Isaías 38:17-19

Eis que pela paz tive grande amargura

O retorno de Ezequias de elogio por sua recuperação

I. UMA AFLIÇÃO TRISTE E PESADA. “Eis que pela paz”, & c. A aflição é agravada -

1. Por uma descrição de sua própria natureza.

(1) Na qualidade disso - “amargura”.

(2) Na quantidade - “grande amargura”.

2. Por oposição à bênção removida - “paz”; uma palavra que abrange uma bênção temporal e, mais particularmente, é usada nas Sagradas Escrituras para saúde - uma bênção sem a qual todas as outras bênçãos não têm prazer nelas.

3. Pela surpresa disso - "Eis!" como uma coisa estranha.

4. E isso agravou ainda mais, se entendermos, como devemos em um sentido espiritual - que, sua doença chamando seus pecados à lembrança e causando alguma desconfiança no amor de Deus, em vez da paz de consciência que ele tinha até então , seu espírito estava agora perturbado e muito amargurado. E "um espírito ferido, quem pode suportar?"

II. UMA LIBERTAÇÃO MERCÍFULA DESTA AFLICÇÃO. “Tu tens em amor,” & c. A misericórdia da libertação não quer suas circunstâncias intensificantes; Como--

1. Da causa eficiente. Foi Deus que o libertou.

2. Do motivo ou causa impulsiva - "amor".

3. Do perigo do qual ele foi libertado, e que ninguém comum - “uma cova” - “a cova da corrupção,” mesmo a sepultura.

III. UMA MELHORIA ABENÇOADA DESTA MISERICÓRDIA. “Pois Tu lançaste”, & c. Esta é a coroa das misericórdias, quando os temporais são assim acumulados com os espirituais; esta é, de fato, uma recuperação de todo o homem, quando a saúde é melhorada para a salvação e a força do corpo acompanhada pelo perdão dos pecados. Isso é certo “salvar a saúde”.

4. UM AGRADECIMENTO DE AGRADECIMENTO DESTA MISERICÓRDIA MELHORADA. Isso é estabelecido -

1. Mostrando a impossibilidade de os mortos cumprirem esse dever.

2. E então mostrando, não apenas a possibilidade, mas a probabilidade, de que a vontade viva, ou seja, tal como a misericórdia divina continua em vida, e especialmente aqueles que são por aquela misericórdia preservados do perigo iminente de morte.

3. Exemplificado em si mesmo. "Como eu faço hoje." ( A. Littleton, DD )

As dores e prazeres da religião

I. A CONDIÇÃO FELÍCIA DA BOA HEZEKIAH NA POSSE DA PAZ. Devo falar dele como um homem gozando de saúde corporal; como um rei abençoado com prosperidade e tranquilidade em todos os seus domínios? Esses são privilégios inestimáveis. Em vez disso, vamos considerá-lo como um pecador cuja consciência foi aspergida com o sangue de Cristo, em virtude do qual ele goza daquela paz que consiste em um doce sentimento da amizade divina.

II. PARTICIPE DE HEZEKIAH QUANDO SUA PAZ FOR SEGUIDA POR PROBLEMAS.

III. REFLETE SOBRE O AMOR DE DEUS, EXIBIDO A HEZEKIAH em prolongar sua vida e perdoar todos os seus pecados. ( John Rippon. )

A certeza da fé

I. A AFLIÇÃO Ezequias estava antes de nosso Salvador falar paz com ele e livrá-lo de seus pecados.

II. A SEGURANÇA que ele tinha de ser perdoado e aceito por seu Pai Celestial e salvo; e quão corajosamente ele testifica que este deve ser o caso com todos os filhos de Deus.

