Hebreus 12:9,10

Sujeição ao Pai dos espíritos

Correção divina

I. O DEVER É SUJEÇÃO. "Não devemos estar em sujeição?" Isso não se opõe à insensibilidade. Não há paciência nem resignação em suportar o que não sentimos. Se você não valoriza o que renuncia ao chamado de Deus, não pode haver valor em sua obediência. Mas é a repressão de tudo que é rebelde - em nossa postura - em nossa fala - e no temperamento de nossas mentes.

II. Consideremos AS RAZÕES PELAS QUAIS ESTE DEVER É CUMPRIDO. Aqui estão quatro motivos.

1. O primeiro é derivado da relação em que Deus está para nós. Ele é nosso pai. Mas a que isso leva? A conclusão, diz o apóstolo, é óbvia. Se Ele preenche de forma preeminente esta relação, Suas reivindicações ao dever são proporcionalmente grandes. Você deu reverência aos pais de sua carne. E deve o homem obter mais obediência do que Deus?

2. Isso nos leva à segunda razão da submissão. É tirado do perigo de resistência. “Não deveríamos preferir estar sujeitos ao Pai dos espíritos e viver?” Indicando claramente que a desobediência terminará em morte. Não pode haver um presságio mais terrível de miséria futura do que neutralizar as dispensações aflitivas da Providência Divina e "desprezar a correção do Todo-Poderoso". Provoca a ira de Deus e atua penosamente de uma dessas duas maneiras. Ou, primeiro, induz Deus a chamar a vara e entregar o homem ao caminho de seu próprio coração, ou, em segundo lugar,

Ele transforma a vara em escorpião e cumpre a ameaça: “Se não quiserdes ser reformados por mim por estas coisas, mas andardes contrariamente para comigo, então também andarei contrariamente para convosco e vos castigarei ainda sete vezes por seus pecados. ”

3. O terceiro motivo é tirado da brevidade da disciplina. Eles realmente nos castigaram; mas foram apenas “alguns dias”. A criança logo se tornou um homem, e o curso de restrição e preparação resultou em um estado de maturidade. Isso deve ser aplicado ao nosso Pai celestial, e contém uma sugestão encorajadora de que toda a temporada de provações, quando oposta ao nosso futuro ser e bem-aventurança, é apenas um curto período.

4. O último motivo é derivado do princípio e desenho da aflição. Os homens são imperfeitos e suas ações são como eles próprios. Portanto, quando como seus filhos nos puniam, era frequentemente "para seu prazer". Eles fariam isso. Era para aliviar suas paixões; para desabafar seus sentimentos. Era para mostrar sua autoridade, ou manter sua importância, independentemente de nosso bem-estar.

Mas este não é o caso de Deus. “Ele não aflige nem entristece de bom grado os filhos dos homens.” Ele faz isso apenas "se for necessário" - Ele faz "para nosso lucro". Qual é o lucro? Um lucro que pesa infinitamente todas as outras vantagens, e que, acima de todas as coisas, sim, e por “qualquer meio”, você deve estar ansioso para obter: lucro espiritual; Lucro divino - “para que sejais participantes da Sua santidade”. Se Deus nos castiga para nos tornar santos, aprendemos

(1) A importância da santidade e o valor dela aos olhos de um Ser que não pode estar enganado.

(2) Aprendemos como todos nós somos defeituosos nessa obtenção; visto que Deus considera tais meios provadores necessários, a fim de promovê-los.

(3) Aprendemos que se algo pode prometer uma feliz libertação dos problemas, é a sua santificação: quando o fim é respondido, a vara é deixada de lado.

(4) Aprendemos que seja o que for que nossas aflições possam fazer por nós, elas não cumpriram o propósito divino a menos que nos tornassem mais santos. ( W. Jay. )

O propósito dos castigos divinos

Em nada, talvez, seja tão difícil sentir por nós mesmos e ajudar os outros a sentir que Deus é bom, como nas grandes aflições da vida. Temos a tendência de olhar apenas para a tristeza presente e esquecer a alegria futura. "Porque isto é assim? Será que existe misericórdia em tal ira aparente? " Deus condescende em raciocinar conosco, a partir da analogia da afeição dos pais, apresentando argumentos e ilustrações.

