Isaías 29:11-12

A visão de tudo se tornou para você como as palavras de um livro que está selado

A universalidade da cegueira espiritual

O que é afirmado nesses versículos é tão notavelmente verdadeiro quanto à revelação geral de Deus ao mundo, que julgamos que a lição neles contida não é de aplicação parcial, mas permanente.

I. Há UMA RECLAMAÇÃO proferida nestes versos

(1) pelos eruditos,

(2) pelos incultos.

1. Se um livro for fechado por um selo material, então, até que esse selo seja quebrado, existe um obstáculo material até mesmo no caminho daquele que é capaz de ler o conteúdo dele. Existe algum obstáculo em virtude do qual os críticos, os gramáticos e os teólogos consagrados de nossa época sejam incapazes de alcançar a compreensão real e efetiva das palavras desta profecia? Sim, e é maravilhoso dizer quão pouco a mera erudição das Escrituras ajuda o real discernimento das Escrituras.

Os justos eruditos trabalham tão desamparadamente, sob a falta de uma impressão da realidade de todo este assunto, quanto os iletrados; e se isso é verdade para muitos sacerdotes e teólogos, para os quais o Cristianismo é uma ciência, e o estudo da Bíblia, o negócio de sua profissão, o que podemos esperar daqueles entre os eruditos que, na busca de uma filosofia secular , nunca entrará em contato com a Bíblia, seja em sua doutrina ou em sua linguagem, exceto quando esta lhes é obstruída? Para tornar a sabedoria do Novo Testamento sua sabedoria, e seu espírito seu espírito, e sua linguagem sua linguagem mais amada e melhor compreendida, deve haver uma influência mais elevada sobre a mente, do que a que existe na arte humana ou na explicação.

E até que isso aconteça, as doutrinas da expiação e da regeneração, e da comunhão com o Pai e o Filho, e da santidade progressiva do crente, sob o poder moral e espiritual da verdade como é em Jesus, , quanto à sua própria experiência pessoal de seu significado, permanecem tantos sons vazios, ou tantos mistérios profundos e ocultos: e tão eficazmente, como se o livro fosse mantido unido por um fecho de ferro, que ele não tem força para desvendar, que ele diga do mesmo livro aberto e legível diante dele, que ele não pode lê-lo, porque está selado.

2. Quanto à reclamação dos iletrados, felizmente, no sentido literal, não é aplicável à grande maioria de nossos compatriotas imediatos, mesmo nas camadas mais humildes da sociedade. Eles podem ler o livro. Pode permanecer um selo sobre seu significado para ele, que, no sentido comum do termo, é aprendido, enquanto o selo pode ser removido, e o significado permanece aberto como a luz do dia para ele, que no mesmo sentido é iletrado.

Ao insistir nas verdades e aberturas do cristianismo sobre os pobres, muitas vezes encontramos a própria resposta do texto: “Não sou instruído”. Eles pensam que há uma ignorância que a necessidade atribui à sua condição, e que isso deveria aliviar o peso de sua condenação, por não conhecerem a Deus. Agora, recusamos totalmente esse pedido de desculpas. A Palavra do Senhor está em suas mãos e você pode pelo menos lê-la. O Evangelho é pregado a você assim como a outras pessoas - e você pode, pelo menos, atendê-lo.

II. Vamos agora prosseguir para EXPLICAR UMA CIRCUNSTÂNCIA que está associada em nosso texto com a incapacidade tanto de eruditos quanto de não-aprendidos de descobrir o significado das comunicações de Deus - que é o espírito de sono profundo que fechou os olhos das pessoas e enterrou escuridão e insensibilidade os profetas, os governantes e os videntes, bem como os mais humildes e ignorantes da terra.

A conexão entre uma circunstância e outra é bastante palpável. Se um camponês e um filósofo estivessem literalmente adormecidos diante de mim - e isso tão profundamente, que nenhuma voz minha poderia despertá-los - então eles estão apenas nas mesmas circunstâncias, no que diz respeito a qualquer demonstração que eu dirigisse aos seus entendimentos . Tampouco ajudaria a transmitir meu significado à mente deles, que embora morto para toda percepção do argumento que saiu de meus lábios, ou mesmo do som que é seu veículo, as mentes de ambos estavam mais ativamente vivas e ativo entre as imagens de um sonho - um sonhando também, talvez, no estilo de alguma busca intelectual elevada, e o outro sonhando no estilo de alguma ocupação comum e analfabeta.

