Hebreus 4:12-13

A Palavra de Deus é rápida e poderosa

A palavra uma espada

Pode ser mais correto interpretar esta passagem como relacionada tanto à Palavra de Deus encarnada quanto à Palavra de Deus inspirada.

Cristo e Sua Palavra devem andar juntos. O que é verdade sobre o Cristo é aqui predicado tanto Dele quanto de Sua Palavra.

I. Em primeiro lugar, deixe-me falar SOBRE AS QUALIDADES DA PALAVRA DE DEUS. É “rápido, poderoso e mais afiado do que qualquer espada de dois gumes”.

1. Diz-se que a Palavra de Deus é "rápida". É um livro vivo. Pegue qualquer outro livro, exceto a Bíblia, e pode haver uma medida de poder nele, mas não há aquela vitalidade indescritível nele que respira, e fala, e implora, e vence no caso deste volume sagrado. É uma semente viva e incorruptível. Ele se move, ele se move, ele vive, ele comunga com os homens vivos como uma Palavra viva.

Aquele sistema humano que uma vez foi vigoroso pode envelhecer e perder toda a vitalidade; mas a Palavra de Deus é sempre fresca, nova e cheia de força. Aqui, no Antigo e no Novo Testamento, temos ao mesmo tempo o mais antigo e o mais novo dos livros.

2. Diz-se que a Palavra é "poderosa" ou "ativa". A Palavra de Deus é poderosa para todos os fins sagrados. Quão poderoso é convencer os homens do pecado! Quão poderoso é para conversão!

3. Em seguida, o apóstolo nos diz que esta Palavra é cortante. Uma espada com dois gumes não tem lado cego: ela corta tanto para um lado como para aquele. A revelação de Deus dada a nós nas Sagradas Escrituras é totalmente perigosa. Ele está vivo em todas as partes e ansioso por cortar a consciência e ferir o coração. Pode ter certeza de que não há um versículo supérfluo na Bíblia, nem um capítulo que seja inútil. Os médicos dizem que certas drogas são inertes - não têm efeito sobre o sistema de uma forma ou de outra. Agora, não há uma passagem inerte nas Escrituras; cada linha tem suas virtudes.

4. É penetrante. Embora tenha um gume como uma espada, também tem uma ponta como um florete. A dificuldade com o coração de alguns homens é chegar até eles. Na verdade, não há como penetrar espiritualmente no coração de qualquer homem natural, exceto por este instrumento penetrante, a Palavra de Deus. Na própria medula do homem a verdade sagrada passará e o descobrirá de uma maneira em que ele nem mesmo pode descobrir a si mesmo.

5. A Palavra de Deus é discriminatória. Ele divide a alma e o espírito. Nada mais poderia fazer isso, pois a divisão é difícil.

6. Mais uma vez, a Palavra de Deus é maravilhosamente reveladora para o eu interior. Ele penetra entre as articulações e a medula, e a medula é algo que não se pode obter facilmente. A Palavra de Deus atinge a própria medula de nossa masculinidade; revela os pensamentos secretos da alma.

II. ALGUMAS LIÇÕES.

1. Devemos reverenciar muito a Palavra de Deus.

2. Sempre que nos sentirmos mortos, e principalmente na oração, aproximemo-nos da Palavra, porque a Palavra de Deus está viva.

3. Sempre que nos sentirmos fracos em nossos deveres, vamos à Palavra de Deus e ao Cristo na Palavra, em busca de poder; e este será o melhor poder.

4. Se você precisa, como ministro ou obreiro, de qualquer coisa que corte o coração de seus ouvintes, vá a este Livro para ver.

5. Se queremos discriminar a qualquer momento entre a alma e o espírito, e as juntas e medula, vamos à Palavra de Deus para discernimento.

6. E por último, visto que este Livro pretende ser um discernidor ou crítico dos pensamentos e intenções do coração, que o Livro nos critique. ( CH Spurgeon. )

O poder da Palavra de Deus

I. SEU PODER DE JULGAMENTO.

1. É vivo e cheio de energia.

2. Isso funciona nos dois sentidos.

(1) Com uma das bordas ele corrige e converte.

(2) Com o outro, condena e destrói adversários.

II. SEU PODER DE DIVISÃO.

1. Ele separa a alma do espírito, ou seja, a natureza animal inferior da superior, espiritual e eterna.

2. Ele se divide tanto que desnuda tudo na natureza composta do homem.

III. SEU PODER DE DISCERNIMENTO.

1. Mostra a natureza moral do que é interior e oculto nas operações mentais.

2. Mostra a natureza moral do que está girando em desejo e se transformando em vontade e ação.

4. REFLEXÕES.

1. A Palavra de Deus entra na consciência para converter ou ferir.

2. Ele pesquisa o que até agora estava enterrado no coração e revela o que é falso e passageiro do que é verdadeiro e eterno.

3. Abre o homem para si mesmo, para que ele possa se conhecer em suas ações morais e responsabilidade.

4. Visto que seus poderes são tão peculiares, não vamos resistir à Palavra de Deus.

5. Ninguém pode desprezá-lo impunemente para sempre. ( LO Thompson. )

O poder de auto-evidência da Bíblia

Podemos afirmar da Bíblia, que aquele que a lê com atenção, encontrará seu próprio retrato dado com tanta precisão, seu coração tão dissecado e exposto para sua inspeção, que nada restará para ele senão confessar que o O autor da Bíblia o conhecia melhor do que ele mesmo; o conhecia melhor do que ele seria conhecido por qualquer ser que não pudesse ler os pensamentos e sondar o espírito.

Há algum de vocês que leu tão pouco da Bíblia, ou a leu com tão pouca atenção, que nunca encontrou seu próprio caso descrito - descrito com uma exatidão tão surpreendente, que sentiu como se ele mesmo devesse ter sentou para o retrato? Quando a Escritura insiste na corrupção radical do coração, em sua inimizade nativa para com Deus e em todo o seu engano, haverá algum de nós que deixará de permitir que as afirmações sejam justas em todos os sentidos, supondo que seu próprio coração seja aquele de qual as afirmações são feitas? E quando além de suas declarações mais gerais, a Bíblia desce, como freqüentemente faz, em detalhes; quando fala da tendência do homem de preferir um bem transitório a um duradouro; 

Os objetos à vista, por mais insignificantes que sejam para os de fé, por mais magníficos que sejam; quando menciona os subterfúgios daqueles cuja consciência foi inquieta; quando mostra as vãs esperanças, as falsas teorias, as visões mentirosas com as quais os homens se deixam enganar, ou melhor, com as quais se enganam, quem está entre nós que se aventurará a negar que a representação se encaixa muito bem ou com o que ele é, ou com o que ele era - com o que ele é, se ele nunca se arrependeu e buscou o perdão dos pecados; com o que era se sua natureza foi renovada pelas operações do Espírito de Deus? Se houver algo parecido com honestidade na mente do estudante das Escrituras, ele deve, estamos persuadidos, estar continuamente surpreso em sua busca, em encontrar seus próprios pensamentos, motivos e desígnios colocados em ordem diante dele.

E se isso for verdade, então, como é muito evidente, pertence à Bíblia o caráter que lhe é atribuído nas palavras de nosso texto. E embora possa parecer um tanto extraordinário que, não obstante a diversidade confessada no caráter humano, devamos, portanto, fazer uma descrição simples servir como o retrato moral de incontáveis ​​indivíduos, você deve se lembrar que, na prática, todos os homens são iguais; as diferenças são apenas superficiais, de modo que Salomão pôde afirmar que - “assim como na água o rosto responde ao rosto, assim o coração do homem ao homem.

”O rosto na água não é uma cópia mais precisa do rosto de quem vê, do que o coração de um homem é a cópia de qualquer outro. E, portanto, com todas as diferenças que podem haver entre os homens, diferenças em disposições e temperamentos, em parte da natureza e em parte da educação, ainda consideramos a característica escriturística como realmente pertencente a cada um; e sustentando essa característica, afirmamos que sustentamos a imagem ou semelhança perfeita de cada homem ou de cada mulher, sem exceção solitária; e corajosamente fazemos nosso apelo a cada ouvinte da Palavra, e exigimos dele se o pregador não afeta moralmente tal exibição dele para si mesmo, que essa Palavra pode ser mais justamente descrita como - "um discernidor dos pensamentos e intenções do coração ”? Mas agora, resta uma questão muito importante - como pode acontecer que, se a Palavra de Deus possui esse poder de dissecação, de forma que desnuda o homem e exponha a seus próprios olhos todos os segredos de sua alma - como pode acontecer que tão pouco efeito é realmente produzido? Isso ocorre apenas porque os ouvintes são totalmente desatentos; porque eles não dão atenção alguma às declarações do pregador; mas tratem dos assuntos do santuário como uma questão de forma, na qual eles não têm interesse.

