Hebreus 13:14

Aqui não temos cidade contínua

Um cenário em constante mudança:

Essas palavras resumem o que certamente era a mente apostólica quanto à posição dos cristãos no mundo.

Eles eram membros, como nós, de uma vasta e complexa associação que chamamos de sociedade humana; mas, com todos os seus grandes atributos, deseja permanência. O mundo passa enquanto trabalhamos e falamos. “Aqui não temos cidade contínua.” Temos, de fato, uma cidade; temos uma cidadania maravilhosa e benéfica; não poderíamos viver sem ele; temos dívidas além do pagamento, deveres do tipo mais sagrado; mas a sociedade está conosco e sobre nós hoje, e amanhã nós e ela estaremos muito mais adiante em nosso ciclo de mudanças sucessivas, pelo que se torna algo completamente diferente do que é agora, algo, talvez, que agora não podemos imaginar, e desaparecemos da vida e do mundo visível.

Mas embora “aqui não tenhamos cidade permanente”, “buscamos uma para vir”. Nascido em meio à mudança, nada sabendo por experiência senão a mudança, o coração humano ainda se apega obstinadamente ao seu anseio pelo imutável e eterno. As almas cristãs não apenas anseiam por isso, mas também procuram por isso. Buscamos o que está por vir - buscamos, crendo que um dia o alcançaremos. Não precisamos das Escrituras para nos ensinar que “não temos cidade permanente”, que “a moda deste mundo passa”, que “nada permanece em uma só estadia.

”Mas somente a Escritura pode nos ensinar a buscar com esperança o que está por vir. Não preciso lembrá-lo de como, ao longo dos Salmos, encontramos o impressionante reconhecimento desse aspecto da vida e do mundo. Eles estão cheios da presença, da grandeza, da vivacidade da mudança - mudança acontecendo para o bem e para o mal, para alegria e tristeza, nas circunstâncias externas, na vida interior - mudanças visíveis, materiais, políticas, morais, e vicissitudes nas fortunas de homens e nações; e são registradas as mais rápidas alternâncias e sucessões de sentimentos na alma interior, em sua perspectiva para com Deus e as coisas fora dela.

A ideia da soberania de Deus é a contrapartida em todos os Salmos contra tudo o que é insatisfatório, desastroso, transitório, indigno de confiança, não apenas na condição do homem, mas no melhor que pode fazer. Os salmistas perceberam que “não tinham cidade permanente” de uma forma que está muito além de nossa experiência. Eles conheciam um estado de sociedade que não podia contar com nada estabelecido. Estava sujeito a, a qualquer momento, ser atormentado por maldade insolente e sem lei, abalado até os alicerces pela febre e paixão de falsas religiões, ser esmagado até a ruína total por algum conquistador estrangeiro.

Eles acreditavam que eram o povo de Deus; eles acreditaram que tinham Suas promessas; e, no entanto, o que eles viram foram essas promessas ainda não cumpridas, lembradas, aparentemente passando para o nada; eles, o povo da santidade de Deus, viram no meio deles, pisoteando toda luz e pureza, o homem sanguinário e enganoso; eles, os eleitos do Senhor dos Exércitos, viram o mestre inimigo entre as ruínas do lugar santo de Deus, e por geração após geração se sentiram escravos e despojos dos gentios.

Que maravilha, então, que a voz de tristeza e humilhação soe com repetição tão trágica no Livro dos Salmos? “Será que Deus realmente se esqueceu de ser misericordioso e quer calar Sua benevolência em desprazer?” Mas qual é o outro lado de tudo isso? É que talvez com um, e apenas uma exceção aparente, a voz do desespero puro e desconfortável nunca é ouvida lá. No exato momento em que o coração se despedaça de vergonha e agonia, vem a lembrança do Rei Eterno da Misericórdia e da Justiça, cujo reino durou de ponta a ponta, enquanto impérios surgiram e caíram, e cujo ouvido ouviu com igual certeza o grito do pobre, e blasfemador, e cruel.

Apesar da evidência diária da experiência, os ímpios "florescendo como uma árvore de louro verde", o poder do opressor, a língua zombeteira do blasfemador - apesar de tudo, as fundações permanecem seguras e inabaláveis ​​por quaisquer acidentes de condição mortal. “Tu estás colocado no trono que julga bem.” “O Senhor durará para sempre; Ele também preparou Seu trono para o julgamento. ” “O Senhor também será uma defesa para os oprimidos”, & c.

