim atribuída a Deus, não apenas porque todas as coisas foram feitas por Ele, mas porque Ele as fez de modo que carreguem uma marca impressa nelas do poder e da Divindade do Criador. Quando vejo os céus, devo ver Sua grandeza, que foi capaz de colocar tal cobertura sobre a terra.

Quando eu contemplar a Terra, devo contemplar Sua providência, que ordenou tal lugar de nutrição para todas as criaturas. Quando vejo o curso imutável em que todas as coisas estão estabelecidas, devo olhar para Sua constante sabedoria e bondade, que em um firme propósito estendeu Sua misericórdia sobre todas as Suas obras. Na menor de todas as criaturas de Deus, quando vejo sabedoria, poder, glória, mais do que todo o mundo pode alcançar suas mãos, deixe-me humilhar-me sob Sua alta majestade, diante da qual nenhum rei, nenhum príncipe, nenhum poder de o mundo tem alguma conta; mas todas as nações são como nada perante Ele, e Lhe são consideradas menos do que nada e mais leves do que a própria vaidade.

Outra coisa que devemos considerar aqui é que o apóstolo ensina a excelência de Cristo com respeito a Sua permanência, diante de quem o céu e a terra são apenas um momento; pois nesta comparação ele fala de sua idade como uma coisa de nada - "Eles perecerão, eles envelhecerão como um vestido, eles serão dobrados como uma vestimenta" - fazendo com que toda a continuação do céu seja vaidade e sem importância; pois embora possa parecer que ele poderia ter feito sua comparação com coisas de uma demonstração mais expressa de vaidade do que uma vestimenta, como tê-las comparado com fumaça, com a sombra de fumaça, com o sonho de uma sombra, ou algo semelhante; contudo, comparando o tempo dos céus, que são tantos séculos, com uma vestimenta que mal chega a um ano, é um testemunho tão claro de que tudo é nada como se tudo não fosse um minuto de uma hora.

Além disso, a causa dessa comparação com uma vestimenta foi a semelhança com a qual Deus colocou os céus, que os estendeu como uma cortina e os fez como cobertura para todas as Suas criaturas; não era para tornar a comparação menos para mostrar sua vaidade. Então, sejamos sábios como o profeta foi, tão freqüentemente quanto nossa esperança está diante de nossos olhos, para ver nosso Salvador Cristo vivo para sempre: vamos não apenas confessar que nossa própria idade não é nada em relação a Ele, mas vamos nós corajosamente continuamos até mesmo a continuação dos céus, e não contabilizamos nada que tenha fim; pois que os dias nunca sejam tantos, que você possa levar em consideração, e multiplicar anos na mais longa continuação que seus pensamentos podem compreender, que milhares de milhares estejam diante de você, e dez mil milhares estejam em sua mente, com uma palavra você deve refutar todos eles, e com o sopro de tua boca você pode soprá-los e, como diz o profeta, fazer todos eles como uma roupa que está rasgada e gasta; pois calcula todos os teus milhares que puderes e apresenta-lhes esta palavra “passado”, e onde estão agora?

Mil milhões de anos atrás, o que são eles? E se o tempo é tal tirano para quebrar o deleite da longa idade dos próprios céus, que o coração sábio do homem diz que até eles são vaidade, e envelhecem como uma roupa, que loucura envolveu todo o nosso entendimento ? e que cegueira há em nossos corações, para que não vejamos o que é nossa própria vida? E ainda esta vida, tão curta, tão problemática, tão sem prazer, tão firmemente nos manterá presos ao desejo cego, que nem ansiamos nem cuidamos de Jesus Cristo, que vive para sempre, e expulso de Sua presença todos os pecados, e tristeza, e a própria morte? ( E. Deering, BD )

Eles perecerão; mas tu permaneces

O mundo como uma vestimenta

Como Cristo não teve princípio, Ele não terá fim. Os céus se deteriorarão, mas ele não. Ele é imutável. Eles são jovens e velhos; assim não é Cristo: Ele permanece sempre no mesmo estado e estado. Todas as vestimentas do mundo acabam envelhecendo ( Deuteronômio 29: 5 ). Assim, toda a estrutura do mundo: não há aquela clareza de luz no sol e na lua que havia, não aquela força e força nas estrelas, a terra não é tão vigorosa e vigorosa.

Não se costuma comprar coisas velhas a qualquer preço ou estimativa: quem se importa com um par de sapatos velhos que não vale a pena comprar? Quem cuida de uma túnica velha, que não tem força, mas está prestes a se rasgar? Quem dará muito por uma casa velha, a madeira da qual está podre e está prestes a cair sobre sua cabeça? Agora é a última era do mundo, ela continua por muitos milhares de anos, é agora como uma velha casa, uma roupa velha que não pode durar muito: portanto, não sejamos muito apaixonados por ela.

Havia alguma razão para que em tempos anteriores, quando este edifício era novo e forte, quando o casaco e as vestes do mundo eram novos, bonitos e de boa durabilidade, os homens deviam colocar suas afeições nele: mas agora quando a beleza e a força dela se foi, por que deveríamos nos apaixonar por ela? Vamos usá-lo como se não o usássemos, e esperemos aquele dia em que tanto os céus como a terra e nós mesmos serão transformados e traduzidos com Cristo para o reino da glória: os céus são mais apropriadamente parecidos com uma peça de vestuário. Observe a semelhança e a dissimilitude.

1. Uma vestimenta cobre um homem: o mesmo acontece com os céus.

2. A substância de uma vestimenta deve ser antes, como seda, veludo, tecido, do contrário você não pode fazer vestimenta: mas Cristo fez os céus do nada.

3. Uma vestimenta deve ter uma forma ou moda: esta também é excelente.

4. Uma vestimenta precisa ser remendada: não precisamos ter nenhum custo nem trabalho para remendar esta vestimenta; mas Cristo, pelo poder de Sua providência, o sustenta. ( W. Jones, DD )

Cristo o criador

Vivemos em um mundo de mudanças. A terra não é a mesma hoje como era há muito tempo, e continuará sendo. O sol está irradiando seu calor. A lua, não mais como antigamente, queima e brilha, e é apenas uma imensa cinza opaca, refletindo a luz do sol de seu disco. As estrelas se apagaram e irão. O universo está envelhecendo, como roupas que pelo uso perpétuo tornam-se puídas. Mas a dilapidação da vestimenta não é prova da diminuição da força ou da diminuição da energia do usuário.

Não, quando as vestimentas se desgastam mais rapidamente, geralmente é a época da juventude ou da humanidade mais robusta. Você embrulha e põe de lado suas roupas quando elas cumprem seu propósito, mas você é o mesmo com o terno novo e com o antigo. A criação é a veste de Cristo. Ele se envolve em suas dobras amplas. Sua decadência não O afeta. E, quando Ele descobrir, colocar tudo de lado e substituí-lo pelos novos céus e nova terra, Ele será o mesmo para sempre.

Com que novo interesse não podemos nos voltar agora para o registro arcaico, que conta como Deus criou os céus e a terra. Aquelas sílabas sublimes, "Seja leve", foram ditas pela voz que tremia de angústia moribunda na cruz. Rios ondulantes, mares revoltos, bosques ondulantes, flores desabrochando, pássaros cantando, inúmeros animais, estrelas cintilando como diamantes no pavilhão da noite, todos recém-feitos; tudo pulsando com a própria vida de Deus; e tudo muito bom; mas, principalmente e gloriosamente todo o trabalho daquelas mãos que foram pregadas desamparadamente na cruz, que em si, assim como o ferro que O traspassou, foi o resultado de Sua vontade criadora. ( FBMeyer, BA )

Deus sempre o mesmo

Em cada lápide maometana, a inscrição começa com as palavras: "Ele permanece". Isso se aplica a Deus e dá doce conforto aos enlutados. Amigos podem morrer, a fortuna vai embora, mas Deus permanece - Ele permanece. ( Perrine. )

Cristo é eterno e imutável

Podemos aprender a dignidade de nosso Senhor de todas as mudanças intermediárias do mundo entre sua criação e destruição.

1. Primeiro, então, podemos observar que nosso Senhor é eterno. “Todos eles envelhecerão como uma roupa”, mas “Teus anos não acabarão”. O que as vestimentas são para um homem, o universo, com todos os seus objetos e elementos mais gloriosos; é para o Senhor. Estas Suas vestes gloriosas, então, com o tempo envelhecerão; mas aquele que tem vida em si mesmo, assim como Seu Pai tem vida em si mesmo, continuará ainda glorioso como o era em sua própria glória, antes de formá-los e vesti-los.

2. E Ele não é apenas eterno, mas imutável. “Como manto os dobrarás, e eles serão trocados; mas Tu és o mesmo. ” Ele pode de fato deixar de lado Suas vestes. Mas como um soberano, quando após a pompa de um cerimonial público ele desnuda, quando sua coroa e cetro são depositados em seus caixões, e suas vestes de estado são dobradas e guardadas, é um soberano ainda, então nosso Senhor, quando Ele coloca da terra e dos céus como uma vestimenta, serão “ainda os mesmos.

”“ Existem diferenças de administração, mas o mesmo Senhor. ” “Tu és o mesmo”: ou, se seguirmos de perto o original, “Tu és Ele” - Ele, o ancião dos dias, que também fala pela boca de Isaías, até a tua velhice, Eu sou Ele sim, antes que o dia chegasse, Eu sou Ele ”“ O mundo passa e a sua concupiscência. ” A maré veloz do tempo carrega velozmente nossas esperanças, nossas alegrias, nossas vaidades; nós mesmos, inclinados e lutando sobre suas águas.

À medida que avançamos sobre a face daquele riacho sombrio, todos os nossos esforços parecem em vão, nada é firme ao redor, em tudo o que nos apoderamos, a mesma corrente o leva embora, pela qual nós mesmos somos apressados; até que o perigo iminente force de nossas almas o grito de afogamento: "Salve, Senhor, perecemos." O Senhor estende Sua mão e coloca nossos pés sobre uma rocha. Ele mesmo é essa Rocha. Ele nos torna, criaturas perecíveis como somos, participantes de Sua estabilidade. Os vários objetos são carregados rapidamente por nós, mas agora estamos em solo sólido. “O mundo passa e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. ” ( T. Bogs. )

Agências destrutivas em ação no mundo

Mesmo agora, agências estão trabalhando nas obras materiais de Deus tendendo à dissolução de algumas delas. Água, geada e fogo estão corroendo partes do mundo. Mas a estes serão acrescentados, no final, alguma convulsão rápida e repentina, dizendo que seu fim está próximo. Provavelmente nenhuma partícula de matéria será aniquilada; e das ruínas do mundo parece, a partir de 2 Pedro 3:13 , como se “ novos céus e uma nova terra“ surgissem.

Mesmo assim, o mundo atual será totalmente destruído. A terra verde e o céu azul vão passar. Ambos serão consumidos e levados à destruição e à ruína, pelo fogo devastador que dará início ao "grande dia do Senhor". Mas, mesmo neste estágio da passagem, há um testemunho direto do poder e majestade insuperáveis ​​de Cristo. “Tu”, é dito do Filho - “Tu os dobrarás.” Cristo, que, “no princípio”, foi o Criador, será, no final, o Destruidor do mundo. ( AS Patterson. )

O sistema solar perecendo

A mudança está necessariamente acontecendo na terra, no sol, na lua e nas estrelas. Não pode ser evitado onde há movimento. Dia a dia a alteração avança. Milênio após milênio ela avança. A Terra não é mais o que era há milênios. Não será amanhã o que foi ontem, ou o que é hoje. O sol está se irradiando e deve, aos poucos, parar de queimar. “É simplesmente”, diz Sir William Thomson, “um resfriamento de massa incandescente.