Não é de se admirar que, para pessoas como essas, a Palavra de Deus não seja como uma "espada". Pode-se dizer que eles se vestem com aquela armadura grossa, a armadura da indiferença, e embora a dissecção possa estar acontecendo por toda parte, eles se protegem da faca do anatomista. Mas há outra classe de ouvintes em quem considerável impressão é freqüentemente causada pela pregação do evangelho, que, enquanto permanecem na igreja, e estão realmente dando ouvidos às solenes verdades da religião, sentem interesse no que é dito, sentem poder e desejam usá-lo para sua orientação; e em quem parece haver a melhor promessa moral apresentada de tal tentativa de emenda de vida, como resultaria em conversão genuína.

Não há quem esteja pronto para admitir que os sermões ocasionalmente tiveram sobre eles um efeito poderoso e quase vitorioso; de modo que se sentiram constrangidos a dar total consentimento às verdades pronunciadas em seu ouvido, embora essas verdades os tenham condenado de ofensas hediondas e provado que estavam em terrível perigo. Se o homem assim exibido para si mesmo, assustado com a deformidade moral que foi forçado a contemplar, se esforçar ao mesmo tempo para agir sobre a revelação e começar a buscar uma renovação de sua natureza, ele seria incomensuravelmente favorecido pelo espetáculo de sua própria pecaminosidade - alma e espírito terão sido divididos pela convicção do pecado, apenas para se tornarem unidos na bendita esperança do perdão por meio de Cristo.

Mas se ele se contentar em ter ouvido, e não se esforçar imediata e intensamente para agir de acordo com seus requisitos, o que deve ser procurado, mas que rapidamente perderá todos os sentimentos que foram despertados dentro dele, à medida que o processo avançou de dissecar o homem interior? E então não haverá conversão, embora tenha havido convicção, e que, também, por sua própria apatia, sua própria indiferença, e não por qualquer falta de verdade nesta declaração enfática - “A Palavra de Deus é rápida e poderosa , ”& C.

Agora, voltemos a esse assunto muito importante e interessante, o poder de auto-evidência da Bíblia. Enviamos um missionário a uma tribo bárbara; ele se estabelece entre os selvagens; mas ele não pode empregar nenhum milagre; ele não pode fazer maravilhas para fixar a atenção e ganhar a confiança de seu auditório selvagem. Você pensaria que não havia chance de ele fazer qualquer coisa com esses bárbaros. Ele parece não ter nada à sua disposição com o qual as pretensões do Cristianismo possam ser comprovadas.

Se ele pudesse curar o enfermo; se ele pudesse silenciar os elementos; se ele pudesse ressuscitar os mortos; então, de fato, pode-se esperar que os habitantes selvagens da terra distante lhe dêem ouvidos como um mensageiro do céu; mas apenas permanecendo como um estranho indefeso em suas praias, que probabilidade há de sucesso quando ele passa a denunciar suas superstições ancestrais, convocando-os para longe dos ídolos que eles investiram com toda a santidade do Divino, e declarando-se como o único Salvador da humanidade , um ser que morreu séculos atrás como um malfeitor? Mas a experiência é totalmente contra você quando você conclui que o cristianismo não pode abrir caminho sem milagre.

A simples pregação da pecaminosidade do homem e do sacrifício de Cristo provou ser um poderoso motor nas mãos do missionário; e embora ele não tenha feito nada além de entregar fielmente sua mensagem, não fazendo nenhuma tentativa de apoiar sua autoridade por meio de um apelo a evidências externas, ainda assim os convertidos se reuniram da massa de idólatras, e uma regeneração moral se espalhou pelo longo território degradado.

E que conta damos desse fenômeno? Devemos dizer que o Cristianismo foi admitido sem provas? O fato é que o evangelho de Cristo traz consigo suas próprias credenciais. Onde quer que seja pregado, há uma consciência sobre a qual agir; em meio a todas as perturbações da humanidade, um senso de certo e errado nunca é totalmente extinto, mas mesmo onde essa natureza está mais submersa, o princípio está em ação que aplaude a causa da virtude e profere um protesto contra o vício; e que, despertando presságios quando a mente olha para a frente, para a morte, é um testemunho poderoso de nossa vida sob um governo retributivo. A consciência é o atributo do homem em toda parte; portanto, o Cristianismo tem uma evidência em toda parte. ( H. Melvill, BD )

A palavra de Deus

A Palavra de Deus pode aqui significar a revelação do evangelho em toda a sua plenitude, especialmente em contraste com o que está sob a lei; a graça e a verdade que vieram por Jesus Cristo.

1. “A Palavra de Deus é rápida.” Esta é uma expressão antiga que significa viver: ocorre em nosso Credo e em nossa Coleta do Advento, “os vivos e os mortos”. Este uso da palavra é frequente nas Escrituras (ver João 5:21 ; Romanos 8:11 ).

Estevão, em Atos 7: 1-60 ., Descreve as antigas Escrituras como “oráculos vívidos (ou vivos)”, aqueles testemunhos de Deus, pelos quais, naquela época, os meios de vida eram comunicados. Agora perguntamos, qual é o significado da Palavra de Deus que dá vida. E claramente se relaciona a uma operação na alma do homem, a algum novo estado de ser gerado e produzido.

Um novo estoque de conhecimento é trazido ao entendimento; uma torrente de luz é derramada e organiza cada objeto em uma nova cor; uma influência atua sobre as afeições pelas quais são refinados e transformados, levados a se deleitar com novos propósitos e buscas, a fluir em um novo canal e elevados da Terra ao céu. A Palavra e a graça que a acompanha, com suas doutrinas, promessas e ordenanças, com as múltiplas ministrações do Espírito, trazem a mente completamente a uma nova condição.

E pelo ouvir a Palavra, e o estudo profundo da Palavra, e pela aceitação voluntária e fiel de tudo o que ela revela, esta vida de Deus na alma é mantida; renovado à medida que enfraquece de sua comunicação corrupta com a terra, e diariamente continua para maior avanço e força. A Palavra é “rápida e poderosa”: enérgica, ativa. Tem poder porque tem vida. A vida é tal que exerce uma energia perpétua dentro de nós: poderíamos dizer, poderosamente viva.

Ele se moverá sobre a massa da corrupção; vai convencer do pecado; mudará o amor ao pecado em amor à santidade; e irá, se aplicada e realizada pela sabedoria da Igreja, trazer as afeições rebeldes e ímpias a um estado de disciplina abnegada, em humilde submissão à vontade Divina.

2. Além disso, o texto declara que a Palavra “é mais afiada do que qualquer espada de dois gumes”. Esta figura parece ter sido emprestada dos profetas Isaías 49: 2 ; Oséias 6: 5 ). São Paulo em Efésios 6: 1-24 .

fala da “espada do Espírito que é a Palavra de Deus”. A Palavra de Deus sempre foi considerada, desde o início, capaz de penetrar profundamente no coração do pecador; de produzir um súbito e terrível alarme na consciência, de impressionar a convicção na estrutura trêmula e rebaixar o rebelde à luxúria. Para o discípulo humilde, piedoso e fiel, também a Palavra de Deus é um instrutor afiado, uma espada penetrante; muitas vezes trazendo à lembrança verdades que na fraqueza mortal haviam sido esquecidas; frequentemente dando uma nova cor e força às verdades que já estão na mente.

