Isaías 22:1

O fardo do vale da visão

“O vale da visão”

Essa expressão é aplicada a Jerusalém, onde Jeová tinha o prazer de dar visões a respeito de Sua vontade aos Seus servos.

( B. Blake, BD )

O vale da visão

Ela está bem posicionada, na medida em que ao redor de Jerusalém há montanhas, e a própria cidade, que em relação ao campo ocupava uma posição elevada, em relação às montanhas da vizinhança imediata parecia estar em um nível baixo. Por causa deste aspecto duplo, Jerusalém é chamada ( Jeremias 21:13 ) de "habitante do vale", e imediatamente atrás desta a "rocha da planície" e ( Jeremias 17:3 ) a "montanha em os campos ”, enquanto Sofonias 1:11 ) nem toda Jerusalém, mas uma parte dela (provavelmente a ravina do Tiropaeum) é chamada de argamassa, ou como dizemos, bacia.

Se acrescentarmos a isso que a casa de Isaías estava situada na cidade baixa e que, portanto, o ponto de vista do qual o epíteto foi aplicado estava lá, a expressão é perfeitamente apropriada. ( F. Delitzsch. )

Jerusalém, o vale da visão

Além disso, o epíteto pretende ser mais do que geográfico. Um vale é uma depressão solitária e silenciosa, fechada e isolada por montanhas. Da mesma forma, Jerusalém é o lugar abrigado e pacífico, fechado contra o mundo, que Jeová escolheu para mostrar ali aos Seus profetas os segredos do Seu governo no mundo. ( F. Delitzsch. )

O vale da visão espiritualizou

Onde há Bíblias e ministros, há um vale de visão, do qual se espera fruto de acordo. ( M. Henry. )

O pecado inexpiável de Jerusalém

A chave para essa passagem ( Isaías 22:1 ) - a mais sinistra e minatória de todas as profecias de Isaías - é seu antagonismo inconciliável entre o humor do profeta e o estado de sentimento público ao seu redor. Em uma época de alegria e festividade universal, só ele é dominado pela dor e se recusa a ser consolado.

Na alegria da população, ele lê a evidência de sua impenitência e insensibilidade desesperada, e conclui seu discurso expressando a convicção de que, finalmente, eles pecaram além da possibilidade de perdão. As circunstâncias lembram a lamentação de nosso Senhor sobre Jerusalém no dia de Sua entrada triunfal. ( J. Skinner, DD )

A alusão histórica

Pode-se considerar certo que a profecia pertence ao período da invasão de Senaqueribe (701), embora seja difícil selecionar um momento em que todos os elementos da situação altamente complexa de que trata possam estar combinados. Há apenas um incidente que parece atender aos requisitos do caso, a saber, o levantamento do bloqueio de Jerusalém, em conseqüência da submissão ignominiosa de Ezequias aos termos de Senaqueribe.

É importante destacar que este não foi o último episódio dessa memorável campanha. A verdadeira crise veio um pouco mais tarde, quando o rei assírio fez ameaças de extorquir a rendição total da capital. Foi somente nessa conjuntura que Ezequias aceitou sem reservas a política de confiança implícita em Jeová que Isaías o instigara o tempo todo; e foi então que o profeta deu um passo à frente com uma garantia absoluta e incondicional de que Jerusalém não deveria ser violada.

Que a libertação anterior tenha causado uma explosão de alegria popular é bastante inteligível; como também é inteligível que Isaías deveria ter mantido seus olhos fixos nos perigos que ainda estavam por vir. As alusões ao recente bloqueio são amplamente explicadas, e a expectativa do profeta de um terrível desastre ainda guardado se baseia obviamente em sua visão da contínua e agravada impenitência de seus conterrâneos. ( J. Skinner, DD )

O que te aflige agora? -

Um feriado louco

Nessas palavras, podemos ouvir o velho se dirigindo a seu filho inconstante, cuja capacidade de mudança a essa altura ele conhecia tão bem. Nós o vemos parado em sua porta assistindo a este feriado horrível. “Por que você está se alegrando em uma hora como esta, quando você não tem nem mesmo a bravura de seus soldados para comemorar, quando você está sem aquele orgulho que trouxe canções dos lábios de um povo derrotado quando souberam que seus filhos tinham caído com suas faces para o inimigo, e fez até mesmo as feridas dos mortos passadas pelos lábios do portão do triunfo, chamando para a festa? " ( Prof. GA Smith, DD )

Uma pergunta de ano novo

I. Designa especialmente "THEE". Existe uma identidade na experiência humana. Mas existe ao mesmo tempo uma personalidade intensa em cada um de nós, segredos em nossa experiência - lutas secretas, fracassos, motivos, emoções.

II. UMA HORA ESPECÍFICA - “AGORA”. Não o passado - ou o futuro - mas o presente.

III. A DOENÇA.

4. A PERGUNTA é sugestiva, como se as indagações do profeta tivessem sido feitas com vistas a um remédio. Qual é o específico para a doença? Riqueza, etc.? Não! salvação pessoal. ( Revista dos Pregadores . )