E assim com a transitoriedade das vidas e gerações dos homens. Em nenhum lugar é mostrado um sentido mais aguçado disso do que nos Salmos. “Porque o homem anda na sombra vã e se inquieta em vão.” “Assim que Tu os dispersas, eles são como um sono e desaparecem repentinamente como a grama.” “Pois, quando Tu estás com raiva, todos os nossos dias acabam; encerramos nossos anos como uma história contada.

“O que há para confortar e compensar essa perspectiva sombria? Nada além de confiança ilimitada no poder e na bondade de Deus e no cuidado sempre vigilante. “Meus dias se passaram como uma sombra e estou seco como a grama.” Existe a consciência que deve vir a todos os homens, mais cedo ou mais tarde - uma consciência, no caso do salmista, de que essas grandes mudanças em sua sorte não foram imerecidas por um pecador.

“E isso por causa de Tua indignação e ira; pois Tu me levaste e me jogaste para baixo. ” A grande revelação do perdão e da imortalidade ainda estava por vir, mas a fé do salmista no Rei Eterno do mundo nunca vacilou. “Os dias do homem são morcegos como a erva, porque floresce como a flor do campo. Pois logo, ”etc.“ Mas a misericordiosa bondade, ”& c. “Quando sai o fôlego do homem,” & c.

O desperdício, o desperdício de almas humanas, de afeição humana - há algo mais estranhamente desconcertante na ruína da morte? Mas a resposta está próxima: “Bem-aventurado aquele que tem o Deus de Jacó por sua ajuda”, & c. Homens morreram e foram enterrados, e seus filhos depois deles; eles sabiam que deveriam morrer e ser como se nunca tivessem existido. Eles caminharam como sombras no meio das sombras.

Eles sentiram ao máximo a brevidade da vida, quão cedo ela acabou, quão terríveis suas mudanças inevitáveis; no entanto, eles não desmaiaram. Eles sabiam que sobre eles estava o governo sempre contínuo dAquele que fez o céu e a terra e todas as coisas. Eles não duvidaram de que Ele “cumpre Sua promessa para sempre”; e assim, com mudança e mortalidade neles e ao redor deles, escritas na terra sólida e no céu distante, eles irromperam no canto exultante ( Salmos 102:25 ): “Aqui não temos cidade permanente”; mas sabemos, com uma distinção que nem todos os homens têm, da cidade que tem fundamentos, cujo construtor e criador é Deus. Mas onde está aquela fé apaixonada, encantada e triunfante daqueles homens de outrora? O que temos de sua alegria e alegria ao pensar em Deus? ( Dean Church. )

Mutabilidade da condição atual do homem

I. AQUI NÃO TEMOS CIDADE CONTÍNUA.

1. Pode-se dizer que não temos aqui nenhuma cidade permanente, em razão das mudanças às quais nossas circunstâncias estão sujeitas.

2. A mesma verdade parecerá evidente se considerarmos a insatisfação com que cada condição da vida está associada.

3. A verdade da declaração do apóstolo parecerá ainda mais manifesta quando consideramos a mudança a que nós mesmos estamos sujeitos. Cada passo que damos, embora possa nos trazer para mais perto de algum objeto de perseguição, ao mesmo tempo nos traz para mais perto daquele oceano enevoado em que todos devemos embarcar e despedir-nos de todos em sua costa.

II. MAS PROCURAMOS UM PARA VIR.

1. Isso pressupõe, por parte dos cristãos, uma ideia da existência de outra cidade a ser descoberta.

2. A linguagem do apóstolo implica não apenas uma convicção da existência do céu, mas de sua excelência, sua decidida superioridade ao lugar da habitação atual do homem.

