Hebreus 3:13

Exortem uns aos outros

Restrição de relações espirituais nas famílias

I. O MAL DA RESTRIÇÃO ENTRE PARENTES PRÓXIMOS DE LIVRE INTERCURSO SOBRE SUAS ALMAS, É EVIDENTE Disto, em primeiro lugar

1. Que é uma violação da ordem expressa de Deus no texto: “Exortai-vos uns aos outros diariamente”. Se este dever recai sobre os cristãos professos simplesmente como tais, muito mais deve ser obrigatório para marido e mulher, irmão e irmã, pais e filhos.

2. O mal disso aparece no fato de envolver, eu suspeito em grande medida, o pecado de se envergonhar de Cristo e de Suas palavras. De onde vem aquele estranho silêncio, aquele ar de espanto na presença de um irmão? Se fosse antes de um estranho, pode-se tentar explicá-lo de diferentes maneiras. Mas isso não acontecerá entre pessoas acostumadas a abrir suas mentes livremente sobre todos os outros assuntos.

3. Essa restrição elimina todos os preciosos benefícios inumeráveis ​​que Deus pretendia derivar da exortação prescrita no texto, e que nas famílias eram ainda maiores, em virtude das oportunidades constantes e facilidades peculiares que lhes eram proporcionadas. Que consolo diário, que instrução, que advertência, que encorajamento, que direção, estão assim perdidos para sempre!

4. Há um efeito especialmente pernicioso por ele produzido nos filhos de uma família. A ausência dele lança uma pedra de tropeço terrível em seu caminho. O céu é uma realidade? Cristo é realmente amado? A alma é imperecível? A fé da criança, tal como é, é gradualmente minada e minada.

5. Parentes próximos são, por essa restrição, privados de um dos mais poderosos incentivos para uma vida santa.

II. AS CAUSAS DESTE.

1. A condição não regenerada de muitos pais e outros parentes próximos que professam religião. Eles não podem falar de Cristo, porque o ignoram. Eles não podem recomendá-lo a outros, porque eles próprios nunca O abraçaram. O mundo é seu tema, porque é seu tesouro, seu deus.

2. Andar descuidado e inconsistente diante de Deus e uns dos outros, entre parentes próximos, é uma causa dolorosa e poderosa. Pessoas que professam piedade, unidas por laços muito afetuosos, não têm o cuidado de ordenar suas vidas à vista do outro, inteiramente como se torna o evangelho. A honestidade o proíbe. É considerado hipocrisia falar do amor de Cristo e de Sua lei, a menos que, pelo menos, fosse com o desígnio declarado de comprometer as partes a uma mudança imediata. Mas ainda mais longe

3. E em conexão próxima com andar inconsistente, mas distinto disso, acredito que a principal causa da restrição em questão entre o povo de Deus deve ser encontrada na falta de prosperidade da alma e de um relacionamento íntimo e habitual em segredo com Deus e Sua bendita Palavra. Em resumo, a falta de religião, ou o estado de rebaixamento dela, são as verdadeiras causas desse mal.

III. Pode haver pouca dificuldade em descobrir e perceber OS REMÉDIOS, sob Deus, para o mal. Esses devem ter seu caráter a partir das causas.

1. Supliquei-vos que se perguntassem, como aos olhos de Deus, se realmente sois de Cristo.

2. Se a causa reside em você em andar descuidado e inconsistente, quaisquer outros remédios que você possa empregar, deixe que essa ordem seja ouvida, "Afastem os deuses estranhos que estão entre vocês e preparem seus corações para o Senhor, e sirvam apenas a Ele . ” E especialmente

3. Em terceiro lugar, busque o remédio para esse mal em uma caminhada mais próxima com Deus, em uma comunhão mais habitual e viva com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo. ( CJ Brown. )

Exortação de modelo

Eu gostaria que cada ministro do evangelho se dirigisse a sua audiência com o zelo de um amigo, com a energia generosa de um pai e com a afeição exuberante de uma mãe. ( Feno. )

Para que nenhum de vocês seja endurecido

Fossilização da alma

I. O MAL EM SI.

1. É de uma recusa obstinada em atender às coisas Divinas, que são enfadonhas e dolorosas, e a alma fica mais satisfeita com as coisas que são compatíveis e proporcionam prazer e satisfação.

2. É do caráter natural do coração, que, a menos que seja renovado, se recusa a se curvar aos ensinamentos da graça e à direção do Espírito Santo.

II. A PREVALÊNCIA DO MAL. Ele existe em todos os lugares onde a natureza humana existe. É natural e adquirido. O coração, embora naturalmente duro, fica ainda mais duro pelas circunstâncias que o cercam.

III. O FIM E A CONSEQUÊNCIA DO MAL. É como a fossilização de um objeto que às vezes vemos. Um pedaço de madeira ou algodão é colocado sob o gotejamento de uma cachoeira; em pouco tempo ela é incrustada e se torna, para todos os efeitos, uma pedra. É duro, incompreensível, não derrete nem queima. Assim, o coração do homem pode se tornar um fóssil, incapaz de boas ações, pensamentos ternos, sentimentos sagrados. ( Homilista. )

O perigo de endurecer o coração por causa do pecado

I. A FONTE DE PERIGO GRANDE E ALARME.

1. O pecado é enganoso.

(1) Em suas aparições.

(2) Em suas promessas.

(3) Em suas influências.

2. O pecado prevalece por meio de seu engano. No tempo da tentação, sua deformidade fica oculta; seu verdadeiro caráter está velado. Muitos homens em um leito de morte foram compelidos a sentir a diferença entre os pontos de vista que nutria sobre a saúde e o estado de doença. Mas quando o pecado se apresenta aos objetos de sua tentação, ele se sugere como fácil de ser evitado: “Oh, vocês não são escravos do pecado; você pode evitá-lo ou limitar seu progresso nele; ceda à tentação e pare quando quiser.

”Então o diabo engana a mente humana. Muitas vezes muda de tom e é igualmente enganoso em ambos os casos. Às vezes é representado como irresistível; o homem diz: “Não tenho poder para resistir”. É assim que a mente é operada pelo tentador. Oh, quão grande é o engano do pecado 1

3. O pecado endurece por meio de seu engano.

(1) Dureza de coração implica um estado de insensibilidade moral, a suscetibilidade moral do coração sendo removida, a alma tornando-se insensível, de modo que as coisas espirituais não impressionam.

(2) Na dureza de coração, existe um princípio de inflexibilidade e rebelião no coração. Não é apenas duro como pedra; há algo como uma reação: a dureza se manifesta em sua resistência às reivindicações da verdade - um princípio interno de rebelião contra Deus.

(3) O pecado endurece o coração ao fortalecer os princípios e hábitos de iniqüidade em nós. As restrições de consciência dessa maneira são superadas.

II. A CONDUTA QUE DEVE SER SEGUIDA NESTAS CIRCUNSTÂNCIAS, devemos “exortar-nos uns aos outros”.

1. Agora, exortação implica instrução. Devemos nos esforçar para difundir “o cheiro do conhecimento de Cristo Jesus, o Senhor”.

2. Esta exortação implica advertência e reprovação; onde é necessário advertir nossos semelhantes que estão em perigo de “endurecer-se pelo engano do pecado”; para expor o perigo diante deles e, afetuosamente, apontar-lhes as terríveis consequências que devem advir.

3. Mas isso também implica encorajamento. Devemos encorajar uns aos outros a olhar para Deus, a buscar muita graça que nos habilite a neutralizar a influência do pecado.

4. Mas esta exortação a que somos advertidos é uma exortação particular. Agora, deixe-me lembrá-lo de que o cumprimento deste dever implica necessariamente uma disposição para receber exortação, bem como para dá-la.

5. Mas este é um dever sério e muito difícil de cumprir com êxito.

(1) Se vocês exortarem uns aos outros, que seja sério, então; não se preocupe em dar instrução religiosa com um espírito de leviandade. Lembremo-nos de que a alma é o objeto em questão.

(2) E que seja com um espírito reto; não assuma superioridade; não finja ditar como mestres.

(3) Apaixonado.

(4) sazonalmente. Fique atento às oportunidades.

(5) Em espírito de oração. Todos os nossos esforços serão inúteis sem a bênção de Deus.

(6) Freqüentemente. “Diariamente”, ou seja, sempre que puder, sazonalmente ..

(7) Com urgência. O que quer que façamos, devemos fazer agora, ou talvez não o faremos de forma alguma: não sabemos o que outra hora pode nos trazer. ( Josiah Hill. )

Exortação privada

1. Cristãos privados não apenas podem, mas devem, manter a comunhão cristã entre si, e mutuamente exortar e incitar uns aos outros.

2. Este é um meio necessário para proteger as pessoas da deserção.

3. E um dever diário a ser cumprido enquanto é hoje; isto é, com freqüência e enquanto Deus der ocasião e oportunidade presentes para isso, para que não aconteça uma dispersão. ( D. Dickson, MA )

Um aviso contra dureza de coração

I. O CARÁTER ENDIFICADOR DO PECADO.

1. Não há dúvida de que viver entre pecadores tem uma tendência endurecedora para os homens. Você não pode andar por este grande lazareto sem receber algum contágio.

2. Deixe-me observar aqui que os pecados do povo de Deus operam peculiarmente dessa maneira. Se vejo um bêbado embriagado, fico simplesmente chocado com ele, mas não é provável que imite seu exemplo; mas se vejo o mesmo vício em um homem a quem respeito, e cujo exemplo tem sido até agora para mim o guia de minha vida, posso ficar muito triste no início, mas a tendência de minha mente será dar uma desculpa por ele ; e quando alguém consegue apresentar uma desculpa plausível para o pecado de outro, é muito natural usá-la em seu próprio benefício. A associação com cristãos inconsistentes tem sido a ruína de muitos jovens crentes. O diabo tem prazer em usar os próprios pássaros de Deus como isca para suas redes.

3. Freqüentemente, é um processo longo e trabalhoso, pelo qual a consciência fica completamente cauterizada. Geralmente começa assim: o primeiro cuidado e ternura do homem vai embora. Pode não parecer um grande mal ter menos aversão ao mal, mas este é realmente o ovo de onde pode vir o pior dano. O próximo sinal angustiante de crescente dureza é a crescente negligência ou frouxidão das devoções privadas, sem qualquer choque correspondente nas sensibilidades espirituais por causa disso.

Outro sintoma de crescente insensibilidade do coração é o fato de que as ocultações do rosto do Salvador não causam aquela dor aguda e pungente que produziram em tempos anteriores. Além disso, quando a alma está tão endurecida, é provável que o pecado não cause mais dor como antes. É um triste sinal de declínio vindouro quando podemos falar levianamente sobre o pecado, dar desculpas para ele ou fazer piadas sobre ele.

O próximo passo nesta escada, descer, descer, descer até a destruição, é que o pecado, que causa menos dor, é tolerado com mais liberdade. Depois disso, ainda há um endurecimento de coração maior - o homem passa a não gostar de repreensões.

II. O PODER ESPECULIAR QUE ESTÁ NO PECADO PARA ENDURECER O CORAÇÃO. É o engano do pecado. O coração é enganoso e o pecado é enganoso; e quando esses dois enganadores colocam suas cabeças juntas para inventar um caso, não é de se admirar que o homem, como uma pomba tola, seja pego em sua rede. Uma das primeiras maneiras pelas quais o pecado engana o professor é dizendo: “Você vê que nenhum mal resultou disso.

”Esquecer que os resultados imediatos do pecado nem sempre são aparentes neste mundo, e que se a dureza de coração não é aparente, é ainda mais real. Então o pecado sussurrará em seguida: “Isso seria pecado em outras pessoas, mas não está em você. Você vê que foi colocado em uma posição peculiar; há indulgência para você que não poderia ser concedida a outros homens: você é jovem ”, diz o pecado,“ ninguém poderia acusá-lo se você fosse um pouco precipitado para o trabalho - se você fosse um professor mais velho, seria muito errado.

Então, se é um velho que deve ser enganado, o pecado clamará: “Você deve cuidar de si mesmo; você precisa de mais indulgência do que outros. ” Se um homem está na vida privada, o pecado irá sugerir: “Não importa para você: seria errado para um oficial da igreja, mas ninguém sabe disso no seu caso”. Se for alguma pessoa de grande reputação, então o pecado sussurra: “Seu caráter está tão bem estabelecido que vai suportá-lo.

