Isaías 33:6

Sabedoria e conhecimento serão a estabilidade de seus tempos

As vantagens das escolas dominicais

I. O VALIOSO. INSTRUÇÃO NA ARTE DE LEITURA QUE IMPARTAM A MUITOS QUE DE OUTRA FORMA NÃO PODERIA TER ALCANÇADO.

II. ELES TÊM SIDO EMINENTEMENTE ÚTEIS NA PROMOÇÃO DA CIVILIZAÇÃO DAS ORDENS INFERIORES E NA FORNECIMENTO DE UMA ANTIDOTA PODEROSA E EFICAZ AO PAUPERISMO E À MENDICIDADE.

III. ELES TÊM SIDO EXCEDENTEMENTE BENÉFICOS NA PRESERVAÇÃO DOS JOVENS DE MUITOS CRIMES QUE SÃO DESTRUTIVOS DA PAZ E DA ORDEM DA SOCIEDADE.

4. Os efeitos superiores e mais importantes que resultaram dessas escolas, NA PROMOÇÃO DE UM ESPÍRITO DE PIEDADE E VIRTUDE ENTRE OS SEUS ALUNOS JOVENS. ( J. Brown, DD )

Cristianismo promotor do conhecimento e do bem-estar social

O princípio geral é que a sabedoria ou religião prática e conhecimento são os melhores elementos da estabilidade de qualquer povo, - a melhor defesa de qualquer nação, - e que independentemente da diferença entre uma nação sob a providência ordinária de Deus, e um desfrutando de uma teocracia.

I. O CRISTIANISMO PROMOVE SABEDORIA E CONHECIMENTO. Que o Cristianismo promove a sabedoria e o conhecimento, podemos concluir dos fatos que estão aparecendo nele, mesmo antes de determinar a conexão entre a causa e o efeito. Podemos assumir que Jesus Cristo é o tipo vivo de Seu próprio sistema, e Ele é a própria personificação da sabedoria e do conhecimento. Então, sabedoria e conhecimento podem ser considerados sinônimos de cristianismo prático. Eles são pelo menos essenciais para sua existência. Devemos tomá-los separadamente e verificar -

1. Como o Evangelho de Cristo promove a sabedoria, ou aquela religião prática da qual o temor e o amor a Deus são os princípios. O Deus que a Bíblia revela é o objeto adequado de reverência e amor. A mera manifestação do caráter divino, no entanto, investido de todas as perfeições possíveis, não é suficiente para reacender a chama da piedade em um mundo decaído. É diferente com os seres sagrados.

Mas, em nosso caso, a revelação é feita a uma raça de apóstatas, parcialmente familiarizados com Deus, mas separados dEle no coração e na vontade. O cristianismo fornece, nos grandes fatos por meio dos quais transmite o conhecimento de Deus, os meios de reduzir os homens à contrição e restaurá-los ao amor. O Evangelho é adaptado para converter a alma. Qualquer esquema pelo qual você se regeneraria deve conter uma provisão de misericórdia.

E até agora o Evangelho está adaptado para produzir piedade prática. Mas isto não é o suficiente. O Evangelho revela um expediente mais glorioso para a vindicação da lei, para a manifestação da justiça divina e do demérito do pecado, enquanto oferece um perdão gratuito e eterno. Abre a porta da esperança para o criminoso mais culpado, mas pelo modo de fazê-lo, impressiona sua mente com um senso de sua pecaminosidade, leva-o ao arrependimento e o inspira com todo o zelo para obedecer que pode surgir de sua obrigação consciente para com a graça divina.

2. O Cristianismo promove o conhecimento. O Cristianismo contém o único sistema verdadeiro de conhecimento Divino. Além disso, o cristianismo promove o conhecimento geral. É em si um sistema de verdade e não de erro, um sistema de conhecimento e não de ignorância, um sistema de inteligência e não um mero cerimonial corporal ou uma superstição sombria. A própria comissão que recebeu do céu é: “Vá e ensine todas as nações.

“Revelando Deus, torna conhecidas as verdades mais elevadas; e promove e facilita a investigação uns dos outros. Dessa convicção, deduzimos princípios que parecem possuir toda a simplicidade dos axiomas. Não pode haver nenhuma contrariedade real entre as doutrinas do Cristianismo e as verdades da razão ou os fatos da ciência.