E quão rápidas, poderosas e prevalecentes são as verdades do evangelho para a promoção da graça e aumento do conforto celestial na alma; profundidades de sabedoria recém-descobertas; raios de consolação irradiando; luzes de brilho sobrenatural subindo sucessivamente aos olhos da fé. ( J. Slade, MA )

A espada do senhor

I. AS QUALIDADES DA PALAVRA.

1. Divino.

2. Viver.

3. Effectual.

4. Corte.

5. Piercing.

6. Discriminar.

7. Revelando.

II. AS LIÇÕES QUE DEVEMOS APRENDER DELAS.

1. Que reverenciamos muito a Palavra, como verdadeiramente falada por Deus.

2. Que viemos a ele para acelerar nossas próprias almas.

3. Que cheguemos a ele em busca de poder ao travar as batalhas da verdade.

4. Que viemos para cortar a força para matar nossos próprios pecados e nos ajudar a destruir os males do dia.

5. Que cheguemos a ele, com uma força penetrante quando as consciências e os corações dos homens são difíceis de alcançar.

6. Que o utilizemos até aos mais obstinados, para despertar as suas consciências e convencê-los do pecado.

7. Que discriminamos por seus meios entre a verdade e a falsidade.

8. Que nos deixemos criticar, nossas opiniões, projetos, atos e tudo a nosso respeito. ( CH Spurgeon. )

O poder da Palavra Divina

I. OS PODEROSOS EFEITOS DA PALAVRA DIVINA COMO ESTÃO AQUI DESCRITOS.

1. As características da Palavra Divina, como “rápida e poderosa, e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes”, são ilustradas por seus efeitos sobre o intelecto do homem. A mente carnal se rebela contra e, por meio de sofismas sutis, tenta negar sua verdade; mas tem uma influência poderosa sobre o entendimento, espiritualizando esse entendimento e capacitando-o a discernir as coisas espirituais. Traz consigo uma credibilidade indubitável e força a vontade e o julgamento relutantes. Suas doutrinas, quão celestiais! seus preceitos, quão sagrados!

2. O efeito desta Palavra sobre a consciência, em convencer do pecado e produzir tristeza segundo Deus, é uma ilustração da descrição nesta passagem. É comum ver o pecado, mesmo quando é reconhecido e condenado pelo transgressor, simplesmente à luz de seus efeitos na sociedade ou do dano que inflige à própria reputação, propriedade ou saúde de um homem; mas quando a Palavra Divina penetra na alma com um poder convertino, não é mais considerada com referência apenas às suas consequências pessoais ou temporais, mas como uma violação atroz da lei e um insulto à glória de Deus.

"Contra Ti, e somente contra Ti, pequei e fiz este mal aos Teus olhos." Então, novamente, com relação à consciência, a Palavra de Deus é rápida e poderosa, pois ela aniquila o espírito de autodefesa, atenuação e apologia, junto com aqueles princípios farisaicos que existem no homem não regenerado.

3. As características desta Palavra Divina são manifestadas nos efeitos dela sobre o coração, produzindo santificação. Este também é um progresso severo, envolvendo muita luta e abnegação. Conseqüentemente, a Palavra de Deus não é apenas uma espada de dois gumes com respeito à convicção, mas com respeito a suas operações no aperfeiçoamento da religião e nos preparando para a glória eterna.

4. A operação da verdade às vezes é notavelmente "rápida", bem como "poderosa". Um exemplo notável de sua operação rápida e poderosa está registrado na conversão de Paulo.

5. A poderosa influência da Palavra é freqüentemente por um longo período oculta do mundo exterior nas profundezas da alma. É, portanto, um "discernidor dos pensamentos".

II. AS CONCLUSÕES A RETIRAR DESTAS DECLARAÇÕES.

1. A representação do texto deve aumentar nossa avaliação da Palavra Divina. É fazer o que toda a filosofia do mundo nunca poderia fazer. Como devemos então estimar isso?

2. Devemos ser induzidos a empregar os esforços mais zelosos para a circulação da Palavra Divina por meio de cópias impressas, e o apoio de ministrações cristãs, tanto em casa como no exterior.

3. As características da Palavra Divina conforme apresentadas no texto, que nos esforçamos para ilustrar, devem induzir a indagação individual: O que estou fazendo para obstruir ou manter sua influência em minha própria alma? Você deve, pela própria necessidade da facilidade, tendo ouvido a Palavra, recebê-la ou rejeitá-la. ( FA Cox, DD )

A Palavra de Deus comparada a uma espada

A mesma ilustração é usada por São Paulo, por Filo e no Livro da Sabedoria, mas com uma aplicação diferente em cada caso. São Paulo compara a Palavra de Deus à espada do guerreiro, usada como arma da fé ( Efésios 6,17 ); o Livro da Sabedoria compara a Palavra todo-poderosa de Deus a uma espada afiada, mas usa uma palavra diferente para "espada", evidentemente designando a espada do destruidor sou, de, que executou o mandato de Deus sobre o primogênito do Egito (Sb 18 : 16).

Philo se detém no poder de busca e penetração da Palavra como aquele que separa todas as coisas. Nesta passagem, as idéias dos dois últimos autores são combinadas por meio de advertência aos desobedientes; a Palavra de Deus é comparada à espada do carrasco, perfurando com seu duplo fio o próprio coração da vítima. Como a espada, ele procura o mal e o destrói; mas é mais afiada do que a espada, porque penetra na região da vida espiritual, ao passo que a espada só pode dividir as juntas e a medula, e seu poder se limita à vida animal. As imagens são emprestadas de um tribunal de justiça, onde o culpado é levado perante seu juiz, condenado e executado: ( F. Rendall, MA )

Rápido e poderoso

A última palavra explica a primeira; pois as coisas vivas são consideradas ativas em oposição às coisas mortas, que perderam seu poder; e ser animado e muito ativo muitas vezes é o mesmo; e isso significa a eficácia e o poder ativo desta lei. Esse vigor e eficácia ativos são ilustrados por uma semelhança. Pois a lei é comparada a uma espada de dois gumes, a qual, sendo usada por uma mão poderosa e hábil, mostra quão afiada e cortante é; pois penetra rapidamente nas partes internas e se divide entre a alma e o espírito, e os ossos e a medula, que estão quase unidos e mais ocultos e secretos nos corpos vivos.

Assim, na semelhança, temos dois atos de uma espada, ou qualquer outro instrumento cortante. A primeira é dividir as coisas quase unidas. A segunda, descobrir coisas mais secretas. Não pode haver divisão ou descoberta mais perfeita em qualquer dissecação ou anatomia do que aqui expresso. ( G. Lawson. )

A palavra viva de Deus

“A Palavra de Deus é viva,” porque Aquele que fala a Palavra é o Deus vivo. Age com grande energia, como as leis silenciosas da natureza, que destroem ou salvam vivas, conforme os homens as obedecem ou desobedecem. Corta como uma espada afiada em cada lado da lâmina, penetrando até o lugar onde a vida natural da alma se divide ou passa para a vida sobrenatural do espírito. Pois é a revelação que tornou conhecido ao homem sua posse da faculdade espiritual.

A palavra “espírito” é usada por escritores pagãos. Mas em seus livros significa apenas o ar que respiramos. A própria concepção do espiritual está consagrada no seio da Palavra de Deus. Além disso, a Palavra de Deus perfura as juntas que conectam o natural e o sobrenatural. Não ignora o primeiro. Pelo contrário, dirige-se à razão e à consciência do homem, para erigir o sobrenatural sobre a natureza.

Onde a razão pára, a Palavra de Deus apela para a faculdade sobrenatural da fé; e quando a consciência fica embotada, a Palavra torna a consciência, como ela mesma, mais afiada do que qualquer espada de dois gumes. Mais uma vez, a Palavra de Deus penetra até a medula. Revela ao homem o significado mais íntimo de sua própria natureza e do sobrenatural plantado dentro dele. A moralidade mais verdadeira e a espiritualidade mais elevada são produtos diretos da revelação de Deus.

Mas tudo isso é verdade em sua aplicação prática a cada homem individualmente. O poder da Palavra de Deus para criar dispensações distintas e ainda manter sua unidade fundamental, para distinguir entre massas de homens e ainda fazer com que todos os fios separados da história humana convergam e finalmente se encontrem, é o mesmo poder que julga os pensamentos mais íntimos e propósitos íntimos do coração. Estes ele examina com julgamento crítico.