”Novamente, o pecado às vezes terá o atrevimento de dizer:“ É muito fácil arrepender-se disso ”. Esse vil traidor é covarde o bastante para pegar as doutrinas da graça e transformá-las em motivo de pecado.

III. O RECURSO QUE É FORNECIDO NO TEXTO PARA NÓS USAREMOS COM OUTROS. “Exortem uns aos outros.” Sem dúvida, muitos professores seriam salvos de pecados graves se a exortação mútua fosse mais comumente praticada nas igrejas de Deus no poder do Espírito Santo. Todos vocês, sem exceção, sejam ricos ou pobres, cuidem da alma uns dos outros; não diga: “Sou eu o guardião do meu irmão? “É tão agradável restaurar um irmão do erro de seus caminhos, que não posso oferecer-lhe maior recompensa do que estes dois, para proteger o nome de Cristo da vergonha e ter o prazer de salvar uma alma da morte e da cobertura uma multidão de pecados

4. Suponha que este seja o caso de qualquer um de nós, então? Alguns de nós estão em tal posição que não é muito provável que sejamos exortados, somos guardadores da vinha e não temos ninguém que se encarregue de nos admoestar. Nossos inimigos, entretanto, suprem com muita habilidade a falta, pois freqüentemente nos contam verdades muito proveitosas, mas muito desagradáveis. ( CH Spurgeon. )

Dureza de coração

A dureza quase não precisa de explicação. É aquilo que, tirando-o do arsenal ou da ferraria, dá a qualquer metal o poder de resistir a uma arma atirada contra ele; para virar o fio da espada, para embotar a ponta da lança, para apagar o dardo de fogo, por assim dizer: e nesse sentido, é claro, seria auspicioso ter algo que fosse endurecido. Mas para tornar insensível aquilo que é levado para dentro e que deve ser sensível; ter uma disposição que tem o poder de rejeitar um apelo, de rejeitar um argumento e de tornar a verdade vital uma questão indiferente - esse tipo de endurecimento deve ser muito deplorado.

E é exatamente contra isso que somos advertidos. Todo médico sabe que um medicamento se esgota com o uso contínuo. Por assim dizer, o sistema se adapta a ele e deixa de ser corretivo. Portanto, há um poder na verdade repetitiva de se tornar irremediável para os homens. Esse endurecimento não é causado de propósito naqueles a quem me refiro. Não estou falando para aquela classe de pessoas que deliberadamente se colocam contra a verdade; Estou falando para aquela classe muito maior de pessoas que primeiro se tornam indiferentes à verdade, e então são enganadas a respeito dela e, finalmente, são enredadas por seus inimigos.

Uma das circunstâncias que tendem a enganar os homens e a desgastar o poder da verdade sobre sua consciência e compreensão, é a tentativa de fazer da verdade apenas a causa da suscetibilidade ou de meras emoções. Os homens querem ser estimulados; eles querem sentir; mas sentir-se constantemente estimulado e nunca empregado perde o tom. É necessário que qualquer homem tenha um sentimento que permaneça como sentimento. Ora, é a natureza peculiar da verdade religiosa que ela atua na excitabilidade.

Na verdade, há muito que toca a esperança, muito que toca o medo e muito que toca a consciência, de todos os lados; mas é uma coisa muito perigosa para um homem ouvir mais pregações da verdade do que deseja praticar. Você pode dizer que muito do que ele ouve e não pratica vai para o relato da instrução; e isso pode ser assim no que diz respeito à verdade apresentada de forma didática; mas acostumar-se a ouvir a verdade apenas para que ela jogue com as suscetibilidades é muito perigoso, porque é uma experiência muito enganosa; e ainda há multidões de pessoas que fazem isso.

Então, a seguir, há muitos que ouvem o ensino da Palavra de Deus, que o recebem em boa base - isto é, em sua razão - que o aprovam, que sentem que deveriam dar ouvidos a ele , e quem deseja lucrar com isso, mas em quem o impulso morre com esse desejo, e não se converte em uma escolha. Eles dizem: “Acho que essa visão era justa: ela se recomenda à minha mente como a verdade, e eu realmente a tenho levado para casa, para mim mesmo; Estou pensando sobre isso; chegou a hora em que devo ser um homem melhor e dar alguns passos antes; se algum dia vou ser um homem cristão, devo me tornar um agora ”- e isso é mais ou menos até onde eles vão.

Agora, quando um homem fez isso no primeiro ano, quando fez isso no segundo ano, e quando fez isso no terceiro ano, ele começou a ser tatuado, por assim dizer. A iteração e trituração constantes endurecem a pele, e a sensibilidade de sua mente torna-se como a sensibilidade da palma de sua mão e cresce como o couro. Por causa do tratamento contínuo do julgamento de um homem, seu poder de escolha torna-se inerte e inoperante.

A perpétua chuva de verdade sobre um homem pode ser mantida sem desenvolver nele qualquer caráter, como eu disse no primeiro caso, ou escolha, como eu disse no segundo caso. Então, quando a verdade está sendo pregada aos homens de sua própria pecaminosidade, e de sua grande necessidade de uma natureza transformada, de modo que eles se levantem da vida da carne para a vida do espírito, muitas pessoas sentem como se isso fosse uma coisa isso deve ser ponderado.

Eles acham que deveria ser preciso dedicar um tempo para pensar nisso. Eles têm medo de se comprometer sem terem calculado se, começando uma vida cristã, podem completá-la. Então, eles levam isso em consideração. E há dois pontos a serem feitos sobre esse assunto. Em primeiro lugar, há uma classe que leva isso em consideração, não por meditação e pensamento, mas por devaneio. Uma coisa é o homem dizer: “Deus, tenha misericórdia de mim, pecador; sem a interposição da graça divina estou perdido; e clamarei imediatamente a Deus por ajuda; Vou começar uma vida cristã hoje.

”Isso é eficaz. Mas, por outro lado, um homem, voltando para casa depois de ouvir um sermão forte, diz: “Isso foi bem colocado. E se eu fosse à igreja no próximo domingo à noite e o ministro pregasse sobre Lázaro? E se eu fosse acordado? E se eu tivesse uma daquelas experiências terríveis de que já ouvi falar? E se todos os pecados da minha vida fossem trazidos até mim? E se eu rolar a noite toda em perigo? Então o ministro viria me ver, e amigos se reuniam ao meu redor, e eu orava e lutava, e pouco a pouco, de repente viria um estalo de luz, e eu deveria me converter, e tudo seria seja novo para mim; e eu me filiaria à Igreja, e que dia feliz seria para meu pai e minha mãe quando me vissem fazer isso! E eu seria um verdadeiro cristão - não um cristão magro e magro,

“Assim, um homem tece o tecido de uma vida imaginária, e tudo isso é devaneio. Ele supõe que está pensando em religião. Ele diz: “Estou levando isso em consideração”. Oh, idiota! você está levando isso em consideração como uma aranha tece seda quando faz teias de aranha para pegar moscas. Está tudo no ar. É vazio. Existem outras pessoas que têm um horror muito salutar à falta de sinceridade.

Eles dizem a si mesmos: "Esta questão de religião é de importância transcendente e, se um homem vai ser cristão, deve considerá-lo bem." E há um certo tipo de graça nisso. Nenhum homem deve cair de cabeça em uma profissão de religião. Mas não é necessário que um homem tenha uma educação teológica antes de se tornar um cristão. E, além disso, nenhum homem pode esperar.

Nenhum homem espera. Não há um homem entre vocês que, quando o caminho da masculinidade é indicado a ele, não escolha. Você vai de um jeito ou de outro. Você sabe o que é a verdade e escolhe o caminho da verdade ou o caminho da falsidade. Dez mil influências de todos os lados têm enfatizado a verdade sobre você. E qual é o resultado? Você diz: “Sim, a religião é algo profundamente importante; e ainda assim é algo que deve ser muito pensado.

”Mas não deveria ser assim. Não cabe a você, como um navio em um porto, lançar âncora agora e balançar com cada maré que o leva primeiro para o norte e depois para o sul, para sempre mudar e nunca viajar. Não é para você ficar parado e falar sobre o pensamento. Há muito tempo você deveria estar fazendo. Você deveria antes ter escolhido e ter convertido a sensibilidade em conduta e caráter.

E se toda a desculpa que você tem para não entrar na vida cristã é que você não quer fazer isso antes de lançar os fundamentos do pensamento; se você se desculpar dizendo: "Não quero entrar em uma vida cristã até ter a certeza de que não vou sair dela", então deixe-me avisá-lo para que não endureça seu coração com o engano do pecado neste forma mais astuta e especiosa.

Por fim, quando os homens ultrapassam esses estágios, chega-se ao estágio da fácil aquiescência e da crítica moderada do ponto de vista do mero gosto. Eles fazem uma viagem como a de meninos que levam seus barcos em miniatura até o parque e os navegam pelo lago e de volta. Há tanto numa dessas viagens quanto na outra. Existem outros que criticam a verdade de um ponto de vista lógico e instrutivo.

Eles têm perspicácia intelectual, têm sensibilidade crítica, são bons críticos: críticos muito melhores do que cristãos. A verdade pode ter tanto peso quanto a eternidade; pode ser uma verdade que atinge o próprio coração de Cristo; pode ser todo o tema da salvação pela fé no Salvador: e tudo o que isso faz a eles é excitar neles um prazer momentâneo do paladar, uma gratificação transitória do intelecto e uma crítica generosa quanto à sua capacidade ou incapacidade , conforme o caso.

E qual é a condição de um homem sobre o qual a apresentação das verdades mais pesadas não desperta mais a sensibilidade, nem estimula a disposição para escolher, nem cria um impulso na direção certa? Esses não são homens maus - isto é, no sentido de serem perversos, ou no sentido de serem culpados de ultraje de alguma forma. Freqüentemente, sua conduta obedece a todas as melhores regras da vida social.

Mas eles se selaram contra as formas superiores de crescimento espiritual que traduzem a pessoa da vida do corpo para a vida do Espírito. E suas chances de desenvolvimento na verdadeira masculinidade, como é em Cristo Jesus, aumentam cada vez menos a cada dia por meio do engano do pecado que está endurecendo seus corações. E assim, à medida que os homens envelhecem, à medida que a idade se arrasta sobre eles, sob a decadência natural é superinduzida esta perda que surge da escuta constante da verdade e da não ação, e que resulta na chegada dos homens àquele estado árido e árido em que o a colheita já passou, o verão terminou e eles não estão salvos.

E agora, o que deve ser feito? Considere a culpa de cada homem que assim pratica sobre si mesmo. Foi apenas em 1400, eu acho, na guerra entre os turcos e os gregos, que aquela estrutura magnífica, a Acrópole e o templo de Minerva, e a estátua de Minerva, e aquele friso maravilhoso, obra de Fídias , cujo próprio fragmento foi o desespero da arte dos dias modernos, foram destruídos.

No magnífico templo de Minerva, que era a glória de Atenas, os turcos lançaram bombas, que explodiram e estilhaçaram o templo em uma massa de ruínas informes; e aquilo que adornava a era mais madura do mundo em beleza e arte pereceu, por assim dizer, em uma hora. Ter demolido um velho forte de granito, demolido uma velha construção de terra, não teria causado tristeza a ninguém; mas para ter apagado as conquistas mais grandiosas e requintadas do gosto humano, pensamento humano e habilidade manual humana, deve ter enchido de pesar cada coração que amava o que era belo.

Mas o que é qualquer estátua, mesmo do cinzel de Fídias, ou o que é qualquer templo, em comparação com o homem, que é o templo de Deus? e o que já foi feito em marfim ou mármore que pudesse ser comparado com a humanidade que existe em cada homem? e para você destruir essa humanidade em você mesmo, para transformá-la em cursos de mal, apesar das influências que tendem a atraí-la para o outro lado; e então pisotear e extinguir sua natureza superior - isso é lascivo.