3. A linguagem aqui empregada implica a crença de que esta cidade pode ser conquistada.

4. Implica, mais particularmente, que os cristãos abandonaram o mundo.

5. Implica uma entrada real no caminho para o céu por meio de um compromisso com o dever cristão. ( James Clason. )

A casa final do cristão não na terra, mas no céu

I. O HOMEM NÃO TEM LAR PERMANENTE NA TERRA.

1. A inconstância da vida humana.

2. O evento inevitável da morte.

3. A desgraça que aguarda a terra.

II. O LAR PERMANENTE DO CRISTÃO ESTÁ NO CÉU.

1. O céu é um lugar.

2. O céu é um lugar permanente.

3. O céu é certo para o crente fiel.

III. ALCANÇAR O CÉU É A SUPREMA PREOCUPAÇÃO DO CRISTÃO.

1. O céu é garantido ao crente condicionalmente.

2. Essa condição deve ser cumprida na terra.

3. Seu cumprimento requer a aplicação vigorosa de toda a mente.

4. A esperança do céu inspira coragem cristã. ( Homilista. )

Homens peregrinos na terra

I. Tão logo somos capazes de olhar ao nosso redor, e considerar a estrutura de nossa natureza, e a condição de nosso ser, podemos observar QUE, DERIVADOS DA PÓ, NÓS NATURALMENTE ACEITAMOS A PÓ DE NOVO; que ninguém pode reivindicar o privilégio de uma isenção da necessidade comum; que os humanos, como a raça vegetal, têm seus períodos de crescimento e declínio e são cortados pela mão da violência ou logo desaparecem e caem por si mesmos. Estranhos e peregrinos aqui, como todos os nossos pais, logo morremos e vamos embora.

II. Prossigo para deduzir ALGUMAS REFLEXÕES E INFERÊNCIAS DA CURTA DURAÇÃO E TRANSITÓRIO: CONDIÇÃO DA VIDA HUMANA.

1. A melancolia, de fato, seria o reflexo de que passaríamos como uma sombra se esta vida fosse toda a nossa existência, e não tivéssemos esperança além dela, mas, deixando de lado outras considerações, o curto prazo de nossa existência aqui pode nos dar motivos para esperar que seja renovado e prolongado posteriormente. Pois podemos pensar que o homem não foi projetado por seu Criador para atingir aquela perfeição em sabedoria, virtude e felicidade da qual sua natureza é suscetível?

2. A meditação sobre nosso curto e incerto estado neste mundo pode nos afastar de uma predileção excessiva por qualquer coisa nele.

3. A consideração da brevidade da vida pode ajudar-nos a sustentar-nos sob suas aflições.

4. Se o tempo de nossa permanência neste mundo for curto, que o grande e habitual objeto de nossa atenção seja aquele estado que pode começar em breve, mas nunca poderá terminar. Se “não temos aqui nenhuma cidade permanente, procuremos uma para vir”. ( G. CarT, BA )

Mudança presente e continuação futura:

A mutabilidade é uma característica de tudo o que é terreno. O que é história? Em grande parte, o registro de uma sucessão de vapores que apareceram por um certo tempo e depois desapareceram. O que é a filosofia senão o conhecimento da ascensão e do progresso, da extensão e duração das sombras? O que é a poesia senão a expressão das emoções profundas despertadas pelas vicissitudes terrenas? E o que é este mundo como todos nós o vemos, senão um sistema de globos em dupla revolução? Nada permanece no mesmo lugar, ou exibe dois dias juntos o mesmo aspecto.

A mutabilidade é uma característica de tudo o que é terreno; a natureza humana não é exceção. Pessoalmente, relativamente, no corpo, no espírito, dentro, fora, não há continuidade. Algumas das mudanças às quais os homens estão sujeitos são manifestamente boas em si mesmas, boas em todos os aspectos, e no caso daqueles que amam a Deus e que são chamados de acordo com Seu propósito, todas as coisas contribuem para o bem. “Aqui não temos cidade permanente.

“Em que posição ficamos? Nunca devemos ter continuidade? Sim, devemos olhar para as coisas permanentes, pois enquanto “aqui não temos cidade permanente, nós”, cristãos, “buscamos uma que venha”.

I. Olhe para ESTA MUDANÇA AQUI SENTIDA E RECONHECIDA. “Aqui não temos cidade contínua.” Isso parece discordar do versículo final do capítulo anterior, onde é dito - "Recebendo um reino que não pode ser movido, tenhamos a graça pela qual possamos servir a Deus de maneira aceitável com reverência e temor piedoso." Mas você se lembra, esse reino está dentro de nós; e esse reino continua.

O apóstolo está falando no texto, antes daquilo que está fora de nós. Também aqui não temos nenhuma condição temporal fixa. Os ricos muitas vezes se tornam pobres; os elevados são abatidos; e os homens de muitos amigos ficam desolados. Aqui, também, não temos nenhum estágio final de existência. Começamos com a infância, subimos para a infância e, oh, quão logo passamos da idade adulta! E aqui não temos nenhuma Igreja visível permanente.

