Hebreus 8:1

Temos um grande sacerdote.

Nosso grande Sumo Sacerdote

Você dificilmente pode deixar de observar o tom de triunfo de São Paulo ao dar seu resumo; em anunciá-lo como um fato estabelecido, que temos um tal Sumo Sacerdote, um Sumo Sacerdote como foi descrito - "santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores." Ele fala como se nada mais pudesse ser necessário, nada mais desejado. Agora então, como uma visão preliminar deste resumo do apóstolo, todos vocês admitirão que, ao falar de nosso Sumo Sacerdote, São

Evidentemente, Paulo deve ser entendido como falando de um amigo ou apoiador poderoso. Ele está manifestamente ansioso por engrandecer esse Sumo Sacerdote, para que nos possua uma opinião exaltada de Sua grandeza e bondade. No entanto, nem por um momento pensamos que isso implica que a salvação não é algo difícil, que requer esforço, esforço e sacrifício. Em um capítulo anterior, São Paulo havia dito: “Visto que temos um grande Sumo Sacerdote, que se elevou aos céus, Jesus, o Filho de Deus, mantenhamos firme a nossa profissão.

”Embora aqui descreva as mesmas bem-aventuradas verdades, como no resumo de nosso texto, ele evidentemente indica que corremos o risco de abandonar nossa profissão pela grandeza da luta necessária para mantê-la. Assim, deveis apresentar o privilégio de Cristo, no tratamento de sua causa foi assumido por um Ser “que pode salvar ao máximo”: e ao mesmo tempo o dever do cristão, em que ele deve trabalhar com toda a sua força em uma tarefa que é difícil e perigosa.

E devemos trabalhar nesta tarefa difícil e perigosa justamente porque "temos um tal Sumo Sacerdote", que nossa causa, isto é, está em mãos que certamente a farão prevalecer, Sem um Mediador, arrependimento, mesmo Se isso; pode ter sido genuíno, deve ter sido inútil; ao passo que, com um Mediador, o arrependimento operado em nós pelo Espírito de Deus pode ser a condição de nossa admissão no reino de Deus.

Sem um mediador, a oração, mesmo que vinda do coração, não poderia trazer nenhuma bênção do alto; ao passo que com um Mediador a oração tem que ser apenas a oração da fé, e ela prevalecerá com nosso Pai no céu. Sem um Mediador, o esforço para guardar os mandamentos de Deus, mesmo que feito com toda diligência e sinceridade, não poderia ter feito nada para nos tirar da maldição; ao passo que com um Mediador, nossa obediência imperfeita, embora sem qualquer mérito, pode ser graciosamente aceita como uma prova e símbolo de fé, e notada por Deus, que por Sua exuberante misericórdia pretende "recompensar cada homem de acordo com suas obras .

”Ele é tenso em qualquer medida ou sentido, confia em sua própria força, ou se apóia em sua própria justiça, pois na verdade depende de uma cana quebrada, agora que Cristo morreu, ou ele, como se nenhum Mediador tivesse se levantado para fazer expiação; mas Cristo, como já dissemos, nos coloca em um novo estado ou condição, não um estado em que possamos ser salvos sem trabalho, mas um estado em que o trabalho pode terminar em sermos salvos.

Ele “nos abriu o reino dos céus”, aquele reino que sem Ele teria permanecido para sempre fechado para os caídos e fracos; mas abrir o reino não é a mesma coisa que nos colocar no reino sem nenhum esforço próprio. É antes para nos encorajar ao esforço que, manifestamente inútil enquanto as portas eternas estão firmemente trancadas contra nós, pode ser graciosamente coroado com sucesso quando as grades são removidas pelo Redentor.

Portanto, todo o poder do evangelho, no que diz respeito ao motivo, é contra a indolência e indiferença, e do lado da energia e do esforço. Vendo que Cristo foi crucificado, crucifiquemo-nos; de nada adianta lutar para mortificar a carne enquanto o inferno se abre para nós e não podemos escapar. Vendo que Cristo morreu pelo pecado, trabalhemos para morrer para o pecado. Não é um trabalho inútil agora, mas foi até que o céu foi aberto, para o qual a santidade é adequada.