É uma maldade além do poder da linguagem expressar seu grau de maldade. Ai do homem que corrompe sua natureza espiritual, ou a cobre com animalismo, ou a derrota apesar de seu choro, e a destrói. Considere, também, qual é a natureza da verdade à qual os homens resistem. Se o evangelho de Cristo tivesse simplesmente revelado aos homens a infâmia de sua condição, se tivesse apenas derramado sobre eles advertências e ameaças, se tivesse negado a eles todas as promessas de misericórdia, então haveria pouco para atraí-los. , e haveria alguma razão para sua repulsa por isso; mas toda a apresentação da verdade como é em Cristo é encantadora para a razão, para toda nobre sensibilidade, para todo sentimento de honra e para todo gosto elevado, por mais exigente que seja.

Todo o tom e toda a esfera do Novo Testamento são tão doces como a música, e deve vibrar sobre todo coração invertido, e deve fazer com que cada alma deseje ter aquele comércio com Deus e com o Senhor Jesus Cristo pelo qual se levantará e tomar posse de seu destino imortal. E agora, deixe-me não pregar para você; deixe-me suplicar a você. Se houver alguém aqui que tenha pensamentos sérios, deixe-me dizer a eles: Pensamentos sérios estão muito bem, se você fizer algo com eles.

No verão, quando a seca já prevalece há muito, as nuvens vêm aglomerando-se no céu e o fazendeiro diz: “Ah! por fim, a terra cansada e ressecada será revigorada ”; mas não, as nuvens não têm chuva, vão passando, e o solo está tão seco como antes. Amanhã outras nuvens navegam em caravanas pelos céus, e prometem chuvas refrescantes; mas as chuvas não vêm. Pensamentos que não produzem resultados são de pouca importância.

Para valerem qualquer coisa, eles devem ser condensados ​​em formas de vida ativa. E embora eu o exorto a prestar atenção e ponderar a Palavra de Deus, exorto-o a tomar cuidado para não tomá-la para que não leve à produção de frutos em sua vida cristã. ( HW Beecher. )

Endurecido por ser derretido

Quando a nuvem seca da fronte da montanha e o orvalho da rocha, a montanha é tão grande quanto antes, e a rocha tão dura; mas quando as convicções desaparecem do coração de um homem natural, elas tornam a montanha de seus pecados muito maior e seu coração rochoso muito mais endurecido. É menos provável que esse homem algum dia seja salvo. Assim como o ferro é endurecido ao ser derretido e resfriado novamente; assim como uma pessoa que está se recuperando de uma recaída de febre e está pior do que antes. ( RMMcCheyne. )

Caráter tende à fixidez

A Bíblia não diz nada sobre como um velho pode limpar seu caminho. Quando um homem chega aos quarenta ou cinquenta anos, não pode mudar o formato do colarinho, quanto menos o do seu caráter! ( Prof. H. Drummond. )

Sentimento passado

Não é necessário que um homem morra fora do mundo para que sua salvação espiritual possa ser encerrada. Muitos estão condenados antes de morrer. Eles rejeitam as ofertas de salvação até que se tornem endurecidos e encerrados como se fossem de aço, duramente batidos como aço, e por fim se tornem tão endurecidos que resistem a todas as impressões, não querem ouvir e sua insensibilidade cresce sobre eles.

É um fato que não pode ser negado, que quanto mais resistimos às ofertas de misericórdia, mais insensíveis nos tornamos a elas; toda a sensibilidade espiritual, no caso de algumas pessoas, parece ter morrido antes de deixarem este mundo, e é contra isso que eu o aviso. ( J. Stoughton, DD )

Insensibilidade espiritual

Certa ocasião, um ministro do evangelho fez um apelo solene aos jovens para que buscassem a Deus sem demora, exortando como motivo que, caso vivessem até a velhice, as dificuldades se multiplicariam e sua relutância em atender ao assunto aumentaria com sua anos. Quando o pregador desceu do púlpito no encerramento do culto, um homem idoso se adiantou e, estendendo a mão para ele, com muita emoção observou: “Senhor, o que o senhor acabou de dizer é inquestionavelmente verdadeiro.

Eu sei disso por experiência própria. Quando eu era jovem, disse a mim mesmo: Não posso desistir do mundo agora, mas logo o farei, quando tiver passado o meridiano da vida e começar a afundar no vale dos anos; então me tornarei um cristão; então estarei pronto para atender às preocupações de minha alma. Mas aqui estou eu, um homem velho, e ainda não um cristão. Não sinto prontidão nem disposição para entrar na obra de minha salvação.

Ao olhar para trás, muitas vezes sinto que daria mundos se pudesse ser colocado onde estava quando tinha 20 anos, pois não havia a metade das dificuldades em meu caminho naquela época do que há agora. ” Embora as lágrimas corressem por seu rosto enquanto ele pronunciava essas verdades, as emoções que foram despertadas dentro dele, como o orvalho da manhã, logo desapareceram: ele não se voltou para Deus.

Endurecimento do coração

Em uma noite de inverno, quando a geada está se pondo com intensidade crescente, e quando o sol está agora muito além do meridiano, e gradualmente afundando no céu ocidental, há uma dupla razão pela qual o solo fica cada momento mais duro e impenetrável para o arado. Por outro lado, a geada da noite, com intensidade cada vez maior, está endurecendo os torrões endurecidos. Por outro lado, os raios geniais, os únicos que podem amolecê-los, estão a cada momento se retirando e perdendo seu poder vivificador.

Tome cuidado para que não seja assim com você. Enquanto você não for convertido, estará sob um duplo processo de endurecimento. As geadas de uma noite eterna estão se instalando em suas almas; e o Sol da Justiça com a roda do oeste, está se apressando para pousar sobre você para sempre. Se, então, o arado da graça não pode abrir caminho à força em seu coração congelado hoje, qual a probabilidade de que ele entre amanhã? ( RMMcCheyne. )

Um coração endurecido

Um velho, um dia segurando uma criança nos joelhos, implorou-lhe que buscasse a Deus agora - orasse a Ele - e O amasse; quando a criança, olhando para ele, perguntou: "Mas por que você não busca a Deus?" O velho, profundamente comovido, respondeu: “Sim, criança: mas meu coração está duro - meu coração está duro”.

O engano do pecado

O engano do pecado

Nossa energia vital encontra emissão em três grandes regiões: aquelas do pensamento, da palavra, da ação. Em cada um deles existe dever e existe falta. Em cada um deles há a voz de Deus falando em nossas consciências, há a lei escrita de Deus guiando, confirmando, promovendo aquela voz interior; em cada um deles existe em nós a constante disposição de pôr a consciência e de deixar Deus de lado, de nos tornarmos nossos próprios guias, nossos próprios mestres. Vamos então tomar cada um de lá por sua vez, e mostrar em cada um quão múltiplo é o pecado, quão enganoso.

I. Filhos do PENSAMENTO. Nada é tão enganoso quanto levar em consideração nossos próprios pensamentos e sentimentos. A memória não pode copiar fielmente a imagem que se desvaneceu, mas sobrepõe-se e engana-a com cores frescas e irreais. Ainda assim, não há dúvida de que nossos pensamentos verdadeiros podem ser alcançados, e sua responsabilidade para o pecado medido com justiça, se gastarmos tempo e problemas com isso. Podemos nos aventurar a dizer que o grande fardo de nossos pecados de pensamento consistirá na falta de adoção honesta e conscienciosa e de seguir o que sabemos ser real e verdadeiro.

Quando visões egoístas se espalham diante de nós com toda a sua atratividade, as férteis planícies de Sodoma nos tentando a morar nelas, o curso de abnegação a que estamos comprometidos afirma instantaneamente sua reivindicação? Quando o temperamento é despertado pelo insulto, quando o orgulho é picado por rancor, quando a opinião própria é esbofeteada por desdém e o demônio tirano da vingança se levanta em um momento - nossos olhos veem ou fazem eles se recusam a ver, o Espírito do Senhor levantando Seu estandarte contra ele?

II. Pecados da PALAVRA. E aqui não falarei de palavras más, profanas e impuras, de calúnias, mentiras e calúnias: estas são manifestas: se cairmos nestas, sabemos disso, arrependemo-nos; mas falarei de pecados de palavra mais abaixo da superfície, nos quais, quando caímos, não sabemos, dos quais, quando caímos neles, estamos pouco acostumados a nos arrepender. E eu acredito que tais pecados serão encontrados principalmente, no que diz respeito ao nosso relacionamento com os homens, em afirmar ou não declarar a própria verdade de nossos sentimentos, sentimentos e crenças.

Não estou falando agora de hipocrisia, nem de qualquer dissimulação deliberada e consciente, mas de uma falta geral de veracidade clara e destemida. Quando os homens sentirão que o bendito evangelho de Cristo nunca foi e nunca poderá ser o ganhador por qualquer declaração falsa, qualquer equívoco, qualquer esquiva da verdade perigosa ou fato indesejável? Se, novamente, o efeito dessa religião tímida e inverídica for ruim para o eu do homem, muito mais é prejudicial e fatal para os outros.

III. Pecados de ação e ação: fazer o que não devemos fazer, deixando de fazer o que devemos fazer. Oh, que houvesse em qualquer um de nós o hábito de referir nossos pensamentos questionadores de uma vez ao veredicto a quem professamos servir; de guiar nossas ações com simplicidade, humildade, sem medo, por Seu preceito e Seu exemplo! Se fôssemos zelosos como Ele, humildes como Ele, sábios como Ele, deveríamos recomendar e adornar nosso curso inflexível do dever cristão com quietude, discrição, consideração pelos outros, conhecimento do que dizer, quando e para quem.

Não é o agitado manifestante contra o que os outros homens fazem, não é o homem que é sempre encontrado em armas contra os costumes da sociedade, que faz o bem; mas aquele que é dotado de bom senso o suficiente para ignorar coisas indiferentes, para se juntar a práticas que ele mesmo não teria escolhido, assim fazendo ele pode alegrar, abençoar, santificar e ferver a sociedade na qual Deus tem lançar seu lote.

Uma vida anti-social, descomplicada e individualizante pode ser muito lisonjeira para o orgulho; pode servir de bálsamo para a consciência e fazer com que o homem se considere muito bom e puro; mas não pode haver dúvida de que tal proceder é um pecado vitalício, trazendo desonra ao bendito evangelho de Cristo e endurecendo o coração dos homens contra sua influência. ( Dean Alford. )

O engano do pecado

Devemos lembrar que o pecado não tem, falando propriamente, nenhum ser independente e separado. É a qualidade espiritual e moral do ato cúpula, ou do habitual tom interior da mente e do espírito, de um agente moral; e é uma qualidade e estado doentio e não natural em tal agente que é descrito. Mas para esta horrível obra de pecado os homens são, como a palavra do apóstolo sugere, atraídos pelo engano do pecado.

O que é isso então? Sendo o pecado aquele ato desordenado de natureza espiritual em que a vontade escolhe o que é contra a vontade de Deus, o engano do pecado deve significar que há uma tendência nesta doença de ocultar sua própria presença, e assim se excluir do vista daquele em quem está agindo o mal que está sendo realizado dentro dele. Que existe esse atributo, o menor conhecimento de nossa natureza e seus atos pode facilmente nos convencer.

Pois o que mais são todos aqueles nomes justos para o mal, aqueles julgamentos fáceis a respeito dele, que são convencionalmente atuais em toda parte, senão a operação deste seu poder enganoso? Por que o gosto pela luxúria é denominado galanteria ou prazer? Por que o egoísmo frio e descuidado da devassidão é chamado de espírito e alegria, mas porque a operação comum do pecado é, portanto, totalmente enganosa e falsa? Mas, acima de tudo, esse engano do pecado pode ser visto na falsa estimativa que leva os homens a formarem sua própria condição moral e espiritual.

E isso de todas as maneiras. Pois, em primeiro lugar, como isso cega os olhos dos homens para sua própria condição real. A maioria dos homens ficaria maravilhada se de repente soubesse qual era a visão clara que suas pessoas íntimas têm de suas fraquezas e defeitos. E porque? Certamente por nenhuma outra razão a não ser porque eles habitualmente se julgam tão parcialmente, e fecham os olhos tão fracamente para os seus próprios pecados que os assediam.

E como este primeiro engano quanto à presença real do mal em seu caráter é assim praticado na maioria dos homens, tão claramente eles são enganados também quanto ao crescimento dentro de si mesmos! Quão pouco os homens que se entregam a ela percebem o aumento do pecado dentro de si. E deve ser assim. Pois toda permissão do mal enfraquece em seu próprio grau aquele poder especial de consciência pelo qual ele julga nossas ações.