“As estrelas já se apagaram, ou irão. A lua não mais, como antigamente, queima e brilha. Agora é uma imensa cinza opaca, refletindo apenas a luz do sol que é lançada de longe sobre seu disco. ( J. Morison, DD )

Tu és o mesmo

A imutabulidade de Cristo

I. O QUE CRISTO É EM SI MESMO.

1. Quanto à Sua pessoa, Ele é o Filho eterno de Deus, que existiu desde a eternidade ( João 1: 1 ).

2. Quanto ao Seu ofício. Ele é o Mediador entre Deus e o homem, apto para isso ao assumir nossa natureza em uma união pessoal com o Divino, para que, como Deus e homem em uma pessoa, Ele possa negociar com ambos.

II. O QUE OS CRENTES O ENCONTRARAM PARA ESTAR COM ELES.

1. Foi Cristo quem os despertou para o senso de seu estado de perdição e miserável ( Efésios 2: 1 ).

2. Quem os recebeu ao pedir misericórdia e salvação a Ele, e crer nEle, perdoou todos os seus pecados ( Colossenses 1:14 ).

3. Quem os adotou em Sua família e lhes deu o penhor de sua herança ( Romanos 8: 15-16 ).

4. Assim passando para o número de Seus filhos, Ele continua a abençoá-los, subjugando suas corrupções, etc.

5. Na morte, Ele recebe os espíritos que partem.

III. COMO A TODO ESTE, O TEXTO É APLICÁVEL A CRISTO. “Tu és o mesmo”, & c.

1. Ele é o mesmo em Si mesmo, quanto à Sua pessoa e ofícios.

2. Quanto ao seu interesse no Pai e aceitação com Ele: o Amado, em quem sempre se compraz ( Mateus 3:17 ).

3. E no que diz respeito a nós, o mesmo quanto à Sua capacidade e vontade de salvar Hebreus 7:25 ).

4. O mérito de Sua morte é o mesmo de sempre ( Apocalipse 5: 6 ).

5. E Ele é o mesmo, para perdoar, justificar, santificar e glorificar.

Aplicativo:

1. Se Ele é o mesmo, que todo pecador sem Cristo busque interesse em Cristo com a mesma diligência que qualquer outro fez; tais têm a mesma necessidade e o mesmo encorajamento.

2. O desespero, sob o evangelho, é muito irracional; vendo que Cristo veio para salvar pecadores, garante que Ele salvou o principal dos pecadores, e se representa como, afinal, o mesmo.

3. Que os crentes se regozijem em Cristo como imutável. ( J. Hannam. )

Da imutabilidade de Cristo

Embora todas essas três frases em geral pretendam a mesma coisa, a saber, imutabilidade, ainda para mostrar que não há repetição vã, elas podem ser distinguidas umas das outras.

1. “Tu permaneces”, aponta para a eternidade de Cristo antes de todos os tempos; pois isso implica Seu ser antes, no qual Ele ainda habita.

2. “Tu és o mesmo”, declara a constância de Cristo. Não há variação com Ele; assim, portanto, Ele diz de si mesmo: “Eu sou o Senhor, não mudo” ( Malaquias 3: 6 ).

3. “Teus anos não acabarão”, pretende a eternidade de Cristo; que Aquele que existiu antes de todos os tempos e que continua em todas as épocas, continuará além de todos os tempos. Assim, essas três frases provam distintamente os três ramos, a partir desta descrição de Cristo, “que é, e que era, e que há de vir” ( Apocalipse 1: 4 ).

Este nome que Cristo assume para Si mesmo, “EU SOU”, e este, “EU SOU O QUE SOU” ( Êxodo 3:14 ), e este também,

“JEOVÁ” ( Êxodo 6: 3 ), demonstra uma perpétua continuação da mesma. A esse respeito, Ele diz: “Eu, o Senhor, o primeiro e, com os últimos, Eu sou Ele” ( Isaías 41: 4 ). Esta imutável constância do Senhor é confirmada por este testemunho, “em quem não há mudança nem sombra de variação” ( Tiago 3:17 ), sem manifestação ou aparência de alteração. Isso pode ser exemplificado em todas as coisas que são de Cristo.

1. Sua essência e ser. Isso é especialmente pretendido aqui. Assim também Êxodo 3:14 .

2. Seu conselho. A imutabilidade é expressamente atribuída a isso ( Hebreus 6:17 ). “Ele subsistirá” ( Salmos 33:11 ; Provérbios 19:21 ; Isaías 48:10 ). Ele permanecerá imutável, inviolável.

3. Seus atributos. Atributos diversos para o bem do ensino, por meio de semelhança, são atribuídos ao Senhor. A esse respeito, é dito: “Suas compaixões não falham” ( Lamentações 3:22 ). “Sua misericórdia dura até Salmos 118: 1 ).

“Seu amor é eterno” ( Jeremias 31: 3 ). “Sua justiça dura para sempre” ( Salmos 111: 8 ). Portanto, Sua “verdade” Salmos 117: 2 ). Portanto, Seus “julgamentos” ( Salmos 119: 160 ).

4. Sua “Palavra” dura para sempre ( 1 Pedro 1:25 ). Isso é manifestado na Lei, da qual “nem um til cairá” ( Lucas 16:17 ), e no evangelho, que é um evangelho eterno.

5. Seus "laços" pelos quais Ele se liga a nós são inalteráveis ​​como "promessas" e "juramentos". Estas são as duas coisas imutáveis ​​pretendidas ( Hebreus 6:18 ), e Sua aliança também ( Jeremias 32: 20-21 ). ( W. Gouge. )

Dos usos da imutabilidade de Cristo

1. Ela afirma que Cristo é o verdadeiro Deus ( Malaquias 3: 6 ).

2. Isso O distingue de todas as criaturas, especialmente dos ídolos ( Isaías 41: 4 ; Isaías 44: 6 ).

3. Fortalece nossa fé em todas as Suas propriedades Divinas, promessas e obras anteriores ( Salmos 44: 1-2 ; Salmos 90: 1 ; Salmos 109: 2 ; Gênesis 32: 10-12 ; Hebreus 13: 5-6 ).

4. Ela nos instrui em um uso especial das relações anteriores de Deus com os homens; que está em boas ações para esperar bênçãos semelhantes, e em ações ruins como esperar julgamentos semelhantes: pois o Senhor é sempre o mesmo, e sempre da mesma opinião; o que em tempos anteriores era reto aos Seus olhos e aceitável a Ele, ainda assim é ( Romanos 4: 23-24 ). O que antes o ofendia e provocava sua ira, ainda o faz ( 1 Coríntios 10: 5-6 , etc.).

5. Assegura-nos de Seu cuidado contínuo e perpétuo de Sua Igreja Mateus 28:20 ), sim, e da continuidade perpétua da Igreja Mateus 16:18 ).

6. Incentiva-nos contra todas as tentativas de inimigos presentes e para vir Salmos 110: 1 ; Apocalipse 2:10 ).

7. Ela nos ensina a fazer o que em nós reside para perpetuar Seu louvor; e para este fim, tanto para expormos Seu louvor todos os nossos dias ( Salmos 104: 33 ), e também para ensinar nossa posteridade a fazer isso ( Salmos 78: 5-6 ).

8. Ele nos direciona para sermos semelhantes a Cristo, a saber, em constância e imutabilidade em nossas promessas, juramentos, votos e convênios legítimos Neemias 5: 12-13 ; Salmos 15: 4 ; Eclesiastes 5: 4 ; Jeremias 34:10 ; Jeremias 34:18 ), e em nossos empreendimentos garantidos ( 1 Coríntios 15:58 ).

9. Ela nos admoesta a nos submeter à providência ordenadora do Senhor; todas as nossas lutas contra o mesmo não podem seguir este propósito ( 1 Samuel 3:18 ).

10. Estabelece aqueles que têm evidência de sua eleição e convocação contra todos os assaltos e medos de Satanás que surgem de nossa carne fraca ( 2 Pedro 1:10 ). ( W. Gouge. )

A imutabilidade de Cristo

I. Vamos considerar O QUE CRISTO É EM SI MESMO, E ISTO QUANTO À SUA PESSOA E ESCRITÓRIO.

1. Quanto à Sua pessoa, Ele é o Filho eterno de Deus - a segunda Pessoa na gloriosa Trindade - que é um ser mau, e muito glorioso, antes de aparecer, nosso mundo, mesmo desde a eternidade.

2. Quanto ao Seu ofício. Embora Ele não tenha encarnado até a plenitude dos tempos, o ofício de Mediador foi o que Ele logo foi designado e consentiu em assumir; e por isso Ele fala de Si mesmo como “estabelecido desde a eternidade, desde o início, ou seja, a terra existiu” ( Provérbios 8:23 ).

II. Vejamos O QUE SEU POVO O ACHOU PARA SER PARA ELES.

III. QUE, A RESPEITO DE AMBOS, PODE SER DIZIDO DELE: "ÉS O MESMO, E OS TEUS ANOS NÃO FALHARÃO."

1. Ele é o mesmo em Si mesmo, quanto à Sua pessoa e ofício, Deus em nossa natureza, o grande Emanuel e, portanto, o único Mediador entre Deus e o homem.

2. O mesmo quanto ao Seu interesse em Seu Pai, e aceitação com Ele: o Amado em quem Ele sempre está satisfeito.

3. E com respeito a nós, o mesmo quanto à Sua capacidade e vontade de salvar. APLICATIVO.

“ 1. Pode-se dizer de Cristo que“ Ele é o mesmo, e os seus anos não acabam ”? Que isso faça com que todo pecador sem Cristo cuide de seu interesse nEle. E isso por essas duas razões simples.

(1) Você tem a mesma necessidade de Cristo e interesse nEle como qualquer um que já se foi.

(2) Você tem o mesmo encorajamento para vir a Cristo, sob a certeza de que Ele é o mesmo quanto à Sua pessoa e ofício, Sua aptidão para Sua obra e prazer nela.

2. O desespero é mais irracional em sentar-se sob o som do evangelho, que nos fala da vinda de Cristo para salvar os pecadores, nos assegura que Ele salvou o principal dos pecadores e O representa como afinal de contas.

3. Que os crentes se regozijem em Cristo como imutável. ( D. Wilcox. )

Cristo imutável

I. UMA VISÃO EXALTADA DE JESUS ​​CRISTO. O texto certamente implica

1. A Divindade de Sua natureza. Ser “o mesmo” é ser imutável; mas a imutabilidade é um atributo da Divindade.

2. A imutabilidade de Suas perfeições. Tamanha é a incrível grandeza e vasta variedade das obras da criação, que seu Autor deve ser Deus.

3. A perpetuidade de Seus ofícios. Quando falamos dos ofícios de Cristo, sempre respeitamos Seu caráter como Mediador e Seu grande empreendimento como Salvador dos pecadores.

(1) Ele assumiu o cargo de Profeta. Nesse personagem, Ele ensinou “as palavras de vida eterna”. E Ele ensina agora por Sua Palavra escrita, pelo ministério de Seu evangelho e por Seu Espírito dado aos homens.

(2) 'Ele exercia o cargo de sacerdote. Nessa visão, Ele ofereceu a Si mesmo um sacrifício de expiação a Deus Pai, pelos pecados de todos os que crêem. E Ele ainda usa Seu sacerdócio. Jesus, o Filho de Deus, que passou aos céus, é o nosso “grande Sumo Sacerdote”: como tal, Ele é “tocado pelo sentimento das nossas enfermidades”; Ele conhece a prova da tentação severa; Ele nos leva em Seu coração; Ele implora por nós acima: "Ele vive sempre para interceder."