Freqüentemente sentimos a beleza dos métodos usados ​​em outros lugares para apresentar a mesma verdade essencial, como, por exemplo, onde Deus se compara ao refinador de prata, derretendo Seu povo no cadinho da aflição para “purificar suas impurezas”; mas nesta comparação está expressa a beleza de uma ternura indizível. Ele aborda nossos instintos parentais e nos pergunta se nós mesmos não sabemos que o amor e a correção não são contraditórios ou inconsistentes.

Não preciso dizer que essa doutrina do amor como impulso e intérprete da aflição é peculiarmente bíblica. Quando a calamidade se abateu sobre um pagão, ele viu nela uma marca de desagrado divino, e imediatamente pôs-se a trabalhar para apaziguar a ira da Divindade. Até mesmo o antigo povo de Deus era muito lento em aceitar a visão correta dos castigos de Deus.

I. O primeiro elemento de contraste sugerido pelo texto é este. NOSSOS PAIS HUMANOS PUNCIONAM COM PAIXÃO, E NÃO SEMPRE DELIBERADAMENTE. Sem querer, sem, talvez, estar consciente disso, eles às vezes estão simplesmente dando vazão a um sentimento de impaciência, excitação ou até raiva, ao castigar seus filhos. O impulso impaciente, o capricho do momento, nos governa e põe na correção a severidade, pode ser violência, de uma indignação de forma alguma totalmente justa.

Deus não é suscetível a nada parecido com a paixão como a entendemos - seja em sua impulsividade, impetuosidade, malícia ou malignidade. Até a raiva de Deus é o ódio imutável do mal - a raiva dos princípios, não da paixão - calma até em sua fúria, lenta até em sua pressa, fria até em seu calor. Nossa raiva é como a agitação de um lago raso, ondulado com cada brisa. Tudo isso é nossa garantia na aflição de que Deus não pode nos tratar com aspereza, severidade ou injustiça. Com a calma da paciência eterna, a firmeza do amor eterno, Ele nos aflige apenas para o nosso bem.

II. Mais uma vez, nossos pais terrenos nos castigam PUNITIVAMENTE E NÃO CORRECTIVAMENTE. Eles visam mais punir a ofensa do que corrigir o mal e reformar o malfeitor. Aqui está outra maneira pela qual a paixão freqüentemente inflige castigo. Um pai terreno está entristecido e com razão zangado porque o filho ofendeu a verdade, a virtude, a honestidade e a integridade. Esta é uma paixão muito mais nobre do que os caprichos do mau humor, mas é duvidoso que um pai possa ter certeza de infligir correção proveitosa sob sua influência.

Apressa a pessoa a um método de punição que endurece ao invés de suavizar, que é mal adaptado ao temperamento peculiar da criança, que pode restringir ofensas semelhantes, se o fizerem, apenas por medo da vara, e não por amor da direita. Deve-se sempre ter em mente que o propósito mais elevado de toda punição não é a vindicação de um princípio, mas a reforma de um ofensor, ou pelo menos a salvação de outros de pecados semelhantes.

É nobre lutar por um princípio, mas, oh, quão insignificante tudo o mais em comparação com o bem-estar de uma alma! Oh, não nos esqueçamos de que o amor verdadeiro dos pais pode ajudar a acender aquele amor verdadeiro pelo que é certo, que é mais forte do que qualquer medo da correção. A palavra aqui traduzida por “castigar” significa educar. Toda a correção de Deus visa educar Seus filhos; Suas negociações são planejadas como uma disciplina.

Ele deve punir nossas ofensas; mas o grande objetivo que Ele se propõe a si mesmo é assegurar nossa santificação e salvação. Deus nos ensina que com Ele a piedade paternal leva a Seus castigos. Em todas as aflições de Deus, Ele consulta o temperamento exato de Seus filhos. Ele conhece nossa estrutura. É um dos fatos mais palpáveis ​​da história que os homens que exerceram a mais poderosa influência moral tenham sido preparados para isso pela mais severa disciplina Divina.

Não menos meios teriam subjugado essa grande vontade e feito de sua teimosia um elemento de firmeza e estabilidade. Um grau de calor que deve derreter os metais mais duros é muito mais intenso do que aquele que derrete os mais macios; no entanto, quando transformado em recipientes, o que levou o fogo mais quente para fundir é muito mais forte e mais útil; embora você possa dobrar e torcer o outro, isso não é afetado pelo uso intenso.