Mas, mais uma vez, não é apenas a presença real do mal, ou o aumento da obra do mal dentro deles, que está oculto daqueles por quem está passando, mas eles nada percebem de seu profundo significado espiritual. Está alterando totalmente sua relação com o mundo invisível ao seu redor, e eles não sabem disso. O amor adotivo de Cristo os havia reunido em Sua família: Seu coração ansiava por eles; por amor a Ele, o Espírito Eterno operou neles.

Ele estava sempre ao lado deles. Mas o engano do pecado oculta para eles todas essas bênçãos. O mundo celestial parece se retirar. Nem é apenas paz e alegria que este homem perde assim. Isso, novamente, aumenta de outra maneira sua própria incapacidade de ver o mal do pecado que o possui. Pois somente sob a cruz de Cristo, somente em plena visão de Seu amor e santidade, e amarga agonia por nós, podemos ver algo do verdadeiro mal e odiosidade do pecado; e assim seu engano, que o impede de ver aqueles, o ilude completamente até roubar sua alma. Se essas coisas estão acontecendo por aí, e podem estar entre nós, que lições práticas elas devem nos aplicar?

1. Certamente, a necessidade de uma vigilância resoluta contra essas seduções. Aqueles que caminhariam com segurança entre os sussurros enganosos de uma terra encantada, ou se mantivessem em seu curso apesar dos sons tão falsamente doces que atraíram todos os ouvintes à destruição, não encontram escapatória a não ser tapar os ouvidos à voz do encantador. E assim deve ser agora com aqueles que querem escapar do engano do pecado dentro deles. Eles devem “vigiar e estar sóbrios”.

2. Mas, além disso, este deve ser um tempo não apenas para auto-exame, mas para começar resolutamente em algumas ações par titulares um curso de serviço mais fervoroso a Deus. E este curso de serviço mais fervoroso não deve ser qualquer novo caminho planejado para nós mesmos, mas o fazer mais completa e conscienciosamente, e como para Deus e nosso Senhor Jesus Cristo, nosso próprio dever designado. ( Bp. S. Wilberforce. )

O engano do pecado

Embora o pecado não admita nenhuma definição em si mesmo, mais do que som, cor ou odor, sendo, todos os quatro iguais, idéias primárias; pode ser definido, isto é, indicado, apontando sua relação com outras coisas com as quais está essencialmente conectado.

1. São Paulo define o pecado comparando-o com a lei: “Pecado”, diz ele, “é a transgressão da lei”. Ele se refere à lei de Deus, o Ser supremo, o poder soberano do universo. Deus prescreveu-nos leis, que podemos ou não observar. O pecado é no homem o que seria o desvio de suas órbitas nos corpos celestes, se eles fossem dotados de uma vontade e um poder de desobediência, e se disparassem dos caminhos em que agora se movem com tanta ordem, beleza e beneficência .

2. Assim, novamente, podemos definir o pecado por seus efeitos, seus “frutos”, seu “salário”, como o apóstolo os chama; e como é fácil e melancólica a definição. É o suficiente fixar os pensamentos em um particular, que é a morte. Quão largo é o alcance de sua foice! quão universal é a destruição que isso causa!

3. Mais uma vez, vamos olhar para o pecado em relação ao processo pelo qual ele realiza esses efeitos mortais. Como é possível, perguntamos, que embora o pecado seja reconhecido como a fonte prolífica de toda a miséria, ainda assim os homens o desprezam e correm para ele? O pecado, sem dúvida, tornou a paixão forte, a imaginação selvagem, a consciência fraca; e essas são partes da explicação; mas não o todo. Além disso, o pecado os engana por meio e em conexão com o entendimento, ao qual o engano apropriadamente pertence.

Os homens se enganam ou se permitem ser enganados na vida eterna. Com a força da paixão, o estupor da consciência e a fraqueza da vontade, uniu-se, em maravilhosa simpatia, uma triste alucinação do juízo; e assim temos feito e praticado, pode ser, o que deveríamos ter pensado perfeitamente impossível, enquanto nossa razão permaneceu conosco e o que desde então tem sido uma questão de lembrança dolorosa e autocondenadora.

E agora, qual é a conclusão de tudo isso? Vimos o que é o pecado em relação a Deus e Sua lei; o que está em seus efeitos e o que está em seu processo de funcionamento. Quais são agora as inferências naturais desses pontos? Dois, pelo menos, se apresentam, a saber, que é o maior de todos os males e, ao mesmo tempo, que é o mais insidioso. A lei, da qual é a transgressão, é a lei primária, a lei-mãe, a lei que torna todas as outras possíveis, a lei que desenvolve a agência moral e une o universo moral.

Está para o ético o que a gravitação está para o mundo físico. Se o pecado fosse perfeita e completamente triunfante, ele destruiria a sociedade como por um terremoto, abalando o mais profundo alicerce de todas as coisas; e não apenas todas as coisas em nosso mundo, mas todos os outros mundos também, onde a distinção entre certo e errado é conhecida. Se a lei divina é tão abrangente, fundamental e absolutamente necessária, então o pecado é um mal tremendo e, em relação a todos os outros, incomensurável.

A mesma conclusão é inevitável, quando olhamos para ela em sua influência, não em nossa moral, mas em nossa natureza senciente, nossa suscetibilidade ao prazer e à dor, felicidade e miséria. Todo o sofrimento neste momento do mundo, seja da mente ou do corpo, seja aberto ou secreto, seja social ou individual, seja da lembrança do passado, ou da antecipação do futuro, ou da pressão do presente, brota do raiz do pecado.

Oh, que loucura fugir de outros males - pobreza, doença, obscuridade, vergonha, luto - e ainda assim não tomar medidas, enquanto a oportunidade é oferecida, para escapar das consequências do pecado e seu mal intrínseco! Oh, meus amigos, o pecado é um grande mal; e é tão enganoso quanto grande. Ele engana a alma e destrói. É como aquelas doenças que adormecem o paciente, de modo que ele adormece até a sepultura; ou aqueles que o levam a entregar-se a esperanças de vida, até o momento em que a Morte lança seu dardo infalível. Ela engana em relação aos atos particulares de um homem e em relação a todo o seu estado moral. ( W. Sparrow, LL. D. )

Engano do pecado

1. Assume nomes falsos.

2. Prefere alegações falsas.

3. Oferece falsas desculpas.

4. Ele faz resoluções falsas. ( J. Burns. )

Religião, a grande segurança contra as ilusões do pecado

É uma observação antiga e justa, "que nenhum homem jamais se tornou completamente mau de uma vez". Mas, apesar de todas as restrições gentis de consciência, de vergonha e os terrores do futuro, que a Providência misericordiosamente opôs ao progresso do pecado, ela, entretanto, faz avanços maravilhosos no mundo.

EU.O HOMEM NÃO PODE ABANDONAR-SE INTEIRAMENTE À COMISSÃO DO MAL, ATÉ QUE TENHA EXCLUÍDO ABSOLUTAMENTE A APREENSÃO DE DEUS DE SEUS PENSAMENTOS. Não é comum que mentes ruins ponham em execução seus trabalhos sombrios até que todos os olhos sejam fechados; eles evitam a luz que odeiam, porque suas ações são más. E é possível que eles voem da presença de um homem falível como eles, e ainda se atrevam a suportar a inspeção daquele Olho, para o qual a própria escuridão não é escuridão alguma; diante da qual todos os corações estão abertos, e para a qual nenhum segredo é escondido? Novamente, é observável que quando um homem uma vez começou a condescender com as disposições e hábitos do vício, ele gradualmente se afasta de todo objeto que possa inferir uma reprovação sobre sua conduta, ou sugerir a ele a necessidade de reformá-la. Ele abandona os lugares de adoração pública; ele recusa a sociedade de homens bons e piedosos; e suprime o esforço de todo pensamento que carregue sobre ele qualquer marca visível de virtude e religião.

Ele se protege contra a apreensão de Deus, como contra um companheiro perigoso. Ele se vê incapaz de dar um passo, enquanto isso o atrapalha; opõe-se ao seu progresso, como o anjo armado fez ao do profeta ambicioso, e obstrui a realização de seus pontos de vista perversos.

II. Quando a apreensão da Divindade é uma vez suprimida, UM HOMEM PODE SER CONDUZIDO, IMPERCETIVELMENTE, PELA ATRAÇÃO DELUSIVA DO ERRO, através de cada grau sucessivo de impiedade, até que ele finalmente chegue a um estado de absoluta insensibilidade e impenitência final. As más afeições, que antes estavam acorrentadas, agora são liberadas; e o pecado, enganoso em si mesmo, ganha um ascendente fácil sobre uma mente que está disposta a ser enganada e que nada teme tanto quanto a necessidade de se submeter à convicção. Por que raciocínios superficiais, por que pretextos pobres, os homens se deixam enganar por sua virtude!

1Uma pretensão geralmente feita é: “Que a religião contrai nossas faculdades em limites estreitos; que, para aumentá-los, é necessário romper suas amarras e lançar fora de nós suas cordas; que toda paixão tem seu objetivo natural, e que é uma violação da liberdade natural restringir a condescendência com eles; que, como a vida, na melhor das hipóteses, é tão curta, o melhor método de torná-la mais longa é desfrutá-la; que as severidades e rigores que são impostos pelas ordenanças religiosas são apenas as imposições de padres políticos, que (sendo incapacitados pela idade e enfermidade) fariam de bom grado expiação por suas próprias transgressões, impondo as mais severas restrições às liberdades dos outros; que a religião, em resumo, é a mais mera escravidão; e que um homem nega a si mesmo um prazer que a natureza lhe permitiu, que não dá um escopo completo para a indulgência de todas as paixões. ” Este método de argumentação é acompanhado por dois defeitos muito grandes e evidentes.

(1) Não é de forma alguma evidente (embora às vezes tenha sido insinuado) que a religião proíbe o gozo de qualquer prazer que a natureza e a razão permitem; e quem quer que presuma ultrapassar os limites prescritos pela razão e pela natureza, certamente encontrará a decepção que sua presunção merece. E é notório, até certo ponto, que aqueles que pretendem ter uma maior latitude de prazer do que o resto da humanidade, têm de fato o menor prazer real de todos.

(2) As austeridades que são imputadas à religião são insignificantes, em comparação com as repetidas penitências, mortificações, às quais o libertino é reduzido, por paixões desapontadas, uma constituição destemperada e uma mente inquieta.

2. Outro engano que os homens estão aptos a colocar sobre si mesmos é: “Que os pecados que cometem são tão insignificantes, que certamente serão esquecidos pelos olhos da infinita misericórdia; que eles fazem incursões tão curtas nos caminhos da maldade, que deixam seu retiro seguro sempre que quiserem; e que eles não correm o perigo de cair em qualquer flagrante ou presunçoso ato de maldade. ” Este é um engano tão fatal, que alguém quase seria induzido a pensar que teria sido melhor para alguns homens ter caído imediatamente em uma flagrante violação do dever (após sua primeira revolta contra a virtude) do que ter se arrastado na comissão de o que geralmente é chamado de pecados irrelevantes.

E, por esta razão, há algo tão chocante para uma mente que retém qualquer senso de Deus e bondade nas reflexões que se sucedem à comissão de qualquer crime maior, que um homem recua disso com o maior horror e ódio, e muitas vezes é levado para trás em maiores graus de virtude pela própria violência com que ele caiu. Mas, por outro lado, enquanto o homem continua a se gabar de que os pecados que ele comete estão girando, ele gradualmente se diverte em um aumento da maldade e da culpa. Ele vai passo a passo, sem perceber a progressão, e é iludido em sua destruição por uma opinião sobre sua segurança.

3. E isso traz a última ilusão em que o pecado pode envolver a mente humana; que é isto - quando as pessoas que se julgavam tão seguras começam a olhar calmamente para trás e descobrir os avanços impensados ​​que fizeram no vício, elas ficam maravilhadas; e concluímos que é impossível para eles agora retornar, como fizeram antes de terem procedido até agora. ( T. Ashton, DD )

O engano do pecado

I. O PECADO TEM PODER SINGULAR DE ENGANAR.

1. Seu engano pode ser visto na maneira como se aproxima de nós. Isso vem de uma forma muito sutil, nos oferecendo uma vantagem. Intelectualmente, vem com uma pergunta ou investigação. Não devemos questionar e indagar? Devemos receber tudo implicitamente? A questão é, no entanto, muitas vezes a ponta fina da cunha, que Satanás coloca em casa na forma de sabedoria carnal, dúvida, infidelidade e ateísmo prático.

