Isaías 33:14-15

Os pecadores em Sião estão com medo

“Os pecadores em Sião”

Que contradição em termos! que choque para a fantasia! Sião! a bela Sião, uma gota de orvalho, uma estrela cintilante, um jardim de beleza, uma doce flor, porcelana sem defeito, mel sem cera - Sião! Então, “pecadores em Sião” - pecadores fora do lugar; eles estragam a situação; eles são uma mancha maligna na bela paisagem.

Pecadores no deserto, pecadores em cidades poluídas, pecadores no inferno - aí você tem um tipo de música que tem acordo e consonância próprios; mas pecadores em Sião! ( J. Parker, D. D. )

O fogo devorador

I. OS PERSONAGENS REFERIDOS. “Pecadores em Sião” e “os hipócritas”. Aqueles que estão em Sião por mera profissão de religião. O hipócrita. Formalistas orgulhosos.

II. SEU ESTADO ATUAL. “Com medo”, & c. Se os julgamentos temporais, como os que Deus aplicou ao exército assírio, tiveram tal efeito sobre os pecadores em Sião, qual será o terror dos transgressores em perspectiva, dos julgamentos eternos de Deus?

III. AS PERGUNTAS IMPORTANTES. “Quem entre nós habitará com o fogo consumidor?” & c. ( JE Starey. )

Segurança em tempos de teste

É certo que nenhum homem encontrará sua profissão útil para ele em tempos de prova, mas aquele que é verdadeiro nela, aquele que é completo nela, aquele que não é pecador nem hipócrita no sentido em que essas palavras são usados ​​aqui. A segurança em Sião pertence àqueles nascidos nela pela regeneração, criados nela pela santificação, emancipados nela pela fé no Filho de Deus, estabelecidos nela por princípios fixos, confirmados nela pela obediência às suas leis e vinculados a ela por amor intenso por seu rei e seus cidadãos. Tal “habitará no alto” protegido do perigo, e somente tal: os estrangeiros e os estrangeiros dentro de seus portões, em breve serão expulsos com vergonha. ( CH Spurgeon. )

O hipócrita

O homem que roubou a libré do céu para servir ao diabo. ( Robert Pollok. )

Hipocrisia detectada

Um alto preço foi exigido por um quadro, visto que era obra de um velho mestre. Estava em um painel, e alguém olhando para trás viu que o painel era de mogno. O quadro foi imediatamente considerado uma fraude, pois o mogno só era conhecido na Europa muito depois da morte do artista que o teria pintado. Um homem com astúcia e hipocrisia pode tornar-se belo para seus semelhantes e ser honrado por sua santidade de caráter, mas Deus olha por trás do belo espetáculo e detecta a impostura de relance. Somente o que é real suportará Sua inspeção. ( Portões das imagens. )

Quem entre nós habitará com o fogo consumidor? -

Como habitar no fogo de Deus

(com 1 João 4:16 : “Quem permanece no amor permanece em Deus”): - Estas duas passagens, por mais marcantes que sejam o contraste, referem-se ao mesmo assunto e pregam substancialmente a mesma verdade. Um leitor apressado, que é mais influenciado pelo som do que pelos sentidos, está apto a supor que as expressões solenes em meu primeiro texto - “o fogo devorador” e as “chamas eternas” - significam o inferno.

Eles significam Deus, como é bastante óbvio pelo contexto. O homem que deve “habitar no fogo consumidor” é o homem bom; aquele que é capaz de suportar as "queimadas eternas" é "o homem que anda retamente e fala com retidão", que "despreza o ganho da opressão, que sacode as mãos para não aceitar subornos, que tapa seus ouvidos de ouvir falar de sangue, e fecha seus olhos de ver o mal.

”De modo que, claramente, aqui o fogo é o lado destrutivo daquela natureza divina que, em seu brilho fulgurante de santidade, não pode deixar de queimar e consumir o mal. E a pergunta do meu texto é, de fato, equivalente a esta pergunta: “Quem entre nós pode habitar em paz, com alegria, alimentado e iluminado, não consumido e aniquilado, por aquele brilho e pureza faiscantes?” A resposta do profeta é a resposta do bom senso.

Semelhante desenha para gostar. Se o fogo de Deus é a santidade de Deus em seu brilho resplandecente, então um Deus santo deve ter companheiros santos. Mas isso não é tudo. O fogo de Deus é o fogo do amor tanto quanto o fogo da pureza; um fogo que abençoa e vivifica, assim como um fogo que destrói e consome. Então o apóstolo João vem com a sua resposta, não contradizendo a outra, mas aprofundando-a, expandindo-a, deixando-nos ver os seus fundamentos, e proclamando que como um Deus santo deve estar rodeado de corações santos, que se abrirão ao chama como flores ao sol, então um Deus amoroso deve ser agrupado por corações amorosos, o único que pode entrar em comunhão profunda e verdadeira com ele.