Tal, é possível conceber, pode ser a profundidade dessa letargia, que não se comove com as mais altas e aterrorizantes insinuações. Que a vasta maioria do mundo está, na verdade, adormecida para todas as realidades que constituem os grandes materiais da religião, pode ser abundantemente provado pela experiência. Agora, a questão é: como esse sono é dissipado? Não, afirmamos, e toda experiência irá conosco, pelo poder do argumento natural - não pelas demonstrações de aprendizagem humana, pois estas são tão impotentes para aquele que as compreende, como para aquele que faz sua falta de aprendizagem a pretensão de colocá-los fora.

Deve haver algo equivalente à comunicação de um novo sentido, antes que uma realidade venha a ser vista nessas coisas eternas. É verdade que, ao longo do curso de nossa existência comum, estamos despertos para as preocupações de nossa existência comum. Mas esta não é uma vigília que perturba a profundidade de nossa insensibilidade quanto às preocupações de uma existência superior. Em certo sentido, estamos despertos; mas em outro mais inteiramente, e, para toda a aparência humana, mais desesperada e irrecuperavelmente adormecido.

Estamos exatamente na mesma condição que um homem que está sonhando e, portanto, se move temporariamente em um mundo imaginado de sua autoria. E a transição não é maior das fantasias adormecidas da noite para as certezas despertas de nossos negócios diários, do que a transição dos devaneios de um mundo passageiro para aquelas considerações substanciais que exercem a autoridade presidente sobre a conduta daquele que não anda pela visão daquilo que está ao seu redor, mas pela fé nas coisas invisíveis que estão acima dele e diante dele. ( T. Chalmers, DD )

As vozes da vida

Aqui, encontramos o quadro das duas grandes classes de desculpas que os homens apresentam hoje, quando lhes são impostos deveres.

I. A primeira grande resposta da natureza humana ao chamado do dever - a primeira e mais rápida desculpa que a vida fácil e auto-indulgente tem a oferecer - é esta primeira desculpa dos homens de Jerusalém para a desagradável visão de o futuro. É como um livro que está selado, e quem pode lê-lo não o lê, simplesmente porque está fechado ou selado. Aqui temos uma desculpa definitiva dada, que parece bastante plausível, mas que apenas significa, afinal, a falta de força de vontade, que tão freqüentemente se aloja por trás de alguma desculpa proeminente. SEM PODERES DA VONTADE! Quem não dá essa desculpa na vida?

II. A outra grande desculpa dada tão livremente é a FALTA DE OPORTUNIDADE. Aquele que tem vontade não tem o único requisito, a única condição para o sucesso, a oportunidade almejada. O pobre com seus gostos inveja os ricos por seu comando sobre as forças da vida. O estudante que se esforça ao lado de sua lâmpada da meia-noite, com seu livro emprestado da biblioteca, suspira ao ver os volumes elegantemente encadernados, mas não abertos, daqueles que têm oportunidades abundantes, mas nenhuma apreciação de seus tesouros escondidos, ou vontade de lê-los.

O inválido no leito de dor, cuja vida é um sonho de realidades impossíveis, nutrindo nobres anseios pela luta, vê a vida passando, trancada a cadeado e amarrada, com todas as aspirações acorrentadas e acorrentadas pela impossibilidade desesperada de alguma vez alcançar qualquer coisa. Aulas práticas -

1. Essa mesma incompletude de nossa natureza nos mostra a demanda legítima da alma por outra vida sem essas condições humanas limitantes.

2. Bem no meio dessas vozes da vida, dessas desculpas para o nosso fracasso, de qualquer fonte dessas desculpas, a religião de Jesus Cristo aparece como uma nova criação de poder.

3. Exatamente quando sentimos que nossa força motriz está falhando, ou que estamos desamparados em nosso ambiente, e carecemos de uma oportunidade para o exercício de nossas faculdades suprimidas, o Espírito de Deus, que é o Consolador do coração santificado de o homem e o Inspirador de sua melhor natureza, aparece com Sua missão Divina, e abre o caminho para fora dos níveis mortos e paisagens sem saída para o mar, para novos e imprevistos trechos de existência. Que poder há neste pensamento da libertação superior da alma pela mão interposta do Espírito de Deus, tirando-nos de nossa pobre vida cotidiana! ( WW Newton. )

Negligência bíblica reprovada

A divisão geral de “eruditos” e “indoutos” é apresentada como uma desculpa para o não entendimento da revelação de Deus. Há diversidade, de fato, na própria desculpa, mas há total concordância sobre o ponto de que, por uma razão ou outra, a Bíblia é ininteligível; uma classe refugiando-se na suposta obscuridade das Escrituras, e a outra em sua própria educação deficiente.