(3) Ele sustentou o cargo de rei. Em Sua capacidade real, todo o poder no céu e na terra é dado a ele. Ele é constituído Governante Supremo. Ele preside o Cabeça da Igreja e eu conduzo todas as coisas ao Chinch. Ele agora reina, e deve reinar, até que a tranquilidade de todos os Seus amigos seja efetivamente assegurada, e até que todos os Seus inimigos sejam subjugados sob Seus pés.

II. O assunto fornece várias REFLEXÕES, a título de MELHORIA. É a natureza de Cristo Divina? Suas perfeições são imutáveis ​​e Seus ofícios perpétuos? Ele é uniformemente “o mesmo” e Seus anos “não acabarão”? Então

1. Tudo está bem respeitando o governo do mundo. Seu governo é seguramente sábio, perfeito e invariavelmente correto; pois está comprometido com Aquele que sempre vive, e que vive para sempre “o mesmo”!

2. Podemos ter certeza da segurança da Igreja. Seja o que for que aconteça com os reinos da Terra, a Igreja está segura. Para a Igreja, o mundo permanece; e todos os eventos estão, sem dúvida, sob a direção e controle dAquele que é o “Rei das nações” e “Rei dos santos”.

3. Somos grandemente encorajados como pecadores a nos candidatarmos a Cristo para a salvação. Contemple a gloriosa habilidade e aptidão do Filho de Deus. O que você gostaria de encontrar em um Salvador que você não encontra Nele?

4. Os crentes ficam aliviados sob a pressão de suas provações. Você está em um deserto, entre sarças e espinhos; em um oceano, sacudido por ondas e tempestades. Você está sujeito a ansiedades dolorosas de várias partes. Tudo ao redor é uma calmaria de mudança; e não há nada sob o sol em que você possa confiar com confiança por uma hora. Seja assim, há Alguém que é invariavelmente “o mesmo”; uma Rocha que nunca se move: um Refúgio que nunca falha; e esta Rocha, este Refúgio, é Cristo. ( T. Kidd )

Sente-se à minha direita

A exaltação de cristo

I. A AUTORIDADE DE DEUS, O PAI, NA EXALTAÇÃO DE JESUS ​​CRISTO COMO CABEÇA E MEDIADORA DA IGREJA, DEVE SER MUITO TOMADA PELOS CRENTES. Ele disse a Ele: "Senta-te à Minha direita." Muito do consolo e segurança da Igreja depende dessa consideração.

II. A EXALTAÇÃO DE CRISTO É O GRANDE COMPROMISSO DA ACEITAÇÃO DA OBRA DE MEDIAÇÃO REALIZADA EM NOME DA IGREJA. Agora, diz Deus: “Senta-te à Minha direita”; a obra é feita em que minha alma se agrada.

III. CRISTO TEM MUITOS INIMIGOS AO SEU REINO. Diz Deus: “Eu tratarei com todos eles”.

4. O REINO E A REGRA DE CRISTO É PERPÉTUO E PERMANENTE, NÃO OBSTANTE TODA A OPOSIÇÃO QUE SE FAZ CONTRA ELE. Seus inimigos enfurecem-se, de fato, como se fossem arrancá-Lo de Seu trono; mas é totalmente em vão. Ele tem a fidelidade e o poder, a palavra e a banda certa de Deus, para a segurança de Seu reino.

V. O FIM ONDE O SENHOR JESUS ​​CRISTO TRAZERÁ CERTAMENTE TODOS OS SEUS INIMIGOS, deixe-os fanfarronar enquanto quiserem, será para eles miseráveis ​​e vergonhosos, para os santos alegres, para Ele mesmo vitorioso e triunfante.

1. Deus prometeu ao Senhor Cristo desde a fundação do mundo que assim deveria ser. E não pode ser que esta palavra de Deus seja inútil.

2. O Senhor Cristo espera este resultado e evento de todas as coisas, e não deve ser frustrado em Sua expectativa. Tendo recebido o noivado de Seu Pai, Ele descansa na previsão de seu cumprimento. E é por isso que Ele suporta toda a oposição que é feita a Ele e ao Seu reino, com paciência e tolerância.

3. Ele mesmo é dotado de autoridade e poder para a realização desta obra quando e como Lhe apraz. E Ele não deixará de aplicar Seu poder no tempo determinado. Ele “os esmagará a todos com uma barra de ferro e os despedaçará como a um vaso de oleiro”.

4. Sua glória e honra exigem que assim seja. Isso é algo em que Ele é muito terno. Banho de Deus o ressuscitou e deu-lhe glória e honra, e deve-se tomar cuidado para que isso não seja perdido ou prejudicado. Agora, se Seus inimigos fossem livres, se eles pudessem por qualquer meio se subjugar de Seu poder, ou ser libertos de Sua ira, onde estaria Sua glória, onde estaria Sua honra?

5. Seus santos oram para que assim seja, e por sua própria conta e responsabilidade. Sobre Ele, para que Sua glória, que é mais cara a eles do que suas vidas, possa ser vindicada e exaltada. Por sua própria conta, para que suas misérias terminem, para que o sangue de seus conservos seja vingado, para que toda a Igreja seja entregue e todas as suas promessas sejam cumpridas. Agora Ele não decepcionará suas orações, nem frustrará suas expectativas em nada, muito menos naquelas de tão grande importância.

6. Seus inimigos o merecem ao máximo; de modo que tanto Sua justiça como Sua glória, e interesse, e povo, estão envolvidos em sua destruição. Na maioria deles, sua indignação contra Ele é notória e visível aos olhos de homens e anjos. Em todos eles há uma inimizade e um ódio cruel, antigo e duradouro, que Ele revelará e descobrirá no último dia, que todos verão a justiça de Seus julgamentos contra eles. ( John Owen, DD )

Deus está colocando Cristo em Sua mão direita

Deus Se agradou assim altamente exaltar Seu Filho em diversos aspectos.

1. A respeito de todo aquele amor que como Pai teve ao Filho João 3:35 ; João 5:20 ).

2. Em relação ao baixo grau de humilhação de Cristo ( Filipenses 2: 8 , Efésios 4: 9-10 ).

3. Em relação ao encargo que Cristo se comprometeu a prover para Sua Igreja e protegê-la. Para isso, Ele é o mais capacitado por esse alto avanço ( Mateus 28: 18-20 ; João 17: 2 ).

4. Em relação aos santos que são membros de Cristo, para que deles dependam com mais confiança ( Salmos 80: 17-18 ; 2 Timóteo 1:12 ).

5. Em relação aos Seus inimigos, para que Ele pudesse ser o maior terror para eles, e ser mais capaz de subjugá-los ( Salmos 110: 2 ). ( W. Gouge. )

Teus inimigos teu escabelo

Os inimigos da igreja

Diga-me, qual de nós tendo uma longa jornada, por muitos ladrões e feras, ou passando pelos mares rochosos em grandes e violentas tempestades, embora ele escape de um ou dois lugares onde nenhum ladrão está, nem qualquer animal o molestou, ainda em em todo lugar de perigo, seu medo ainda é renovado. E embora ele tenha passado por muitas ondas altas e profundos golfos de água, ainda assim a cada onda ele ainda está com medo, não descuidado, porque ele passou longe, mas ainda cuidadoso, porque há mais atrás; e essa sabedoria usamos porque sabemos que podemos muito bem cair no final de nossa jornada e também morrer afogados antes da boca do porto, como quando começamos nossa perigosa viagem.

Assim também com a Igreja de Cristo, na qual neste dia nos confessamos ter nossa porção, desde o primeiro dia de sua peregrinação na terra até sua última entrada na glória, há um ódio perpétuo entre a serpente e sua Cabeça e entre os semente da serpente e seus filhos, na qual cada um de nós tem sua luta em particular, de modo que, desde o ventre de nossa mãe até deitarmos na sepultura, nossa vida é uma guerra na terra.

Sem idade, sem condição de vida, sem dia, sem luz, mas traz consigo o seu inimigo, e o mesmo inimigo armado do pecado e da morte, tanto contra o homem de cem anos como contra a criança que é recém-nascida, e da mesma forma podemos cair na detonação por causa da apostasia da idade avançada e tortuosa, assim como pela concupiscência e orgulho da juventude. E como o perigo é grande, ouvimos dizer que os inimigos são fortes, e diante dos quais somos muito covardes; pois nunca sejamos tão valentes para suportar a dor, para brigar, para lutar, para desprezar qualquer perigo, como é a maneira de muitos rufiões, de fato, mas homens de boa coragem seriam chamados.

Traga-me um deles na batalha contra esses inimigos; temos que lutar contra o orgulho, contra a concupiscência, contra os jogos ociosos, contra todo o pecado, e não verás nenhum menino, nenhuma mulher, nenhum homem doente tão covarde. Ele não tem coração para golpear, mas se entrega como um escravo e é conduzido como um boi ao matadouro. Portanto, vigiemos, oremos; pois nesta batalha perigosa, em que esses homens fortes são muito covardes, o que podemos fazer? Mesmo que neguemos a nós mesmos e confiemos naquele que está assentado à direita de Seu Pai, e Ele fará de todos os nossos inimigos nosso escabelo. ( E. Deering, BD )

Não são todos espíritos ministradores?

A Igreja e os anjos.

I. À luz de uma ADMISSÃO.

1. Enquanto Cristo é um, os anjos são muitos.

2. Enquanto a individualidade de Cristo é poderosamente exposta nas Escrituras, os anjos passam por nós na forma mais vaga.

3. Enquanto Cristo é supremo, os anjos são ministrantes.

II. À luz de um PADRÃO.

1. A universalidade de sua ação. Nenhum inativo.

2. As características de seu serviço.

(1) Altruísta.

(2) Discreto.

(3) Condescendente.

3. O objetivo de sua missão. Eles ajudam os santos a garantir sua vocação e eleição.

III. À luz da CONSOLAÇÃO. Pense em seu número, força, rapidez, amor. ( WL Watkinson. )

Espíritos ministradores

I. ELES SÃO ESPÍRITOS.

1. As características em que diferem do homem. Maior vitalidade, poder, conhecimento.

2. Algumas das características que os distinguem uns dos outros. Eles diferem na quantidade de docentes, na forma de talento, na data de sua existência, na esfera de sua agência.

II. ELES SÃO ESPÍRITOS MINISTRATIVOS. Isso implica

1. Atividade.

2. Atividade para outros.

III. ELES SÃO ESPÍRITOS MINISTRADORES DIVINAMENTE COMISSIONADOS. Quão grande deve ser aquele que dirige os movimentos dessas hostes incontáveis, em cujo trono os mais elevados de seu número se curvam em homenagem mais humilde, e cujas ordens cada um considera sua maior honra e bem-aventurança obedecer.

4. ELES SÃO ESPÍRITOS MINISTRADORES DIVINAMENTE COMISSADOS PARA AJUDAR UMA CLASSE DE HUMANIDADE.

1. Seu ministério ao homem implica que existe algum método pelo qual eles podem nos ajudar.

2. Isso implica que a salvação do homem é de suma importância.

3. Isso implica que o serviço ao mais baixo está em consonância com a maior grandeza.

4. Argumenta a obrigação do homem de buscar o bem espiritual de seus semelhantes. ( Homilista. )

Espíritos ministradores

I. OS SERES APRESENTADOS AO NOSSO AVISO.

1. Eles são puramente espirituais em sua natureza.

2. Eles são puros e santos em seu caráter.

II. O SERVIÇO SÃO PERFEITOS.

1. Eles são chamados de espíritos ministradores para indicar seu emprego no serviço de Deus, e dizem que ministram àqueles que serão herdeiros da salvação - para apontar o serviço e a assistência que prestam aos santos.