As duas respostas, então, são uma no fundo; e quando Isaías pergunta: “Quem habitará com o fogo eterno?” - o fogo perpétuo, ardente e não consumido, dessa justiça divina - a resposta mais profunda, que não é um requisito severo, mas uma promessa misericordiosa, é a resposta de João , "Aquele que permanece no amor permanece em Deus." ( A. Maclaren, DD )

O fogo de deus

I. A PERGUNTA DO MUNDO. Freqüentemente, no Antigo Testamento, o emblema do fogo é empregado para expressar a natureza divina. Em muitos lugares, embora de forma alguma em todos, a ideia proeminente no emblema é a da pureza da natureza divina, que relampeja e arde contra tudo o que é mau e pecaminoso. Assim, lemos em uma grande passagem neste mesmo livro, “a Luz de Israel se tornará um fogo.

”E lemos, também, na descrição da manifestação simbólica da natureza divina que acompanhou a promulgação da lei no Sinai, que“ a glória do Senhor era como fogo devorador no topo da montanha ”, e ainda dentro aquele fulgor e brilho o Legislador foi e se moveu nele. Há na natureza divina um lado do antagonismo e oposição ao mal, que luta contra ele, arde contra ele e trabalha para consumi-lo.

Mas então, do outro lado, o fogo é também o fogo do amor perfeito que vivifica e abençoa. E esses dois são um. A ira de Deus é uma forma do amor de Deus; Deus odeia porque ama. Bem, sendo assim, surge a pergunta a todas as mentes de reflexão comum: “Quem dentre nós habitará com o fogo devorador? quem entre nós habitará com as chamas eternas? ” Um Deus lutando contra o mal; você e eu podemos esperar ter uma comunhão familiar com Ele? “Morar com o fogo eterno” significa duas coisas - primeiro, manter relacionamento familiar e comunhão com Deus.

Que tipo de homem faria isso? Você pode? É provável que você deva? A segunda das coisas que significa é enfrentar e suportar a ação do fogo, a ação judicial, o julgamento do presente e do futuro.

II. A RESPOSTA DO PROFETA. Ele diz que se um homem deve manter comunhão com, ou enfrentar o julgamento do Deus puro e justo, o ditado mais claro da razão e do bom senso é que ele mesmo deve ser puro e justo para corresponder. E os detalhes nos quais sua resposta à pergunta se esgota são virtudes muito simples, prosaicas, do tipo pedestre, nada totalmente fora do caminho, nada que as pessoas chamariam de esplêndido ou heróico.

Se você recorrer ao Salmos 24:1 . você encontrará duas outras variações das mesmas perguntas e a mesma resposta, ambas obviamente na mente de nosso profeta quando ele falou. Os requisitos da consciência mais moderada são tais que nenhum de nós é capaz de cumprir. E então? Devo ficar calado para o desespero? devo dizer, então, ninguém pode habitar com essa chama brilhante?

III. A RESPOSTA DO APÓSTOLO. "Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em Deus." Agora, para começar, vamos entender claramente que a resposta do Novo Testamento, representada pelas grandes palavras de João, endossa inteiramente a de Isaías; e a diferença entre os dois não é que o Antigo Testamento, conforme representado pelo Salmista e Profeta, disse: “Você deve ser justo para habitar com Deus, e que o Novo Testamento diz: Você não precisa ser!” De jeito nenhum! João é tão veemente ao dizer que nada além da pureza pode amarrar um homem em uma conjunção totalmente amigável e familiar com Deus quanto Davi ou Isaías.

Qual é, então, a diferença entre eles? É isso, por um lado. Isaías nos diz que devemos ser justos; João nos diz como podemos ser. E agora você chegou ao fundo da questão. Esse é o primeiro degrau da escada - a fé: o segundo degrau é o amor e o terceiro é a retidão. ( A. Maclaren, DD )

Ira de deus

Se você apenas remover da palavra "raiva" as meras associações humanas que se apegam a ela, de paixão por um lado, e de um desejo de arremessar seu objeto por outro, então você não pode, eu acho, negar ao Divino natureza a posse daquela ira sem paixão e não maligna sem desferir um golpe fatal na pureza perfeita de Deus. Um Deus que não odeia o mal, que não se inflama contra ele, usando todas as energias de Seu ser para destruí-lo, é um Deus a cujo caráter se apega a suspeita fatal de indiferença ao bem, de apatia moral.

Se eu não tenho um Deus em quem confiar que odeie o mal porque ama a justiça, então “o próprio firmamento com pilares era podre, e a base da terra construída sobre restolho”; nem havia esperança de que essa coisa condenável que está matando e sugando o sangue vital de nossos espíritos jamais fosse destruída e deixada de lado. É uma sabedoria míope e uma bondade cruel adulterar o pensamento da ira de Deus, as “chamas eternas” daquela natureza eternamente pura com a qual ela trava guerra contra todos os pecados! ( A. Maclaren, DD )

Justiça de Deus na vida humana

Para Isaías, a vida foi tão penetrada pela justiça ativa de Deus, que ele a descreveu como banhada em fogo, como soprada por fogo. ( Prof. GA Smith, DD )