III. A CAUSA DE TODAS, que ele diz ser o amor de Jeová por ele. ( John Cennick. )

O propósito do amor de Deus

O propósito do amor de Deus é nos afastar de todas as covas, abatimentos, humilhações, prostrações e nos dar vida, vigor, triunfo, sentido e garantia da imortalidade. ( J. Parker, DD )

Remédios e milagres do amor

I. AMARGURA SAUDÁVEL. Você tem isso na primeira frase, que corre em hebraico quase da seguinte maneira: "Eis que para a paz (ou para a saúde) minha amarga amargura." Isso significa--

1. Que Ezequias passou por uma grande, triste e inesperada mudança. Jamais nos gabemos de amanhã, pois não sabemos o que um dia pode trazer.

2. A condição de Ezequias era de tristeza enfática, pois ele disse: “Eis que à paz, Mara, Mara - amargo, amargo”. Mara era um lugar notável nas jornadas dos filhos de Israel, e Ezequias tinha chegado espiritualmente a um Mara duplo. Você já passou por ali e bebeu da dupla amargura - o absinto e o fel? Alguns de nós sabemos o que isso significa, pois tivemos ao mesmo tempo um corpo atormentado pela dor e uma alma cheia de peso.

Talvez o duplo Mara tenha surgido em outra forma: é uma época de sérios problemas, e então o amigo em quem você confiava o abandonou. Ou, talvez, você esteja em dificuldades temporais e, ao mesmo tempo, em grandes dificuldades espirituais. O peixe voador é perseguido por um inimigo feroz no mar e, quando voa para o ar, as aves de rapina estão ávidas ao longe; da mesma maneira, tanto nas coisas temporais quanto nas espirituais, somos atacados. "Um fundo chama outro fundo."

3. O significado de nosso versículo não se esgota de forma alguma por esta explicação; encontramos nele um significado muito melhor. “Eis que para a paz amargura amarga” - isto é, a amargura dupla do rei produziu sua paz e saúde. Considere primeiro a palavra no sentido de saúde. Muitas vezes, quando um homem fica extremamente doente, o remédio que atende a seu caso é intensamente desagradável ao paladar; mas funcionou como um tônico fortalecedor, eliminou a causa da doença e o homem se recuperou.

Ezequias deu testemunho de que Deus santificou sua doença corporal e sua tristeza mental para sua saúde espiritual. Enquanto estava deitado com o rosto voltado para a parede, ele lia muito naquela parede que não tinha visto em nenhum outro lugar. A amargura de alma do rei levou-o a se arrepender de seus erros, ao ver onde havia pecado.

4. Essa amarga amargura fez Ezequias ver a necessidade de seu Deus mais do que nunca.

II. AMANDO A LIBERTAÇÃO. O original é assim: "E amaste a minha alma desde o abismo da destruição." Tomado em seu primeiro sentido, o rei atribui ao amor de Deus sua libertação da morte e do túmulo, e louva a Deus por sua restauração à terra dos vivos. Mas as palavras de homens inspirados frequentemente têm um significado mais profundo do que parece na superfície e, de fato, muitas vezes escondem um sentido interno que talvez eles próprios não tenham percebido e, portanto, as palavras do rei são tão obscuras em uma harpa cheia de significado dentro de um significado .

De qualquer forma, tirando a linguagem da boca de Ezequias, nós a usaremos para expressar nossas próprias emoções, e daremos a ela um sentido mais amplo, se esse não for o âmbito original de seu significado. Vamos notar três coisas.

1. O ato da graça: "Trouxeste a minha alma do abismo da corrupção."

(1) Do abismo do inferno.

(2) De pecaminosidade, uma cova tão horrível quanto o próprio inferno; na verdade, sob alguns aspectos é a mesma coisa, pois o pecado é o inferno, e viver sob o poder do pecado é condenável.

(3) Da terrível consciência da ira sob a qual uma vez gememos.

2. O poder que o executou. Ame. O amor divino é um catolicon, um remédio universal. Nenhuma doença espiritual pode resistir ao seu poder de cura.

3. O modus operandi desse amor. “Abraçaste a minha alma do abismo da corrupção.” Lá está a criança na cova, e o pai, desejando salvá-la, desce à cova e abraça seu amado, e assim o traz à vida e à segurança novamente. Depois desta maneira escave Jesus nos salve. Ele nos abraçou, assumindo nossa natureza e, assim, tornando-se um conosco. Por toda a nossa vida, Ele se comunica conosco e nos abraça com braços de grande amor, e assim nos ergue do poço da corrupção.