2. Os anjos servem aos santos por amor de Cristo.

3. Eles se sustentam em tempos de depressão. Eles evitam o perigo no caminho do dever.

4. Eles livram dos males de uma forma que mostra a onipotência dAquele a quem eles servem, e Seu amor para com Seu povo.

5. Eles assistem à cena da partida do crente. Se um Lázaro morre, os anjos levam seu espírito às moradas dos bem-aventurados. Como servos de Cristo, eles se deleitam em servir aqueles a quem Ele ama e em conduzi-los à Sua presença.

6. E eles devem finalmente reunir os eleitos dos ímpios e réprobos no último dia. ( O Pregador Evangélico. )

Anjos - ministros

1. Aqui podemos ver que o nome de um ministro é um nome honroso. O magistrado é um ministro, os anjos são ministros, o próprio Cristo era um ministro quando vivia na terra. Nós, que somos os ministros, somos servos de Cristo, o Rei dos reis; portanto, tenha em alta consideração nós por causa de nosso escritório. É uma graça para os anjos serem chamados de ministros, e será uma desgraça para nós? Não, nós nos gloriaremos nisso, e a vergonha cairá sobre os que desprezam os ministros de Cristo.

2. De quem são os ministros os anjos? Eles são nossos ministros, eles ministram por nós, e o que somos nós em comparação com os anjos? Eles são espíritos, nós de carne e osso; eles são santos, nós profanos; eles imortais, nós mortais; eles no céu, nós na terra; no entanto, eles são nossos ministros. Eles ministram a Cristo como a seu Senhor e Mestre; para nós como para seus conservos. Mas que honra é esta para o homem miserável e pecador! Como se o rei devesse ordenar a um senhor honrado de seu conselho privado que atendesse um homem pobre no campo, para conduzi-lo da corte até sua própria casa.

Os anjos são da corte de Deus no céu e vêem Sua face continuamente. Somos vermes tolos na terra, mas o Senhor os designou para cuidar de nós, para serem enfermeiras de minérios, para nos carregar em seus braços, a fim de que não batamos o pé em uma pedra. Louvemos e magnifiquemos a Deus, que providenciou tais guardiães para nós.

3. Que conforto indescritível é este para nós t Que torre de defesa contra Satanás e seus anjos! Assim como existem anjos maus para nos ferir, existem anjos bons para nos defender.

4. Visto que os anjos estão sempre presentes conosco, devemos ter cuidado para não entristecê-los pelo pecado. ( W. Jones, DD )

Anjos - espíritos ministradores

Os anjos são espíritos que servem ao Senhor para a segurança de Sua Igreja. Se ainda seremos vaidosos ainda, e pensaremos; sim, mas o que são arcanjos, principados, potestades, ruas, tronos, domínios? O que são querubins e serafins? Todos estes, como quer que sejam chamados em diversos aspectos, são todos anjos em condição e natureza, como são aqui definidos. Pois se qualquer arcanjo, trono ou domínio, ou qualquer outro nome que é citado, fosse maior do que um anjo, toda essa disputa do apóstolo não teria valor; pois como isso poderia provar a excelência de Cristo acima de todas as criaturas, porque Ele é maior do que os anjos, se Querubins ou Serafins ou qualquer arcanjo também fossem maiores do que um anjo? E, portanto, para que a razão do apóstolo seja, como é, forte e irrespondível, devemos confessar, todos os espíritos abençoados, sejam eles quais forem,

Esta doutrina o profeta Davi também ensina muito claramente Salmos 34: 8 ; Salmos 91:11 ). E como esta é a palavra de Deus e Sua promessa, temos muitos exemplos de como Ele sempre justificou Sua fé no cumprimento dela, mas não podemos vacilar nesta doutrina dos anjos.

Os patriarcas, o povo de Israel, os profetas, os apóstolos, os santos do Novo Testamento, o próprio nosso Salvador Cristo; vimos como os anjos têm estado com eles em tempos perigosos, ministrando-lhes a ajuda de Deus. Agora, tocando a maneira como os anjos de Deus executam este ministério, mesmo que não seja difícil para o Senhor nas batalhas dos homens salvar com muitos ou com poucos, então Deus envia Seus anjos, mais ou menos, assim como Ele vontade, para que se saiba que o poder é do Senhor.

Quando Jacó temeu diante de seu irmão Esaú, Deus enviou a ele uma hoste de anjos para confortá-lo. Quando Eliseu foi cercado pelo grande exército do Rei de Saria, e seu servo agora estava com muito medo, Eliseu orou para que seus olhos fossem abertos, para que pudesse ver a ajuda de Deus que estava presente com eles, e ele viu imediatamente a montanha cheio de cavalos e carros ao redor de Eliseu, que eram os anjos de Deus enviados para a proteção do profeta.

Quando nosso Salvador Cristo está em angústia e angústia, Deus envia muitos anjos que O ministram. E assim Ele testifica da obra usual de Deus comum a todos os Seus santos, e aplica-a particularmente a Si mesmo ao reprovar a Pedro, que precisaria desembainhar sua espada para manter Sua causa. "Você pensa", disse Ele, "que agora não posso orar a Meu Pai e que Ele Me dará mais do que doze legiões de anjos?" E assim como Deus envia uma grande multidão para a segurança de um, então, ao contrário, às vezes Ele designa apenas um para a segurança de muitos.

Então Deus enviou um anjo para libertar Israel do Egito e guiá-los através do terrível deserto; e para sempre, em todas as suas tribulações, quando O invocavam, “o anjo da Sua presença”, como disse o profeta Isaías, “era o seu Libertador”; e quando eles entrassem na terra da promessa, Deus enviou um anjo para expulsar os cananeus de diante deles. Quando o exército do rei de Assur veio e sitiou Jerusalém, Deus enviou um anjo que libertou a cidade e em uma noite matou 185.000 dos assírios.

Quando Davi contou o povo e obteve a ira de Deus, Deus enviou um anjo a Jerusalém, que matou com a peste 70.000 pessoas. Portanto, temos muitos exemplos em que, ocasionalmente, Deus envia um anjo a um homem; assim como é dito que Ele veio para confortar nosso Salvador Cristo no jardim. Para Ló, Deus enviou dois anjos, então às mulheres que foram ao túmulo de nosso Salvador Cristo dois anjos apareceram e disseram que Ele havia ressuscitado.

Quando os apóstolos cuidaram de nosso Salvador Cristo em Sua ascensão ao céu, dois anjos apareceram a eles para ensinar-lhes o que deveriam fazer. Quando Deus destruiria Sodoma e Gomorra, Ele enviou três anjos a Abraão para lhe contar a respeito. Na visão que Ezequiel teve da destruição da cidade, Deus enviou seis anjos para executar aquele julgamento. E por que toda essa diversidade? Até o fim, sem dúvida, não devemos ser curiosos, mas descansar na doutrina que o Senhor nos ensinou, de que os anjos são Seus ministros, para sua segurança os que herdarão Seu reino.

Os anjos, de quem tanto falamos, e cuja honra é tal, que vendo nosso Salvador Cristo sobrepujá-los, o apóstolo aqui prova que Ele é o Deus da glória. Nisso, eu digo, esses anjos servem para nossa segurança, quão grande é nossa segurança, e o que devemos dar a Deus por essa salvação? Era um amor excessivo dar a qualquer n, uma guarda de homens ao seu redor. Era mais para lhe dar uma guarda de príncipes; mas o que são os homens, o que são os príncipes, o que são os reis com respeito aos anjos, que Deus fez para colocar acima de nós? Como podemos invejar as bênçãos terrenas, de casas, terras, servos abundantes para nossos irmãos, a menos que sejamos ignorantes o que Deus fez por nós? E por que devemos agora temer ser calçados com a preparação do evangelho da paz, e ir com ousadia, para onde a verdade, a fé, a santidade e o dever nos levam? E se a palavra romper com ódio, ou os homens crescem em malícia contra nós, são os anjos rechaçados com vãs ameaças? Ou, e se cairmos diante do inimigo, e ele prevalecer contra nós, como aconteceu com o nosso Salvador, o próprio Cristo, isso é falta de anjos que cuidam de nós? ou não é antes da boa vontade de Deus que morramos com Cristo o mais cedo para reinarmos com Ele? Por último, deixe-nos saber como esta glória nos é dada, não por nós mesmos, mas como membros de Cristo; pois a Ele pertence apropriadamente, que é a nossa Cabeça. deixe-nos saber como esta glória nos é dada, não de nós mesmos, mas como somos membros de Cristo; pois a Ele pertence apropriadamente, que é a nossa Cabeça. deixe-nos saber como esta glória nos é dada, não por nós mesmos, mas como membros de Cristo; pois a Ele pertence apropriadamente, que é a nossa Cabeça.

Ele é a escada que Jacó viu em um sonho, indo do céu à terra, e os anjos subindo e descendo por ela. Para que esta honra seja nossa, assim como somos de Cristo; a Ele pertence, e a nós é dado, ao sermos feitos membros de Seu corpo pela fé. ( E. Deering, BD )

Ministério dos anjos

I. ALGUMAS OBSERVAÇÕES GERAIS SOBRE OS ANJOS.

1. Eles possuem perfeições naturais elevadas.

(1) Amplo conhecimento. Diz-se que está cheio de olhos. Sem dúvida, têm capacidades distintas ”para conhecimento e sabedoria. Habite na região límpida e sem nuvens da luz celestial.

(2) Poder incrível. Diz-se que "se sobressai em força". A Escritura apresenta várias provas impressionantes. A imensa matança do primogênito no Egito e a destruição dos 185.000 do exército assírio foram efetuadas por um anjo. Os vários julgamentos descritos nas revelações devem ser executados por anjos.

(3) Atividade surpreendente. Sem dúvida, eles podem se mover mais rápido que a luz; talvez tão rapidamente quanto o pensamento ( Daniel 9: 3 ; Dan 20:23).

2. Eles possuem grandes perfeições morais.

(1) Pureza imaculada. Freqüentemente chamados de santos anjos. Em comparação com a luz, estrelas da manhã, Filhos de Deus etc. ( Apocalipse 14:10 ).

(2) Bondade exaltada. Amam a Deus e demonstram o maior interesse pelos assuntos dos homens.

(3) Eles são todos perfeitamente obedientes. Eles não querem, mas servem a Deus incessantemente. Eles fazem o Seu trabalho perfeitamente.

3. Notemos algumas coisas gerais relacionadas aos anjos.

(1) Eles habitam na sagrada presença de Deus. A posição mais elevada e graciosa ocupada por inteligências criadas.

(2) Eles são evidentemente diversificados em classificação e ordem. Por isso lemos sobre anjos, arcanjos, serafins, querubins, tronos, poderes etc.

(3) Eles são excessivamente numerosos ( Daniel 7:10 ; Salmos 68:17 ; Hebreus 12:22 .)

(4) Eles são todos gloriosos e felizes. Possuidor de perfeita harmonia de poderes, de bondade moral e de resplandecentes raios do favor de Deus.

II. OS OBJETOS E A CARÁTER DE SEU MINISTÉRIO.

1. Seu ministério é por indicação divina. “Enviado.” Eles estão na presença de Deus, prontos para obedecer aos Seus mandamentos. Eles vão segundo as ordens de H, e estão inteiramente sujeitos às Suas sábias e benevolentes nomeações.

2. Os objetivos de seu ministério. “Herdeiros da salvação”. Os filhos de Deus, “que são herdeiros de Deus”, etc. ( Romanos 8:17 ; 1 Pedro 1: 2 ).

3. O caráter de seu ministério. Ministrar é servir. Conseqüentemente, eles esperam e se comunicam com esses herdeiros de acordo com a vontade e o prazer Divinos. Eles têm às vezes

(1) Instrutores de estado ( Gênesis 16: 7 ; Gênesis 48: 2 ; 2 Reis 1:16 ; Lucas 1:10 ; Mateus 1:20 ; Atos 8:16 ; Atos 10: 3 ).

