Isaías 38:9-20

A escrita de Ezequias, rei de Judá

A recuperação de Ezequias

1

Ele estava doente e então orou.

2. Ele está recuperado e agora dá graças. ( R. Harris, DD )

Canção de Ezequias

I. A INSCRIÇÃO nos familiariza -

1. Com o autor da música.

2. Com a natureza dele - um poema escrito.

3. Com o argumento disso - uma canção de agradecimento pela remoção da doença e restauração da saúde.

II. A DESCRIÇÃO nos apresenta suas partes.

1. Um agravamento da miséria anterior de Ezequias.

2. Uma amplificação da misericórdia presente. ( R. Harris, DD )

A experiência de Ezequias

Na primeira parte deste salmo, ele descreve os pontos de vista e os sentimentos que ocuparam sua mente quando ele se viu aparentemente à beira da sepultura.

1. Embora ele tenha sido um dos melhores reis com os quais Deus abençoou uma nação, ele via seus pecados como grandes e numerosos, e sentia que estava, por causa deles, justamente exposto ao descontentamento Divino.

2. Conseqüentemente, a morte parecia terrível para ele, e seu pavor dela foi aumentado pelas trevas que, naquele tempo, antes de Cristo trazer a vida e a imortalidade à luz, pairava sobre um estado futuro.

3. Portanto, ele também foi atacado por temíveis apreensões da ira de Deus ( Isaías 38:13 ).

4. Em conseqüência dessas apreensões, ele não podia nem procurar nem pedir ajuda a Deus com confiança, como estava acostumado a fazer. “Meus olhos”, exclama ele, “caem para cima”; isto é, não posso olhar para cima, não posso olhar para o céu em busca de alívio e consolo, como antes.

5. E quando ele se esforçou para orar, ele descobriu que não oferecia nada que merecesse o nome de oração; pois a incredulidade e o desânimo prevaleceram. “Como uma garça ou uma andorinha”, diz ele, “eu também tagarelei”; isto é, minhas orações eram pouco melhores do que as queixas de um pássaro enredado na armadilha do passarinheiro.

6. Finalmente, ele desistiu de toda esperança e clamou com amargura de alma: "Não verei o Senhor, sim, o Senhor na terra dos viventes."

7. Mas para os justos nasce luz nas trevas. Não fez neste caso. E assim que começou a amanhecer, a fé reviveu e ele clamou, embora ainda com uma voz fraca: “Ó Senhor, estou oprimido; empreenda por mim; ” isto é, seja meu auxílio e libertador, torne minha causa tua e faça por mim tudo o que achar necessário. ( E. Payson, DD )

A oração de Ezequias

É uma tensão muito natural e patética. É a expressão simples de alguém que achou esta vida bela e desejável, e que desejaria poder permanecer até que o limite da existência humana fosse alcançado. Sua própria simplicidade, a própria honestidade com que descreve o apego à vida e o recuo da morte, tem sido uma pedra de tropeço para muitos - está em total desacordo com suas noções preconcebidas quanto ao estado de espírito em que um bom o homem encontraria tal hora.

Ele apelou para a vida que havia conduzido, para a obra que havia feito, para a integridade de propósito com que a havia feito. Ele também se aventurou a lembrar, por assim dizer, ao Ouvinte de sua oração, que em sua remoção haveria um adorador a menos. “O túmulo não pode louvar a Ti”, & c. Haveria - tal é o argumento ousado que ele emprega: - perda para Deus, bem como para si mesmo: se Ezequias perdesse tudo o que ele havia valorizado e esperado, Deus seria igualmente privado de louvor e honra que teriam sido Seu nos próximos dias.

É um método de contestação que nós, que temos, por meio de Cristo, ousadia para entrar no mais santo, dificilmente nos aventuraríamos a empregar. Então, por outro lado, o alarme não fingido com que ele contempla a mudança que se aproxima - a evidente superioridade que ele atribui à vida presente em comparação com o que está além da morte - não está de acordo com a linguagem que seria usada por alguém que acalentava a gloriosa esperança que Cristo acendeu.

Mas, com tudo isso admitido - pode até ser por isso mesmo - encontramos neste poema a expressão de um coração humano como o nosso, remoendo o grande mistério da vida e da morte, proferindo, sem reservas, seu tristeza e reclamação; encolhendo, mas confiante; resistindo, mas submetendo-se; deleitando-se na vida, mas encontrando em Deus sua única porção. O poema é apenas o registro do que qualquer espírito humano sentiria ao ser confrontado com a morte e ao ver a morte novamente se retrair. ( PM Muir. )

O medo da morte

Quais são os principais elementos desse medo na escrita de Ezequias? Por que seu espírito está oprimido e oprimido à medida que a grande mudança se aproxima? Algumas das razões são o que todos nós experimentamos; outros deles podem ser muito estranhos para nós.

