Isaías 4:2-6
O ilustrador bíblico
Naquele dia, o ramo do Senhor será lindo e glorioso
A primeira referência pessoal em Isaías ao Messias
Se esta é uma referência a Cristo, os críticos concordam que é a primeira referência pessoal ao Messias que Isaías já deu.
( J. Parker, DD )
Um contraste agradável
Que lindo que um ramo aparecesse neste deserto de lava! Bem-aventurados aqueles que podem se afastar do deserto e olhar para o jardim. ( J. Parker, DD )
Um ramo
Então as fontes de vida e energia não secam. ( J. Parker, DD )
Um ramo
Ou seja, fecundidade, beleza, suficiência, energia, verão. Isso é o que o Filho de Deus deve ser e fazer - encher a terra de fecundidade, afastar a fome terrível e devoradora e alimentar o mundo com os frutos do céu. ( J. Parker, DD )
O Ramo do Senhor
I. O SIGNIFICADO GERAL DA PASSAGEM. O tempo falado pelo profeta é claramente o tempo da dispensação cristã, chamada “os últimos dias” (cap. 2). E não precisamos parar para provar que “o Renovo do Senhor” é um nome ou título do Messias. Temos, portanto, uma profecia da glória do reino de Cristo.
II. O SIGNIFICADO INTERNO DA PASSAGEM.
(1) Por que se diz “Naquele dia”, especificando um determinado tempo, “o Renovo do Senhor será glorioso”? E
(2) qual é a força especial ou significado do título, “o Renovo do Senhor”?
1. A glória de Cristo é certamente a glória que Ele teve com o Pai desde o princípio. Como então se pode dizer Dele que em qualquer momento designado Ele é glorioso, em vez de em outro? A palavra glória, quando falada de Deus ou de Cristo, não pode ter exatamente o mesmo sentido que quando falada de um homem. Um homem pode obter glória por algum ato acima da média da natureza humana. Mas partindo da perfeição infinita, nada maior ou mais nobre pode ser concebido.
Glória, portanto, com referência a Deus não é a obtenção de qualquer excelência superior, mas a manifestação da excelência que já existia. A criação foi a primeira manifestação da glória de Deus. E se a glória de Deus se manifestou na criação, é ainda mais plenamente revelada nos mistérios da redenção que os anjos desejavam examinar.
2. Mas por que, neste contexto, o Salvador é chamado de Ramo do Senhor? Se a adequação da figura não aparecer imediatamente, pelo menos nos lembrará de - “Eu sou a videira, vós os ramos”. A expressão, portanto, coloca Cristo diante de nós em Seu caráter como o Mediador - Ele mesmo, o Renovo do Senhor, e Seu povo, os ramos daquela videira verdadeira. Assim, podemos ainda conectar o título com a glória falada. A glória e a beleza da videira estão em seus frutos ( João 15:8 ). ( AK Cherrill, MA )
Presença perpétua de Deus com Seu povo
I. A PREPARAÇÃO PARA A PROMESSA. Nos versículos anteriores do capítulo, você descobrirá que duas coisas são apresentadas como antecedentes aos dons de bênção - isto é, a vinda do Divino Salvador e Sua disciplina para a santidade dentro de Sua Igreja.
1. A transição do julgamento sombrio para a grandeza da libertação é abrupta e impressionante, como se de um deserto selvagem alguém emergisse de repente em pastagens verdes e entre flores alegres. E certamente esta é uma representação verdadeira da mudança que afeta os destinos humanos quando Cristo, o Senhor, desce. Somos naturalmente herdeiros do julgamento. Não existe uma família, não existe um coração sobre o qual a maldição não tenha descido em desastrosas conseqüências; há uma mancha no nascimento, há uma fraqueza na natureza de todos nós. Mas vem um som de ajuda e de libertação, pois um Salvador foi provido - um Salvador que, na misteriosa união de naturezas, combina perfeição de simpatia e onipotência de poder.
2. Seria de uma vez corrigir nossa estimativa e restringir nosso orgulho se pudéssemos nos lembrar sempre que para Deus a maior coisa é a santidade. E então, além disso, somos informados de que para operar essa santidade em Seu povo, Deus os sujeita à disciplina e, se necessário, ao espírito de julgamento e ao espírito de queimar. Marque o excelente preparo físico e a deliciosa gentileza da disciplina. Existem algumas manchas que a água pode remover. Se a água for útil, não há necessidade de fogo. Existem algumas manchas tão profundas, sujas e carmesim que o fogo deve purificá-las.
II. A PRÓPRIA PROMESSA (versículo 5). Ao lermos essas palavras, somos traduzidos para uma cena anterior de libertação. Voltamos às idades anteriores; e lá, no deserto feroz, onde nenhum bosque de palmeiras ondula com sombra, um vasto exército marchando constantemente, ora em sua van para se orientar, ora em sua retaguarda para proteção, surge de dia uma coluna de nuvem e à noite um coluna de chama; e, ao contemplarmos, ouvimos trechos de seu canto: “Cantai ao Senhor, porque Ele triunfou gloriosamente; o cavalo e seu cavaleiro foram lançados ao mar. ” Esta foi a visão proeminente na mente do profeta quando ele simbolizou a presença de Deus e proteção à Sua Igreja escolhida.
1. O pensamento central é a presença de Deus. Então, existem pensamentos do lado direito e do lado esquerdo ou aspectos nos quais essa presença se manifesta.
2. A presença de Deus para conselho.
3. A presença de Deus para defesa. ( WM Punshom. )
Promessa de Deus para o remanescente
I. AS PESSOAS PRETENDIDAS. O remanescente, a fuga, a “evasão de Israel”, como a palavra significa ( Isaías 4:2 ) os que sobraram, os que permaneceram ( Isaías 4:3 ), que escaparam da grande desolação que viria sobre o corpo de as pessoas, a fornalha pela qual deveriam passar.
Somente no final desse versículo, eles têm uma descrição adicional deles, a partir do propósito de Deus a respeito de sua graça e glória - eles foram escritos entre os vivos, ou melhor, escritos para a vida; “Todo aquele que está escrito” , isto é, projetado para viver em Jerusalém.
II. A CONDIÇÃO EM QUE ESTAVAM. Isso é estabelecido em expressões figurativas sobre a pequenez desse remanescente, ou a escassez daqueles que deveriam escapar, e a grandeza das extremidades com que deveriam ser exercitados.
III. AS PROMESSAS AQUI FEITAS A ESSAS PESSOAS são de dois tipos: Originais ou fundamentais; e, em seguida, consequentes sobre isso.
1. Há a grande fonte, ou promessa da fonte, da qual todas as outras, como riachos menores, fluem; e essa é a promessa do próprio Cristo a eles e entre eles; Ele é o Renovo de Jeová e o fruto da terra ali prometido ( Isaías 4:2 ). Ele é o fundamento, a fonte de todo o bem que nos é ou será comunicado; todas as outras promessas são apenas riachos daquele oceano insondável de graça e amor que está na promessa de Cristo.
2. As promessas que fluem daí -
(1) De beleza e glória ( Isaías 4:2 ).
(2) De santidade e pureza ( Isaías 4:3 ).
(3) De preservação e segurança ( Isaías 4:5 ). ( J. Owen, DD )