II. AO PROMOVER A SABEDORIA E O CONHECIMENTO, O CRISTIANISMO ESTABELECE UM POVO. Em apoio à proposição diante de nós, poderíamos raciocinar a fortiori o Cristianismo, promovendo a sabedoria e o conhecimento, purifica e eleva a sociedade - quanto mais isso estabelecerá ou dará os elementos de perpetuidade à sociedade. Considere a sociedade em qualquer de seus estados mais baixos e você encontrará no cristianismo um poder adequado para aumentá-la.

Por exemplo, é um fato reconhecido que o Evangelho torna o homem inapto para o estado de escravidão. Se o Cristianismo se elevar assim, quanto mais ele estabelecerá! Mas quais são os meios para a estabilidade de uma nação - quais são os elementos da perpetuidade? Religião, virtude, liberdade e boa ordem. ( J. Kennedy. )

Segurança nacional e paz

I. A VERDADEIRA RELIGIÃO PRÁTICA PROIBE O QUE PODERIA PERMITIR A SEGURANÇA E A PAZ NACIONAL.

II. ENQUANTO A RELIGIÃO DESCONHECE O QUE SERIA PERNICIOSO NA VIDA PÚBLICA, OFERECE TAMBÉM O QUE, EM OUTROS ASPECTOS, É NECESSÁRIO E SALUTÁRIO.

III. É elaborado a partir de OBSERVAÇÃO E EXPERIÊNCIA. Nenhum argumento é mais válido ou conclusivo na confirmação de um fato. Um único experimento bem conduzido em filosofia pode demonstrar a verdade de um princípio geral; e, da mesma forma, na moral e na religião, a experiência de uma única nação, ou a experiência uniforme de todos os tempos, pode atestar a inutilidade ou o valor de qualquer teoria ou esquema particular. ( TS Cartwright. )

Conhecimento cristão é a fonte de outros conhecimentos excelentes

À medida que o cristianismo introduziu a luz religiosa, essa luz se tornou a mãe de todos os outros tipos de conhecimento útil e excelente. Quando as faculdades da mente humana são trazidas ao conhecimento da verdade evangélica, adquirem vigor, uma força e expansão em seu exercício antes desconhecida. E, portanto, é que o conhecimento que a verdade revelada de Deus comunica será encontrado em todos os tempos para produzir aquela disciplina mental que tanto ministra à sua força, e a coloca nas circunstâncias mais favoráveis ​​para a descoberta e aquisição da verdade em geral .

Na verdade, há tão pouca oposição entre o Cristianismo e a verdadeira ciência, que todas as descobertas mais importantes de natureza científica, todo o conhecimento de onde as nações obtêm poder e refinamento, ocorreram nas nações cristãs, e apenas nas nações cristãs. ( R. Watson. )

A importância do conhecimento religioso

Parece não haver conexão real entre o mero conhecimento científico e a influência moral; a opinião de que tal conexão existe é falsa em seus fundamentos e prejudicial na prática. Nenhuma influência moral é exercida, exceto pelas verdades que nos são reveladas nas Escrituras.

I. DEVO FAZER UM APELO À AUTORIDADE DA ESCRITURA, em apoio à proposição de que não temos o direito de esperar qualquer melhoria moral da influência de qualquer tipo de conhecimento, exceto aquele da verdade Divina. Deve ser declarado que este Livro sagrado é totalmente a favor do cultivo de todo conhecimento útil e sua circulação geral pela sociedade.

1Voltamo-nos para o Antigo Testamento. É expressamente exigido que consideremos a religião como sabedoria. “Sabedoria”, somos informados, “é a coisa principal”; e nos é recomendado que "obtenhamos sabedoria", sim, que "com toda a nossa obtenção, obtenhamos entendimento". Quando a obtenção da sabedoria é assim inculcada e ordenada, podemos muito bem perguntar: "Que tipo de sabedoria é para quais tantos efeitos morais são atribuídos? ” Não é para a sabedoria científica, mas para a sabedoria moral: para o conhecimento de Deus e de Sua vontade; ao conhecimento de nossas próprias obrigações e deveres; ao conhecimento que se aplica ao homem como uma criatura responsável, destinada a um julgamento futuro; ao conhecimento da maneira pela qual o homem, como pecador, pode encontrar perdão, paz e santidade de Deus, a quem ofendeu. Tudo isso está incluído na idéia bíblica de sabedoria;

2. Encontramos o mesmo sentimento no Novo Testamento. Jesus Cristo nunca deixa escapar uma palavra da qual se possa deduzir que o mero conhecimento, conhecimento de todo e qualquer tipo, é suficiente para exercer uma influência moral sobre a mente e o caráter. Ao contrário, há passagens nas quais Ele o representa como um obstáculo à salvação. Assim, aquela solene declaração em Mateus: “Agradeço-te, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e prudentes, e as revelaste aos pequeninos.