III. ABSOLUTE PARDON. "Pois Tu lançaste todos os meus pecados para trás." Este rei Ezequias menciona como a causa de sua paz e saúde restauradas. O pecado era o elemento estranho em sua constituição espiritual e, enquanto existisse, causava inquietação, preocupação e doença espiritual. Perceber--

1. O fardo. Pecados.

2. O dono deste fardo. "Meus pecados."

3. A abrangência do fardo. "Todos os meus pecados." O Senhor vem para lidar com eles. Ele os joga pelas costas. Onde pode ser isso? Significa aniquilação, não existência. ( C . H. Spurgeon ).

Amaste a minha alma o entregaste

Milagres de amor

“Amaste a minha alma desde o abismo da corrupção” (margem).

I. Nós éramos no começo AMADOS EM GRAÇA.

1. O amor de Cristo pelos pecadores foi o tema que prendeu nossa atenção solene ao Evangelho.

2. Sentamos na região da sombra da morte e teríamos permanecido lá se não tivéssemos sido amados pela fé.

3. No momento em que a fé entrou em nossos corações, veio com ela a graça irmã, a saber, o arrependimento.

II. Fomos amados para o crescimento na graça. A grande força motriz que nos impele para a frente sempre foi o mesmo amor de Deus. O Senhor nos ama por amor ao pecado. Ele nos ama do abismo da idolatria. Existe outro poço de corrupção no qual os filhos de Deus às vezes caem, a saber, o da lentidão. A única cura eficaz para um cristão adormecido é permitir que ele tenha o amor de Cristo derramado em seu coração.

O mesmo é verdade para aquele abominável abismo de egoísmo, auto-estima, orgulho e egoísmo, no qual nossos pés deslizam tão facilmente. O amor de Cristo é igualmente uma cura para o desânimo e a incredulidade. Muitos filhos de Deus podem testemunhar que o Senhor os amou desde sua impaciência.

III. O Senhor NOS AMARÁ DA GRAÇA PARA A GLÓRIA. ( CH Spurgeon. )

Libertação da destruição

Eu ouvi a história de um homem que, viajando tarde e embriagado, cavalgou por uma estreita passarela onde havia uma grande e profunda água por baixo, que o menor tropeço do pé do cavalo teria colocado o cavaleiro em sua longa casa . Na manhã seguinte, quando voltou a si, sendo questionado sobre o caminho que ele tinha vindo, e trazido para o local, a apreensão de sua aventura da última noite surpreendeu seus pensamentos sóbrios, que ele caiu morto no mesmo lugar ao vê-lo .

E quando olhamos para trás, para as loucuras e vaidades de nossas vidas passadas, como podemos, a não ser com justiça, ficarmos surpresos, quando quase todos os passos que demos estiveram à beira da destruição! ( A. Littleton, DD )

Abundância de poços de alma

I. O PIT.

1. Horrível.

2. Quase para todos os homens.

3. Traiçoeiro em seu limite.

4. Sem fundo.

II. UM CONSCIENTE DE LIBERAÇÃO DELE.

1. Ele atribui sua libertação a Deus.

2. Que foi o amor de Deus, e não seu mérito, que originou sua libertação.

3. Que todos possam possuir esta consciência de libertação.

4. Que a menos que a alma seja libertada, ela afundará neste buraco eternamente. ( WOLilley. )

Jogaste todos os meus pecados nas tuas costas

Uma sensação de pecado perdoado

I. UM SENTIDO DE PERDÃO DADO POR DEUS AO PECADOR.

1. Não devemos esperar por este senso de perdão antes de virmos a Cristo.

2. Esta consciência de perdão inclui muitas coisas, embora não seja igualmente abrangente em todas as almas.

3. Mas, diz alguém, "Como é que vem esse senso de perdão?" Ele vem de diferentes maneiras e formas. Muitos homens recebem sua consciência de perdão em um instante. Com outros, é de crescimento mais lento. Essa convicção às vezes nos é transmitida da maneira mais extraordinária. Eu sei que isso é revelado à alma por alguma frase singular de um ministro. Em outras ocasiões, alguma providência estranha tem sido o meio singular de dar alegria e alívio.