Se seu olho for aguçado, seu campo de visão também será amplo. Nenhuma coisa criada, mas é vista e manifesta. A superfície é descoberta e a profundidade interna é aberta diante dela. Assim como o pescoço levantado da besta do sacrifício fica exposto aos olhos de Deus, somos expostos aos olhos dAquele a quem devemos prestar contas. ( TC Edwards, DD )

A palavra de Deus para nós, e nossa palavra para Deus

Estamos aqui no final de uma longa discussão. É necessária muita atenção para seguir os passos dela. Mas a ideia geral é simples. Há um descanso de Deus que é o objetivo da longa raça da criação humana. Tem sido assim desde o início. Foi percebido pelos antigos patriarcas como sua verdadeira cidade e país, enquanto eles viviam a vida em tenda aqui. Foi tipificado na promessa de Canaã - tipificado, mas certamente não cumprido - mais certamente não esgotado.

Muito tempo depois da entrada de Israel em Canaã, um salmista fala (por implicação clara) do descanso de Deus como ainda aberto, ainda passível de ser confiscado, portanto, ainda capaz de ser alcançado. Certamente, nada aconteceu desde os dias do salmista que pudesse ter cancelado a promessa por meio do desempenho. O resto de Deus ainda está reservado para Seu verdadeiro povo. Vamos nos esforçar para entrar nele.

Não vamos perder isso, como uma geração inteira perdeu Canaã, por incredulidade. Assim, chegamos ao texto duplo, que fala da impossibilidade de iludir o julgamento de Deus por quaisquer diferenças de circunstância, ou por quaisquer falsificações de caráter. “A Palavra de Deus”, Sua declaração ao julgar, Seu discernimento de caráter, Sua avaliação de conduta, não é algo morto ou adormecido; é vivo e ativo; é mais afiada do que qualquer espada de dois gumes; divide e discrimina onde o homem vê apenas o inseparável; “Alma e espírito”, a parte imaterial de nós em um aspecto e a mesma parte imaterial de nós em outro aspecto, pode se dividir em dois; pensamentos e sentimentos, exercícios de intelecto e exercícios de afeição, é apto e rápido para distinguir e pronunciar-se.

Nenhum ser criado pode usar máscara ou véu naquela Presença; todas as coisas estão nuas e nuas, todas as coisas estão expostas e abertas; a cabeça que se curvaria e se curvaria, em consciência de culpa e vergonha, diante da luz feroz da Presença, é levantada (tal talvez seja a figura) e jogada para trás em plena exposição diante dos olhos do Examinador e do Juiz, "até quem ”, assim termina a frase,“ é a nossa palavra ”; “Com quem” - de acordo com a bela paráfrase que nenhuma versão posterior desejará ou se atreverá a melhorar - “com quem temos que fazer”.

I. "A PALAVRA DE DEUS." Existem muitas dessas palavras. Existe uma Palavra de Deus na Natureza. Ordem diversificada, que é uma verdadeira descrição da Natureza, fala de um poder que não é força bruta; em outras palavras, de uma mente trabalhando em seu exercício. Existe uma Palavra de Deus na Providência. A conseqüência modificada, que é uma descrição verdadeira da Providência, fala de um poder operando que não é um agente mecânico; em outras palavras, de uma mente com objetivos e realizando esse objetivo em processos incessantes de adaptação.

Não há apenas som, mas voz em ambos - uma voz que implica uma personalidade e uma voz que pressupõe um auditor. A Epístola de onde provêm os textos nos leva além desta declaração divina mais vaga e geral para outra da qual a própria “differentia” é a personalidade. Deus, diz-se, tendo falado nos profetas antigos - enunciadores de Sua verdade em diversos modos e múltiplos detalhes - falou conosco no final "destes dias" - na linha divisória, por assim dizer, de presente e futuro, de tempo e eternidade - em Um, de quem o título - o título único e incomunicável - é “Filho.

”“ A Palavra de Deus ”, se não uma pessoa, é ainda uma comunicação pessoal, tanto na voz que pronuncia como no ouvido que ouve. Esta Palavra foi uma voz antes de ser um Livro. A vida viva se escreveu sobre outras vidas; eles, por sua vez, escreveram sobre os outros, antes que ainda uma página da Escritura do Evangelho fosse escrita - com o propósito de que a distinção entre "letra" e "espírito" pudesse ser mantida sempre fresca e vital, com o propósito de que a característica do novo a revelação nunca pode enfraquecer ou ser perdida de vista, como é Deus falando em Seu Filho, Deus falando, e Deus ordenando ao homem que dê uma resposta.

Mas onde estaria a Palavra nessa época, deixada por si mesma - deixada, quero dizer, para eco e tradição? Agradou a Deus, por Sua santa inspiração, mover e guiar a pena dos homens vivos; e Lhe aprouve maravilhosamente, por Sua Providência, zelar pelas coisas escritas; e isso O agradou nos dias em que não havia erudição para revisar nem mecanismo para multiplicar a escrita, para colocar tanto amor nos corações por aqueles perecíveis pergaminhos de manuscrito rude, quase hieroglífico, que eram entesourados em células e igrejas como o a mais preciosa das relíquias de família; e agradou-lhe, finalmente, estimular em uma inventividade maravilhosa o seu próprio dom - poderíamos bem chamá-la de graça - da razão humana, de modo que o volume completo da uma vez dispersa “Biblia” foi multiplicado pelo novo milagre da impressão pressione na miríade de "Bíblias,

“Existem”, diz São Paulo, “tantos tipos de vozes no mundo” - digamos cem, digamos mil - “e nenhuma delas é sem significação”. Até as vozes Divinas são muitas. Existe uma palavra de Deus na natureza e uma palavra de Deus na providência; há uma palavra de Deus na ciência e há uma palavra de Deus na história; há uma palavra de Deus na Igreja e há uma palavra de Deus na Bíblia.

E, no entanto, tudo isso é externo, como tal, ao próprio "espírito do homem que está nele". A Palavra de Deus, que é a verdadeira fala e expressão de todas essas vozes, chega finalmente ao próprio homem em consciência. Não falo agora daquele senso de consciência mais limitado em que é a voz que guia e adverte interior, dizendo: "Este é o caminho do dever, ande nele." A palavra de Deus na consciência é mais, muito mais do que isso.

É aquilo de que nosso Senhor disse, em referência ao volume de Suas próprias evidências, "Sim, e por que até de vocês", sem esperar por sinal ou portento, "não julgais o que é certo?" Você pode discernir a face da terra e do céu; você pode inferir de certas indicações a aproximação do chuveiro ou do calor. Arco, é que vocês não podem inferir a Deidade do Divino - a presença Emanuel do caráter Emanuel? O apelo era para a consciência, não tanto em sua sensibilidade para o certo e o errado, mas em sua apreciação do falso e do verdadeiro, de Deus falando isso e Deus não falando aquilo.

Assim é que a Palavra de Deus, quando finalmente atinge o espírito e a alma do homem, é o resultado líquido de mil palavras separadas, nenhuma das quais por si mesma é o árbitro absoluto do ser. Não pode se tornar isso até que se torne audível para a consciência. Até então é sugestivo, é contributivo, é evidencial, não é o veredicto, nem o julgamento, nem a sentença, nem a “Palavra.

'”Não há encorajamento para o flertar, para o procrastinador, para o fastio e para a obstinação, que é característico da geração. Pelo contrário, é uma chamada de trombeta à decisão. Diz que existe uma palavra de Deus em algum lugar. A Palavra de Deus é uma palavra pessoal - fala ao ser pessoal, como Deus o fez e como Deus o vê. Parece que ainda não temos uma coisa. A Palavra fala em consciência - fala à consciência - mas quem a fala? A própria “Palavra”, para ser audível como tal, deve ter se tornado a voz do Espírito; então tira as coisas de Deus e as fala na consciência, que é a consciência do homem.

II. ESTAS TAMBÉM SÃO UMA PALAVRA NOSSA PARA DEUS. “A Ele está a nossa palavra.” O ponto específico na visão do santo escritor era o da responsabilidade. Deus fala em julgamento e nós falamos para prestar contas. Os primeiros leitores estavam às vésperas de uma terrível crise. Eles tiveram que escolher entre o Cristianismo e o Judaísmo, entre a religião e o patriotismo, quase portanto entre o dever e o dever. Era razoável falar-lhes da Palavra que é uma espada de dois gumes para discriminar, e da palavra que se declara culpada ou inocente no tribunal do julgamento.