Vendo que Cristo implora por nós, sejamos fervorosos em implorar por nós mesmos. A oração agora pode ser ouvida e atendida, embora não pudesse ter sido exceto quando apresentada por um Intercessor todo-poderoso. Agora, até agora, tratamos apenas o resumo do apóstolo como tendo geralmente relação com o fato de que o esquema do evangelho é construído de modo a nos incitar a nos esforçar, ao invés de nos encorajar na inatividade.

Vamos agora, entretanto, ter uma visão diferente do caso. Vamos considerá-lo como dirigido simplesmente aos crentes, construído para o conforto e encorajamento daqueles que, em meio a um mundo conturbado e pecaminoso, podem ser tentados a abandonar sua profissão cristã, desesperando de poder perseverar até o fim. . Existem dois grandes pontos, ou fatos, sobre os quais o apóstolo se fixa como formando a soma de tudo o que ele havia avançado.

Primeiro, “temos um tal Sumo Sacerdote”; tal como foi descrito no capítulo anterior - "santo, inofensivo e imaculado, separado dos pecadores, que sendo aperfeiçoado, tornou-se o Autor da salvação eterna para todos os que obedecem." O apóstolo fala de Cristo como ainda sendo um sumo sacerdote. Ele usa o tempo presente, e assim nos lembra que o ofício sacerdotal não foi completado ou posto de lado quando o Mediador se ofereceu, mas que ainda continua a ser descarregado, e assim será enquanto a igreja estiver em perigo de deixando de lado sua profissão.

E esta é uma verdade que é muito consoladora para o cristão. Há uma diferença ilimitada para ele entre "tivemos um Sumo Sacerdote" e "Temos um Sumo Sacerdote". Que mais encorajamento podemos desejar, que mais garantia da vitória final, agora que somos capazes de encerrar toda a discussão sobre o esquema cristão, nas palavras de nosso texto - “Agora, das coisas que falamos, isto é a soma: Nós temos ”, não tivemos, mas temos - ainda“ temos esse Sumo Sacerdote.

”Agora nos voltamos para o segundo ponto aduzido pelo apóstolo, e isso se relaciona com a residência atual do Sumo Sacerdote, que, de acordo com São Paulo, está“ colocado à direita do trono da Majestade nos céus. ” E o tom, como dissemos antes, em que ele dá seu resumo parece indicar que o fato de Cristo ter passado ao céu é algo que nos deve encher de alegria e confiança.

Se aquela residência nos céus prova para mim que Cristo prevaleceu na grande obra que empreendeu, e porque Ele assim prevaleceu, todo o poder foi dado a Ele no céu e na terra, que melhor razão posso ter para aderir ao Cristianismo? Não é uma “fábula astuciosamente inventada” que eu sigo, se de fato o Redentor está assim “à direita do trono da Majestade nos céus.

”Não é em ajuda duvidosa que eu confio, não é incerto Advogado com quem eu confio minha causa, se Aquele que morreu na cruz foi exaltado ao trono. Que necessidade pode haver para a qual Ele não tem suprimento? que tristeza para a qual Ele não tem consolo? que pecado pelo qual Ele não tem expiação? que tentação a qual Ele não pode me capacitar a resistir? ou que inimigo que Ele não pode me fortalecer para vencer? Devemos, então, abandonar nossa profissão? Devemos nos encolher com a aproximação do perigo? Devemos bancar o covarde e o despreocupado por causa da perseguição, angústia, rancor e dificuldade? Não, isso era abandonar um Líder, de quem temos toda a garantia possível, de que nenhum amigo pode confiar Nele e não ser finalmente mais do que um conquistador - nenhum inimigo resistirá a Ele e não será finalmente esmagado. ( H. Melvill, BD )

A grande posse

I. A REALIDADE DO FATO. “Nós temos um Sumo Sacerdote”. Não é uma questão de desejo inútil ou de esperança futura, mas de posse realizada no presente. A verdade existe de fato no mundo invisível e, no momento, não é visível à vista, como será no futuro. Daí em diante, os próprios olhos tomarão conhecimento do fato, quando sair do Santo dos Santos, a presença imediata de Deus, o grande Sumo Sacerdote virá a se manifestar diante dos olhos de um mundo atônito.

Mas por que esse tempo está atrasado? Por que permanece o grande Sumo Sacerdote dentro do santuário celestial? A resposta é que Ele espera até que o número dos eleitos seja completado, e a intercessão que Ele vive para sempre para fazer por Seu povo não será mais necessária, quando, Seu povo sendo reunido com segurança no último véu será para sempre removido entre eles termina a visão plena de Deus. Nosso Sumo Sacerdote ainda ministra para nós até então.