I. Uma razão é que ELE DEVE DAR ADEUS ÀS ALEGRIAS DA VIDA. Ele foi privado do resto de seus anos. A vida tinha sido para ele cheia de interesse e beleza. A esse respeito, havia até elementos de fraqueza em seu caráter. Seu amor pela caixa e pela exibição mostrou-se de várias maneiras.

II. Outra e mais nobre razão para a tristeza de Ezequias, deve ser encontrada no fato de que ele estava prestes a ser cortado da obra para a qual seu coração estava estabelecido. Essa é uma tristeza que pode sobrecarregar uma mente elevada. A idolatria que ele havia procurado esmagar pode levantar sua cabeça novamente. O ritual que ele restaurou pode voltar a sofrer degradação. A escravidão da qual ele havia mantido seu país poderia dominá-lo. Porque, depois de seu dia, a mão do saqueador pode se apoderar da riqueza que ele acumulou para o bem da nação, ele pode muito bem desejar que seu dia seja prolongado.

III. Ele se encolheu da morte como UMA ENTRADA EM UMA ESFERA DESCONHECIDA. É um exagero dizer que reis e homens justos do Antigo Testamento não tinham concepção de um estado futuro. Há ditos que inferem que o pensamento da vida não estava limitado pela sepultura, que havia uma convicção de união com Aquele que é eterno. Mas as palavras são comparativamente poucas: não há maior diferença entre o Antigo Testamento e o Novo do que a diferença na maneira como falam da vida futura.

Tão obscuras, tão flutuantes, tão incertas são as alusões no Antigo Testamento, que a revelação do Novo pode muito bem ser chamada de trazer à luz a vida e a imortalidade. Mesmo com essa revelação, “nosso conhecimento dessa vida é pequeno, os olhos da fé são turvos”; mas, sem ele, o horror de uma grande escuridão pode oprimir naturalmente a alma.

4. A razão que, acima de tudo, produziu o arrependimento de Ezequias ao pensar em abandonar o mundo visível é para nós a mais estranha de todas. É que ELE DEVE ESTAR MAIS DISTANTE DE DEUS. “Eu disse: Não verei o Senhor, sim, o Senhor, na terra dos viventes.” Isso é para nós uma estranha contradição, uma evidência de maravilhosa ignorância. Era exatamente naquele mundo, de cujos limites ele estava se aproximando, que ele encontraria Deus.

Isso é verdade e há motivo para nosso espanto. Mas não poderia Ezequias, por sua vez, ficar surpreso conosco? Sua lamentação não nos transmite nenhuma lição, nenhuma reprovação? Ele estava triste com a perspectiva de não ver mais Deus na terra dos viventes, de não vê-lo mais nas glórias do mundo ao redor, de não vê-lo mais na adoração de Seu templo. Se fôssemos honestos conosco mesmos e uns com os outros, não poderíamos confessar que nossa conversa de ver Deus no além é ainda mais volúvel porque não O vimos aqui? Nós também esquecemos que Ele está aqui. E um elemento de terror em nossa imaginação do além consiste muitas vezes na reflexão de que Ele está lá. ( PM Muir. )

O retorno de Ezequias à saúde

Se aprendermos algo com Ezequias, mesmo em seu modo imperfeito e sem esperança de encarar a morte iminente, muito mais podemos aprender com ele em seu modo alegre de dar boas-vindas à saúde que retorna. O fato de ele estar contente não é motivo de admiração.

1. Talvez não haja sentido mais aguçado de prazer do que aquele que acompanha a convalescença, quando os prazeres simples, que uma vez podem ter se apagado, são sentidos novamente em todo o seu frescor, quando a força é realmente sentida como reanimando o corpo enfraquecido. Para o homem que se revirou na agitação e na dor, a restauração da paz e da tranquilidade traz um prazer antes desconhecido

2. Mas não foi simplesmente esse prazer nas coisas exteriores que inspirou Ezequias. Era que a visão de Deus fosse novamente concedida, que a adoração que ele amava pudesse ser oferecida novamente, que a obra que havia sido interrompida pudesse ser retomada, que sua recuperação fosse uma promessa de

O favor divino, do pecado perdoado e esquecido, deve despertar a gratidão do seu coração, o serviço de toda a sua vida. Qualquer que tenha sido nosso passado, qualquer que seja nosso futuro, o presente é nosso para usar, para melhorar, para usar a serviço de Deus e do homem. ( PM Muir. )

Doença e recuperação de Ezequias

I. A AFLIÇÃO E O PERIGO DE HEZEKIAH. Este escrito registra sua aflição. Com base em seu personagem anterior, talvez você espere descobrir que ele acolherá a mensagem que anuncia sua libertação do sofrimento, ou pelo menos a receberá com calma e submissão. Mas existem dois princípios pelos quais explicamos essa emoção.