Também estamos passando por uma grande crise. Você vai pensar que estou falando de alguma crise política ou nacional. Mas eu não. Falo de uma crise ainda maior do que essas - maior (ousarei o paradoxo?) Porque menos grande - maior porque individual. A crise de que falo é aquela prova que dura toda a vida, em que cada um de nós está perante o tribunal de Deus e da qual depende para cada um um futuro que não se mede em anos, e não o será. contada em termos de fala humana.

O texto fala desta crise, desta provação, que é o intercâmbio, por assim dizer, de duas “palavras” - o diálogo, eu quase disse, de dois falantes - a palavra de Deus julgando, e a palavra do homem respondendo e prestando contas. “Com quem temos que fazer.” Nossa palavra de prestação de contas é para Deus. Oh, se pudéssemos levar esse pensamento para casa, que efeito isso teria sobre a vida! Que independência, que dignidade isso lhe daria! Como acabaria com aquela corrida para lá e para cá para prestar contas por nós, que torna tantas vidas tão servis e tão desprezíveis? Que esforço fazemos para agradar, para dar satisfação, para ganhar aplausos, para ser admirados, se for o caso, em todo o caso para evitar censurar uns aos outros.

Que pressa temos de explicar, desculpar, pedir desculpas, pintar com cal intrusiva, nossos pequenos atos duvidosos, nossos pequenos discursos infelizes. Que esquecimento vemos em toda parte, e antes de tudo em nós mesmos, do grande princípio da “Palavra voltada para Deus”, de “com quem temos que fazer” deste texto. Que peso, que influência, que santidade, que inspiração, seria dado às nossas palavras comuns, às nossas observações e comentários diários sobre os homens e coisas, se carregássemos sobre nós aquele algo indefinível, que diz, em tons mais persuasivos na proporção em que são menos intrusivos, “Este homem sabe” e sente que tem a ver com Deus! “E tudo isto põe em evidência o dever de o fazer.

Mostra-nos o que se entende por auto-exame, o que se entende por confissão. “Com ele”, direta e pessoalmente, “temos que fazer”. Apenas para levar para o próprio Deus, no confessionário noturno em que encontramos o único Juiz, exatamente a mesma coisa que erramos, que dissemos errada, apenas em tantas palavras, naquele mesmo dia que agora está sendo reunido a seu pai dias-- | este é a canção cristã da noite.

Portanto, julgando a nós mesmos, não seremos julgados. A “palavra” do relato foi o primeiro pensamento do texto. Mas não é o único. Não é talvez o mais bonito ou o mais atraente. O espírito do homem tem outras palavras além desta para proferir no ouvido com que tem a ver. A palavra de Deus é para mim e minha palavra é para ele. Poderíamos apenas entrar nesta concepção, que elevação, que grandeza isso daria à vida! A palavra de Deus é para você - Seu discurso, Sua auto-revelação, Sua mente expressando-se, Seu Espírito respirando em conversação.

E minha fala é para Ele - meu discurso, minha auto-revelação, minha mente proferida, minha alma expressando-se em pensamento audível. O que é isso senão dar à própria vida um novo nome cristão, na fonte de um batismo espiritual, e enviá-lo de novo a todas as relações e todas as ocupações do ser, tendo isto como título - Conversação com Deus? "Como um homem fala com seu amigo", foi o próprio relato de Deus sobre Sua comunicação com o herói-santo de Israel - então era privilégio de um ou dois, agora é o próprio direito de primogenitura e cidadania do mundo promíscuo de os redimidos.

Há ainda mais uma condição - vamos acabar com ela. A fala do homem ao seu Deus deve pressupor e proceder de acordo com a fala de Deus ao homem. As duas “palavras” de que falam os textos não são palavras independentes. A conversa não é entre dois iguais, cada um dos quais deve contribuir com sua parte para a instrução e gozo do encontro. A incomensurabilidade, em natureza e dignidade, dos dois falantes, enquanto não proíbe a liberdade do inferior, proíbe a presunção; mais do que isso, exclui-o como um tom e um sentimento que sacudiriam e desafiariam a própria melodia e harmonia do inverso.

Deus fala e o homem responde. Não é que em termos iguais e com direitos iguais Deus e o homem se reúnem para pensar e falar sobre o que foi, é e será. “O mundo por sua sabedoria não conheceu a Deus.” “Escondeste estas coisas dos sábios e prudentes, e as revelaste aos pequeninos.” A Palavra de Deus veio, e a palavra do homem respondeu com base na força dela.

Isso consagra para ele o novo e vivo caminho, pelo qual, não em hesitação, não como uma aventura, mas em calma fé e confiança - não esquecendo as realidades do pecado e da Queda, mas vendo-as imediatamente reconhecidas e vencidas por um revelação mais poderosa de amor - a “palavra” do homem encontra a “Palavra” de seu Deus, na força dessa “Palavra feita carne”, que é a reconciliadora e a harmonizadora das duas. ( Dean Vaughan. )

O grande poder da Palavra

A espada de Golias não gosta disso. Davi disse disso, nada a isso; mas nada para isso. Senhor, dê-nos isso. Esta espada pode cortar em pedaços o coração mais pedregoso do mundo; para ver que cegueira no entendimento, que perversidade nos afetos. Isso abrirá o coração e revelará a sujeira secreta e todos os cantos vil do pecado que há nele. Quando o pregador está falando, a Palavra penetra tanto o coração dos ouvintes, que muitos na igreja imaginam que o pregador conhece os seus pecados.

Você descobrirá que é uma Palavra viva e poderosa, de uma forma ou de outra, para salvá-lo ou condená-lo. É vigoroso e poderoso nos piedosos, matar o pecado dentro deles, levantá-los para uma vida nova. Não foi poderoso em Davi, fazendo-o gritar, “Peccavi”? em Josias, fazendo seu coração derreter? em Manassés, quando, do idólatra mais horrível que já se ouviu falar, fez dele um adorador zeloso do Deus verdadeiro? em Zaqueu, quando o fez abandonar sua opressão e restaurar o quádruplo? em Maria Madalena, quando expulsou sete demônios dela? naquelas três mil almas, quando, picadas em seus corações, eles foram aos apóstolos? na cidade de Samaria, quando os fez abjurar Simão Mago e ouvir São

Philip? Não foi poderoso por doze homens, sobre todo o mundo, quando subjugou por seu ministério todas as nações a Cristo? Pode haver uma manhã escura e nublada; o sol chega, espalha a névoa, limpa o ar e torna o dia claro. Assim, o mundo inteiro foi sombreado pela névoa da cegueira e pela névoa do pecado. A Palavra surge como o sol e introduz o conhecimento de Cristo e de Seu evangelho em todo o mundo.

Ó poderosa Palavra! Vamos todos reconhecer o poder desta Palavra maravilhosa. Quem é capaz de resistir a isto, palavra? É animado e poderoso também, mesmo nos mais réprobos. Às vezes, eles podem ser insensatos e não ter nenhuma sensação de corte da Palavra, como aqueles em Jeremias; não, eles podem até zombar da Palavra pregada, como os fariseus ( Lucas 16:14 ); suas consciências podem estar cauterizadas e não sentir a espada quando ela corta; como aqueles que estão em letargia, eles podem interiormente irritar-se e fumegar, estar em uma chafeirinha com o pregador por reprovar pecados, como Acabe com Micaías, e Jezabel com Elias, mas como cães loucos, que estão sentados mordendo a corrente com que eles estão amarrados, mas não quebram a corrente.

Então, eles podem irromper com o pregador e com a Palavra, mas eles próprios sofrem; apesar de tudo isso, em um momento ou outro, Deus os fará sentir o poder de Sua Palavra e a força deste poderoso braço Dele. ( W. Jones, DD )

A palavra divina

Estamos familiarizados com a Palavra de Deus. Como Israel, possuímos este tesouro em nosso país, em nossas famílias. Mas, por mais gratos que devamos ser por este grande privilégio, conhecemos também a majestade e o poder da Palavra de Deus? Sabemos que, ao possuir, ler e conhecer as Escrituras, estamos sob uma influência poderosa, solene e decisiva, e que esta Palavra nos julga agora e nos julgará no último dia? As expressões que são usadas aqui da Palavra de Deus são todas aplicáveis ​​ao próprio Cristo; pois Ele está vivo, Ele é o poder de Deus, Ele veio para o julgamento ao mundo, Ele é o Esquadrinhador dos corações, Seus olhos são como uma chama de fogo.