”Assim nos escritos dos Apóstolos. O Evangelho, que dá conhecimento moral, eles declaram ser “o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê; enquanto da sabedoria do mundo, por tanto tempo provada entre os pagãos, eles apenas declaram que “o mundo pela sabedoria não conheceu a Deus”. Quando São Paulo aponta para os efeitos prejudiciais da “filosofia e vã engano”, ele nos diz que ele quer dizer o que é “segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos deste mundo, e não depois de Cristo”. Não se poderia depender de tal filosofia para conquistar um único vício, ou implantar um único princípio de virtude, e, portanto, ele declara que isso não passa de um engano em vão, vazio e impotente.

II. Consideremos agora A MANEIRA PELA QUAL O CONHECIMENTO RELIGIOSO ATUA PARA PRODUZIR ESTES RESULTADOS MORAIS. Que tais resultados sejam produzidos aparecerá -

1. Das verdades que apresenta à mente; Deus, etc.

2. A lei de Deus apresenta um padrão de dever, obrigatório para a consciência; pois não pode haver padrão autorizado de certo e errado, exceto pela revelação do próprio Deus, o Legislador supremo.

3. Recorremos às Escrituras. Agora, isso nos assegura que, junto com a verdade de Deus, vai uma influência acompanhante; as palavras que são ditas a você são "espírito e vida". Isso ocorre porque as iluminações do Espírito Santo vão junto com eles.

III. POR NENHUMA OUTRA ESPÉCIE DE CONHECIMENTO A NÃO SER QUE ESTAMOS CONSIDERANDO PODE ESTA INFLUÊNCIA MORAL SER EXERCIDA.

1. Embora muitos pareçam dar por certo que, se difundirmos o conhecimento, melhoramos a sociedade, é verdade que há muitos tipos de conhecimento que não contribuem para a melhoria da moral.

2. Toda experiência é contra a suposição que estou combatendo.

3. Mas vamos supor que a moral seja ensinada. O que então? Estou ciente de que muitas vezes há algumas instruções morais adicionadas aos sistemas de educação; alguns preceitos morais em que todos concordarão são, talvez, até mesmo selecionados do Livro de Deus; ainda assim, se este livro for verdadeiro, mesmo esse ensino deve falhar. Este livro tem suas doutrinas e promessas, bem como seus preceitos morais; e sua moral está intimamente ligada tanto a suas doutrinas quanto a suas promessas.

O homem deve ser ensinado não apenas o que é certo, mas por que é certo; e deve-se mostrar a ele que é obrigado a fazê-lo. O termo “dever” se refere não apenas à ação que deve ser realizada, mas à obrigação de realizá-la. Tire, então, a moralidade da Bíblia daquilo com que Deus a conectou, e você a tornará impotente. ( R. Watson. )

A educação dos pobres

Parece que temos aqui algo como uma sanção profética para a propagação do conhecimento. Isaías, ao falar da prosperidade futura do império judeu, repousa a estabilidade de suas fortunas, não sobre a riqueza, nem domínio extenso, mas diretamente sobre o conhecimento.

1. A objeção mais comum à educação das classes mais baixas da comunidade é que os pobres, orgulhosos da distinção do aprendizado, não se submeterão ao desempenho dos ofícios inferiores da vida que são necessários ao bem-estar de um Estado. Nossos irmãos mais pobres não trabalham porque são ignorantes; nem deixariam de trabalhar porque foram instruídos; o tecido da felicidade humana que Deus colocou sobre fundações muito mais fortes; eles trabalham, porque não podem viver sem trabalho; isso sempre foi suficiente para estimular e continuar a energia do homem, e irá, e deve sempre estimulá-la, e assegurar sua continuidade, enquanto o céu e a terra permanecerem.