Quão minúscula gota de pecaminosa desconfiança da Palavra de Deus envenenará todos os pensamentos da alma! O pecado freqüentemente surge como uma sugestão simples, ou uma imaginação; uma coisa arejada, tecida com a matéria de que são feitos os sonhos. O pensamento fascina, e então o feitiço do mal começa sua obra mortal; o pensamento se condensa em desejo, e o desejo se transforma em propósito e o propósito amadurece em ação. Já vi um pecado se insinuar na forma da repulsa de outro pecado. Um homem voará do orgulho à mesquinhez, da morosidade à alegria, da obstinação à frouxidão. Assim, o fechamento de uma porta pode abrir outra, e um pecado pode rastejar enquanto outro se arrasta para fora.

2. O pecado é enganoso em seu objeto, pois o objeto que ele coloca diante de nós não é aquele que é o seu resultado real. Não somos tentados a provocar nosso Criador ou a rejeitar deliberadamente a autoridade da justiça. Não não; somos movidos a fazer o mal sob a idéia de que algum bem presente virá disso. Assim, somos atraídos e cobertos de cal como as aves do céu. O objetivo colocado diante de nós é ilusório: a recompensa do pecado pode brilhar, mas não é ouro e, ainda assim, como ouro, ela se impõe ao nosso julgamento errôneo.

3. O pecado é enganoso, a seguir, no nome que usa. É muito provável que mude de título: raramente se preocupa com sua própria descrição verdadeira. Quase todo pecado, hoje em dia, tem um nome bonito para ser chamado aos domingos e chinelos de prata para usar na boa sociedade.

4. O pecado também mostra seu engano especial nos argumentos que usa com os homens. Você nunca ouviu sua voz sussurrando para você: “Não faça muito barulho por nada. Não é um pouco? ” A ponta do florete é pequena e, por isso, mais mortal. Então o pecado levantará a questão e dirá: “Isso é realmente errado? Não podemos ser muito precisos? Os tempos não mudaram? As circunstâncias não alteram o comando? ” O pecado é ótimo em levantar pontos difíceis de casuística. Aquele que deseja fazer o mal está ansioso para encontrar uma brecha para si mesmo.

5. Esse engano é visto ainda nas desculpas que ele apresenta depois.

6. O engano do pecado é visto novamente em suas promessas; pois não iremos longe no pecado sem descobrir o quanto ele nos mente.

7. O pecado é enganoso na influência que carrega consigo. Quando submetido, ele tenta fechar a porta do arrependimento.

II. ESSA ENGANOSA TEM UM PODER DE ENDURECIMENTO SOBRE O CORAÇÃO.

1. Em parte por nossa familiaridade com o pecado. Podemos olhar para o pecado odioso até que o amemos.

2. Então, por trás dessa insensibilidade ao pecado, segue-se uma insensibilidade ao evangelho.

III. ESSA ENGANOSA DO PECADO E ESTA TENDÊNCIA A SE ENDURECER PRECISAM SER LUTADAS CONTRA.

1. A maneira de evitar a dureza de coração e o engano do pecado é crer. Você descobrirá que, na mesma proporção em que a fé se fortalece, o engano do pecado será frustrado.

2. Se você deseja ser salvo do engano do pecado, confesse-o honestamente diante de Deus. Ore para que o pecado pareça pecado: ele não pode aparecer em uma luz pior. Assim tu não serás tão prontamente pego em suas armadilhas e iscas.

3. Cultive grande ternura de coração. Não acredite que lamentar o pecado é rebaixar-se à masculinidade; entregue-se amplamente no doce arrependimento. ( CH Spurgeon. )

As mentiras da tentadora

Há uma referência possível aqui, nesta personificação do pecado, como o afastamento dos homens por meio de mentiras, para a história da Primeira Tentação. Lá, as armas do Tentador eram falsidades.

I. PRIMEIRO, ENTÃO, MEU TEXTO SUGIRA QUE ME MENTEMENTE SOBRE A ISCA. A velha história é típica e pode ser considerada um exemplo bem desenvolvido de todo o conjunto de más ações. Tanto para ganhar um objeto desejável, ou para evitar algum problema indesejável; nunca fazemos a coisa errada e nos afastamos de Deus, exceto sob a ilusão de que seremos melhores e mais felizes quando tivermos a coisa desejada do que deveríamos ser sem ela.

Bem, não quero dizer que não haja uma realidade muito sólida nos resultados agradáveis ​​de muitas coisas erradas. Se um homem escolhe pecar para satisfazer os sentidos, ele obtém o prazer sensual disso. Mas há outra pergunta a ser feita. Você conseguiu o que queria; você tem, - o que então? Você está muito melhor com isso? Você está satisfeito com isso? Foi tão bom quanto parecia quando não era seu? O gigante pintado na tela do lado de fora do trailer não é muito maior do que a realidade do lado de dentro, quando você entra para olhar para ele? Há alguma coisa que obtivemos por fazer de errado por ela, por mais que tenha satisfeito o impulso imediato de obediência a cujas exigências tirânicas fomos instigados a compreendê-la, que vale, em gozo sólido, o que demos por ela? Tendo alcançado o desejo, não achamos que não nos satisfaz, mas apenas uma pequena parte de nós? Se assim posso dizer, somos como aqueles homens sobre os quais as velhas histórias costumavam falar que engoliram um verme asqueroso.

Alimentamos a criatura repulsiva que existe dentro de nós, mas continuamos com fome. Além disso, os prazeres do pecado são falsos, porque junto com eles vem um sabor posterior que tira a doçura deles. Há apenas uma coisa que promete menos do que realiza e que pode satisfazer a alma de um homem; e isso é apegar-se a Deus.

II. MAIS UMA VEZ, ANOTE AS MENTIRAS SOBRE O GANCHO. "Certamente não morrereis." Suponho que se qualquer homem tivesse claro diante de si, no momento de qualquer tentação, por mais forte e feroz que fosse, todo o alcance das consequências que certamente estão envolvidas em sua cedência a ela, ele faria uma pausa no limite e não se atreveria a fazê-lo . Mas o pecado suprime os fatos; e aqui estão algumas das pontas farpadas que ela esconde.

Ela não lhe diz nada sobre as consequências externas. Todos os anos, chegam a Manchester jovens que imaginam que podem jogar o jogo e não pagar as apostas. Ela suprime a ação da consciência. Não há nada mais terrível do que a ocasional rapidez e plenitude da repulsa do sentimento entre o momento anterior e o momento posterior. Ela suprime a ação do pecado sobre o caráter.

Você não pode fazer algo errado, “afastando-se do Deus vivo”, sem com isso deixar uma marca indelével em toda a sua natureza espiritual e moral. As aspirações mais elevadas morrem de você, a incapacidade para melhores ações é confirmada, e aquela coisa horrível e misteriosa que chamamos de "hábito" vem para garantir que uma vez feito, duas vezes será provável, e duas vezes feito, três vezes e inúmeras vezes será quase certo.

Não há nada mais místico e solene em nossa vida do que a maneira pela qual ações impensadas e insignificantes se transformam em hábitos e nos dominam, quer queiramos ou não. E assim o pecado que antes estava diante de nós com um sorriso e nos tentava, porque era desejável, depois vem atrás de nós com uma carranca, e é um feitor com um chicote. Os grilhões floridos se transformam em ferro e a coisa, uma vez feita, torna-se nosso mestre, e somos presos e amarrados na corrente de nossos pecados.

E mais do que isso, há a necessidade de aumento perpétuo, doses mais pesadas, formas mais pungentes do mal, para excitar a crescente insensibilidade da natureza. Você leva um filhote de tigre para dentro de sua casa quando ele é pequeno; é lindamente listrado, gracioso em seus movimentos, brincalhão e afetuoso; e ele cresce, e quando é grande, é o seu senhor, se não é o seu assassino! Não leve o pequeno pecado para o seu coração.

Ele vai crescer, e suas garras vão crescer, e sua ferocidade vai crescer. E agora todas essas consequências sugerem a última das supressões do pecado que eu especificaria. Todos eles tornam uma retribuição futura uma coisa provável. E essa retribuição futura é uma inferência clara e necessária de qualquer crença em um Deus e em uma vida futura. Mas o pecado tentador não tem nada a dizer sobre esse julgamento futuro, ou se tem, tem apenas isso a dizer: “Não morrereis”. Vocês são como marinheiros que entram na sala dos espíritos de um navio quando ele está navegando nas rochas e, desde que você consiga a indulgência momentânea, não se preocupe com o que está por vir.

III. AVISO DE NOVO, AS MENTIRAS QUANTO À CRIMINALIDADE DA AÇÃO: "Disse Deus: Não comereis?" é a sugestão insinuada que se insinua na mente da maioria dos homens. Assim como os invasores carregam alguma carne drogada para os cães domésticos, quando pretendem invadir alguma casa de fazenda solitária, todos nós somos adeptos da aplicação de frases gentis ao nosso próprio mal, enquanto, se a mesma coisa for feita por qualquer outra pessoa, nós deve arder de indignação, como Davi fez quando Natã lhe contou sobre o homem e sua única ovelha.

Portanto, se trata disso - você não confia em declarações instintivas de inclinação que se autodenominam consciência. Lembre-se de que você pode subornar a consciência para dizer qualquer coisa, mas é certo fazer o que é errado. Você o fará dizer qualquer coisa que lhe ensinar sobre o que está errado e o que não é. E, portanto, você deve encontrar um guia melhor do que a consciência. Você precisa iluminá-lo e educá-lo e controlá-lo, e mantê-lo desperto e desconfiado, como o preço da pureza.

O mesmo conjunto de mentiras sobre a criminalidade de nossas ações opera com efeito ainda maior após o cometimento. Eu estava falando um momento ou dois atrás sobre o súbito despertar da consciência quando a ação é praticada. Mas há uma coisa pior do que isso, e é quando a consciência não acorda.

4. A ÚLTIMA PALAVRA ISSO! DESEJAR DIZER É REFERÊNCIA ÀS FALSAS DE PECADO QUANTO À SUA LIBERTAÇÃO. Essas outras mentiras, como bolhas, às vezes estouram. A primeira delas, sobre os prazeres, geralmente explode assim que a coisa é feita. As outras sobre as dores e a criminalidade muitas vezes desaparecem, quando picadas por algum pensamento de Deus e pelo contato com Ele. Mas o repertório do enganador ainda não está vazio.

E ela pode virar seu cavalo e trazer à tona outro conjunto de mentiras, a fim de reter seu domínio. Pelo pecado que te disse antes de você cometer: “Não há mal nisso; você não precisa fazer isso novamente; é apenas uma vez e será feito ”, diz a você, depois de ter feito isso, quando você começa a sentir que estava errado, e tenta se livrar de sua culpa e poder:“ Você conseguiu, uive.

Você nunca mais pode fugir. A coisa é passada, e nem em relação a suas consequências, nem em relação a seu poder, você jamais escapará dela. O que você escreveu, você escreveu. Você é meu!" E então ela coloca sua garra de ferro sobre o homem e o segura. Portanto, o pecado mente para nós da mesma forma que ela mentiu antes. E eu tenho que pregar a mensagem de que, de todas as suas falsidades, nenhuma é mais falsa e fatal do que a mentira de que um homem pecador não pode se desviar de seu mal; conquiste todas as suas transgressões; comece uma nova vida feliz e limpa; e tenha certeza do perdão de seu Pai no céu.