(2) Como libertadores ( Gênesis 22:12 ; Gênesis 19:29 ; Daniel 6:22 ; Atos 5: 19-20 ; Atos 12: 7 ).

(3) Como consoladores ( Daniel 10:19 ; Atos 27:24 ).

(4) Eles se alegram com a conversão dos pecadores ( Lucas 15:10 ).

(5) Eles levam as almas dos piedosos para a glória ( Lucas 14:22 ).

(6) Os anjos assistirão na coroação dos santos e serão seus companheiros para sempre ( Apocalipse 5: 9-13 ).

Aplicativo

1. Quão dignos e felizes são os crentes.

2. Sejamos cautelosos, por causa da presença dos anjos.

3. Procuremos imitá-los tanto quanto possível; seja tão sábio, santo, bom e humilde quanto os anjos.

4. Abençoe a Deus pelo serviço aos anjos.

5. Não confie neles, ou ore a eles, mas em Jesus e somente em Deus. ( J. Burns, DD )

A adoração a Deus e o serviço ao homem

O que o texto afirma é roubo, os anjos são ao mesmo tempo adoradores de Deus e servos dos homens. Nosso Senhor apresenta a mesma idéia quando diz que os anjos dos filhos contemplam a face do Pai no céu. Esta combinação de adoração e serviço é do mais profundo interesse, não apenas porque existe na vida do anjo, da qual sabemos tão pouco, mas porque é o que devemos almejar - o governo para todos os servos de Deus na terra como bem como no céu.

I. NA PRESTAÇÃO DE SERVIÇOS À HUMANIDADE, ELES OBEDECEM A UM COMANDO DIVINO. Eles são enviados. Os detalhes do comando não sabemos. O serviço deles, no que nos diz respeito, é o serviço secreto. Poderia dar origem a superstições e encorajar falsas esperanças, se soubéssemos todas as maneiras pelas quais eles prestam ajuda aos homens. Basta saber que sua missão se origina de uma palavra do trono. Nesse aspecto, o caso deles não difere do nosso. Há uma palavra do trono para obedecermos. Quando os adoradores de Deus na terra se aproximam dEle, são recebidos por comandos que indicam o dever que têm para com seus semelhantes.

II. O MINISTÉRIO DOS ANJOS PARA OS HOMENS É INSPIRADO E DIRECIONADO POR UM EXEMPLO DIVINO. O Ser que eles adoram é a Bondade Infinita, o Amor Infinito. Observando o curso da história humana, eles viram, talvez, mais claramente do que nós, de que maneiras maravilhosas Deus executou Seus desígnios misericordiosos para com nossa raça. É dito que nosso Senhor foi “visto pelos anjos”, como se sugerisse que, em um sentido muito especial, sua consideração estava fixada Nele.

Seu serviço foi um padrão para o deles. Mesmo que eles não tivessem nenhuma consideração especial pelas crianças antes, eles devem ter aprendido observando seu rei. Quando o marechal McMahon entrou em Milão, após o confronto de Solferino, uma pequena camponesa, com algumas flores na mão, saiu do meio da multidão e as ofereceu a ele. Imediatamente ele freou o cavalo, fez com que o pequeno levantasse Oil até a sela e cavalgou para a cidade com ela à sua frente.

A criança era ao mesmo tempo o ídolo do exército e da população. Quando o Rei dos Anjos estava aqui, eles O viram tomar as criancinhas em Seus braços, colocar Suas mãos sobre elas e abençoá-las. É de se admirar que eles se contentem em cuidar dos mais pequenos? O que pode ser muito a ser feito por aqueles a quem o Rei tem o prazer de homenagear? É surpreendente que os anjos se alegrem quando os pecadores se arrependem, sabendo como Ele os amou? Mas o motivo que opera com eles deve operar conosco.

Seu rei é nosso rei. Para nós, Seu amor foi revelado em belas e brilhantes manifestações. Na verdade, "temos uma reivindicação de juros mais próxima." É uma inconsistência flagrante que um homem deva professar adorar a um Deus amoroso, um Salvador abnegado, mas manter um coração egoísta para com seus semelhantes - sem se importar com os pecados e tristezas do mundo, enquanto se envolve com privilégios religiosos, e sonha sua vida nos luxos da auto-indulgência espiritual. Ele pode chamar essa indulgência de adoração, mas não é digna desse nome.

III. A ADORAÇÃO DOS ANJOS OS PREPARA PARA O SERVIÇO DOS HOMENS. Eles “se destacam em força”, mas sua força não é inerente. Eles derivam seu poder do Poderoso. Ele os dota com as energias que empregam para o benefício da humanidade. A visão dEle mantém fresco neles todo impulso gracioso e amoroso para com os filhos dos homens O mesmo com aqueles que servem na terra. Eles só podem manter sua capacidade de serviço pela comunhão com seu Senhor. ( B. Bird. )

Ministração de anjos

I. O QUE PODE SER APRENDIDO SOBRE ESTE ASSUNTO NAS ESCRITURAS.

1. Ministrar para o nosso bem é parte do emprego comum para o qual foram designados.

2. Esta não é a obra de um só anjo, mas “todos eles são enviados para ministrar” ( Salmos 34: 7 ; Hebreus 1:14 ).

3. Eles tiveram empregos distintos designados a eles em diferentes ocasiões, pois a honra de Deus e as necessidades de Sua Igreja exigiam Lucas 1:13 ; Atos 10: 3 ; Atos 10: 7 ; Atos 12: 7-11 ; Daniel 3:28 ).

4. Neste ofício, eles são servos de Jesus Cristo, como o grande Cabeça dos Chinch.

5. Muito de seu trabalho é se opor à malícia dos espíritos malignos, que buscam nossa dor: e nos defender de sua fúria e sutileza ( Apocalipse 12: 7 ; Apocalipse 12: 9 ; Mateus 4:11 ; 1 Tessalonicenses 2:18 )

6. Deus, por meio deles, sugere bons movimentos às mentes de Seus santos. Se for perguntado, como esses bons movimentos dos anjos podem ser distinguidos dos movimentos do Espírito Santo e de Sua influência nas mentes dos crentes? está respondido

(1) Os movimentos angélicos vêm de fora, mas o Espírito de nosso Pai habita em nós.

(2) Eles consistem em impressões ocasionais; e são feitos por vantagens tiradas de objetos externos, e as disposições presentes da alma; ao passo que o Espírito Santo, por meio de Suas operações, envolve todas as faculdades da alma, real e imediatamente citando-as para ações generosas, de acordo com sua natureza e qualidades.

(3) Os anjos em suas sugestões não comunicam nenhuma força para realizar boas ações; eles apenas nos estimulam a usar a força que já possuímos; mas o Espírito Santo nos fortalece com todas as forças por Seu glorioso poder em nosso homem interior, e efetivamente opera todas as boas obras em nós.

(4) As impressões angélicas são transitórias; mas as influências graciosas do Espírito Santo são contínuas ( João 4: 13-14 ).

7. Eles são designados em seu ministério para serem testemunhas de nossa obediência, sofrimentos, etc. ( 1 Coríntios 4: 9 ; 1 Timóteo 5:21 ; 1 Coríntios 11:10 ).

8. Eles assistirão a Cristo em Sua vinda para o julgamento, para livrar Seus amigos de todo perigo e para executar a vingança escrita sobre todos os Seus inimigos obstinados ( 1 Tessalonicenses 4:16 ; Mateus 13:30 ; Mateus 13:41 ; Mateus 13 : 49 ).

II. POR QUE DEUS USA A MINISTRAÇÃO DOS ANJOS PARA TRAZER PARA CASA OS HERDEIROS DA SALVAÇÃO! Sem dúvida, a razão principal é: “Pai, pois assim parecia bom aos teus olhos”; no entanto, as Escrituras atribuem vários outros, como

1. Emprega e manifesta a obediência dos anjos, para que neles a Igreja militante tenha um exemplo justo.

2. Por meio disso, um relacionamento e comunhão abençoados são mantidos entre as várias partes da família de Deus; consistindo de santos na terra e anjos no céu ( Hebreus 11:22 ).

3. Para reprovar, reverenciar e restringir o diabo. É inconcebível que dano poderia ser feito por este arquiinimigo, não fosse pela constante vigilância desses santos vigilantes ( Apocalipse 2:10 ).

4. Para que os santos possam ver a grandeza e glória da redenção, que até os anjos desejam contemplar.

Inferências:

1. Devemos ser muito cuidadosos para usar de grande sobriedade em todas as nossas meditações sobre o assunto, e nunca fingir "ser sábios acima do que está escrito".

2. O perigo não deve nos impedir de cumprir o dever. Temos a palavra sagrada para nosso guia; vamos obedecer a isso e estaremos seguros; quer tratemos dos anjos, que ainda são santos e felizes, ou daqueles que terrivelmente caíram no pecado e na miséria.

3. Não há razão suficiente para acreditar que todo cristão tem um anjo da guarda específico designado para cuidar dele. Não pode aumentar nosso consolo, mas tem uma tendência perigosa para a superstição.

4. Tal é o amor e cuidado de Deus para com Seus santos em seu presente estado de provação, que Ele envia os gloriosos assistentes em Seu trono para ministrar a eles; Aquele que deu Seu único Filho para morrer por eles, certamente enviará Seus santos anjos para trazê-los a salvo para a posse adquirida.

5. Vamos sempre lembrar que em todas as nossas abordagens a Deus como humildes adoradores, nos juntamos aos santos anjos e desempenhamos nossa parte no concerto celestial. ( J. Hannam. )

Natureza e emprego dos anjos

I. NATUREZA DOS ANJOS.

1. Que eles são a ordem mais elevada de seres criados de que temos qualquer relato. Eles são representados, no que diz respeito à sua existência-necessidade, como anteriores e superiores aos homens.

2. Os anjos são seres de poder e sabedoria superiores. Eles são chamados de “anjos poderosos”. Diz-se que eles se destacam em força.

3. Os anjos são fixados em um estado de santidade permanente e superior. Eles já estiveram em estado de provação; mas qual foi o teste de sua obediência, em nenhum lugar estamos expressamente informados. É, no entanto, muito provável que o que provou ser a ocasião da queda de Satanás foi a ocasião de seu estabelecimento na santidade. Eles são chamados de anjos eleitos.

4. Os anjos não estão sobrecarregados com corpos densos como nós. O apóstolo os chama de “espíritos ministradores”, e Deus diz, Ele faz “os espíritos dos seus anjos e os seus ministros um fogo flamejante”.

5. Que existem vários graus ou classes de anjos. Se a distinção nas ordens dos anjos surge de qualquer disparidade em seus poderes, ou de quaisquer funções distintas que desempenham, não é fácil determinar. É, no entanto, muito agradável para aquela bela variedade que pode ser vista em toda parte nas obras de Deus, supor que há uma diversidade real nas faculdades intelectuais dos anjos individuais. E eles podem ser nomeados para diferentes cargos, de acordo com a diferença em suas faculdades e capacidades mentais.

II. SEUS EMPREGOS.

1. Os anjos têm sido empregados para levar as mensagens de Deus à Igreja. Este foi provavelmente um de seus primeiros empregos após a queda do homem. E desse emprego parece que eles tiraram seu nome.

2. Era tarefa dos anjos atender a Cristo, desde a época em que Ele veio ao mundo até a época em que Ele saiu dele. Eles eram devotados ao Seu serviço, e Ele podia, como Ele sugeriu, a qualquer momento chamar mais de doze legiões deles em Seu auxílio.