Da mesma forma, Deus usa a vara de correção com terna consideração por nosso temperamento e constituição, adaptando Sua disciplina às nossas necessidades. Se desejamos a maior aptidão para o serviço, devemos nos submeter à Sua sábia correção.

III. Mais uma vez, nossos pais terrenos nos castigam IMPERFEITAMENTE, NÃO INFALIVELMENTE; de acordo com seu próprio julgamento falível de certo e errado. Esse pensamento é sugerido no texto pela frase, “de acordo com seu próprio prazer”, literalmente de acordo com o que parecia bom ou certo para eles. O amor dos pais é imperfeito, assim como a sabedoria dos pais, de modo que, com as melhores intenções possíveis, erros graves podem ser cometidos na disciplina de um filho.

Herói aparece talvez a ênfase principal do texto: Eles, de acordo com o que parecia bom: Ele, de acordo com o que é bom para nós. Deus nos lembra que Ele não pode errar. A punição que Ele inflige é para nosso benefício - e vamos entender o significado completo - não apenas para nosso benefício foi planejada, mas adaptada. Não o que parece melhor, mas o que é melhor. Oh, vamos nos lembrar da perfeita paternidade e paternidade de Deus! Este é o lucro pelo qual Ele nos corrige, como Ele mesmo define, "para que sejamos participantes da santidade divina".

4. Mais uma vez, nossos pais terrenos nos castigam TEMPORARIAMENTE, NÃO PERMANENTEMENTE, como diz o texto, “por alguns dias”. Esta frase significa mais do que parece sugerir. Provavelmente se refere ao fato de que muito do nosso treinamento parental visa resultados imediatos, não remotos - é com referência a alguns dias, ou no máximo à nossa curta vida terrena. O efeito é transitório, não permanente. Agora, a correção de Deus sempre visa resultados eternos.

Aquilo que está próximo nos impressiona mais vividamente; estamos, portanto, sempre enfatizando o bem presente e subestimando as coisas mais preciosas do além. Quão diferente tudo isso deve parecer a Deus, cujos olhos oniscientes vêem o fim desde o início, e para quem o futuro mais remoto é tão vívido quanto o presente, o resultado mais remoto tão real quanto o processo presente! ( AT Pierson, DD )

Nossas virtudes testemunham contra nós:

Há um argumento muito interessante envolvido nesta declaração do apóstolo - o argumento do que somos como homens para o que devemos ser como cristãos. Um filho zeloso se submete humildemente à correção do pai; por que, então, não nos submetemos humildemente à correção de Deus? O mero fato da submissão ao humano vai longe no sentido de mostrar que não é por nenhuma incapacidade real que recusamos a submissão ao Pai Divino.

O raciocínio, em resumo, é um raciocínio do que os homens são como membros da sociedade para o que eles deveriam ser como criaturas de Deus; e podem ser condenados se deixarem de agir para com Deus, exibindo-se sob certos caracteres, como agem para com seus semelhantes, que apresentam esses mesmos caracteres, embora apenas subordinadamente. E este raciocínio é de aplicação muito ampla - de modo que o que podemos chamar de nossa conduta social fornecerá evidências esmagadoras contra nós no final, se não formos encontrados entre aqueles que amaram e serviram a Deus.

Se Deus exige fé em Sua Palavra, não somos capazes de crer? Não estamos acostumados a acreditar, sim, e permitir que nossa crença influencie nossa prática, sempre que houver um testemunho suficiente? E não será esta, a nossa capacidade de crer, demonstrada como é pelos fatos da ocorrência diária, justificar a nossa condenação, se deixarmos de colocar fé nas declarações das Escrituras? Da mesma forma, se Deus exige de nós gratidão e amor, Ele exige o que não podemos dar? Pelo contrário, somos constituídos de tal forma que naturalmente nos sentimos gratos a um benfeitor; e qualquer um de nós que pudesse receber bondade, e ainda assim mostrar-se vazio de toda afeição para com o doador, faria de si mesmo um objeto de desprezo e repulsa, como carente das sensibilidades comuns que caracterizam nossa natureza.