2. A próxima objeção levantada contra a educação dos pobres é que os pobres mais ignorantes, nas aldeias rurais, são os melhores; e que os pobres das grandes cidades, à medida que ganham inteligência, perdem o caráter e se tornam corruptos à medida que se tornam conhecedores; mas os pobres do país, deve-se lembrar, são os menos numerosos; não estão expostos a todas aquelas inúmeras tentações que corrompem a população das grandes cidades; isso, e não sua ignorância, é a causa de sua decência superior na moral e na religião.

3. Ao considerar os efeitos da educação dos pobres, não devemos apenas nos deter no poder, mas na tendência que criamos de usar esse poder corretamente; não apenas pergunte se é bom para os pobres lerem, mas ler livros repletos de conselhos sábios e úteis. Um mero instrumento para adquirir conhecimento pode ser usado com igual sucesso, seja para um propósito bom ou mau; mas a educação nunca dá o instrumento sem ensinar o método apropriado de usá-lo e sem inspirar um forte desejo de usá-lo dessa maneira.

4. A educação pode facilmente ser feita para fornecer, daqui em diante, a mais inocente fonte de diversão, e para diminuir aqueles vícios que procedem da falta de ocupação interessante; subjuga a ferocidade, aumentando a admiração por algo além da força brutal e da coragem brutal.

5. Devemos lembrar, nesta questão, que toda experiência está a nosso favor.

6. Existem muitos métodos pelos quais uma comunidade é consideravelmente beneficiada pela educação de seus pobres; um ser humano educado é, para muitos fins comerciais, um instrumento muito mais útil e conveniente; e a vantagem a ser derivada da difusão universal desse poder não deve ser negligenciada em uma discussão desta natureza.

7. Eu perguntaria àqueles que colocam tanta confiança nos benefícios da ignorância, até onde eles escolheriam levar esses benefícios? pois, se a segurança de um Estado depende de sua ignorância, então, quanto mais ignorância, maior a segurança. ( S. Smith, MA )

Educação

A educação é a principal defesa das nações. ( Edmund Burke. )

Educação

O professor está no exterior! Confio mais nele, armado com sua cartilha, do que no soldado em plena formação militar, para defender e ampliar as liberdades de seu país. ( Lord Brougham. )

A educação contribui para o bem-estar do Estado

A devastação dos dinamarqueses extinguiu totalmente qualquer pequena centelha de aprendizagem, com a dispersão dos monges e o incêndio de seus mosteiros e bibliotecas. Para reparar esses infortúnios, Alfredo (o Grande), como Carlos Magno, convidou homens eruditos de todos os cantos da Europa para residir em seus domínios. Ele estabeleceu escolas e ordenou a todo proprietário que possuísse dois arados que enviasse seus filhos lá para serem instruídos. Diz-se que ele fundou, ou, pelo menos, doou liberalmente o ilustre seminário posteriormente conhecido como Universidade de Oxford. ( História de Tytler. )

O temor do Senhor é seu tesouro

O temor do senhor

Há um temor servil de Deus que os homens maus possuem, mas o que distingue o crente é filial e reverente.
Ele teme, não porque tenha pecado, mas para não pecar; e não teme tanto o castigo do pecado, mas sim a sua prática. Ele teme a Deus como amigo, não como inimigo; como pai, e não como juiz. A Escritura fala de um medo natural e constitucional, que surge da pusilanimidade e da falta de coragem, pelo qual as pessoas ficam alarmadas com a menor aparência de perigo e afundam na menor aflição.

Eles temem onde não há medo e fogem quando ninguém os persegue. Também existe um medo supersticioso, que é proibido por ser inconsistente com o temor de Deus. Da mesma forma, existe um medo que tende ao desespero e às vezes termina nele; um medo que atormenta e é acompanhado por um espírito de escravidão. Em distinção disso, há um medo que surge da desconfiança, fruto da incredulidade, que os homens bons traem com muita frequência neste estado imperfeito, mas que a Escritura condena com justiça. O temor do Senhor é um princípio gracioso operado na alma pelo Espírito Santo e consiste em uma consideração reverente pela autoridade e glória Divinas.