II. A UNICIDADE DA PESSOA E DO ESCRITÓRIO QUE CUMPRE. “Temos um tal Sumo Sacerdote” - não muitos, mas um - um, e apenas um, tão absolutamente sozinho, que é blasfêmia arrogar qualquer parte de Sua obra. Mas será que Cristo será sacerdote para sempre? Isso o apóstolo percebe. Sim, pois Ele vive no “poder de uma vida sem fim” e não precisa de sucessor.

III. A PERFEIÇÃO DO SACERDÓCIO DE CRISTO E A PERFEIÇÃO DELE QUE O CUMPRE. “Nós temos um Sumo Sacerdote”. Volte ao capítulo anterior e você descobrirá que o apóstolo enumera beleza após beleza em Cristo, como se estivesse ajuntando um conjunto de joias para enfeitar Sua coroa de glória. É singular, quando lemos a passagem cuidadosamente, como a encontramos repleta de insígnias de honra.

Nos sacerdotes humanos, se as reivindicações mais extravagantes fossem admitidas, ainda seria verdade que a dignidade está apenas no ofício, e não nos homens. Mas quando nos voltamos para o verdadeiro Sumo Sacerdote, quão diferente é! Aqui está não apenas a glória do ofício, mas a glória da Pessoa, infinitamente qualificada em Sua Divindade, para se colocar entre a justiça de Deus e toda a raça humana. Ele não é um mero moribundo como um sacerdote terreno, mas vestido com “o poder de uma vida sem fim.

”Ele não foi feito segundo a lei de um mandamento carnal, mas feito segundo o juramento do próprio Deus,“ um Sumo Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque ”. Ele não entrou no “tabernáculo feito por mãos, com sangue de touros e bodes”, mas com “Seu próprio sangue entrou uma vez no lugar santo, tendo obtido eterna redenção para nós”. Ele não é um entre muitos, como os sacerdotes terrenos, mas está sozinho em Sua majestade única e inigualável, “o unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.

”Ele não desempenha um cargo delegado, como os sacerdotes terrenos, mas cumpre Seu próprio cargo, e isso tão perfeitamente que“ é capaz de salvá-los da melhor forma que se aproximam de Deus por meio dele ”. Ele não precisa diariamente, como sacerdotes terrenos, buscar perdão por Seus próprios pecados, mas é "santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores." Ele não ministra longe de Deus, como os sacerdotes terrenos, mas já está “feito mais alto do que os céus” e à destra de Seu Pai implora sempre por nós.

Ele não precisa repetir Suas ofertas diárias, como sacerdotes terrenos, mas fez expiação uma vez, "quando se ofereceu". E, por último, Ele não tem enfermidades, como os sacerdotes terrenos, mas é o Filho de Deus, Ele mesmo Deus, bendito para sempre - onipotente, onisciente, onipresente, infinito! Quem é perfeito como Ele? e que maravilha que, assim perfeito, Ele deveria governar tão bem quanto expiar? - não apenas Sacerdote, mas Rei, - não, trazendo em Sua cabeça a tríplice coroa de glória - Profeta, Sacerdote, Rei. ( E. Garbett, MA )

O servo entronizado Cristo

Temos aqui duas representações notavelmente diferentes do estado celestial de nosso Senhor. Naquele, Ele é considerado sentado "à direita do trono da Majestade". Na outra, Ele é considerado, não obstante aquela sessão, “um ministro do santuário”; desempenhando funções sacerdotais lá. Reinando Ele serve; servindo Ele reina.

I. O CRISTO ASSENTADO. “Temos um Sumo Sacerdote que” - para traduzir um pouco mais de perto - “sentou-se à direita do trono da Majestade nos céus”. Se traduzirmos o símbolo em palavras mais frias, significa que profundo repouso, que, como o descanso Divino após a criação, não é para a recuperação de poderes exauridos, mas é o sinal de um propósito realizado e tarefa alcançada, uma participação na soberania de céu, e o manejo das energias da Divindade - descanso, realeza e poder pertencem agora ao Homem sentado à direita do trono de Deus.