3. Os anjos são empregados como algozes da ira de Deus, contra Seus inimigos e os inimigos da Igreja.

4. É tarefa dos anjos cuidar especialmente de homens bons. “Não são eles todos espíritos ministradores enviados para ministrar por aqueles que serão herdeiros da salvação? “Não podemos fingir que apontamos tudo o que os anjos fazem por determinados santos; mas ainda assim a Escritura menciona claramente alguns serviços importantes que eles realizam para os herdeiros da salvação.

(1) Freqüentemente, eles os protegem do perigo. Lot, Jacob, Peter na prisão.

(2) Eles ajudam homens bons em seus deveres e devoções. Eles são representados como presentes nas assembléias dos santos. Dois grandes querubins foram esculpidos no templo. “E dentro do oráculo”, lemos, “foram feitos dois querubins de oliveira, cada um com dez côvados de altura”. Esses emblemas significavam a presença de anjos no templo. Agora, se os anjos estão presentes com bons homens em serviço, eles podem ter o poder de auxiliá-los em suas devoções.

(3) Há razão para acreditar que os anjos ministram aos santos em seus momentos de morte.

Melhoria:

1. Visto que os anjos usaram uma ordem de seres superiores à humanidade, temos motivos peculiares para admirar a grande e discriminadora graça de Deus em providenciar a salvação para os homens caídos, enquanto Ele sofreu, anjos allen para perecer sem remédio.

2. Visto que todos os anjos estão empenhados em promover a obra da redenção, ela deve ser uma obra imensamente grande e importante.

3. Visto que Deus emprega todos os anjos para ministrar em benefício dos santos, podemos concluir com justiça que eles são muito preciosos aos Seus olhos. Eles são Seus filhos, Seus herdeiros, Suas joias e o tesouro mais rico que Ele possui na terra.

4. Visto que Deus emprega todos os Seus anjos para ministrar por aqueles que serão herdeiros da salvação, não há base divina para acreditar que os espíritos que partiram de bons homens estão sempre presentes neste mundo, para cuidar dos amigos piedosos que eles têm deixado para trás.

5. Visto que os anjos são espíritos ministradores, enviados para ministrar por aqueles que serão herdeiros da salvação, podemos justamente concluir que há uma grande mudança nas circunstâncias dos pecadores, bem como em seu caráter, quando se tornam santos.

6. Visto que os anjos são espíritos ministradores, enviados para ministrar por aqueles que são herdeiros da salvação, eles devem estar totalmente familiarizados com este mundo e com as circunstâncias, caráter e conduta da humanidade em geral.

7. Todos os anjos são espíritos ministradores, enviados para ministrar àqueles que serão herdeiros da salvação? Então, os cristãos não têm motivo para temer em aparecer ao lado do Senhor e em cumprir todos os deveres que Ele lhes ordenou. Aqueles que são a favor deles são mais e mais poderosos do que aqueles que são contra eles.

8. Uma vez que os anjos são seres tão grandes e amáveis ​​quanto foram representados, os santos têm uma perspectiva brilhante, não apenas através da vida, mas através da morte e por uma eternidade sem limites

9. Este assunto mostra o estado pecaminoso e miserável de todos os pecadores incorrigíveis, tanto no tempo como na eternidade. Eles não têm santos anjos para guiá-los e guardá-los neste mundo; mas estão sob o poder e influência do deus deste mundo, o espírito que agora opera nos filhos da desobediência. Eles estão constantemente crescendo em pecado e culpa, por toda a luz que possuem, por todas as misericórdias que desfrutam e por todos os males que sofrem. Os mesmos espíritos malignos que os acompanham em vida, os acompanharão na morte e arrastarão suas almas relutantes para as câmaras da morte eterna. ( N. Emmons, DD )

Vida angelical em conexão com o homem

Os seres angélicos não aparecem agora aos nossos olhos, mas não tenho dúvidas de que Deus fala conosco agora tanto quanto fez com Abraão, e salva os homens da ruína como salvou Ló. E a própria Bíblia confirma essa visão. À medida que passamos da história inicial da nação judaica para a posterior, a aparência física dos anjos é bem sucedida pela aparição visionária dos anjos, a conversa na porta da tenda pela visão de Isaías e Ezequiel.

É a tendência dos homens nos primeiros tempos, quando o sentimento é mestre do intelecto, representar as impressões espirituais como impressões sensoriais; na verdade, eles sentem tão fortemente que vêem, e é sem a menor falta de verdade que um patriarca diria que ouviu a voz de Deus falando com ele quando na verdade ele havia recebido apenas uma vívida impressão espiritual. Todo o relato da intercessão de Abraão com o Senhor é provavelmente um relato poético de uma verdadeira luta espiritual na alma de Abraão, a personificação em palavras das perguntas e respostas de uma oração apaixonada.

1. O primeiro princípio, então, contido nas histórias é que Deus fala diretamente ao homem. Consideramos essas histórias isoladas e sobrenaturais. Nesse caso, retiramos todo o conforto e realidade da Bíblia. Esse livro não relata o que Deus fez uma vez pelos homens, mas o que Deus está sempre fazendo. Se, no deserto, Agar, na hora de sua mais amarga desolação, descobriu que o Onipresente estava ao seu lado; sabemos agora e para sempre que onde quer que uma mãe se incline em desgraça por causa de seu filho moribundo, haverá com seu amor eterno de Deus.

A criança pode morrer, mas Ele está lá esperando para levá-la à Sua paternidade e mantê-la para a vinda dela. Oh, eu levo essas histórias do Velho Testamento aos seus corações. Perceba um Deus vivo, que penetra com Sua presença e Sua ação a cada momento de seu ser. Seja qual for a luz que vemos esses relatos de anjos, isso eles sugerem pelo menos. Não há luta de sua alma que não seja conhecida por Ele, não há crise em sua vida que seu Pai não resista com a maior ansiedade, esperando o momento adequado para falar.

2. E se isso é verdade para o nosso indivíduo, também o é para a nossa vida doméstica, social e nacional. Quando o anjo veio ao altar de Monoah, a verdade foi revelada que Deus se interessa pela casa de cada homem; que deve ser puro e feliz, um altar sagrado de amor, uma escola de simpatia e tolerância: um centro de onde pode surgir um impulso para um trabalho mais amplo, e de onde o auto-sacrifício nas ninharias diárias pode se transformar no auto-sacrifício de um vida para objetos universais: um lugar onde os guerreiros podem ser treinados para o exército de Cristo contra o mal, um lugar onde a vida celestial pode ser representada por cada um que vive na vida de todos.

3. Tampouco a interferência relacionada dos poderes angélicos nos movimentos sociais e nacionais é sem sentido para nós agora. Se nos conta na forma de certas histórias de que Deus estava cuidando e guiando a sociedade judaica e a vida nacional judaica, isso nos diz que Deus está cuidando e dirigindo a sociedade inglesa e a nação inglesa, cada sociedade e cada nação. E Deus sabe que queremos aqui na Inglaterra alguma crença do tipo bandido para nos proteger do desespero, da preguiça e da indiferença que nascem do desespero.

E quando Deus, assim, trouxe de maneiras estranhas o corpo da sociedade inglesa para uma vida mais ativa de auto-sacrifício, uma moralidade mais elevada e um amor mais amplo pela raça, então não posso deixar de pensar que os homens se voltarão com novos olhos para contemplar o vida de Cristo e processa nele o verdadeiro Rei da nova sociedade. E agora, voltando por um momento ao nosso primeiro assunto, encontramos uma base para a esperança de que a futura sociedade será constituída como uma hoste guerreando contra o mal, sob a liderança de Cristo.

Se assim for, não estaremos desprovidos da simpatia, nem separados da comunhão, dos outros seres espirituais que podem habitar o universo de Deus. A vida deles não é um sonho preguiçoso, nenhum prazer indolente. O espírito da batalha contra o mal é o espírito de sua vida. Pois “houve guerra no céu; Miguel e seus anjos lutaram contra o dragão. " Quando lemos essa estrofe no poema simbólico do Apocalipse, nossa alma se acende.

Temos irmãos guerreiros, mais puros do que nós, que estão travando a mesma grande disputa e que nos observam com olhos fiéis e solidários. As hostes da terra e do céu estão unidas pelo espírito camarada, por uma indignação comum, por uma devoção comum ao mesmo Líder. ( Stopford A. Brooke, MA )

O ministério dos anjos

I. ALGUNS DOS OBJETOS PARA OS QUAIS TAIS MINISTRAÇÕES SÃO EMPREGADOS.

1. Em transmitir direção em circunstâncias de dúvida e perplexidade.

2. Oferecendo consolo e apoio em épocas de angústia e provação.

3. Para defender e preservar na hora do perigo ou perigo.

4. Relacionado com a introdução do crente à sua bem-aventurança final.

5. Parece ainda questionável se os anjos não podem ter algum encargo especial sobre os restos mortais do crente ( Deuteronômio 34: 5-6 ).

6. Há uma circunstância peculiarmente notável notada no texto, a saber, que os crentes são representados como tendo sido os sujeitos desta atenção angelical antes de sua posse real de "uma boa esperança pela graça": - eles são "enviados para ministrar aos que hão de ser herdeiros da salvação ”. E quão interessante pode ser freqüentemente para o crente revisar aquela parte de sua vida em que viveu afastado de Deus, com a lembrança desse fato.

Talvez, cristão, você tenha sido contido uma e outra vez, você não sabia como, quando estava à beira da ruína. Foi a graça restritiva de Deus que o prendeu, mas dessa graça talvez um anjo fosse o ministro amigo.

II. ALGUMAS RAZÕES PELAS QUAIS A MINISTRAÇÃO ANGÉLICA PODE PROVAVELMENTE SER EMPREGADA.

1. Para exibir a superior honra e glória do Divino Redentor.

2. Dar aos próprios anjos a oportunidade de contemplar a mais ilustre demonstração das perfeições divinas.

3. Para ilustrar a ternura divina e cuidado sobre Sua Igreja e povo.

III. AS REFLEXÕES PRÁTICAS O ASSUNTO PARECE NATURALMENTE SUGERIR.

1. Que a apreensão de sua presença nos torne vigilantes quanto à correção e propriedade de nossa conduta externa.

2. Que as disposições que demonstram em tal conduta sejam estudadas como um modelo ao qual as nossas próprias devam ser conformadas.

3. Que o crente se regozije com a perspectiva de associação íntima e carinhosa com esses espíritos ministradores. ( Essex Congreational Remembrancer. )

A natureza, ofício e emprego de bons anjos

I. Primeiro, PARA SUA NATUREZA, ELES SÃO ESPÍRITOS. Isso é universalmente aceito por todos os que reconhecem tal ordem de seres; mas sejam eles espíritos puros, privados de matéria e todo tipo de veículo corpóreo (como os filósofos o chamam). Tem havido uma grande controvérsia, mas não penso em grandes conseqüências. Não apenas os antigos filósofos, mas alguns dos antigos pais cristãos acreditavam que os anjos eram vestidos com algum tipo de corpo, consistindo do material mais puro e fino; que eles chamam de etéreo.

E essa opinião parece estar fundamentada em uma crença piedosa de que é a excelência e prerrogativa peculiar da natureza Divina ser um espírito puro e simples, totalmente separado da matéria; mas a opinião mais corrente da Igreja Cristã (especialmente dos últimos tempos) tem sido, que os anjos são meros e puros espíritos, sem nada que seja corpóreo pertencente a eles; mas ainda assim, que eles têm o poder de assumir corpos delgados e arejados, e podem, quando quiserem, aparecer em forma humana, como freqüentemente é dito na Escritura.