I. Pergunte ONDE CONSISTE O MEDO DO SENHOR. Deus é o objeto imediato disso; e consiste em uma mistura de admiração e amor, surgindo de uma apreensão de Suas incomparáveis ​​excelências e infinita superioridade, unida a uma humilde esperança de interesse em Seu favor e consideração.

1. A grandeza e majestade de Deus podem muito bem excitar nosso medo e nos encher da mais profunda reverência e temor.

2. Sua onipresença e olho que tudo vê são uma base suficiente de medo para criaturas pecadoras e errantes.

3. A justiça e a santidade de Deus são adaptadas para excitar nosso medo.

4. Há algo terrível até mesmo na bondade divina ( Salmos 130:4 ).

II. AS VANTAGENS QUE SURGEM DESTE PRINCÍPIO SANTO. “O temor do Senhor é o seu tesouro.”

1. É em sua própria natureza extremamente precioso, e todas as coisas deste mundo são vis e mesquinhas em comparação com ele.

2. Responde aos propósitos mais valiosos.

3. Suas vantagens são permanentes.

4. É chamado de tesouro, a fim de nos ensinar as seguintes coisas -

(1) A necessidade de buscá-lo para que possamos possuí-lo plenamente.

(2) Para que sejamos ensinados a valorizá-la e estimá-la muito.

(3) Para que possamos ter o cuidado de cultivá-lo e preservá-lo.

(4) Somos ensinados a transmitir este tesouro inestimável a outros e a enriquecer o mundo com ele, procurando inspirá-los também com o temor de Deus . ( B. Beddome, MA )

O grande valor do temor do Senhor

Ele mantém a consciência suave e a mente espiritual, e é o inimigo da arrogância e do orgulho. Conseqüentemente, o apóstolo junta esses dois: Não seja altivo, mas tenha medo ( Romanos 11:20 ). Se temermos ao Senhor, temeremos toda formalidade e hipocrisia, e O serviremos com sinceridade e verdade ( Josué 24:14 ).

Também nos inspirará coragem e firmeza, e nos capacitará a dizer como Neemias fez em face do maior perigo: Deve um homem como eu fugir? Todos os medos menores são absorvidos por esse grande medo, o temor de Deus. Um coração totalmente impressionado com isso não pode afundar na estupidez, nem se entregar a qualquer leviandade imprópria; não ficará muito entusiasmado com a prosperidade ou deprimido com a adversidade.

O temor do Senhor também nos protegerá contra concessões malignas e indulgências criminosas. Ele permanece como uma sentinela sobre a alma, avisa-a sobre os perigos que se aproximam e suprime os primeiros surtos de corrupção, antes que eles se tornem pecados reais. Não farei mal a vocês, disse Joseph a seus irmãos, porque temo a Deus. Embora esteja na maior distância da presunção, produz uma santa confiança em Deus ( Salmos 147:11 ).

As mesmas excelências divinas que estimulam o medo também atraem o amor; de modo que essas graças afins não são apenas plantadas, mas florescem juntas, e as mesmas promessas são feitas a ambos. O Senhor cumprirá o desejo daqueles que O temem; Ele também preserva todos os que O amam. ( Salmos 145:19 ).

Um medo servil contrai a mente; mas o temor ingênuo de Deus aumenta o coração em Seu serviço. Uma nos desvia do caminho do dever, a outra nos dispõe para percorrê-la; um é preguiçoso e indolente, o outro ativo e perseverante. Bem-aventurado o homem que teme ao Senhor, que se deleita muito em Seus mandamentos ( Salmos 112:1 .

EU). E quando o próprio Davi orou para ser ensinado os caminhos de Deus, a fim de andar na verdade, ele acrescentou: Une meu coração para temer o Teu nome ( Salmos 86:11 ). O temor do Senhor é de fato um bem universal; proporciona paz de consciência, suporte sob aflição e conforto diante da morte. O temor do Senhor leva à vida, uma vida longa, uma vida confortável e uma vida eterna.

Como o céu está muito alto acima da terra, tão grande é a Sua misericórdia para com aqueles que O temem; como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que o temem. Oh, quão grande é a Sua bondade, que Ele reservou para aqueles que O temem; que Ele operou para aqueles que nEle confiam, antes dos filhos dos homens ( Salmos 31:19 ; Salmos 103:11 ). ( B. Beddome, MA )