As pessoas que constituem as Igrejas de Cristo morrem; os membros de determinadas congregações mudam; eles passam de uma comunidade para outra; e nossas formas e modos de Igreja se alteram. Aqui, também, não temos demandas fixas e inalteráveis ​​sobre nossos recursos e poderes. Deveres e responsabilidades, todos variam. Também aqui não temos um estado fixo de emoções. Hoje estamos alegres; amanhã com tristeza.

Aqui, também, não temos a consumação da redenção. Existem algumas coisas em nossa salvação agora completas. Nosso perdão está completo; nossa justificativa está completa; mas a salvação interior está sendo operada. Não há continuidade na experiência de um verdadeiro cristão. Aqui também não temos a Jerusalém eterna. Para que possamos dizer, olhando para todos esses fatos: “Aqui não temos cidade permanente”.

II. NÓS CRISTÃOS PROCURAMOS UM PARA VIR. Desejamos o que é imutável e o buscamos. “Um por vir” - uma morada mais elevada e estável - uma casa final. É o amor que faz um lar. Amar e ser amado, embora seja no berço do camponês, é estar em casa; e freqüentemente você encontra casas nas habitações mais rudes, e nenhuma nos mais esplêndidos palácios. Mas onde o amor tende a ser perturbado - onde alguma mão rude pode pegar os fios que o amor está sempre tecendo, amarrando e amarrando, e cortá-los e cortá-los, o sentimento de casa deve, é claro, ser parcial.

E ansiamos por um lugar e um estado onde habitaremos eternamente na presença daqueles que nos amam. “Procuramos um para vir.” Uma morada mais elevada e estável, um lar definitivo, um estado de ser permanente - não um estado de ser estereotipado, mas ainda um estado de ser permanente, distinto de um mero estado de provação. E ansiamos, buscamos um estado de ser permanente e uma condição imperturbada.

Sociedade, por exemplo, apenas para pegar duas ou três ilustrações - sociedade sem interrupção ou separação. Agora, assim que nos conhecemos, somos separados um do outro. Ocupação perseguida para sempre. O homem que olha para este mundo como deveria, quase treme para empreender qualquer coisa grande ou grandiosa. Mas pense na imortalidade como o dia do seu trabalho. Que amplas bases de empresas você pode lançar, quando sentir que tem o "para sempre" diante de você para executar essas empresas! "Um por vir" - não apenas ocupações a serem perseguidas para sempre, mas o prazer a ser desfrutado para sempre, e as honras a serem usadas para sempre, e a adoração continuar para sempre, e a comunhão ser ininterrupta para sempre, e o Igreja para ser gloriosa e perfeita para sempre.

Agora, nós, cristãos, desejamos isso por causa do conforto, do progresso e, acima de tudo, por causa da justiça. Reconheça, então, que “aqui não temos cidade permanente”; Reconheça. Reconheça isso esperando mudanças. Não se ocupem em tentar consertar permanentemente todos os arranjos de suas famílias, e dizer, como às vezes ouço alguns de vocês dizerem, e ouço vocês dizerem ocasionalmente com tremor: “Agora estamos resolvidos.

" Assentou? Resolvido deste lado da sepultura? Estabelecido - onde a mudança está a própria lei da vida? Assentou? Oh, nunca diga com o espírito que agora estamos condenando: “Agora estamos resolvidos”. Quando Deus requer que você faça mudanças, faça-as e esteja pronto para elas, e então elas não o machucarão. “Aqui não temos cidade contínua.” Reconheça isso plena e cordialmente. Em seguida, “busque alguém que venha” - pela união com Jesus Cristo e pela preparação espiritual.

Há uma cidade por vir - uma coleção dos filhos salvos de Adão em um lugar - um lugar sagrado, uma cidade. Sua localização é bela, como a antiga Jerusalém, mas construída sobre colinas eternas que nunca se curvarão e sobre montanhas que nunca serão movidas. É uma cidade santa, na qual não entrará coisa alguma que contamine, cometa abominação ou pratique mentira. ( S. Martin. )

Nenhuma cidade contínua aqui

I. A VISÃO AFETANTE QUE O TEXTO APRESENTA DO MUNDO ATUAL.

1. Nossas posses terrenas não continuam.

(1) Nossa vida - a principal delas - não é permanente. "Não sabemos o que um dia pode trazer."