Mas a referência é à palavra falada e escrita. A Escritura, como a Palavra escrita, é de acordo com Cristo e de Cristo; e por ela Cristo é ouvido, recebido e formado na alma. Dessa Palavra escrita, da qual Cristo é o centro e o fim, assim como o autor e o método, que é inspirada pelo Espírito Santo e enviada por Deus, a mensagem do evangelho é o núcleo. E, portanto, é este evangelho que é especialmente chamado de Palavra.

1. A Palavra é viva ( Apocalipse 1:18 , grego; João 5:21 ; João 5:24 ; João 5:26 ; João 6:63 ; João 6:68 ).

Deus é chamado de Vivo; e Cristo, o Senhor, chama a Si mesmo de O Vivo. Ele é a vida, Ele tem vida em si mesmo e veio para nos vivificar e nos dar vida em abundância. E a Palavra que sai da boca e do coração de Deus, a Palavra da qual Cristo é a substância, e que é dada e protegida pelo Espírito, também é viva; pois as palavras de Deus são espírito e vida. A Palavra é a semente, que parece insignificante, mas que se recebida em boa terra mostra sua vitalidade. Portanto, é por meio dessa Palavra que as almas nascem de novo para a vida eterna.

2. A Palavra viva é poderosa ou energética. É comparado à semente que possui vitalidade e poder. Podemos ver o poder ou energia da Palavra quando ela enche aqueles que a ouvem e a recebem de fortes emoções, enchendo-os de medo e terror, de tristeza e contrição; podemos ver seu poder nas mudanças repentinas e marcantes que produz, quando os irrefletidos e mundanos, os egoístas e depravados são detidos e estimulados por seu grande poder.

Mas enquanto o terremoto e o fogo declaram a aproximação do Senhor, é na voz mansa e delicada que o Senhor finalmente aparece para assumir Sua morada permanente. Existem as flores ocultas da humildade, do amor perdoador, da paciência e mansidão; existem os conflitos e vitórias diários invisíveis e desconhecidos; há a crucificação do velho homem e a constante renovação da vida de ressurreição; e esses são especialmente os triunfos do poder da Palavra.

3. A Palavra não pode ser viva e enérgica sem ser também uma espada, dividindo e separando, com agudeza penetrante e muitas vezes dolorosa, aquilo que em nosso estado natural jaz misturado e confuso. Não vem para lisonjear e acalmar; não vem para nos encorajar com elogios meio-verdadeiros, meio-falsos; não chama a carne de Espírito, mas a condena como carne e inimizade contra Deus.

Leva você para a vida cristã inferior ( João 3:30 ); discerne os pensamentos e intenções do coração, a autocomplacência oculta, a ambição e a obstinação ocultas; penetra nas próprias articulações e medula, nas energias e sentimentos, nos motivos e nas fontes de nossas ações, no verdadeiro caráter de nossa alegria e luto, em nossas elevações e depressões; e então você diz com o apóstolo: Não tenho confiança na carne, na minha velha natureza, em mim, corpo, alma e espírito, como sou de Adão.

Não me atrevo a confiar na moldura mais doce. Não posso chamar minhas “coisas sagradas” de sagradas, pois estão cheias de pecado. A Palavra de Deus entra no íntimo da minha alma e da minha vida do coração e, como juiz, tanto desvela como condena; o que até agora estava escondido, está descoberto; o que foi disfarçado, desvelado; o que foi falsamente chamado de bom e espiritual, aparece agora na luz brilhante do semblante de Deus; os pensamentos e intenções dos corações são discernidos.

Assim, sou trazido à presença de Deus, como quando fui convencido pela primeira vez de meu pecado e minha culpa; mas sinto-me mais humilhado e, com um conhecimento e uma tristeza mais profundos, exclamo: Sou vil e me abomino no pó e nas cinzas. Em, onde está Cristo? Eu desejo ser encontrado Nele. Eu desejo que Ele viva em mim. O que há em mim que agrada a Deus? Oh, que Cristo cante, ore, ame, viva em mim! Quando a Palavra assim habita em nós, damos glória a Deus e temos uma mente espiritual.

Não vivemos de meras noções e impressões; começamos a aplicar nosso conhecimento ao nosso estado atual e à nossa caminhada diária: somos libertos da hipocrisia, que é desde a Queda a grande doença da humanidade. ( A. Saphir. )

Me encontra

Foi Coleridge, se bem nos lembramos, que, ao dar uma das grandes evidências internas da inspiração do Blade, derivada de sua própria experiência, usou a expressão idiomática e significativa, “Isso me acerta”.

Efeitos da Bíblia

Um negociante de publicações baixas zombou de mim sobre a Bíblia. Implorei a ela que pegasse uma cópia e lesse. Ela disse: "Vou vendê-lo." “Isso é problema seu”, respondi. Eu a perdi de vista por três semanas. Quando voltei para seu quiosque, todas as suas publicações imorais haviam desaparecido. "Oh!" ela gritou, ao me ver: “Estou entregue; este livro me salvou da desonra. Não, não, não vou vender.

Eu e meu marido agora lemos juntos e com as crianças ”. Esta manhã, esta querida senhora me disse que em duas famílias vizinhas se lê a Bíblia Sagrada: "E", diz ela, "tem absolutamente o mesmo efeito com eles que conosco". ( Pasteur Hirsch. )

A Palavra auto-reveladora

A Palavra desviará o interior de um pecador e permitirá que ele veja tudo o que está em seu coração. ( M. Henry. )

Convicção pela Palavra

Os Bechuanas são excelentes pacientes. Não há nenhum estremecimento. Em qualquer operação, até as mulheres permanecem imóveis. Tenho ficado bastante surpreso, vez após vez, com a calma deles. Ao coagular um tumor, com uma polegada de diâmetro, eles sentam e falam como se não sentissem nada. “Um homem como eu nunca chora”, dizem eles; “São crianças que choram”. E é fato que os homens nunca choram. Mas quando o Espírito de Deus atua em suas mentes, eles choram de maneira lamentável.

Às vezes, na igreja, eles se esforçavam para se proteger dos olhos do pregador, escondendo-se sob as formas ou cobrindo a cabeça com seus karosses, como um remédio contra suas convicções. E quando eles descobrem que isso não acontece, eles correm para fora da igreja e correm com todas as suas forças, chorando como se a mão da morte estivesse atrás deles. ( D. Livingstone. )

A palavra de Deus

A Palavra de Deus é algo sagrado demais, e a pregação é uma obra muito solene para brincar e brincar, como é o uso de alguns que fazem um sermão, mas questão de sagacidade e boa oratória. Se pretendemos fazer o bem, devemos ir ao coração dos homens, não apenas com palavras, mas com poder. Satanás não se move por mil rojões e rachaduras de retórica. Retire, portanto, esta espada de sua bainha e golpeie com seu gume afiado; isso você encontrará a única maneira de perfurar a consciência de seu povo e buscar o sangue de seus pecados. ( William Gurnall. )

Os olhos dAquele com quem temos que fazer

Deus sobre tudo

I. Temos que lidar com Deus fundamental e preeminentemente como nosso CRIADOR De onde viemos? Como vamos O que nós somos? Quem nos criou? “Ele nos fez, e não nós mesmos; nós somos o Seu povo e as ovelhas do Seu pasto. ” Agora, se Deus nos fez, e não nós mesmos, se as faculdades de nossa mente, se as energias de nosso coração, se as proporções maravilhosas de nosso corpo são todas Dele, então podemos algum dia ser separados de Deus? podemos algum dia deixar de ter com Ele aquele relacionamento que a criatura tem com o Criador, o relacionamento que um filho tem com seus pais? Um pai tem direito a um filho enquanto ele viver. Temos que fazer, então, com um Deus de amor como nosso Criador.

II. Temos que fazer com Deus como nosso PRESERVADOR. Estranho que os homens vivam ano após ano e subam e descem, dormindo e acordando, labutando e descansando, lamentando e regozijando-se, e ainda assim eles podem esquecer como é que vivem e continuam na vida; como é que a razão ainda mantém seu assento; como é que o coração ainda palpita; como é que as cordas da harpa são mantidas afinadas; como é que eles não são continuamente atormentados com angústia, enfermidade e angústia: pode alguém explicar isso? Se não nos fizemos, se não amarramos a harpa, não podemos mantê-la afinada; se não formamos o mecanismo, não podemos impedi-lo de se decompor e se dissolver.