1. A partir daquele amor pela vida que é o instinto mais forte de nossa natureza.

2. Ezequias estava empenhado em uma grande e importante obra.

II. A LIBERTAÇÃO OCORREU EM SEU NOME.

1. Ele traça sua recuperação até Deus.

2. Ele deseja reter as impressões salutares que recebeu ( Isaías 38:15 ).

3. Ele reconhece a influência benéfica da aflição ( Isaías 38:16 ).

4. Ele comemora com gratidão a bondade divina ( Isaías 38:17 ). ( HJ Gamble. )

A sabedoria de manter um registro de sua vida

É bom, para fins de revisão frequente, manter um registro dos principais acontecimentos de nossa vida e dos pensamentos que em circunstâncias difíceis nos impressionaram mais profundamente. Esta é a forma de multiplicar e prolongar as vantagens da experiência. Esse registro pode ser de grande utilidade também para nossos sucessores, e especialmente para nossos filhos. De todos os períodos da vida repletos de materiais para tal memorial instrutivo, o da doença, dos suportes que o assistem, os pensamentos que surgem a partir dele e a influência a ser exercida por eles no curso subsequente de nossas vidas, parece para ter uma reivindicação preeminente de aviso.

É a um registro desse tipo, escrito pelo piedoso monarca de Judá, e que provavelmente foi de grande serviço a seu filho Manassés, que nosso texto se refere; e a consideração disso pode servir para nos lembrar do que devemos aspirar, e o que devemos evitar com cautela, em uma situação semelhante. ( J. Leifchild, DD )

Doença e recuperação

I. AS CAUSAS E EFEITOS GERAIS DAS DOENÇAS CORPORAIS. O homem é muito mais sujeito a ataques dessa natureza do que os meros animais. A organização peculiar do ser humano e o efeito desgastante da excitação mental sobre o sistema corporal podem ser em parte responsáveis ​​por isso. Mas as causas morais também devem ser levadas em consideração. O pecado é o grande pai de nossas doenças corporais. Embora algumas condições da sociedade humana estejam mais expostas às doenças do que outras, nenhuma situação na vida constitui qualquer segurança contra a interrupção da saúde.

Mesmo a piedade em si, embora um preservativo contra males espirituais e um preventivo de muitas doenças físicas, está longe de ser um escudo contra as flechas da doença. Temos um quadro vívido, nas queixas de Ezequias, do estado humilhante do corpo e da mente ao qual a doença nos reduz. Embora muita importância não deva ser atribuída ao que as pessoas enfermas pensam de si mesmas, ainda assim podemos aprender a ser desejável evitar aquelas disposições e práticas, enquanto estamos com saúde, que forneceriam justa e sólida ocasião para inquietação em nossas horas mais monótonas. Podemos convidar Deus ao nosso quarto de enfermo com confiança, quando não o afastamos de nós por impiedade e negligência em nossas épocas mais alegres e prósperas.

II. AS ANSIEDADES DE UMA MENTE PIOSA SOB DOENÇA E OS BONS EFEITOS DA ORAÇÃO E DA SUPLICAÇÃO. A mensagem de Isaías a Ezequias foi de fato calculada para produzir alarme e desânimo quanto à sua recuperação. Nessa situação, seu desejo de vida o levou a fazer as súplicas mais fervorosas e apaixonadas. Os bons homens daquela época sentiam um forte apego à vida, que era muito mais desculpável no caso deles do que no nosso.

III. AS MANIFESTAÇÕES ESPIRITUAIS E DIVINAS COM AS QUAIS A LIBERTAÇÃO DA DOENÇA PODEM SER ACOMPANHADAS NO CASO DO POVO DE DEUS. A remoção dos enfermos corporais era a menor parte de sua libertação; foi acompanhado e seguido por uma doce sensação de remoção da culpa de sua alma e pela presença dos raios alegres do favor divino. Às vezes é um fim de Deus, no caso da aflição de Seu povo, prepará-los para tais manifestações e provar o poder dos princípios divinos em conferir uma superioridade sublime a todas as impressões da cena circundante.