(2) Nossas conexões não são permanentes. Podemos nos orgulhar na esperança de que eles permanecerão e nos valerão ao longo de toda a jornada da vida; que nunca iremos querer que um parente sinta uma identidade de interesses conosco; mas, provavelmente, em meio a todas essas autogratificações, eventos podem surgir para dissolver nosso devaneio agradável e para nos obrigar a lamentar os parentes perdidos, para nunca mais ser recuperados.

(3) Nossa saúde, propriedade, respeitabilidade, nem sempre continuam. Que reversos desse tipo a página da história registra! Lemos sobre constituições quebradas, propriedades perdidas, fortunas arruinadas - de tronos subvertidos.

2. Nossas oportunidades não continuam. Há uma maré em nossos negócios, tanto temporais quanto espirituais.

3. Nossa paz e alegria religiosas não continuam. Existem forças perturbadoras no reino da graça, assim como no da natureza: há alternâncias nos afetos da alma, assim como nas estações e nos elementos; e seria estranho se nossas mentes não estivessem sujeitas a flutuações, visto que existem diferentes estados na saúde de nossos corpos.

II. A CONDUTA QUE O APÓSTOLO DESCREVE EM REFERÊNCIA A OUTRO MUNDO - “mas buscamos um que venha.”

1. Observe a figura sob a qual o lugar da futura morada de pessoas piedosas é representado - é uma cidade. Uma cidade significa um local de encontro, no qual existe uma sociedade inteligente e agradável; um lugar de proteção, um lugar de entretenimento, onde há muito para deleitar os olhos, os ouvidos, o paladar - um lugar de refinamento, onde as mentes e as maneiras dos habitantes são removidas do que é grosseiro - um lugar de riqueza e conforto, proporcionando uma confluência de suprimentos e prazeres da vida.

2. Este lugar incomparável ainda está por vir. Ou seja, ainda está para aparecer, para ser desfrutado - é futuro. Os soldados de Aníbal não tinham uma ideia adequada da

Planícies italianas, antes de serem avistados das alturas dos Alpes. Os israelitas devem ter tido uma noção muito imperfeita da Terra da Promessa, antes de cruzarem o Jordão e atravessarem suas montanhas e vales, entrarem em suas cidades, caminharem entre seus vinhedos e comerem seu leite e mel. E nossas mais altas conquistas de graça na terra nos deixam dolorosamente ignorantes das perfeitas realizações de glória que nos aguardam no céu.

3. Cristãos verdadeiros estão agora buscando esta cidade que está por vir. Buscá-lo implica em desejo sincero, diligência assídua e avanço progressivo. ( J. Davies. )

Sem cidade contínua:

No Chile, onde o solo está sujeito a choques freqüentes de terremotos, as casas são construídas de altura baixa e de estrutura inflexível; é de pouca utilidade cavar fundações profundas e empilhar paredes altas, quando a própria terra é instável; seria tolice construir como para séculos, quando todo o edifício pode estar em ruínas em uma semana. Aqui, lemos uma lição sobre nossos planos e posses mundanos; este pobre mundo fugaz não merece que nele construamos nossas esperanças e alegrias, como se elas pudessem durar muito. Devemos tratá-lo como um solo traiçoeiro e construí-lo levianamente, e seremos sábios. ( CH Spurgeon. )

Uma habitação frágil:

O Sr. Ruskin fala em seu “Love's Meinie” do “Pequeno Crake, um pássaro que põe seus ovos em uma plataforma construída artificialmente de folhas podres ou caules de plantas do pântano, ligeiramente elevados acima da água. Não consigo encontrar um relato adequado, isto é, se está pendurado no caule de juncos em crescimento ou construído em outeiros de solo, mas o pássaro está sempre sujeito a ter seu ninho inundado pelas enchentes ”( HOMackey. )

Procuramos um para vir

A cidade permanente do povo de Deus

I. Vou traçar com estas palavras O OBJETO ANTES DE TODO O CORAÇÃO DO HOMEM, VIZ., UMA CONDIÇÃO ESTABELECIDA E SEGURA. Para entrar plenamente na beleza e na força dessa expressão, é necessário nos imaginarmos transportados para um país exposto à frequente devastação da guerra. Imagine-se em uma terra onde a estrutura quebrada da lei não pode impedir cada castelo e cidade de derramar seu bando de rufiões saqueadores; ou, suponha que o exército de um inimigo aterrissou e espalhou fogo e ruína por toda parte - você então estimará parcialmente o desejo de morar em uma "cidade contínua".