Não há vida independente, mas na única Fonte de toda a vida, e todas as outras vidas são uma vida de dependência - uma dependência da criatura do Criador, da coisa feita sobre o Criador, daquilo que vive nEle que deu é a vida. Temos que fazer com Ele como nosso Criador; devemos tratar com Ele na doença e na saúde, no perigo e na segurança, na vida e na morte, na loucura e na razão, no hospício ou na casa de oração; devemos ter a ver com Ele como nosso Criador.

"Senhor", disse um pobre maníaco, que havia escapado da confusão e estava passando pelas ruas de Londres, para um cavalheiro que ele conheceu no canto de uma das ruas, "você já agradeceu a Deus por alguma razão?" O homem olhou e disse: "Não posso dizer que já fiz isso." “Então faça isso agora, pois eu perdi o meu”, disse o pobre homem. E bem me lembro, ao assistir ao leito de morte de quem morreu daquela doença mais terrível, a hidrofobia, como, na agonia dos espasmos da doença, ela agarrou meu traseiro até doer, repeti para ela muitas daquelas lindas orações de o nosso, em um dos quais você tem, ou deveria estar juntando, o agradecimento, “Bendizemos o Tempo para nossa criação, preservação”; e ela disse, com um grito: “Ó preservação, preservação, como nos esquecemos; olhe para mim e que ninguém que saiba disso se esqueça de novo! ” Sim, preservação.

III. Temos que lidar com Ele como nosso generoso BENEFATOR, nosso gracioso Atendente e o Provedor Paternal de tudo o que temos. Se um homem é atormentado por dores por toda a vida, ou desordenado, como alguns são, desde o ventre de sua mãe; se ele é abençoado com saúde e uma mente alegre, ou se ele tem algo que o alivia neste vale de lágrimas, qualquer flor que desabrocha no deserto, qualquer estrela que ilumine o céu escuro de nossa sorte caída; não é tudo de Deus? É um pensamento terrível que os homens tenham a ver com Deus em tudo o que possuem, e abusem, e se prostrem diante de sua própria destruição; tudo vem de Deus, e eles não podem dizer em nada que tenham que não seja dEle.

Como isso deve nos reconciliar, embora Ele possa nos privar; como devemos ser gratos por tudo o que temos, pois tudo menos que o inferno é o presente de sua graça, para nós que merecemos o inferno; e, portanto, devemos dizer, oh! quantas vezes, "Bendito seja o Senhor, ó minha alma: e tudo o que está dentro de mim, bendiga o Seu santo nome."

4. Temos que fazer com Deus como nosso governante e governador. Alguém supõe que, porque falamos de leis, não há legislador? O que é a lei sem o poder de aplicá-la? O que é governo sem governador? Sem o Divino e poderoso Governante de tudo, o que aconteceria? Anarquia universal, caos e desolação.

V. Ah! temos que fazer com Ele como nosso ADVOGADO. Ele deu uma lei; e todas as coisas - o sol, a lua, os planetas, as estrelas - têm leis; verão e inverno, outono e primavera, têm todas as suas leis e tempos determinados - as nuvens têm suas leis, e a luz acima - tudo tem suas leis; e você supõe que o mundo moral não tem lei, que o grande Deus deixou a mente e o espírito sem nada para controlá-los ou guiá-los? Eu te digo não.

No homem, no início, havia uma lei perfeita gravada na tábua de seu coração, e ela ainda está lá; e embora a tábua estilhaçada e a escrita manchada, o homem sabe muito mais do que imagina; ele sabe mais o que deve fazer e o que não deve fazer do que admite; ele tem uma consciência dentro de si, e isso vem de Deus. E então nós cristãos - cristãos professos - temos a lei de Deus escrita novamente, republicada pelo Registrador Divino; a lei tão clara e tão simples que qualquer homem que tenha um coração pode entendê-la, e tão bela, e generosa, e benevolente, e perfeita, que nenhum homem com qualquer senso moral correto pode criticar ou negar. É diversificado de acordo com as circunstâncias, mas o todo é baseado neste princípio - amor a Deus e amor ao homem.

VI. Temos ainda mais a ver com esse grande Deus como nosso JUIZ. Um homem pode se recusar a lidar com Deus em obediência e submissão à Sua vontade; ele pode desprezá-lo e esquecê-lo; Ele pode perder todo o sentido disso, ao imbricar seu ser moral e tornar-se cauterizado como a ferro em brasa, mas não pode recusar-se a tratar com seu Juiz. E o julgamento não está todo em um mundo futuro - ele começa aqui; a consciência de um homem passa uma espécie de julgamento sobre ele, desde que ele o leia até que ele o apague, ou o afogue na alegria, na incredulidade, no crime, na libertinagem, na embriaguez, e assim o sele. Não apenas isso, o julgamento começou neste mundo na punição atual, freqüentemente no presente conforto, alegria e paz.

VII. Todos nós temos a ver com Deus como SALVADOR - “um Deus justo e Salvador”. Acredito no belo resumo de nosso Credo e na voz escriturística de nosso Chinch, “primeiro, aprendo a acreditar em Deus Pai, que me criou e a todo o mundo; em segundo lugar, em Deus o Filho, que me redimiu, e toda a humanidade; em terceiro lugar, em Deus o Espírito Santo, que me santifica, e todo o povo eleito de Deus.

”Eu acredito, portanto, que Deus colocou sobre Seu próprio Filho“ a iniqüidade de todos nós ”. Ele não se tornou simplesmente o Filho do homem, mas o Filho dos homens - o Filho da humanidade. Ele não assumiu a natureza de uma raça, ou de um povo, ou de uma cor, ou de um clima; mas Ele tomou sobre Si a semente de Abraão: Ele tomou sobre Si a nossa natureza e se tornou o Filho do homem, de forma que ninguém pode reivindicá-lo exclusivamente, e dizer: “Ele não morreu por você”; nem pode ninguém dizer: “Ele morreu somente por mim.

”Ele é o Salvador de todos os homens, especialmente daqueles que pertencem“ à família da fé ”. Se algum de vocês perece, perece, não como pagão, morcego como professos cristãos batizados; e como isso se tornará uma fonte de remorso e “o verme que nunca morre”, se você morrer com o nome de Cristão, com a Cruz de Cristo na testa! Veja por que, "porque a quem muito é dado, muito será exigido."

VIII. Temos que fazer com Deus, ou, pelo menos, podemos ter que fazer com Ele - temos se formos sábios, temos se formos salvos - como NOSSO PAI RECONCILIADO, “o Senhor nossa Justiça”, em quem nós somos escolhidos, nos quais estamos selados, nos quais estamos em paz com Deus. Oh, eu tenho que ver com Deus em paz, e reconciliação e adoção; ter que ver com Deus, não porque devemos, mas porque seríamos “feitos dispostos no dia de Seu poder”, para ter Seu amor nos constrangendo para que nos rendamos a Ele como “aqueles que estão vivos dentre os mortos , e nossos membros pobres como instrumentos de justiça para Deus.

“Temos que fazer com Ele,“ gemendo dentro de nós, e esperando a adoção: a saber, a redenção de nossos corpos ”; e podemos testificar que foi por meio de Sua graça que Ele nos tornou Seus filhos.

IX. Então, como é doce ter a ver com Ele como nosso SANCTIFICADOR - Nossa porção para sempre; nosso Santificador, restaurando-nos das ruínas de nossa raça decaída e ressuscitando-nos para ser um templo digno de Sua própria habitação; embelezando-nos com a graça que brilha no Adão aqui, e que brilhará mais intensamente no Segundo Adão. Temos que fazer com Ele antecipadamente, para que possamos ser como Ele para sempre. ( H. Stowell, MA )

Nossa relação com Deus

I. COM DEUS NÓS PREEMINENTEMENTE "TEMOS QUE NÃO." Temos uma conexão muito íntima com ele. Para o Ser que, em Si mesmo, é infinitamente grande e glorioso, temos uma relação muito próxima e importante. Ele é nosso Criador, Proprietário, Governador, Benfeitor e Juiz e, portanto, tem direitos sobre nós múltiplos e poderosos. Nos serviços religiosos, nos negócios comuns da vida, nos mistérios da morte, nas solenidades do julgamento e nas questões da eternidade, “temos que lidar com” ele. Devemos ter a ver com Ele, quer queiramos ou não. E, com certeza, devemos negociar com Ele como Salvador, pois teremos que negociar com Ele como Juiz.