Se, então, Deus manifestamente se coloca na posição de um benfeitor, é muito evidente que Ele tem o direito de nos pedir em troca gratidão e amor; que, ao pedir-lhes, Ele apenas pede o que continuamente nos provamos capazes de dar, e que, conseqüentemente, se recusarmos o que nos é pedido, nada será necessário além de nossa conduta nas várias relações da vida para nos provar sem desculpa, se finalmente condenado por não dar o nosso coração a Deus.

E mais uma vez - se Deus pede obediência às Suas leis e submissão à Sua autoridade, Ele pede apenas o que temos o hábito diário de render aos superiores terrestres. Ele certamente pode apelar para nossa conduta em referência aos magistrados terrenos, como nos provando sem desculpa se violarmos voluntariamente Suas leis. Assim, nosso texto envolve um princípio de aplicação muito geral; e talvez pouco pensemos no material de condenação que amontoamos contra nós mesmos pelo cumprimento consciencioso de todos os deveres relativos, embora permaneçamos virtualmente estranhos ao poder da religião.

Agora, eu os envolvi com o argumento geral, ao invés do caso particular apresentado pelo texto. Agora, no entanto, nos limitaremos a esse caso, o caso sendo o de pais e filhos, e o argumento implícito, que a reverência que mostramos a nosso pai terreno será um rápido testemunho contra nós, se falharmos na reverência que é devido ao nosso Pai celestial. Não há afeição mais bela e graciosa em nossa natureza do que aquela que subsiste entre pais e filhos.

Devemos admirar essa afeição, mesmo quando exibida entre animais inferiores. Não há página na história natural mais atraente do que aquela que conta com que ternura os animais selvagens da floresta cuidarão de seus filhotes, ou com que assiduidade as aves do céu cuidarão de sua prole indefesa. E na raça humana o afeto vai muito além disso; pois, se não mais intenso no início, é permanente e recíproco.

E essa afeição de um pai por um filho não é apenas um sentimento gracioso e belo, lançando um encanto sobre as privacidades da vida doméstica; é uma das principais fontes da atividade humana e contribui, talvez mais do que qualquer outra coisa, para manter unidos os elementos da sociedade. É extraordinário, se você pensar, como esse único afeto ou instinto amarrará um homem a uma ocupação incansável, de modo que ele trabalhará dia e noite para ganhar a subsistência de sua família.

Ele pode dirigir-se a outra cena, onde, tendo apenas a si mesmo para sustentar, ele possa viver com relativa facilidade; mas seus filhos aninham-se ao redor de seu coração; ele não pode ser tentado por qualquer perspectiva de alívio a abandonar aqueles que se apóiam nele como um pai e, portanto, com um heroísmo que atrairia sobre si intensa admiração se não fosse tão comum, ele empregará todas as suas energias e se cansará todas as suas forças, na obtenção de suficiência para aqueles que estão sob seu teto.

Assim, a sociedade está virtualmente unida por e por meio da afeição dos pais; e você só tem que supor que essa afeição se extinguiu, de modo que pais e mães não se importaram nada, ou apenas por um curto período, por aqueles a quem deram vida, e você destrói o bom jogo de uma atividade saudável, e afrouxa os laços que fazem comunidades rápidas. E enquanto os pais são assim permanente e proveitosamente influenciados pela afeição por seus filhos, os filhos mantêm uma afeição por seus pais dificilmente menos graciosa e dificilmente menos vantajosa.

Isso não é tanto um instinto, mas um princípio; e, consequentemente, embora a Bíblia não contenha nenhum preceito quanto a amar os filhos, ela contém um preceito muito expresso quanto a honrar os pais, de modo que é dado a estes últimos o caráter de um alto dever, a cujo cumprimento somos instados por um distinto e promessa completa. E o ponto a que devo levá-lo é que esse dever é executado de maneira muito geral e fiel.

É comparativamente, mas raramente, que os filhos mostram falta de afeto para com o pai e a mãe, quando esse pai e essa mãe fizeram sua parte como pais; seja nas famílias mais altas ou mais baixas da terra, geralmente há uma franca rendição a seus chefes a esse respeito e aquela gratidão que eles têm o direito de esperar de seus descendentes. Não há como contestar a primeira afirmação do texto; pois é a regra geral - “Tivemos pais de nossa carne que nos corrigiram e lhes demos reverência.