II. Portanto, em segundo lugar, DEUS CONDESCENTA A DAR AO HOMEM UM AVISO A RESPEITO A ELE, desenhando de uma só vez uma imagem deste mundo, dizendo que nenhuma segurança permanente pode ser encontrada aqui - “aqui não temos cidade permanente”. As riquezas estão seguras? Sua cidade não tem ferrolhos e barras para confiná-los. Amigos, os mais próximos e queridos - qual o risco de se tornarem distantes e gelados por um mal-entendido.

Terremoto, furacão, peste e guerra não são necessários para marcar a instabilidade em nosso conforto nesta vida. Na forma de um leve frio, a Morte põe seu toque imperceptível na moldura e, em pouco tempo, vem reclamar os seus. No entanto, os homens buscarão essas coisas, como se fossem perseverar, e confiarão em sua continuidade até a última hora. É necessário, então, que sejais avisados ​​por nada menos do que a voz do próprio Deus, que "aqui não tendes nenhuma cidade permanente".

III. Mas, em terceiro lugar, DEUS NOS ASSEGURA QUE HÁ UM ESSE ESTADO PARA SER ALCANÇADO EM OUTRO LUGAR - há "um por vir." O original é mais explícito, pois a existência de tal estado é expressamente afirmada. Não é falado como uma esperança, uma imaginação, como aquelas que o homem põe diante de seus próprios olhos, mas como uma realidade. A verdadeira força das expressões, “aquele que virá”, é “a cidade que está por vir.

Sim, a revelação coloca diante de nós um lugar de segurança além do sonho supremo da esperança humana - “uma cidade contínua”, mais completa do que jamais entrou no coração do homem para conceber, Deus preparou para aqueles que O amam. É representada como uma cidade ( Hebreus 11:16 ): “Deus não se envergonha de ser chamado seu Deus, porque lhes preparou uma cidade.

”Tem muros e portões:“ Chamarás salvação às tuas paredes e louvor às tuas portas ”. É apresentado especialmente sob a figura da “cidade santa”, a Nova Jerusalém: “a cidade não precisava do sol nem da lua”. A majestade de Deus é a garantia da paz e da segurança daquele lugar.

4. Mas, em quarto lugar, O APÓSTOLO DEIXA CAIR PELO CAMINHO UMA BREVE DESCRIÇÃO CARACTERÍSTICA DE CADA VERDADEIRO CRISTÃO, VIZ., QUE ELE É UM “BUSCADOR” DESSA CONDIÇÃO CELESTIAL: “Procuramos um que venha.” Reconheça nesta descrição que o zelo é uma característica implícita do povo de Deus. Assim como um exilado busca a terra de seu pai, ou sua cidade natal, onde a grande maioria de seus parentes mora, a alma cristã se dirige ao céu.

Ele não precisa afetar a indiferença estóica às posições e deveres na Terra. São Paulo disse: “Eu sou de Tarso, na Cilícia, um cidadão de uma cidade nada desprezível”. Mas deixe as coisas terrenas colidirem com as celestiais, e você verá onde está o coração dele, que ele está buscando fervorosamente sua cidade natal, em cujos privilégios ele nasceu, embora à distância, exatamente como Paulo nasceu nos privilégios de Roma, embora sua terra natal fosse na Cilícia.

A seriedade de um cristão se manifestará em tudo o que ele fizer; e na proporção em que ele é sincero, é o desenvolvimento de seu cristianismo. Outra observação que esta descrição característica de um cristão dá origem é encorajadora para aqueles cristãos que, embora fervorosos, são rejeitados. O caráter do cristão é evidentemente o de um expectante, não de um possuidor. Ainda não entrastes no lugar que o Senhor disse que vos dará.

Portanto, não desanime por estar apenas na expectativa das bênçãos vindouras. Eu gostaria agora de vincular este assunto ainda mais profundamente em seus corações individuais, ao me dirigir a três classes de pessoas. Primeiro, aqueles que sofreram muito com a mutabilidade das coisas terrenas; em segundo lugar, aqueles que foram prósperos até agora; e, em terceiro lugar, aqueles que estão entrando nas provações da vida. ( G. Hebert, MA )

Apenas um paraíso para o homem

Diz-se que Maomé se aproximou de Damasco e quando se levantou para ver o espetáculo deslumbrante daquela cidade real, em meio à bela planície, ele desviou-se e deixou a paisagem, dizendo: “É dado ao homem desfrutar do Paraíso apenas uma vez. Se eu possuir Damasco, perco o céu. ”