II.Em segundo lugar, temos aqui SEU ESCRITÓRIO GERAL E EMPREGO; eles são “espíritos ministradores”; eles são (como posso dizer) servos domésticos e assistentes constantes daquele grande e glorioso Rei, cujo trono está nos céus e cujo reino governa sobre tudo; estão continuamente diante dEle, para contemplar Sua face, esperando Suas ordens e em constante prontidão para fazer Sua vontade; pois embora a Onipotência de Deus seja escondida, que Ele pode fazer todas as coisas imediatamente por Si mesmo, “tudo o que Lhe apraz no céu e na terra”; pode governar o mundo e dirigir seus negócios, sem quaisquer instrumentos ou ministros; ainda assim, Sua sabedoria e bondade consideraram adequado honrar Suas criaturas, especialmente esta categoria superior e mais perfeita de seres, com Seus comandos; e torná-los, de acordo com seus vários graus e capacidades, os ministros ordinários de Seus negócios, no governo e governo deste mundo inferior; e isso não para Seu próprio conforto, mas para sua felicidade; e, portanto, Ele os emprega em Seu serviço, para que sejam capazes de Seu favor e recompensas.

III. O ESCRITÓRIO ESPECIAL E EMPREGO DE BONS ANJOS EM RELAÇÃO A BONS HOMENS; e por isso o apóstolo expressamente nos diz que "eles são enviados para ministrar por eles (que, em seu nome e para o seu benefício), que serão herdeiros da salvação." Com essas palavras, há três coisas muito importantes para nossa instrução e conforto.

1. Sua designação e nomeação particulares para este emprego, expressa nestas palavras, “enviados”, como se eles tivessem sido especialmente comissionados e nomeados por Deus para o fim mesmo. O próprio Deus supervisiona todos os negócios e, por Sua designação particular, os anjos executam o prazer de Sua boa vontade para conosco. Por isso é tão freqüentemente dito em

Escritura de que Deus enviou Seu anjo a tal e tal pessoa para tal e tal propósito.

2. Você tem aqui o fim geral de seu emprego - para homens bons; eles são enviados em nosso nome e para nosso benefício; para cuidar de nós e nos proteger, para socorrer o conforto anal, para dirigir e ajudar, para nos resgatar e libertar.

3. Aqui está o fim mais especial de seu emprego, com respeito aos homens bons, pretendido com essas palavras, “para aqueles que hão de ser herdeiros da salvação”; por meio disso significando que os anjos são empregados com os homens bons, com respeito mais particularmente à sua felicidade eterna, e para a condução e promoção do grande assunto de sua salvação eterna. Esta certamente é nossa maior preocupação; e, portanto, eles têm uma responsabilidade e cuidado mais particular conosco em relação a isso.

Tem sido uma opinião geral e, penso eu, não infundada, tanto dos judeus quanto dos pagãos, que os anjos bons estão mais especialmente presentes conosco, e são observadores de nós, e assistentes de nós, na execução de todos os atos de religião; que eles estão particularmente presentes em nossas orações; e, portanto, os judeus falam de um anjo específico para esse propósito, a quem eles chamam de “o anjo da oração”; que eles observem nossos votos e nossa violação ou cumprimento deles.

Assim, Salomão parece íntimo ( Eclesiastes 5: 4 ; Eclesiastes 5: 6 ). Mas os anjos estão ainda mais particularmente presentes nos lugares e nos momentos da adoração pública de Deus. A colocação dos querubins no “santo dos santos” parece significar a presença dos anjos em nossas comunicações mais religiosas a Deus.

E Plutarco diz que "os anjos são os supervisores do serviço Divino." E, portanto, devemos nos comportar com toda a modéstia, reverência e decência na adoração a Deus, em consideração aos anjos que estão lá presentes, e observar nossa postura e comportamento ( 1 Coríntios 11:13 ). Não, que os anjos têm alguma responsabilidade e ca e dos corpos de bons homens após a morte, não pode ser improvávelmente recolhido da passagem em St.

Judas (versículo 9). Mas, para prosseguir: temos a certeza de que os anjos serão os grandes ministros acrescentam instrumentos da ressurreição de nossos corpos e da reunião deles às nossas almas: pois assim nos disse nosso bendito Salvador Mateus 24: 30-31 ) Tudo o que resta agora é tirar algumas inferências desse discurso, e assim concluirei.

1. O que foi dito sobre este argumento, e tão abundantemente provado nas Escrituras, pode servir para nos estabelecer na crença nesta verdade e nos despertar para a devida consideração dela.

2. Devemos com grande gratidão reconhecer a grande bondade de Deus para conosco, que tanto cuida de nós, e que, não apenas alguns espíritos inferiores, mas os principais ministros deste grande Rei aqueles que “estão em Sua presença e vêem A cara dele"; e não alguns deles, mas toda a ordem deles é empregada a nosso respeito.

3. Se os anjos têm o encargo particular de homens bons, devemos tomar cuidado com o quanto os desprezamos, ou sermos de alguma forma injuriosos com eles: por mais desprezíveis que possam parecer para nós, eles certamente são muito queridos por Deus; visto que Ele os considera tão consideráveis ​​a ponto de empregar Seus principais ministros sobre eles, e confiar a responsabilidade deles àqueles que, por seu ofício, cuidam mais imediatamente de Si mesmo.

4. Se Deus designou os anjos para serem espíritos ministradores em nosso nome: podemos, então, muito razoavelmente concluir que Deus não pretendia que os adorássemos.

5. Devemos imitar os santos anjos nos empenhando em servir a Deus como eles o fazem, ministrando para o bem dos outros.

6. E devemos aprender também deles a condescender com os serviços mais mesquinhos para o bem dos outros. ( Arcebispo Tillotson. )

O lado prático da doutrina dos anjos

1. A existência de anjos estende e amplia nossa visão sobre a cidade de Deus.

2. Seu número é adequado para nos encorajar quando somos abatidos pelo espetáculo da incredulidade geral.

3. A parte viva, o terno interesse que a Sagrada Escritura nos assegura que manifestam no triunfo da Igreja em geral e no progresso de cada crente em particular, deve ser para nós um precioso consolo.

4. A esperança de um dia estar associado a esses gloriosos habitantes do céu apresenta-nos uma das perspectivas mais arrebatadoras.

5. Podemos encontrar no amor que eles têm a Deus e no zelo com que estes seres perfeitamente santos O servem, um estimulante muito eficaz para nos conduzir à diligência e atividade no serviço do Senhor. ( Dr. Grandpierre. )

A hierarquia angelical

Lançando até mesmo um olhar fugitivo sobre a natureza material, uma diversidade prodigiosa é percebida entre as criaturas que Deus chamou à existência. Nenhum deles se parece; todos diferem em sua essência, ou forma, ou estrutura, ou organização, ou capacidades; e embora o Autor Supremo de tudo o que vemos tenha marcado todos eles com aquele piscar de unidade que nos faz reconhecer o Arquiteto Divino, parece, no entanto, que, para revelar Sua sabedoria inesgotável, Ele tem o prazer de espalhar com profusão variedade entre as obras de Suas mãos.

Temos uma ilustração notável no mundo da matéria, que, em sua constituição atual, está destinado a perecer um dia. Agora, podemos acreditar que Deus, que se mostrou tão produtivo e tão rico em energia criativa no mundo dos corpos, não empregou a mesma liberalidade no mundo dos espíritos? Que aquele Deus que formou a matéria com tanta inteligência e cuidado não teve o mesmo prazer em criar uma multidão inumerável de inteligências espirituais? Podemos admitir que, no meio daquelas criaturas que Ele comanda como mestre, o homem é temido o único de sua espécie que não tem acima de si criaturas proporcionalmente maiores do que ele, que ele mesmo é maior do que a natureza da qual ele é o chefe padre? Portanto, quando a Escritura afirma que além dos limites deste mundo existem espíritos superiores ao homem na luz, em força, em dignidade, e que eles são chamados de tronos, domínios, principados, potestades, anjos e arcanjos, serafins e querubins, exércitos celestiais do Altíssimo, isso nos ensina algo tão irracional, tão difícil de receber e compreender? Esta é uma primeira consideração; aqui está um segundo, que está intimamente ligado ao primeiro e que flui imediatamente dele.

A criação material não apenas nos apresenta uma grande variedade de objetos, mas os mostra em uma série ininterrupta, e nos faz vê-los designados, por assim dizer, de acordo com as leis de uma vasta e magnífica hierarquia. Da pedra à planta, da planta ao animal, do animal ao homem, um espírito imortal, tudo se sucede, tudo se une, tudo se amarra por nós maravilhosos, pelas transições mais regulares.

Você tem aqui a primeira extremidade de uma corrente, da qual todos os elos estão unidos um ao outro, sem deixar entre eles qualquer intervalo. Tendo chegado ao homem, você quebraria abruptamente essa corrente, tão bem entrelaçada, e porque seus olhos de carne não a vêem se prolongar e se estender no mundo invisível até os mais altos graus das hierarquias celestes, você fingiria que sim Não passará além desta terra, e que as mais belas obras de Deus estejam encerradas dentro dos limites do globo em que habitamos? Da mesma forma, o inseto que se arrasta sob a erva, e tem apenas alguns centímetros de horizonte, pode negar a existência de todos os seres que povoam a vasta extensão da terra, porque com sua visão curta não pode percebê-los.

Certamente não seria mais insensato do que o homem temerário que, sob o pretexto de nunca ter visto anjos, afirma que não pode haver em outros mundos que nossas inteligências superiores à sua. ( Dr. Grandpierre. )

Aspecto duplo da ministração angelical

O grego original aqui expressa a separação de aspectos desse serviço angelical que agora está ocorrendo na Igreja. Os anjos são os ministros de Deus, dando a Ele sempre sua constante adoração e adoração, acrescentando que eles são, portanto, enviados por Ele em nome daqueles que estão prestes a herdar a salvação. Em outras palavras, por causa da Encarnação que nos fez um com Deus, e de nossa incorporação no Corpo de Cristo, eles adoram conosco e trabalham por nós.

Em primeiro lugar, então, seu ministério no céu, onde está o único Sacerdote, apresentando ao Pai aquele sacrifício que foi oferecido uma vez por todas na terra, sua celebração com Ele da Eucaristia nas alturas, é a mesma coisa que a nossa. quando apresentamos ao mesmo Senhor e Pai celestial o memorial que Seu Filho nos ordenou que fizéssemos. E assim, embora nossas almas estejam manchadas com o pecado, embora sejam imaculadas; embora estejamos caídos e fracos, embora tenham sido mantidos eretos e fortes pela ajuda constante do Espírito Santo, no entanto, nosso é o bendito, embora solene privilégio - uma honra para a qual nossa adoção em Cristo nos elevou - de nos unirmos a -los em sua adoração Àquele que está assentado no trono.

Os anjos também têm sua obra. Eles estão sempre sendo "enviados". Sim, nos caminhos, os caminhos perigosos pelos quais até mesmo os filhos do reino devem seguir, eles são enviados para ministrar em seu favor. Sem dúvida, eles se alegram em ministrar assim a nós, em nos guardar em meio aos perigos e nos proteger mesmo quando pensamos que estamos seguros, mas não estamos. E eles se alegram mais do que tudo porque somos semelhantes Àquele a quem vieram em Suas horas de tentação. ( EE Johnson, MA )

Ajuda de anjo

O não pode deixar de dar uma dica da ministração do espírito na natureza material e na vida mortal. Pelo hábito arbitrário da tradição, somos dados a conceber espíritos elevados, absorvidos em exercícios sagrados, e considerá-los como nenhuma outra função senão a de mestre. Não reconhecemos o uso de suas mãos, se as mãos eles têm, ou outros membros. Eles foram estimados como clérigos do céu, os videntes e sábios de uma terra espiritual, liderando em adoração e lidando apenas com as almas dos homens e os interesses morais dos seres.