”Mas como agora quanto à inferência que São Paulo tira dessa afirmação? Quanto à nossa sujeição a outro e a um Pai superior, “o Pai dos espíritos”? Se for a regra comum, as exceções não sendo tais que questionem a regra, que os filhos reverenciem seus pais, certamente, se Deus é um Pai, Ele também será reverenciado. Uma vez estabelecido o relacionamento, a reverência e a submissão seguirão quase que naturalmente.

Crianças! ouçam isto; pais! ouçam isto - filhos, que nunca estão carentes de afeição zelosa para com seus pais; pais, que nunca esquecem o que você tem o direito de esperar de seus filhos - filhos, que farão tudo ao seu alcance para acalmar os anos de declínio de um pai ou de uma mãe, que sentem que é um privilégio retribuir trabalhos de amor a ternura derramada sobre você desde a infância, que atribui uma santidade a cada palavra e a cada desejo de pessoas tão amadas e reverenciadas; pais, que se sentem como um gato no coração pela ingratidão de uma criança, que estão cientes de serem roubados de seus direitos incontestáveis, sempre que um filho ou uma filha é deficiente em apego e respeito - sim, filhos e pais, ouçam vocês igualmente isto; vocês estão condenados, vocês são testemunhas rápidas contra vocês mesmos, se, como membros da família universal, deixais de ser o que sois como membros de famílias particulares; e oh! vocês devem ficar mudos no julgamento, se o simples “argumento de nosso texto for elaborado contra vocês - se o juiz disser a vocês:“ Vocês tiveram pais de sua carne e lhes deram reverência ”, e deveriam seguir isso se levantou pela questão emocionante e irrespondível: "Por que, então, não estais em sujeição ao Pai dos espíritos, para que pudesses viver?" Não sei se vocês estão acostumados a seguir por si mesmos as correntes de pensamento que as palavras de nosso texto nos levaram a abrir; mas reconhecemos que consideramos o assunto que tem sido discutido como sem importância e interesse comum, apresentando, como o faz,

Existe o comerciante entre vocês de retidão incontestável, que preferiria morrer do que ser culpado de uma fraude? Ora, o livro-razão daquele homem é um dos livros que serão abertos no julgamento; o ódio de tudo o que ele demonstra será uma testemunha contra ele, se ele roubou a Deus o que lhe era devido. Existe o comerciante que abominaria o exagero de um cliente, a quem nada poderia persuadir a usar o peso e a balança falsos? Ora, a loja daquele homem será referida daqui em diante; provará que ele é rigidamente consciencioso para com seus semelhantes e, portanto, condenado a si mesmo se defraudou seu Deus.

Ou existe um patriota que, com um belo amor pela liberdade, faria e ousaria nobremente defender as instituições livres de seu país? O ardor generoso desse homem será citado a seguir; poderia ele ficar indignado contra toda tirania menor e, ainda assim, ser desculpável por não lutar contra a tirania do pecado? Existe o filho ou a filha entre vocês que mostrou reverência aos pais? Esse homem ou essa mulher não terá nada a suplicar quando Deus se afirmar ser um Pai, mas um Pai negligenciado por Seus filhos.

Ou existem servos entre vocês que respondem à descrição do apóstolo - “Obedientes aos seus próprios senhores, não respondendo novamente, não roubando, mas mostrando toda boa fidelidade”? Seu caráter imaculado se levantará contra eles no julgamento; tão verdadeiro para seus empregadores, o que se dirá deles se for falso para seu Criador? Ah, pode parecer estranho, mas, não obstante, podemos afirmar com segurança que as virtudes, cuja falta deve nos excluir do céu, podem nos condenar a um lugar inferior no inferno. ( H. Melvill, BD )

A Paternidade de Deus nos sofrimentos da vida

Este capítulo contém uma das exposições mais claras da Bíblia sobre a filosofia divina do sofrimento. Neste capítulo, traçamos duas grandes convicções que, quando combinadas, formam a explicação do sofrimento do apóstolo - a crença em um Pai e a crença em Seu propósito de tornar o homem divinamente feliz. Ele não tenta explicar isso por qualquer afirmação de leis e penalidades; ele não diz nada sobre o pecado herdado ou o julgamento transmitido; sua única solução é esta - o Pai está educando Seu filho.