II. O SERVO CRISTO. “Ministro do santuário”, diz meu texto. O Cristo glorificado é um Cristo que ministra. Em nós, em nós, por nós Ele trabalha, em todas as atividades de Seu repouso exaltado, tão verdadeira e mais poderosamente do que quando aqui jazia ajudava as fraquezas e curava as doenças, e acalmava as tristezas e supria as necessidades, e lavava os pés de um punhado de homens pobres. Ele subiu ao alto, mas em Seu descanso Ele trabalha. Ele está no trono, mas em Sua realeza, Ele serve.

III. AS LIÇÕES PRÁTICAS DE TANTOS PENSAMENTOS. Eles influenciam as três categorias de passado, presente e futuro.

1. Para o passado, um selo Pois o que pode ser maior, o que pode fornecer um fundamento mais firme para nós, homens pecadores, sobre os quais repousarmos nossa confiança do que a morte da qual a recompensa foi que o Homem que morreu se sentasse no trono do universo?

2. Uma força para o presente. Não conheço nada que seja poderoso o suficiente para atrair os desejos dos homens e fixar pensamento e amor sólidos e razoáveis ​​naquele futuro terrível, exceto quanto melhor é que Cristo esteja lá. Mas com Cristo nos céus, os céus se tornam o lar de nossos corações. Veja Cristo, e Ele interpreta, diminui e ainda enobrece o mundo e a vida.

3. Uma profecia para o futuro. Existe a medida das possibilidades da natureza humana. ( A. Maclaren, DD )

O ponto culminante: Cristo, o Sumo Sacerdote no céu

O Senhor Jesus é nosso Sumo Sacerdote no céu. Essas palavras simples, mas majestosas e poderosas, resumem o ensino dos primeiros oito capítulos de nossa epístola. Este é o ponto culminante da discussão profunda e maciça do apóstolo, Jesus, que sofreu e morreu, é consagrado sacerdote para sempre após a ordem de Melquisedeque, após o poder de uma vida sem fim. Ele é o ministro do santuário celestial e o verdadeiro tabernáculo. Em nenhuma outra parte das Escrituras do novo convênio o Sumo Sacerdócio do Senhor Jesus é explicado.

Conseqüentemente, nesta epístola preciosa e essencial, mais do que em qualquer outro livro, a ênfase é colocada sobre a ascensão, em vez da ressurreição, e sobre o tato de que Jesus está no céu. O objetivo desta epístola era consolar e também exortar os judeus, cuja fé foi severamente provada porque foram excluídos dos serviços do templo em Jerusalém; para confirmar-lhes a grande verdade, que eles tinham a realidade daquelas coisas que eram apenas temporárias e sinais, e que o verdadeiro santuário não estava na terra, mas no alto dos céus, e que Jesus tinha ido para ser o ministro dos santos coisas, e do tabernáculo verdadeiro e substancial, que o Senhor fundou, e não o homem.

É porque o Filho do homem, que desceu do céu, subiu ao céu, é porque Jesus está na banda certa de Deus, que Ele é o verdadeiro e perfeito mediador entre Deus e o homem. De Seu trono no céu, Be dá o arrependimento e a remissão dos pecados; a partir daí, Ele dá à Sua Igreja todos os dons necessários, assim como Ele a princípio enviou o Espírito Santo porque Ele havia sido exaltado pela destra de Deus.

Ele descerá do céu e reunirá Seus santos, mudando seus corpos vis, para que sejam moldados como Seu corpo glorioso; desde o céu Ele trabalha agora, e trabalhará, até que tenha subjugado todas as coisas a Si mesmo. Se Cristo está no céu, devemos elevar nossos olhos e corações ao céu. Existem coisas acima. As coisas acima são as bênçãos espirituais nos lugares celestiais. “Buscai as coisas que estão acima”; fé e amor, esperança e paciência, mansidão, retidão e força.

As coisas de cima são também as coisas futuras pelas quais esperamos, visto que nossa herança não está aqui na terra. Tudo o que pertence à herança “incorruptível e sem mácula e que não se desvanece” pertence às coisas que Cristo agora tem para ministrar no tabernáculo que Deus fez e não o homem. Nosso corpo transfigurado, nossa mente perfeitamente iluminada, nossa alma inteiramente cheia do amor de Deus, todas as forças e dons para o governo (pois seremos chamados a reinar com Cristo sobre os ouvidos h), todos os poderes e bênçãos que temos agora, apenas pela fé e em germe, estão nos lugares celestiais com Cristo, que os trará a nós quando Ele vier novamente por ordem do Pai. ( A. Saphir. )