“Jesus Cristo, a fiel e verdadeira testemunha”, morreu para que seja possível trazer-nos promessas puras e verdadeiras de bem-aventurança duradoura e satisfatória, e afastar de cada um de nós, se confiarmos no poder de Seu sangue , as piores e penais conseqüências de nossa transgressão, e, se confiarmos no poder de Seu Espírito comunicado, para tornar nosso futuro totalmente diferente de nosso passado, e nos livrar do hábito e vinculação de nossos pecados. ( A. Maclaren, DD )

Os dispositivos pelos quais o pecado engana

1. Uma das maneiras mais óbvias pelas quais ele opera esse mal é, desviando a atenção daquilo para o qual ele deve ser direcionado. O poder de atenção do homem é limitado; não pode ser dirigido a todas as coisas ao mesmo tempo; deve levá-los em sucessão. Nem deve conceder-se igualmente a todas as coisas, mas graduar seu tempo e seriedade de acordo com as circunstâncias. Desta característica de nossa constituição o pecado, aproveitando-se, enche de tal maneira a mente de outras coisas, que não sobra espaço para as coisas da religião. Um homem é assim levado a esquecer Deus, pela simples intrusão de outras coisas sobre sua atenção.

2. O pecado engana também pelas cores falsas e cativantes com que adorna as coisas proibidas. A beleza deles não era deles. Eles usavam uma máscara. Não é muito incomum que certas visões e aparências passem pela mente, sob a influência de doenças, que vestem todos os traços de pessoas e coisas com as quais estamos familiarizados, e ainda assim não possuem realidade alguma. Mas não para tomar um caso tão violento como ilustração; vamos simplesmente refletir como a depressão ou hilaridade dos espíritos animais afeta todas as nossas visões das coisas.

Aquele pendurará o céu mais brilhante com luto; o outro vai lançar um ar de alegria sobre as trevas mais profundas. Ora, é mais ou menos assim que o pecado ilude. Faz com que as coisas apareçam em cores irreais.

3. Uma terceira maneira, pela qual o pecado engana, é nos fazer calcular mal o tempo. Qual é a nossa vida? É comparado a uma "vigília noturna", a uma "história que é contada", a um "vapor que aparece por um pouco de tempo e depois desaparece", a uma "corrida que é disputada", a uma " batalha que é travada ", para o" trabalho do dia ", para as dimensões de uma" extensão ". Não obstante, não posso perguntar com toda a confiança se seus próprios sentimentos não desmentiram com frequência virtualmente essas afirmações? Assim, o pecado engana os jovens. Para não falar da incerteza da vida, eles estão errados quanto à duração dela.

4. Essa propriedade, que é especialmente mencionada no texto, surge de sermos criaturas de hábitos. Pela lei do hábito, fazer uma coisa uma vez torna mais fácil fazer de novo e cria uma inclinação para a repetição do ato. Observe a maneira como a aranha se esforça para prender o inseto incauto, que caiu em sua teia, e você terá uma representação bastante precisa do processo.

Um fio atenuado após o outro é tecido em volta dele, cada um facilmente quebrado, cada um em si mesmo muito insignificante para ser considerado ou sentido, mas todos, em sua força unida, além de sua capacidade de quebrar. Aí jaz a vítima, fazendo grandes esforços para escapar, mas cada vez mais desesperadamente a cada momento sucessivo. Assim é, aquele hábito pecaminoso insensivelmente tece em torno de nós suas malhas. ( W. Sparrow, LL. D. )

O engano perigoso do pecado

I. COMO O PECADO DEVE SER TOMADO COMO SE DIZEM ENGANOS, E ONDE SEU ENGANOS ESTÁ.

1. Com referência ao objeto externo e ato sobre ele, o engano do pecado reside em falsas aparências e promessas enganosas.

2. Quanto à corrupção interior, quem pode dizer as muitas maneiras que ela tem para enganar e destruir? O pecado aqui é o homem pecador, mostrando-se um tentador para si mesmo.

(1) Para seduzi-lo: Que dores o olho roxo faz para justificar ou atenuar o mal que se inclina? desejoso por um verniz enganoso tirar de sua aparência horrível, a fim de causar o mínimo possível de perturbação à consciência. Todos os esforços são usados, não apenas para colorir o objeto, mas para corromper os olhos com uma tintura disfarçada, para que a visão das coisas não seja segundo a verdade, mas segundo o seu desejo.

(2) Confirmando nele; recorrendo a seus servos até a obstinação e destruição finais. Para este fim, princípios falsos são admitidos, ou inferência perversa extraída de verdadeiros: as Escrituras são distorcidas, promessas preciosas, exemplos de graça abundantes para o principal dos pecadores, etc., e argumentos obtidos de todos, pelos quais os pecadores se encorajam a adicionar pecado para o pecado.

II. O PODER E A PREVALÊNCIA DA ENGANOSA QUE PERTENCE AO PECADO.

1. Quão estranhamente poderosa é a falsidade do pecado, com referência aos muitos que o amam e vivem nele, embora sejam informados de seu presente engano e resultado destrutivo?

2. Quão poderoso é o engano do pecado, que pode persuadir os homens que são feitos para outro mundo, a não olharem além deste; e então busque a felicidade onde ela nunca será encontrada, ou chame-a assim, que seja limitada pelo sentido e pelo tempo, como se eles não tivessem nada superior em mente.

3. Quão poderosa é a falsidade do pecado, quanto aos números sobre os quais ele ainda reina, embora todos os seus servos, mais cedo ou mais tarde, confessem a ilusão?

III. QUE DUREZA ISTO SE TENDE A UMA QUESTÃO DE MEDO E VÔO.

1. Habitual. Este é o resultado de repetidos atos de pecado, fortalecendo a depravação natural e confirmando nela. Com isso, o pecador é encorajado em seu caminho, e se torna um estranho para grande parte daquela vergonha e tristeza, relutância e remorso, que ele às vezes costumava sentir.

2. Judicial ou infligido do céu.

Aulas:

1. Conseqüentemente, aprenda a razão daquela poderosa tempestade que é normalmente sentida no peito dos verdadeiros penitentes assim que eles se tornam tais.

2. Quão adorável é a graça de Deus, com relação a todos os que vão para o céu a salvo; que alegria haverá na sua chegada!

3. Não precisa parecer estranho que os homens santos não tenham medo de nada além do pecado, e não possam se permitir seguir uma multidão para fazer o mal ( Êxodo 23:2 ), sendo um elogio muito caro para ser feito a qualquer um, correr o perigo de ser endurecido primeiro e, assim, de morrer por companhia.

4. Quão perigoso é o erro de quem, enquanto está sob o poder do pecado, pensa que seu caso é bom, porque sua consciência está tranquila? E com quantos é assim?

5. Qual é a nossa vantagem em ter a Bíblia e viver sob o evangelho? Pelo qual somos advertidos da falsidade do pecado e armados contra ele.

6. Quão desejável é o estado dos que estão em pacto com Deus, tendo-o escolhido em Cristo para o seu, e se entregado a ele. Eles se tornam Seu encargo especial, bem como Seu deleite peculiar.

7. O caso é tão triste de ser endurecido pelo pecado? Que o temor disso desperte uma oposição presente e perpétua a isso em todos os que estariam seguros.

(1) Comece pela raiz: veja que a corrupção, quanto ao seu poder e reinado, seja mortificada por dentro. Entre pela fé em união com Cristo.

(2) Seja a consciência instruída pela Palavra de Deus, exija-a para ser fiel e ouça sua voz.

(3) Cuidado para não cair na tentação na vã presunção de que você pode sair em segurança. Sua força não está em vocês mesmos, mas deve vir do céu; e você não tem nenhuma promessa de proteção fora do caminho de Deus.

(4) Mantenha a cruz de Cristo tanto quanto possível em vista, e lembre-se que foi o pecado que O pregou nela.

(5) Renove solenemente sua aliança com Deus e freqüentemente reflita sobre ela com aprovação; que sempre que for tentado a pecar, você pode responder prontamente, eu abri minha boca para o Senhor e não posso voltar atrás ( Juízes 11:35 ). Os teus votos estão sobre mim, ó Deus ( Salmos 56:12 ).

(6) Vivam sob uma terrível sensação da presença de Deus com vocês, e pleiteiem com vocês mesmos, para que possam agir de acordo.

(7) Freqüentemente, chame a si mesmo para prestar contas. O início do pecado pode ser mais esperançosamente resistido; mas, como uma doença leve, pode revelar-se perigoso na negligência e ameaçar a morte.

(8) Use-se para uma vida de abnegação quanto à carne e ao mundo.

(9) Mantenha viva a apreensão da morte e do julgamento que se aproxima.

(10) Faça sua constante e séria aplicação ao céu, por sabedoria para discernir e graça para resistir ao engano do pecado. ( D. Wilcox. )

O engano do pecado

I. O QUE É PECADO. Amar a Deus e amar nossos semelhantes com um coração puro com fervor é a lei do evangelho, e nossa própria consciência testemunha que isso é santo, justo e bom. Tudo o que for contrário a tudo o que não cumprir esta lei é pecado. Agora, se rastrearmos o pecado até sua fonte, então o chamamos de pecado de nascimento - derivado de nosso primeiro pai, Adão. Mas, se rastrearmos o pecado até os riachos que fluem dessa fonte impura, então o chamamos de pecado real, feito por nossa própria vontade.

Então pecado é tudo o que fazemos que não devemos fazer e tudo o que deixamos de fazer o que devemos fazer. Se rastrearmos seus diferentes tipos, encontraremos alguns pecados cometidos somente contra Deus, outros contra Deus e o homem também. Existem pecados de pensamento, pecados do coração, pecados da língua, pecados das mãos, pecados de todo o corpo.

II. A ENGANOSA DO PECADO.

1. O pecado nos afasta do pensamento de Deus e de Sua graça; do que Ele fez por nós e do que devemos a ele.

2. Então a incredulidade desliza; incredulidade na Palavra de Deus. Então Satanás tentou Eva.

3. Se apenas descrermos da Palavra de Deus, estaremos prontos para sermos pegos com a isca que o pecado oferece, justa e tentadora à vista, escondendo sob ela o perigo e a morte.

4. Não se deixe enganar pelo engano do pecado, para prosseguir sem arrependimento, sem conversão do coração a Deus. Atrasar não é a palavra favorita do diabo?

5. Nem deixe o pecado enganá-lo para fazer mau uso da doutrina da graça de Deus.

III. O EFEITO DO PECADO. Isso endurece o coração. ( E. Blencowe, MA )

O engano do pecado

I. MEU NEGÓCIO SERÁ MOSTRAR A VOCÊ A ENGANOSA DO PECADO E QUANTO ISSO ESTAMOS EM PERIGO.

1. O mal tem outro nome, embora sempre retenha sua natureza. A cobiça passa por um temperamento parcimonioso e uma boa agricultura. Prodigalidade por ser generoso. A vaidade é considerada a remissão necessária da mente, e a conversa tola, uma conversa afável. Grande gasto de tempo vai para exercícios e recreação devido ao corpo. Encontrar defeitos nos outros é considerado reprovação do pecado. Agudeza e severidade são rigidez de consciência.

A calúnia é considerada uma tentativa de reforma. O ciúme e a suspeita cuidam do certo e da verdade. A intromissão ocupada nos assuntos, vidas e julgamentos de outros homens é considerada uma atividade para o avanço da religião. E para controlar a liberdade dos outros, cuidar de suas almas. Presunção é considerada fé em Deus. Determinações curiosas além das Escrituras, para ser o aperfeiçoamento da fé, e estupidez sem consideração, para ser a negação de nossa razão. Descontente por estar triste pelo pecado. Uso excessivo das criaturas, para ser liberdade cristã. Às vezes o mal nos sugere prazer e deleite, e às vezes ganho e lucro.

2. O mal nos mantém sob controle que é uma questão de nosso direito, e aquilo que podemos fazer no uso de nossa liberdade. Considerando que não é poder poder fazer o que não é adequado, isso não é liberdade, mas licenciosidade.

3. O mal se cobre com alguma noção ou circunstância provável. Nada neste mundo vão é mais comum do que cores, fingimentos, representações, desculpas, aparências contrárias à realidade e à verdade.

4. O mal se justifica às vezes pela diferença de tempo e lugar, às vezes por medida e grau, às vezes por modo e maneira.

5. O mal às vezes pleiteia a necessidade do conforto, e que é inevitável.

6. Quando o mal uma vez nos enredou, há outro mal (e pode ser maior), embora seja necessário escondê-lo ou atenuá-lo. Pois o mal, se for examinado, terá vergonha de si mesmo. Por causa disso, os homens se envergonham de reconhecê-lo e, às vezes, com uma mentira, negam. Caim, Geazi, Ananias e Safira.