I. O PROPÓSITO DOS SOFRIMENTOS DA VIDA.

II. O PROPÓSITO DE DEUS NO SOFRIMENTO É EDUCAR O HOMEM ATRAVÉS DA SANTIDADE EM ALEGRIA. Para atingir este fim, duas coisas são necessárias

1. A visão de um mundo superior. É manifesto que, a menos que sejamos libertados da escravidão do mundo presente, não podemos resistir às suas tentações ou escapar de suas armadilhas. Até que percebamos o mundo de Deus e dos anjos, não podemos alcançar nenhuma santidade verdadeira. E para isso a disciplina do sofrimento nos cabe. Ele nos isola da turbulência do presente e abre os olhos do espírito.

2. O poder divino é o segundo requisito para a plena realização desta alegria. Até que sejamos fortes, não podemos ser “participantes de Sua santidade”. Tornamo-nos fortes pela auto-entrega, pois a auto-entrega é o autocontrole. Devemos dar uma olhada na lição prática que é sugerida aqui: "Não deveríamos estar sujeitos ao Pai dos espíritos e viver?" Surge a pergunta: Como isso pode ser realizado? De três maneiras

(1) Aceitando o fato - acreditando que toda a vida é uma disciplina, que suas tristezas e alegrias têm o objetivo de treiná-lo para a santidade e, portanto, para a bem-aventurança.

(2) Endossando-o com sua escolha. Escolha o que Deus escolheu para você. Aceite sinceramente a vontade Dele como a sua. Não peça alegria ou tristeza, sucesso ou fracasso, vida ou morte.

(3) E então, por último, agindo sob essa escolha. ( EL Hull, BA )

A visão adequada e a melhora da aflição

I. A LUZ EM QUE A AFLICÇÃO DEVE SER VISTA PELOS CRISTÃOS.

1. Como vindo de Deus.

2. Como merecido por nossos pecados,

3. Como efeito da sabedoria e do amor paternais.

4. Com o desejo de que Seu gracioso desígnio possa ser cumprido em nós.

II. A TENDÊNCIA QUE A AFLICÇÃO TEM PARA NOS BENEFICIAR. “Para que sejamos participantes de Sua santidade”. Agora, a maneira pela qual a aflição tende a produzir esse grande fim é

1. Dando-nos uma ideia justa, dando-nos uma impressão prática, do mal do pecado.

2. A aflição tende a nos convencer da insuficiência do mundo atual.

3. Submissão à vontade de Deus.

4. Simpatia.

5. A aflição nos afasta do mundo e fixa nossos pensamentos em outro estado.

Aulas:

1. Deixe o aflito obter conforto.

2. Que aqueles que foram afligidos considerem seriamente qual foi o efeito de suas provações sobre eles mesmos. Se nenhum efeito foi produzido, o que eles podem esperar senão “tristeza sobre tristeza”? ( R. Hall, MA )

Aflições salutares

Eu li sobre um marinheiro que foi sacudido pela tempestade, perdeu a conta e foi levado, sem saber para onde, pelos fortes ventos, escuridão e perigo. Mas quando tudo estava calmo e claro, ele descobriu que estava realmente mais perto de casa do que poderia estar em circunstâncias normais. Não ficarei feliz, quando minha noite de tempestade e provação tiver passado, de descobrir (o que acho que encontrarei) que estou mais perto de Deus e do céu do que deveria estar de outra forma? ( Geo. Braseiro. )

A lucratividade dos castigos:

Absalão manda uma ou duas vezes a Joabe vir falar com ele; mas quando ele viu que não poderia vir, ele ordenou que seu campo de milho fosse incendiado e então o trouxe com uma testemunha; assim, filhos de Deus, quando eles se firmam em condições e não vêem Sua face, o fogo da aflição os fará buscá-Lo cedo e diligentemente. É costume de nossos galantes, quando seus cavalos são lentos e maçantes, estimulá-los.