Nenhum é representado como realmente desprezando o livro, mas todos o fazem uma espécie de homenagem involuntária. E acreditamos que nenhuma descrição mais verdadeira poderia ser dada do grande corpo de homens, considerada em relação à luz na qual eles vêem as Escrituras. Se houvesse algo como uma suspeita geral de que a Bíblia não é o que professa - uma revelação de Deus, nada haveria que nos surpreendesse na negligência geral com que é tratada; deveríamos esperar que, se houvesse dúvida quanto à origem, haveria, na maior parte, indiferença quanto ao conteúdo; mas com o grande corpo dos homens sua origem não é mais questionada do que o dever de preparação para a eternidade. E aqui temos uma inconsistência manifesta,

I. Devemos considerar, portanto, O CASO E AS DESCULPAS DOS APRENDIDOS. Há algo de verdade na representação de que a Bíblia é um livro selado. Sempre consideramos isso como uma prova permanente da divindade do volume, que não deve ser desdobrado pelos processos que aplicamos a uma mera composição humana, e que toda tentativa de entrar profundamente em seu significado, sem a ajuda de seus Autor, em nada além de conjecturas e confusão.

Mas em todas essas desculpas, por mais especiosas que sejam, e no entanto, em certo sentido, baseadas em uma verdade, não há nada que justifique aquela recusa em examinar as Sagradas Escrituras que elas foram inventadas para justificar. Não conhecemos nenhuma conclusão que possa ser tirada com justiça do mistério confessado da Escritura e a conseqüente necessidade de um intérprete sobre-humano, mas que o volume nunca deve ser abordado em nossa própria sabedoria, e nunca sem oração pelo ensino do Espírito de Deus.

Se for nosso dever estudar o volume se não estiver selado, deve ser igualmente nosso dever estudá-lo quando, embora selado, seja prescrito o meio pelo qual pode ser aberto. Temos apenas que trazer essa consideração para a conta, e há um fim para todos os argumentos a partir da obscuridade do estudo das Escrituras.

II. O CASO E AS DESCULPAS DO HOMEM INCONDICIONAL. Aqui, novamente, a desculpa é baseada em uma verdade, mas, no entanto, em nenhum grau justifica a negligência. É de grande importância que os pobres sejam corrigidos nesse assunto e que sejam ensinados que não há conexão necessária, como parecem supor, entre erudição e salvação. É mais fácil para o homem educado se tornar o que se chama um divino hábil, mas não é nem um pouco mais fácil para ele descobrir e seguir o caminho estreito da vida.

Na verdade, se existe alguma vantagem, ela está do lado dos iletrados. Se o entendimento da Bíblia, de modo a se tornar moralmente vantajoso por suas declarações, depende das influências do Espírito Santo, é claro que os eruditos podem ler muito e não obter nenhum benefício espiritual, e os iletrados lêem pouco e ainda assim se beneficiam poderosamente . ( H. Melvill, BD )

Aprendido e desaprendido

A passagem é interessante por ilustrar a difusão da educação literária na época de Isaías ( Jeremias 5:4 ). ( Prof. J. Skinner, DD )

Revelação gradual

Sir Joshua Reynolds diz que quando visitou a Itália pela primeira vez para conhecer as célebres obras-primas de arte, ficou muito abatido. Os renomados mestres mantiveram em relação a ele um silêncio silencioso e digno; eles se recusaram a confiar a ele seus pensamentos. Ele olhou fixamente para as imagens maravilhosas cuja fama enchia o mundo e não podia contemplar sua glória. Perseverantes, porém, em seus estudos, os quadros começaram aos poucos, um após o outro, a levantar seus véus e permitir-lhe espiar de vez em quando sua rara beleza; eles sussurraram suavemente para ele alguns de seus segredos; e como ele continuou inabalável em sua devoção, eles finalmente jogaram fora sua reserva, mostraram-se com uma face aberta e revelaram a ele a riqueza de belas idéias que estavam alojadas neles. ( JC Jones. )

O Espírito Santo, o Iluminador

Lembro-me de ter ouvido de alguém que era espectador na época, de uma vez ter visto uma criança brincando em um promontório sobre o mar, que pegou um telescópio da mão de um próximo a ele e o entregou a um velho cego marinheiro que estava sentado na falésia, e a criança pediu ao cego para varrer o horizonte distante e dizer-lhe com o vidro que navios eram eles. O velho, porém, só conseguia se voltar amargamente para a criança com aqueles seus olhos cegos; e, parece-me, que você pode tanto dar um telescópio a um homem cego quanto dar a Bíblia a um homem que você não supõe possuir a direção do Espírito. ( Bp. W. Alexander. )