4. A INFLUÊNCIA QUE A VISITA DA DOENÇA, OS APOIOS SOB ELA, E DA LIBERTAÇÃO, NO CASO DE BONS HOMENS,

DEVE TER SOBRE SUA CONDUTA FUTURA. Os efeitos benéficos de tal visitação são muitas vezes confinados às horas de sua duração, ou estendidos apenas por um curto período após o seu término. Isso surge da influência de cenas externas e circunstâncias sobre a mente, e da tendência natural de uma mudança em uma para operar uma mudança semelhante na outra. Só deve ser evitado por uma resistência devida a tal tendência, e um esforço cuidadoso para preservar, por meio de meditação e revisão freqüentes, as justas descobertas feitas por nós em nossa aflição, e os sentimentos apropriados então nutridos, em referência ao caráter de vida humana e a importância da religião. Provavelmente, a grande causa das recaídas pecaminosas deve ser encontrada no esquecimento de nossas misericórdias. Aplicativo--

1. O assunto pode ser útil para aqueles que ainda não foram afligidos. Vemos nos sofrimentos dos outros quão precária é a continuidade de nossos confortos e nosso vigor e saúde para desfrutá-los.

2. Os que foram afligidos em vão podem receber uma protesto salutar. A aflição costuma estar entre os últimos recursos empregados pela infinita sabedoria e misericórdia para nosso benefício.

3. Os que estão trabalhando sob a pressão de uma doença podem, especialmente se forem cristãos, aprender a fazer com que isso valha, enquanto durar, bem como obter um benefício disso para o futuro. Existem muitas considerações consoladoras e reconciliadoras. É repleto de um desígnio benevolente da parte dAquele que o permite ou causa. ( J. Leifchild, DD )

Cara a cara com a morte

1. Por mais que a morte seja temida e resistida, é mais por aqueles que estão no meio de seus dias. Vale a pena examinar as razões para isso.

2. As palavras mais solenes do homem são pronunciadas quando ele fica face a face com a morte; então, se alguma vez, ele faz uma estimativa correta da vida e da preparação para morrer.

3. A oração é um poder real. ( W. Wheeler. )

Poema de Ezequias

O poema, ou salmo, no qual Ezequias descreve sua experiência, pode ser dividido em duas partes.

I. COMO A MORTE PARECIA ( Isaías 38:10 ). Há um ponto na ascensão diária do sol aos céus em que ele parece parar, uma pausa antes de descer a encosta oeste. Ezequias sentiu que havia alcançado esse meridiano de sua vida. Na tranquilidade, ou no meio-dia, de seus dias, ele deveria entrar pelos portões do túmulo.

Perda da presença de Deus, perda de companheirismo e interesses humanos - era isso que a morte significava para ele. Sua idade, seu termo natural de vida, deveria ser levado como a tenda de um pastor que foi destruída - sua vida enrolada como um pedaço de pano cortado das batidas do tear do tecelão. A triste noite de sua dor, quando seus próprios ossos pareciam quebrados, e ele só podia gemer e chorar como um pássaro solitário e chorando, quão bem ele se lembrava disso, que experiência amarga foi aquela! Seus olhos falharam em olhar para cima, mas ele olhou para cima; oprimido pela dor e fraqueza, sua alma ainda chorava.

"Sê meu fiador." Ele não sabia o que dizer, porque Deus tinha feito tudo. Nunca, durante toda a trégua de anos que lhe foram concedidos, ele poderia esquecer sua amargura de alma. A lembrança disso sempre o castigaria. Alguns de nós nunca souberam o que é passar horas de dor e fraqueza, com a morte aparentemente próxima e, na ausência dessa experiência, o relato do rei doente sobre sua noite sombria será difícil de entender. Mas qualquer um que já esteve no vale sombreado reconhecerá a veracidade do quadro e a piedade sincera de Ezequias olhando para cima, para Deus.

II. COMO A VIDA RESTAURADA PARECIA ( Isaías 38:16 ). Em primeiro lugar, ele está ciente da preciosidade de seu castigo. Ele havia aprendido naquelas horas sombrias e terríveis lições nunca aprendidas antes. Foi em profundas experiências de necessidade e da ajuda presente de Deus então dada a ele, que ele encontrou a verdadeira vida de seu espírito.

Ele havia descoberto o amor de Deus por sua alma e obtido uma garantia de perdão que era uma alegria indescritível. Bem-aventurado é aquele que, olhando para Deus na face de Jesus Cristo, pode dizer: “Jogaste todos os meus pecados para trás”. Quem se afastou de Deus? A vida para ele é uma oportunidade de louvar a Deus, de tornar conhecida Sua verdade, de testificar diante de todos a prontidão do Senhor para salvar. Esta história é um capítulo de uma biografia antiga, a história de uma alma em contato íntimo com Deus. Isso nos lembra que Ele é um socorro bem presente na angústia e que ninguém que se volte para Ele com confiança e esperança será rejeitado. ( EW Shalders, BA )