Se o ferro enferruja, nós o colocamos no fogo para purificá-lo, e assim o faz Deus; em nosso atraso para com os deveres, Ele nos pica ou, estando em nossa imundície, nos lança nas brasas da tribulação para nos purificar. ( John Barlow. )

Sofrer vantajoso:

Há uma grande necessidade daqueles cristãos que não sofreram. ( RM McCheyne. )

Aflições salutares:

Pílulas amargas trazem boa saúde, e o inverno rigoroso mata vermes e ervas daninhas e suaviza a terra para uma melhor produção de frutas e flores. O lírio é semeado em suas próprias lágrimas, e as vinhas de Deus suportam melhor por sangrar. A nogueira é mais frutífera quando mais batida; e camomila, quanto mais você pisa, mais você espalha. Aloés matam vermes e roupas manchadas são embranquecidas pelo glacê. ( J. Trapp. )

O Pai dos espíritos:

Os homens não são animais com alma, mas espíritos com natureza animal. ( FD Maurice, MA )

Submissão

John Newton disse que preferia ser capaz de pronunciar essas três sentenças em sua língua materna, de coração, do que dominar todas as línguas da Europa: “O que queres; quando tu queres; como tu queres. ”

Gratidão pela aflição

Uma senhora, devido aos ferimentos sofridos em um acidente ferroviário, teve que manter sua cama com muitas dores e sofrendo por longos meses. No aniversário do acidente, ela reuniu alguns de seus amigos mais íntimos em seu quarto, e lá, ainda prisioneira em sua cama, fez uma reunião de louvor, contando todas as misericórdias de seu ano de doença. ( Sra. Reaney. )

Sujeição a Deus

Certo dia, uma senhora, na ausência do marido de casa, perdeu dois filhos com cólera; mas ela os estendeu com ternura de mãe, estendeu um lençol sobre eles e esperou à porta a volta do marido. “Uma pessoa me emprestou algumas joias”, disse ela, quando o conheceu, “e agora ele deseja recebê-las novamente; o que devo fazer?" “Devolva-os, por todos os meios”, disse o marido. Então ela abriu o caminho e silenciosamente revelou para ele as formas de seus queridos filhos. ( C. Leach. )

A vontade de Deus aceita:

Quando o Dr. Bushnell estava morrendo, sua esposa repetiu para ele, transpondo levemente as palavras do texto: “A boa, perfeita e aceita vontade de Deus”. Ele respondeu: “Sim, e aceitou”. ( Vida de Bushnell. )

Pai me ensina:

Passando por uma rua estreita em uma cidade velha, sob a sombra de uma igreja igualmente antiga, com sua torre alta apontando para o céu, uma mulher se apressa em seu caminho para a estação com o coração perturbado e um fardo de preocupação, no entanto pesado que é mais preocupação do que problemas. Duas pequenas crianças, felizes e com ar alegre, espiam por cima das aulas. Ela capta as palavras de um ao passar, ditas com o tom de orgulho amoroso de uma criança: “O pai me ensina”; e então vem a resposta da outra criança: "Que bom ter um pai para lhe ensinar!" com ênfase no nome, o que mostrava que ela sabia alguma coisa, por menor que fosse, do que o amor e o ensino de um pai poderiam e deveriam significar.

O rosto da mulher iluminou-se ao ouvir isso, e ela se virou com um sorriso agradecido para os dois pequeninos, parando para olhá-los por um minuto antes de voltar a se apressar. E quando ela saiu, seu rosto manteve sua aparência mais brilhante, pois ela pensou consigo mesma: “Certamente, muitos além daquela criança podem dizer: 'Pai me ensina'”.

Para que possamos ser participantes de Sua santidade

O benefício das aflições

I. A LUZ EM QUE AS AFLICÇÕES DEVEM SER VISTADAS E A DISPOSIÇÃO COM QUE DEVEM SER RECEBIDAS.

II. CONSIDERE SUA TENDÊNCIA, QUANDO ASSIM VIU E RECEBEU, PARA PROMOVER NOSSO INTERESSE ESPIRITUAL. “Para que sejamos participantes da Sua santidade”; isto é, da santidade que Ele requer. A santidade consiste na conformidade com a vontade de Deus. As aflições têm a tendência de promover o grande trabalho.

1. Eles ensinam a você a natureza maligna do pecado, por causa do qual foram enviados, e apontam para o Salvador. As aulas práticas são as melhores de todas as aulas.

2. A insuficiência absoluta deste mundo, como uma porção para a alma. Em dias de prosperidade, você pode não estar totalmente convencido disso.

3. As aflições excitam e aumentam algumas das disposições mais amáveis ​​e piedosas do coração humano. Como resignação e paciência.