II. NÃO HÁ “NENHUMA CRIATURA QUE NÃO SE MANIFESTE À SUA VISTA”; sim, “todas as coisas estão nuas e abertas aos Seus olhos”. Anjos e homens - santos e pecadores - são objetos semelhantes de Seu escrutínio. Para Ele, as ações de todas as mãos e os segredos de todas as almas são intimamente conhecidos. A frase “todas as coisas” indica o alcance universal que o olho de Jeová alcança. As palavras “manifesto”, “nu”, “aberto”, expressam a intensidade e clareza da visão que Ele exerce em toda a vasta e variada esfera.

Com que reverência devemos pensar Aquele cujos olhos estão sempre fixos em nós, e com quem, muito mais do que com pai, marido, irmão, amigo do peito, "temos que fazer!" Com que vigilância devemos guardar nossos corações! e com que circunspecção devemos regular nossas vidas! ( AS Patterson. )

Vigiado por deus

Podemos cair no pecado, visto que os olhos de Deus estão sempre pousados ​​sobre nós? Era o suficiente para fazer com que o antigo romano fosse circunspecto, se as palavras "Cato vê você" fossem sussurradas em seu ouvido. Diz-se que quando os Doges de Veneza degeneraram em governantes imperiosos e opressores, se apenas quatro dos inquisidores secretamente empregados pelo Estado estivessem presentes em qualquer uma das grandes procissões ou festivais pelos quais aquela cidade era famosa, seria suficiente para intimidar a poderosa multidão de pessoas presentes. Quanto mais cauteloso e sério deve ser o nosso comportamento, visto que somos sempre vigiados por Aquele cujos olhos são como chama de fogo! ( C. Hewitt. )

Deus sabe tudo

“Mãe”, perguntou uma criança, “já que nada se perde, para onde vão todos os pensamentos?” “A Deus”, respondeu a mãe, gravemente, “que se lembra deles para sempre”. "Para sempre!" disse a criança; ele inclinou a cabeça e, aproximando-se da mãe, murmurou: "Estou com medo!" ( Pó de Ouro. )

Deus conosco

Horace Bushnell acordou no meio da noite e disse: “Oh, Deus é um Ser maravilhoso!” E quando sua filha respondeu: “Sim; ele esta com voce?" o velho respondeu: “Sim, em certo sentido, Ele está comigo; e não tenho dúvidas de que Ele está comigo em um sentido que não imagino. ” ( Anedotas de Baxendale. )

Onisciência ilustrada

Há alguns anos, um senhor na Irlanda tinha uma fazenda lá, a cerca de um quilômetro e meio de sua casa. Ele estava situado na encosta de uma colina, e da janela do sótão ele podia ter uma visão de cada porção do terreno. Ele costumava ir a esta janela com um poderoso telescópio, e cerca de cinco minutos todos os dias ele passava dessa forma, examinando o que seu pessoal de trabalho estava fazendo e se o trabalho da fazenda estava sendo executado adequadamente ou não.

Os homens sabiam disso, e muitas vezes os acelerava em seus vários deveres saber que o olho do mestre, da pequena janela do sótão, possivelmente, naquele exato momento, estava pousado sobre eles. Os olhos do nosso Mestre estão sempre pousados ​​em nós. Ele vê e sabe tudo o que pensamos, fazemos ou dizemos. No entanto, muitas pessoas agem como se Deus fosse cego e surdo. ( Promptuário da Anedota do Pregador. )

Deus está presente

O célebre Lineu sempre testemunhou, em suas conversas, escritos e ações, o maior sentido da onisciência de Deus; sim, ele ficou tão fortemente impressionado com a ideia que escreveu na porta de sua biblioteca: Innocui vivite, Numen adest - “ Viva inocentemente, Deus está presente”. ( K. Arvine. )

Deus uma pessoa

Não pregue sobre a Providência; pregar sobre Deus. Não há objeção à palavra “providência” quando usada em conexão com Deus. Mas quando um homem diz: “Sou muito grato à Providência”, “A Providência tem sido muito boa para mim”, sempre me sinto disposto a dizer: “Seu covarde! por que você não diz Deus? Você sabe que quer dizer Deus o tempo todo. ” ( JC Miller, DD )

O clamor do coração humano por um Deus pessoal

Um líder do pensamento na Alemanha, famoso como um poeta, famoso como um homem de letras - que durante sua longa carreira literária lutou contra a ideia de um Deus pessoal - quando pobre de bolsa, paralítico de corpo e no último Escrevi uma semana de vida a um de seus antigos colegas de classe e, sob seu estilo de brincadeira, detectei um menor patético de sentimento sincero. “Uma reação religiosa se apoderou de mim por algum tempo.

Deus sabe se a morfina ou os cataplasmas têm algo a ver com isso. É assim. Eu acredito em um Deus pessoal. Para lavrar, viemos quando estamos doentes de morte e quebrantados. Não faça disso um crime. Se o povo alemão aceita o rei pessoal da Prússia em suas necessidades, por que eu não deveria aceitar um Deus pessoal? Meu amigo, aqui está uma grande verdade. Quando a saúde se esgota, o dinheiro se esgota e os sentidos humanos sadios se esgotam, o cristianismo começa ”. ( C. Stanford, DD )

Um Deus que tudo vê

Se você acredita que Deus trata da sua cama e do seu caminho, e expõe todos os seus caminhos, então tome cuidado para não fazer a mínima coisa, nem falar a mínima palavra, nem conceder o menor pensamento, o que você tem razão pensar que iria ofendê-lo. Suponha que um mensageiro de Deus, um anjo, estivesse agora de pé à sua direita e fixando os olhos em você, você não tomaria o cuidado de se abster de cada palavra ou ação que soubesse que o ofenderia? Sim, suponha que um de seus conservos mortais, suponha que apenas um homem santo estivesse ao seu lado, você não ficaria extremamente preocupado com a maneira como se comportou tanto em palavras quanto em ações? Você deve ser muito mais cauteloso quando sabe que não é um homem santo, nem um anjo de Deus, mas o próprio Deus, o Santo, está inspecionando seu coração, sua língua, sua mão, a cada momento, e que Ele mesmo certamente o chamará para prestar contas de tudo o que você pensa, fala ou age! (J. Wesley. )

Deus vê tudo

Um homem que costumava entrar no milharal de um vizinho para roubar as orelhas, um dia levou consigo o filho, um menino de oito anos. O pai disse-lhe para segurar a bolsa enquanto olhava se alguém estava por perto para vê-lo. Depois de ficar em cima da cerca e espiar por entre todas as fileiras de milho, ele voltou e pegou a sacola da criança e começou seu trabalho culpado. “Pai”, disse o menino, “você se esqueceu de olhar para outro lugar.

O homem deixou cair o saco assustado e disse: “Para onde, criança? “Supondo que ele tivesse visto alguém. “Você se esqueceu de olhar para o céu para ver se Deus estava te notando“ O pai sentiu tanto essa reprovação do filho, que deixou o milho, voltou para casa, e nunca mais se aventurou a roubar, lembrando da verdade que seu filho tinha ensinou-lhe que os olhos de Deus sempre nos observam.

Deus vendo todas as coisas

Quando percebemos que um grande número de objetos entra em nosso olho por uma passagem muito pequena, e ainda assim são tão pouco misturados naquela multidão que se abrem regularmente, embora não haja grande espaço para isso também, e que nos dão uma apreensão distinta de muitos objetos que estão diante de nós, alguns até mesmo a uma grande distância de nós, tanto de sua natureza, cor e tamanho, e por uma geometria secreta, a partir dos ângulos que eles fazem em nossos olhos, julgamos o distância de todos os objetos, tanto de nós quanto uns dos outros - se a isso adicionarmos o vasto número de figuras que recebemos e retemos por muito tempo, e com grande ordem, em nossos cérebros, que facilmente buscamos em nossos pensamentos ou em nossos discursos, acharemos menos difícil apreender como uma Mente Infinita deve ter a visão universal de todas as coisas sempre presentes antes dela. (W. Burnet. )