7. O mal se justifica pela prescrição e pela prática geral. Assim era antigamente e ainda é. E isso é tomado como uma justificativa.

8. Observarei em último lugar o que é mais perigoso de todos os outros, e é este: quando o primeiro movimento em direção ao arrependimento e à conversão é considerado como se fosse o remédio soberano do próprio arrependimento. Como se a tristeza pelo pecado fosse o produto total do arrependimento, ao passo que, de fato, aquele que é o verdadeiro arrependimento deve ser acompanhado pelo abandono do pecado e pela produção dos frutos da justiça.

II. QUE GRANDE MOTIVO TEMOS, SEGUNDO O CONSELHO DO APÓSTOLO, PARA CUIDAR DE QUE NÃO SEJA ENGANADOS.

1. Porque neste estado corremos todos os tipos de perigos e perigos.

2. Nossas várias faculdades têm inclinações diferentes, e algumas delas não são absolutamente capazes de raciocinar, portanto, não devem ser governadas por quaisquer considerações morais, o que torna muito difícil a nossa atuação.

3. As coisas fora de nós e ao nosso redor, apresentadas com suas várias vantagens, muitas vezes nos provocam e seduzem, e dificilmente podem ser negadas.

4. Aquilo que deveria ser para nossa segurança, isto é, companhia e conversa, freqüentemente se torna uma armadilha para nós.

5. Aquele que é oficioso para nos levar à sua condenação, ele está ansioso para nos equipar com objetos adequados que irão aumentar nossas apreensões e nos levar ao mal.

6. Há muitas coisas impuras e contrárias à religião pelas quais somos tentados, que o mundo não considera entre os maiores crimes.

7. O homem é um composto tal que o céu e a terra, por assim dizer, se encontram nele, termos que são extremamente distantes. O homem, a respeito de sua mente, está qualificado para conversar com os anjos e atender a Deus. E com respeito a essas nobres faculdades, ele está sujeito a ser tentado à insolência, arrogância e grande presunção e exaltação própria.

8. Se não usarmos o autogoverno e moderarmos nossos poderes subjugando o inferior ao superior, falharemos naquilo que é nosso trabalho e província próprios.

9. Se Deus não for compreendido e reconhecido em nossos prazeres mundanos e não nos for recomendado por eles; se Ele não foi intencionado em todas as nossas ações, então não cumprimos a relação que temos com Deus, nem agimos de acordo com nossos princípios mais elevados, nem atendemos a nossa capacidade, nem somos fiéis aos nossos próprios interesses. Pois nossas mais altas faculdades são peculiares de Deus, a reserva de Deus, feita para Deus e adequada para atendê-Lo e receber Dele. Uma vez que, portanto, existe este perigo

(1) Vamos agir com cautela e bons conselhos, conversando com os melhores e mais sábios homens. Pois é fácil ser enganado sem grande cuidado e diligência.

(2) Mas, principalmente, vamos fazer uma aplicação a Deus, pela meditação e oração, que não estará faltando a nós. Evitemos cuidadosamente toda presunção, orgulho, arrogância e presunção. Não de repente, mas veja antes de fazer; e entenda bem antes de agir. ( B. Whichcote, DD )

Sobre o perigo e o engano do pecado

I. Em primeiro lugar, tentarei representar para você O PERIGO CRESCENTE DO PECADO, e por quais etapas e graus os maus hábitos ganham insensivelmente sobre os homens e os endurecem para um mau proceder. Todas as ações dos homens que não são naturais, mas procedem de deliberação e escolha, têm algo de dificuldade nelas quando as praticamos pela primeira vez, porque, a princípio, somos exercitados dessa maneira; mas depois de praticá-los por algum tempo, eles se tornam mais fáceis e, quando são fáceis, começamos a ter prazer neles; e quando eles nos agradam, nós os fazemos com freqüência, e pensamos que não podemos repeti-los com muita freqüência; e, pela frequência dos atos, uma coisa se torna um hábito, e um hábito confirmado é um segundo tipo de natureza: e na medida em que qualquer coisa é natural, isso é necessário, e dificilmente podemos fazer de outra forma; não, fazemos isso muitas vezes quando não pensamos nisso.

1. Os homens começam com pecados menores. Nenhum homem é perfeitamente perverso de repente.

2. Depois que os homens foram algum dia iniciados nesses pecados menores, eles estão preparados para os maiores; aqueles que destroem a consciência e oferecem mais violência à luz e à razão de suas mentes.

3. Quando um homem procedeu até agora, ele começa a adiar a vergonha, uma das maiores restrições ao pecado que Deus impôs à natureza humana. E quando este meio-fio uma vez cai, pouco resta para nos conter e segurar.

4. Depois disso, é possível que os homens venham a aprovar seus vícios. Pois se os julgamentos dos homens não comandam suas vontades e não restringem suas luxúrias, é grande a probabilidade de, com o tempo, as inclinações viciosas de suas vontades colocarem um falso viés em seus julgamentos; e então não é de se admirar que os homens se vangloriem de seus pecados e se gloriem de seus vícios, quando estão meio convencidos de que são qualidades generosas e recomendáveis.

5. A partir desse nível de maldade, os homens comumente passam a atrair outros e a fazer prosélitos aos seus vícios. Mas o que torna a condição de tais pessoas muito mais deplorável é que tudo isso enquanto Deus retira deles Sua graça. Pois cada grau de pecado faz com que o Espírito Santo de Deus com todas as Suas abençoadas assistências se retire para longe deles. E assim, ao passar de um grau de pecado para outro, o pecador se torna endurecido em sua maldade.

Pois a mente do homem, depois de muito tempo acostumada ao mal, e uma vez envelhecida no vício, é quase tão difícil de ser retificada quanto recuperar um corpo curvado pela idade à sua primeira retidão.

II. A partir desta consideração, aproveitarei a ocasião para mostrar QUE GRANDE MOTIVO E NECESSIDADE HÁ DE AVISAR OS HOMENS DESTE PERIGO e me esforçar para resgatá-los dele. Se cremos na ameaça de Deus que declaramos aos outros, se temos algum senso de nosso próprio dever e segurança, não podemos deixar de ser zelosos com os pecadores para quebrar seus pecados e dar glória a Deus pelo arrependimento antes que as trevas cheguem.

III. Eu me dedico a este trabalho de EXORTAÇÃO - o dever ordenado aqui no texto.

1. Para persuadir aqueles que ainda são em certa medida inocentes, a resistir aos primórdios do pecado, para que não ganhe sobre eles gradualmente. O vício pode ser facilmente desencorajado no início. É como uma doença leve, fácil de curar, mas perigosa de ser negligenciada. Como há uma conexão de uma virtude com outra, os vícios estão ligados entre si, e um pecado atrai muitos depois dele. Quando o diabo tenta um homem a cometer qualquer maldade, ele faz uma longa sequência de pecados e, se a primeira tentação durar, eles dão fogo uns aos outros.

2. Para persuadir aqueles que já estão engajados em uma conduta perversa, a se apressar neste estado perigoso. E não há outra maneira de sair disso senão pelo arrependimento; isto é, por uma mudança real e reforma de nossas vidas. ( Arcebispo Tillotson. )

O engano do pecado

Quem é que está enganado? É o próprio pecador. Ele precisa ser enganado? Não existe em todos nós uma inclinação direta forte o suficiente para o que é mau? Há também um engano que nos alcança e nos enreda a cometer o que, se não fosse esse erro, teríamos evitado ou odiado. Novamente, se o pecador está enganado, quem é ou o que o engana? Aqui devemos observar que quando falamos do pecado ser enganoso, não é tanto algo sem nós, tirando proveito de nossa fraqueza, mas é a corrupção interior, que nos faz ver as coisas sob uma luz errada, e atrair injustos e consequências perniciosas deles.

I. Vou me esforçar para abrir um pouco os PRINCIPAIS RAMOS DA ENGANOSA DO PECADO.

1. Está se disfarçando e ocultando totalmente sua natureza.

2. Está formando desculpas para si mesmo e, assim, extenuando sua culpa.

3. Está se insinuando gradativamente e levando os homens da prática voluntária de alguns pecados à necessidade de cometer mais.

II. Eu prossigo agora para considerar O DEVER QUE É ENCONTRADO PELO APÓSTOLO SOBRE A ENGANOSA DO PECADO, viz., Exortação mútua.

1. Quanto às pessoas que são obrigadas a exortar os outros. Parece que essa passagem é aplicada aos cristãos em geral, sem nenhuma exceção. Isso está em perfeita consonância com o espírito da religião verdadeira e com nossa relação mútua. Há também uma obrigação particular para os superiores de todos os tipos, seja no cargo, como magistrados; na posição, como pessoas de riqueza e opulência; em anos, como aqueles a quem o tempo e a experiência deveriam ter enriquecido com sólida sabedoria; em relação, como pais e senhores de família.

Mas também é claramente uma parte da amizade cristã, até mesmo para iguais se exortarem uns aos outros e gentilmente comunicarem sua experiência mútua na vida espiritual. Todos nós precisamos dele; podemos todos ser melhores por isso. Não me lembro de nada registrado mais verdadeiramente glorioso para um monarca do que o que é dito de Filipe da Macedônia, que ele ouviu repreensões não apenas com paciência, mas com prazer; e tenho certeza de que não há nada mais parecido com um cristão do que lucrar, não apenas com as admoestações de amigos, mas também com as reprovações dos inimigos.

Se eles forem justos, reforma o que está errado; se forem prováveis, abstenha-se da aparência do mal; se não são nem um nem outro, submete-se a eles com paciência, como parte da vontade de Deus.

2. A época em que o dever de exortação mútua deve ser cumprido. Exortai-vos uns aos outros diariamente, enquanto é chamado hoje; pelo qual devemos entender que deve ser feito com freqüência; e sem demora.

3. A maneira pela qual esta exortação deve ser dada, se esperamos fazê-la com sucesso.

(1) Você não deve reprovar uma incerteza, por causa de boatos e suspeitas.

(2) Não deve ser feito quando o ofensor está de mau humor para recebê-lo.

(3) Não devemos reprovar aqueles a quem temos razão para acreditar que sejam tão miseráveis ​​desesperados, que eles seriam apenas os mais exasperados, e pecariam da maneira mais ousada, por causa da reprovação ( Provérbios 9:7 ; Mateus 7:6 ).

Por outro lado, positivamente, quando reprovação ou exortação são administradas

(1) Deve parecer, tanto quanto possível, fluir do amor e da afeição como seu princípio.

(2) Como deve fluir do amor como princípio, deve ser conduzido com mansidão na maneira; sem expressões de injúria ou injúria, que parecerão as feridas de um inimigo para destruir, e não o bálsamo de um médico para curar.

(3) A reprovação deve ser dada com algum grau de zelo e também com mansidão; devemos evitar o extremo da negligência, bem como da severidade. Uma ligeira reprovação descuidada é freqüentemente pior do que nenhuma; pois está pronto para fazer o ofensor pensar levianamente em sua própria ofensa. Vou dar um exemplo disso. Jurar e tomar o nome de Deus em vão às vezes é ridicularizado, em vez de reprovado. Isso raramente tem um bom efeito. Deve, de fato, ser desprezado por sua loucura; mas, ao mesmo tempo, deve ser profundamente aborrecido por sua culpa.

(4) Ao admoestar uns aos outros por pecados específicos, devemos ainda ter em vista a fonte de todo pecado, uma natureza poluída e o grande perigo do pecador, como em um estado pecaminoso.

(5) Que aqueles que desejam cumprir este dever de maneira apropriada sejam particularmente vigilantes e circunspectos em sua própria conduta. Aulas:

1. Pelo que foi dito, você pode ver a grande corrupção e depravação de nossa natureza.

2. Pelo que foi dito, sejamos conduzidos ao rigor e à freqüência no auto-exame. Se o pecado é tão enganoso, pode facilmente se esconder sem ser observado. O autoconhecimento é um estudo tão difícil quanto importante.