4. Quando vistos em sua verdadeira luz e recebidos com um espírito adequado, são as provas mais satisfatórias do amor de Deus.

Observações:

1. À luz deste assunto, vemos a razão pela qual tantos casos de aflição deixam de produzir qualquer efeito bom e duradouro. A agência de Deus não é reconhecida neles.

2. Este assunto fornece reprovação e advertência solene para aqueles que experimentaram aflição, mas ainda não se arrependeram.

3. Este assunto fornece instrução e encorajamento peculiar aos cristãos. Aqueles que vestem as vestes brancas no céu saíram de uma grande tribulação. ( John Matthews, DD )

Aflição santificada:

O seguinte é de uma carta de John Frederic Obeilin, pastor de Waldbech, a uma senhora que havia sofrido muitos lutos: “Tenho diante de mim duas pedras, que são uma imitação de pedras preciosas. Ambos são perfeitamente semelhantes em cores; eles são da mesma água - límpidos, puros e limpos; no entanto, há uma diferença marcante entre eles quanto ao seu brilho e brilho. Um tem um brilho deslumbrante, enquanto o outro é opaco, de modo que os olhos passam por ele e não obtém nenhum prazer com a visão.

Qual pode ser a razão de tal diferença? É isto. Um é cortado, mas em algumas facetas; o outro tem dez vezes mais. Essas facetas são produzidas por uma operação muito violenta. No entanto, terminadas as operações, está feito para sempre: a diferença entre as duas pedras permanece sempre fortemente marcada. Aquilo que sofreu pouco é totalmente eclipsado pelo outro, o único que é estimado e atrai a atenção.

O lucro da adversidade:

Certamente nos enganamos ao pensar que na terra as alegrias contínuas agradariam. É um caminho que atravessa aquele que a Natureza segue. Nada seria mais tedioso do que ficar saturado de alegrias perpétuas. Fosse o corpo sempre amarrado a um prato (embora do sabor mais requintado que pudesse escolher), ainda assim, depois de algum tempo, reclamaria de repulsa e saciedade; e o mesmo aconteceria com a alma, se alguma vez se epicurasse de alegria.

Os descontentes às vezes são a melhor parte de nossa vida. Não sei bem o que é mais útil: posso escolher a alegria pelo prazer, mas as adversidades são as melhores pelo lucro; e às vezes isso até agora me ajuda, como eu deveria sem eles querer muito da alegria que tenho. ( O. Feltham. )

Aflição santificada para o futuro:

Não é tanto pela simetria do que alcançamos nesta vida que seremos felizes, mas pela esperança vivificante do que alcançaremos no mundo vindouro. Enquanto um homem está amarrando uma harpa, ele experimenta as cordas, não pela música, mas pela construção. Quando terminar, deve ser tocado para melodias. Deus está moldando o coração humano para a alegria futura. Ele apenas toca uma corda aqui e ali para ver o quão longe Seu trabalho progrediu. ( HW Beecher. )

O pai amava a correção:

Em certa ocasião, um ministro achou necessário punir sua filhinha. Mas Maria subiu em seu colo e, jogando os braços ao redor de seu pescoço, disse: "Papai, eu te amo." "Por que você me ama?" perguntou o pai. "Porque você tenta me tornar bom, papai." É com esse espírito que o povo de Deus deve aceitar as punições que Ele envia, lembrando-se de que é no amor que Ele repreende e corrige; não para Seu prazer, mas para seu proveito, para que possam ser participantes de Sua santidade.

Verdade vista na adversidade:

Um diamante havia escorregado de sua posição e rolado, ninguém sabia para onde. Uma busca diligente foi feita em cada apartamento onde seu dono poderia estar, mas em vão. Por fim, a noite avançou e, sentada com um humor descuidado, seus olhos captaram o brilho de um minúsculo raio, quase imperceptível, mas brilhante como só o olhar de um diamante pode ser. Ela brilhava na escuridão, e alguém podia se curvar e pegar o que a luz do dia não havia revelado, embora buscado com lágrimas.

E assim é na experiência do cristão. À luz do dia da prosperidade, ele busca em vão a preciosa presença do Espírito Santo. No entanto, quando a noite da adversidade se aproxima, de repente brilha uma luz em meio às trevas do desânimo espiritual que lhe revela "as riquezas insondáveis ​​de Cristo".