4. Permita-me refletir sobre a alegria que este senso de perdão cria. É apenas tomando a palavra de Deus, quando a alma sabe que, como conseqüência necessária de sua fé, ela é salva. Mas, além disso, o Espírito testifica com o nosso espírito que nascemos de Deus.

II. UM SENTIDO DE PERDÃO APRECIADO PELO HOMEM, NÃO COMO PECADOR, MAS COMO CRIANÇA RECUSADA. Algumas vezes tenho ouvido cristãos não instruídos perguntarem como é que, quando um homem é perdoado, ele deve, no entanto, pedir todos os dias para que seus pecados sejam perdoados. A dificuldade reside no esquecimento da relação que os cristãos mantêm com Deus. Como pecador, venho a Cristo e confio nele. Deus é então um Juiz; Ele pega o grande livro do tribunal, anula meus pecados e me absolve.

Ao mesmo tempo, por Seu grande amor, Ele me adota em Sua família. Agora estou em um relacionamento bem diferente com ele. Eu não sou tanto Seu súdito, mas Seu filho. Ele não é mais um juiz para mim, mas se tornou um pai. E agora tenho novas leis, uma nova disciplina, novo tratamento; agora tenho nova obediência. Eu vou e faço o que é errado. O que então? O Juiz vem e imediatamente me chama diante de Seu trono? Não! Ele é um Pai, e esse Pai me coloca diante de Seu rosto e me encara - não, pega a vara e começa a me açoitar.

Ele nunca me açoitou quando era juiz. Então, Ele apenas ameaçou usar o machado. Se eu fizer o que é errado, sou obrigado a ir a Ele como de joelhos a uma criança, e dizer: “Pai nosso que estás nos céus, perdoa-me estas ofensas, como eu perdoo os que se ofenderam contra mim”. ( CH Spurgeon. )

Perdão percebeu

A história mais estranha que já lembro de ter lido, a respeito da paz concedida após um longo período de desânimo, é o caso da Sra. Honeywood. Vivendo em tempos puritânicos, ela estava acostumada a ouvir o mais trovejante de seus pregadores. Ela ficou tão completamente destruída em paz com a consciência do pecado, que por, eu acho, cerca de dez anos, senão vinte anos, a pobre mulher foi entregue ao desespero.

Parecia que, neste caso, uma espécie de milagre deveria ser operado para dar-lhe paz de espírito. Um dia, um eminente ministro de Cristo, conversando com ela, disse-lhe que ainda havia esperança. Pegando um copo de Veneza que estava sobre a mesa, feito do material mais fino que se pode conceber, a mulher o jogou no chão e disse - “Estou perdida, tão certa como aquele vidro se partiu em mil pedaços.

Para sua infinita surpresa, o vidro não sofreu nenhum dano, mas permaneceu sem uma rachadura. A partir daquele momento ela acreditou que Deus havia falado com ela. Ela abriu os ouvidos para ouvir as palavras do ministro e a paz se derramou em seu espírito. ( WOLilley. )

Pecados pelas costas de Deus

As costas de Deus! Onde fica isso?

I. OS PECADOS DE UM HOMEM. Talvez--

1. Muitos.

2. Vários

3. Hediondo.

(1) Eles são sua maldição.

(2) Ele não pode levá-los para longe.

(3) Ele deve possuí-los para sempre, a menos que a misericórdia divina se interponha.

II. SUA REMOÇÃO DIVINA.

1. Só Deus tem o direito de mandá-los embora.

2. Só Deus pode.

3. Ele os remove para não os ver mais para sempre.

4. Ele lança fora todo pecado do qual se arrependeu. ( WO Lilley. )