3. Pelo que foi dito, peço a todos, mas especialmente os jovens, que tomem cuidado com o início do pecado.

4. Vou encerrar o assunto, dirigindo uma exortação àqueles que têm sido pecadores por muito tempo e empedernidos; que têm muitos hábitos de vício apegados a eles; que até agora desprezaram o evangelho, e até se sentaram na cadeira dos escarnecedores. Por que você continuará em inimizade com Ele, enquanto Ele está oferecendo misericórdia? ( J. Witherspoon. )

O engano do pecado

I. O CUIDADO. No texto, o pecado é, por uma ousada figura de linguagem, personificado, como em várias outras partes das Escrituras. Mas não devemos supor que haja um ser chamado pecado; mas um princípio maligno que opera no mundo e em todos os nossos corações. Veremos agora alguns dos meios adotados pelo pecado para enganar os ímpios.

1. Assume nomes suaves e especiosos. O pecado, não obstante o lugar exaltado que ocupa nas afeições dos homens, é uma coisa abominável. Professores de religião, estejam cientes de que se esforçam para não diminuir a enormidade do pecado.

2. O pecado engana ao prometer prazer, enquanto oculta os males relacionados com ele. Ele promete prazeres que nunca pode dar. Absalão ouviu o pecado e foi estimulado em sua rebelião pela esperança de subir ao trono de seu pai. O evento mostrou que ele foi enganado e perdeu a vida ao lado. Davi ouviu o pecado, quando pensou no prazer da companhia de Bate-Seba, e pensou: “Nenhum olho verá, ninguém saberá.

”Ele também foi enganado, pois seu pecado tornou-se patente para todo o Israel, e a paz fugiu de sua casa para sempre. Há um caso registrado nas Escrituras que mostra como o pecado engana, endurece e finalmente condena a alma - Judas.

3. O pecado engana ao representar erroneamente as revelações da Palavra de Deus. Instruídos por essa Palavra, somos ensinados a pensar em Deus como um ser de perfeição infinita, e que todos os Seus atributos sendo perfeitos, eles não podem colidir uns com os outros - que todos são santos, sábios e bons. Mas o pecado sugere à mente do homem um Deus todo misericordioso: ele tira de vista o fato de que Deus é um Deus de santidade. Novamente, o pecado leva os homens a raciocinarem assim: Deus é muito elevado para ver as coisas feitas na terra; é inconcebível que Ele tome conhecimento das ações dos homens; Ele tem mundos para guiar e dirigir.

4. O pecado engana, persuadindo o homem de que ainda há tempo para buscar perdão, e o persuade a adiar a temporada de arrependimento para um período posterior de vida. Agora, não há falta de boas intenções por parte de muitos. Os pecadores são enganados pelo pecado e se gabam de que, porque sabem o que é certo, deve haver algo de bom neles, embora não o pratiquem. Eles se confortam, que embora neste momento particular não coloquem em prática suas boas resoluções, eles pretendem fazê-lo, e eles pensam que há alguma virtude nisso.

II. OS MEIOS PRESCRITOS.

“Exortem uns aos outros.” Aqueles que se comprometem a dar conselhos devem, eles próprios, ser dotados de sabedoria e compreensão. Uma pessoa ignorante ou presunçosa provavelmente causará mais mal do que bem. A sabedoria adquirida pela experiência provavelmente se mostrará útil a outros. Amigos íntimos podem exortar e aconselhar uns aos outros e admoestar uns aos outros sobre suas faltas. Mas mesmo aqui é preciso cautela.

Alguns fazem isso de uma maneira tão censurável, com um ar do tipo "Aguarde, sou mais santo do que você", que o conselho que eles dão, por mais bom que seja, certamente será rejeitado. Os homens nunca devem ser repreendidos a fazer o que é certo. Com referência a esta parte de nosso assunto, eu diria: nunca se envolva neste dever, exceto com muita oração pela orientação do Espírito Santo; e então, entre sua exortação e exemplo, deve haver uma consistência. Do contrário, qualquer esforço será em vão.

III. O MOMENTO em que este dever deve ser cumprido - "Diariamente, enquanto é chamado hoje." O presente pode ser a única oportunidade. Os cristãos estão diariamente se extraviando; todos os dias eles precisam de exortação. A título de aplicação, eu imploro a todos vocês que cuidem bem do seu coração e resistam aos primórdios do pecado, para que não termine em ruína. Uma faísca é facilmente apagada, mas como é difícil extinguir uma conflagração! Resista ao pensamento profano antes que se torne uma ação profana, e ore para que não entre em tentação.

Vou ilustrar com uma anedota o que o pecado faz. Havia um pequeno barco flutuando perto do hank no rio, algumas milhas acima das cataratas do Niágara; uma mãe estava trabalhando em um campo próximo. Ela advertiu sua filha pequena para não ir para a água; mas para lá a criança foi. Ela viu o barco, saltou nele, que se movia com seu peso. Ela ficou satisfeita com a sensação. O barco escorregou de suas amarras e começou a flutuar suavemente rio abaixo.

A criança ficava cada vez mais satisfeita. O sol brilhava nas ondas minúsculas; tudo era agradável e encantador para a criança. Mais rápido e mais rápido, mas ainda suave e silenciosamente, aquele navio desceu o rio com sua carga inconsciente e alegre. A mãe olhou e viu seu filho ser carregado rapidamente pela correnteza em direção ao outono. Ela gritou e correu - mergulhou na água; ela se aventurou longe e falhou. O barco está preso nas corredeiras espumantes; é levado para o precipício; a criança está perdida. Algo assim pode ser visto diariamente. Nós avisamos você. ( W. Jarbo, DD )

Natureza enganosa do pecado

Não faz muito tempo que ouvi um ministro, enquanto pregava sobre a natureza e a influência enganosa do pecado, fazer uso da seguinte ilustração: - “Suponha que”, disse o pregador, “uma pessoa vá a um ferreiro e diga a ele: ' Senhor, desejo que me faça uma corrente muito longa e pesada; aqui estão as dimensões. Faça isso nessa hora e eu pagarei a você em dinheiro. ' O ferreiro é pressionado com outro trabalho mais importante, mas por causa do dinheiro ele começa a corrente e, depois de trabalhar duro por muitos dias, termina.

As ligações individuais. - Você fez essa corrente? 'Sim senhor; aqui está.' 'Isso está muito bem feito. Uma boa corrente; mas não é longo o suficiente. ' 'Não o suficiente! Ora, é apenas o comprimento que você me disse para fazer. 'Oh sim, sim; mas concluí que o tenho por muito mais tempo do que no início; trabalhar nisso mais uma semana. Vou então ligar e pagar por isso. ' E assim, lisonjeado com elogios e encorajado com a promessa de plena recompensa por seu trabalho, ele labuta, adicionando vínculo a vínculo, até o tempo designado quando seu empregador liga novamente e, como antes, elogia seu trabalho; mas ainda assim ele insiste que 'a corrente é muito curta.

“Mas”, diz o ferreiro, “não posso fazer mais nada. Meu ferro acabou, e minha força também. Preciso do pagamento pelo que fiz e não posso fazer mais enquanto não o tiver! ' 'Oh, não importa; Acho que você tem como adicionar mais alguns links; a corrente então atenderá ao propósito a que se destina, e você será totalmente recompensado por todo o seu trabalho. ' Com sua força restante e alguns pedaços de ferro, ele adiciona o último elo de que é capaz; então o homem lhe disse: 'A corrente é boa; você trabalhou muito e muito para fazer isso.

Vejo que você não pode fazer mais nada e agora terá sua recompensa. ' Mas, em vez de pagar o dinheiro, ele pega a corrente, amarra as mãos e os pés do trabalhador e o lança na fornalha de fogo. 'Tal' ", disse o pregador" é um curso de pecado. Promete muito, mas sua recompensa é a morte. ” ( C. Field. )

Pecado

Parece justo, mas está sujo; parece agradável, mas é pernicioso; promete muito, mas não realiza nada. ( M. Henry. )

O engano do pecado

Havia um abade que desejava um terreno que lhe fosse conveniente. O proprietário recusou-se a vendê-lo, mas, com muita persuasão, contentou-se em deixá-lo. O abade o alugou pelo aluguel e fez um convênio de cultivá-lo apenas por uma safra. Ele cumpriu sua barganha e a semeou com bolotas, uma safra que durou trezentos anos. Assim, Satanás implora apenas pela primeira safra: deixe-o semear tua juventude com bolotas, elas crescerão com os teus anos em robustos carvalhos, de tamanha massa e raízes profundas, que durarão toda a tua vida.

O pecado tem um título astuto quando pode alegar prescrição, e Satanás pensa que sua evidência é tão boa quanto onze pontos na lei quando ele uma vez obteve a posse. Que ele se certifique da tua juventude, ele terá certeza da tua idade.

A mudança que o pecado opera na consciência

As esponjas macias muitas vezes se transformam em pederneiras por um processo peculiar. Existem nas esponjas partículas de sílex ou silex; estes estão sempre atraindo partículas para si mesmos, até que, com o passar do tempo, toda a massa se torna um agregado de matéria siliciosa e a maciez da esponja desaparece. É exatamente assim com a sua consciência: suas sensibilidades vão cedendo gradativamente às partículas de endurecimento que são introduzidas por cada pecado que você comete.

A corrente fatal

O professor Drummond conta a respeito de uma barcaça de carvão sobrecarregada que estava no rio: “Um marinheiro relatou ao capitão que a água estava avançando sobre a embarcação. O capitão o expulsou com zombarias. Duas, três vezes, o aviso foi repetido. Cada vez que a voz de advertência era ignorada. Por fim, a barcaça começou a dar sinais de afundamento. O capitão ordenou que os homens subissem aos barcos. Eles tomaram seus lugares.

Ele então disse: 'Eu disse que havia muito tempo.' Em seguida, ele pegou sua faca para cortar o cabo que prendia o barco à barcaça. Ele caiu para trás com um grito de horror. O cabo era uma corrente de ferro! ” A décima primeira hora é uma hora de pressa, perigo e decepção. O fio se torna um cordão, o cordão um cabo, o cabo uma corrente. A hora de se livrar de uma embarcação que está afundando é agora.

O progresso acelerado de um curso ímpio

Um negador da mancha original do pecado estava certa vez diante de dois quadros pendurados lado a lado em uma parede. O primeiro era o retrato de um menino com sobrancelhas abertas e cachos que pareciam dourados ao sol, e bochechas cuja beleza adamascada envergonhava a fruta madura, com aquele sorriso feliz que só pode ser usado uma vez na vida - um sorriso cujas ondas ondulantes são envenenados por nenhuma erva daninha de suspeita, e não surgem em nenhum fio de dúvida, olhando alegremente da terra florida para o céu azul sem o menor receio.

Da tela do segundo quadro brilhava um olho de lobo - o lar de toda sutileza e malícia; e na escuridão da cela mal iluminada você pode perceber o cabelo emaranhado e as roupas manchadas de sangue; correntes retinem, ou pareciam retinir, em seus membros acorrentados. Todos falam do caráter desesperado do homem. Sobre estas duas imagens penduradas lado a lado, o negador do pecado original fixou o seu olhar, até que a exclamação explodiu em tom de triunfo meio oculto, “O que eu quero dizer com dizer que esses dois seres eram original e radicalmente iguais? Você quer me dizer que qualquer quantidade de ensinamento maligno poderia desenvolver aquela criança inocente naquele homem degradado e sem Deus? “O artista ofereceu a informação de que os retratos foram tirados da vida de um mesmo indivíduo em diferentes estágios de sua história.

Você conhece a moral da história. Há um progresso acelerado em um curso ímpio, aumentando com o ímpeto de uma avalanche quando os primeiros estágios de seu curso terminam. A descida à perdição é fácil, quando as lutas das paixões são secundadas pelos ditames da vontade. Pecador, eu te ordeno, cuidado para que o teu pecado não se torne um hábito. ( WM Punshon, DD )

Hábitos

Como flocos de neve que caem despercebidos sobre a terra, os eventos aparentemente sem importância da vida se sucedem. À medida que a neve se acumula, nossos hábitos são formados. Nenhum floco adicionado à pilha produz uma mudança sensível - nenhuma ação única cria, por mais que exiba, o caráter de um homem; mas assim como a tempestade lança a avalanche montanha abaixo e oprime o habitante e sua habitação, assim a paixão, agindo sobre os elementos de dano que hábitos perniciosos reuniram por acumulação imperceptível, pode destruir o edifício da verdade e da virtude.