Os teólogos os colocaram assim à parte, como teólogos como eles próprios, de abstrações e especulações de um grau mais grandioso. E, ao separá-los, colocaram-nos nas bordas externas do reino material, assim como de uma forma inferior eles iriam destacar e separar os ministérios terrestres dos homens, para uma santidade que não aborda nem toca seus assuntos seculares . Pode nos surpreender, no entanto, descobrir que não há justificativa para essa noção na página da inspiração.

Os anjos são ali considerados mensageiros, que freqüentemente carregam verdades sublimes e majestosas. Mas eles não são não qualificados nem desempregados nos processos naturais. Pode não ser exagero dizer que eles são seus artesãos e artistas. Os próprios atos criativos são chamados de comandos. Na vinda de Cristo, eles estavam ansiosos e alertas. Na consumação de Cristo, eles não devem marchar em espetáculo de mero desfile, nem permanecer inativos como observadores da cena.

Nesse ínterim, em cada vida resgatada e ressuscitada, eles se alimentaram de ministérios materiais. Um período de extremidade humana, uma passagem de voo humano, em que nenhum meio terreno vale, nem mesmo como meio. Ao mesmo tempo, Deus trabalha por meios e em todos os lugares usa os instrumentos à mão. Não há vida que não seja reabastecida e revigorada por outra pessoa até certo ponto - nenhuma criatura humana é deixada totalmente sozinha em desamparo.

Até certo ponto do destino, dificilmente pode ser que algum ser humano seja deixado totalmente sozinho, ou fique sem meios, um ministério que, se não pode entregar e não deve restaurar, pelo menos deve acalmar e servir. Mas toda carreira humana chega a um ponto crítico quando tudo cessa, quando não só se torna fútil, mas imperceptível e irreal. Para alguém que foi ternamente amado e desde a infância cercado por cuidado assíduo e atenção delicada, não menos do que para aquele que passou por tempos difíceis em seu autossustentável autossustento ou seu solitário isolamento - não menos, mas sim mais.

Não menos para alguém que foi assediado por serviços religiosos, ou incrustado com honra, reverência e amor, do que para alguém que levou uma vida árabe de afastamento de todos os outros. Não menos, mas sim mais, para alguém que foi servido e saudado, e condecorado, e querido, e zelosamente guardado dos elementos, o mundo do acaso e da mudança. Não menos, mas mais para tal, finalmente, quando os ajudantes humanos vacilarem e cairem para trás, e todos os aparelhos ficarão impotentes.

Então, o gracioso Autor desta obra deixará Sua criatura para ser a presa da natureza? Você também pode alegar que Ele deixará o próprio globo para ser a presa de suas próprias forças e explodirá na concussão e convulsão de suas próprias colisões, na dissolução de sua subsistência e na desintegração de sua substância. Você também pode sugerir que a mãe de uma criança o abandonará friamente porque ele perdeu o rumo, perdeu o equilíbrio e caiu.

Mas que ajuda pode interpor? Instrumentalmente, qual é o recurso? Que agência pode ser contratada? Quem deve levar uma mensagem? Quem deve sussurrar ao espírito que se retira? o único toque que pode ser sentido é o toque de parentesco no espírito, a voz de alma para alma. A consciência se abre no olhar de olhos que não são feitos de carne e osso. Nessa experiência suprema, deve pairar em volta do sofá algum grupo daqueles que serão considerados tão qualificados quanto desejam.

Deus envia guardas para dar as boas-vindas a seus irmãos em Sua glória; para acalmar enquanto as dores da despedida. A hora do fracasso da terra é a hora do apoio do céu. Deixe a enfermeira entrar no quarto, Senhor; deixe a enfermeira entrar; deixe a enfermeira vir agora, antes do agente funerário. Tu que nos deste sob o comando de Teus servos, na terra na infância, dá-nos em mais nobre confiança para cuidados mais elevados; e quando a carne desmaiar e falhar, vamos encontrar o espírito bem-vindo no portão. ( HS Carpenter. )

A liturgia do serviço angelical

Esta liturgia de serviço é um fato literal. Ao lutar contra dificuldades avassaladoras; ao caminhar sozinho pelo desfiladeiro escuro e selvagem; quando em perigo ou necessidade urgente; estamos rodeados de formas invisíveis, como aquelas que acompanharam o caminho de Jesus, ministrando a Ele no deserto, fortalecendo-o no jardim, pairando em torno de sua cruz, vigiando seu túmulo e acompanhando-o até sua casa.

Eles acompanham os trens mais rápidos em que viajamos. Eles vêm imaculados pelo ar mais tenebroso. Eles amenizam as dificuldades mais pesadas. Eles guarnecem com luz os sepulcros mais escuros. Eles nos sustentam nas mãos, para que não batamos o pé numa pedra. Muitas fugas do perigo iminente, muitas ajudas inesperadas, muitos pensamentos brilhantes e sagrados sussurrados no ouvido, não sabemos de onde nem como, são devidos a esses espíritos brilhantes e amorosos.

“O bom Deus me perdoe”, disse o Bispo Hall, “por isso, entre minhas outras ofensas, eu mesmo sofri tanto para esquecer a presença de Seus santos anjos”. Mas por mais valioso que seja seu ofício, não deve ser mencionado ao mesmo tempo que o de Cristo. ( FBMeyer, BA )

Ministério dos anjos

Fui uma vez ver uma garota moribunda a quem o mundo tratou rudemente. Ela nunca teve um pai, ela nunca conheceu sua mãe. Sua casa tinha sido a casa dos pobres, seu sofá, um berço de hospital, e ainda assim como ela cambaleou em sua fraqueza lá, ela aprendeu um pouco do alfabeto, o suficiente para soletrar o Novo Testamento, e ela tocou a bainha do Vestimenta do Mestre, e tinha aprendido a nova canção. E eu nunca tremi na presença de tal majestade como eu fiz na majestade de sua presença quando ela se aproximou do cruzamento.

"Oh, senhor!" ela disse: “Deus envia Seus anjos. Eu li em Sua Palavra: 'Não são eles espíritos ministradores, enviados para ministrar aos que hão de ser herdeiros da salvação?' E quando estou aprendendo em minha cama, eles ficam ao meu redor neste andar; e quando as trevas pesadas vierem, e este pobre lado dói tanto, Ele vem, pois diz: 'Eis que estou com você', e desliza Sua mão macia sob meu lado dolorido, e eu durmo, descanso. ” ( Dr. Fowler. )

Ministério dos anjos

O único filho de uma pobre mulher um dia caiu acidentalmente no fogo e ficou tão gravemente queimado que morreu após algumas horas de sofrimento. O clérigo, assim que soube, foi ver a mãe, que era conhecida por gostar muito da criança. Para sua grande surpresa, ele a encontrou calma, paciente e resignada. Depois de uma pequena conversa, ela contou a ele como havia chorado amargamente ao se ajoelhar ao lado do berço de seu filho, quando de repente ele exclamou: "Mãe, você não vê o homem bonito que está ali, esperando por mim?" Repetidamente a criança insistia em dizer que “o homem bonito” estava esperando por ele e parecia pronto e até ansioso para ir até ele. E, como consequência natural, o coração da mãe ficou estranhamente animado.

Herdeiros da salvação

O tempo e a certeza de herdar a salvação

Embora a posse desta herança esteja por vir, enquanto os herdeiros dela aqui vivem, ainda é certo e certo. Que título tão certo entre os homens como herança? Muito mais certa é esta herança de salvação do que qualquer herança terrena pode ser. Para

1. Está preparado para nós desde a fundação do mundo ( Mateus 25:34 ).

2. É comprado pelo maior preço que pode haver, o precioso sangue do Filho de Deus ( Efésios 1:14 ; 1 Pedro 1:19 ).

3. É ratificado pela maior certeza que pode ser, a morte dAquele que o dá ( Hb 9:14 ).

4. Está selado para nós pelo Espírito Santo da promessa, que é o penhor da nossa herança ( Efésios 1: 13-14 ).

5. A promessa de Deus está comprometida com isso, portanto, aqueles que a possuem são considerados como herdeiros das promessas ( Hb 6:12 ).

6. A fé dos crentes adiciona outro selo a isso ( João 3:33 ).

7. Está reservado no céu para nós ( 1 Pedro 1: 4 ). No céu “nem a traça nem a ferrugem consomem, nem os ladrões arrombam nem roubam” Mateus 6:20 ). ( W. Gouge. )

Instruções e orientações decorrentes da herança da salvação

Uma herança como a salvação garantida para nós oferece diversas instruções e orientações. As instruções são as seguintes:

1. Recomenda a filantropia de Deus, Seu amor peculiar aos homens, que por natureza são filhos da ira e herdeiros do inferno; ainda feitos para serem participantes da herança da salvação ( Efésios 2: 2-3 ; Colossenses 1:12 ; Tito 3: 3-5 ).

2. Ela tira todo o conceito de mérito pelas obras do homem. Pois uma herança é o dom gratuito de um pai.

3. É o suficiente para proteger nossos espíritos contra a penúria, ignomínia e todo tipo de miséria neste mundo. Um herdeiro, que enquanto ele é uma criança, nada difere de um servo, mas está sob tutores e governadores; ainda, porque ele é o senhor de tudo, não ficará abatido; mas se sustentará com isso, que ele tem uma herança justa pertencente a ele.

4. É um grande encorajamento contra todas as coisas que podem ameaçar a morte; sim, e contra a própria morte; nessa morte nos traz a posse desta excelente herança. As direções são como estas:

(1) Sujeita-te à vontade de teu Pai e ao governo sob o qual Ele te coloca, porque és Seu herdeiro ( Gálatas 4: 2 ).

(2) Elevar suas afeições ao lugar de sua herança, e colocar seu coração nisso ( Colossenses 3: 1 ; Mateus 6:21 ).

(3) Não ame o mundo, nem as coisas que estão no mundo ( 1 João 2:15 ). A salvação não existe para ser obtida.

(4) Modere seu cuidado com as coisas terrenas; tu tens uma herança celestial para cuidar.

(5) Suporta com alegria todas as coisas por causa da tua profissão, sabendo que tens uma herança celestial ( Hb 10:34 ).

(6) Pesquise tuas evidências sobre esta herança. Há uma grande razão para que em uma questão de tão grande conseqüência você deva, isto é, ter certeza de sua evidência de que está certo ( 2 Pedro 1:10 ).

(7) Espere com paciência o tempo designado para o usufruto desta herança. Através da fé e paciência as promessas são herdadas ( Hebreus 6:12 ).

(8) Ande digno desta alta vocação ( Efésios 4: 1 ), e de Deus que te chamou ao Seu reino e glória ( 1 Tessalonicenses 2:12 ).

(9) Seja sempre grato por este privilégio, especialmente ( Colossenses 1:12 ; 1 Pedro 1: 3-4 ).

(10) Não desprezes nenhum destes herdeiros porque aqui são pobres e mesquinhos Tiago 2: 5 ). Ismael foi expulso porque zombou do herdeiro ( Gênesis 21: 9-10 ). ( W. Gouge. )

Ser alguém

“Qual é a utilidade de estar no mundo a menos que você seja alguém? “Disse um menino ao amigo. “Com certeza, e pretendo ser”, respondeu o outro. “Comecei hoje mesmo. Eu quero ser alguém. ” Ashton olhou na cara de George. “Comecei hoje como? O que você pretende ser? " “Um menino cristão, portanto, quando crescer, ser um homem cristão”, disse George. “Eu acredito que essa é a melhor pessoa que podemos ser.

“George está certo. Não há masculinidade superior à cristã; e está nas mãos de todo menino alcançá-lo. Todo menino não pode ser rico; todo menino não pode ser presidente; todo menino não pode ser juiz: mas Deus pede a todos vocês para uma humanidade cristã - para serem Seus filhos, e assim com Seu Filho Jesus Cristo para serem herdeiros do céu.