Isaías 40:2

Fale confortavelmente com Jerusalém

Vozes que falam ao coração

Esta é uma característica das vozes que nos chegam de Deus: falam ao coração (R ​​.., marg.). A frase em hebraico é a expressão comum para cortejar e descreve a atitude do amante suplicante que se esforça para cortejar o coração de uma donzela. O amor pode detectar o amor.

I. A VOZ DO PERDÃO. A primeira necessidade da alma é o perdão. Ele pode suportar sofrimento; e se esse sofrimento, como o exílio judeu, foi causado por suas próprias loucuras e pecados, ele se curvará humildemente sob ele, dizendo com Eli, em circunstâncias semelhantes: “É o Senhor; deixe-o fazer o que lhe parecer bem. ” Mas a sensação de não ser perdoado! Essa amargura de coração pelo pecado é o primeiro sintoma de retorno à vida! E antes que Deus possa entrar em Sua grande obra de salvação, antes que Ele possa limpar os escombros e restaurar o templo em ruínas, antes que Ele possa reproduzir Sua imagem, é necessário assegurar à alma penitente e crente que seu tempo de serviço foi cumprido, que sua iniqüidade está perdoada.

Ao lidar com a questão do pecado e seus resultados, vamos sempre distinguir entre suas consequências penais e naturais. A distinção fica clara na facilidade de embriaguez ou violência criminosa. A sociedade intervém e inflige as penalidades da multa, da prisão ou do chicote; mas, além disso, há a cabeça doendo, a mão trêmula, o sistema nervoso despedaçado. Portanto, com respeito a todos os pecados.

As consequências naturais permanecem. Davi foi perdoado, mas a espada nunca saiu de sua casa. O bêbado, o dissoluto, o apaixonado podem ser perdoados e ainda assim ter que colher como semearam. As consequências do pecado perdoado podem ser grandemente santificadas; as águas de Mara curadas pela árvore da cruz - ainda assim, elas devem ser pacientemente e inevitavelmente suportadas. Era assim que Jerusalém estava sofrendo, quando essas doces notas a alcançaram.

O povo rebelde e rebelde estava condenado a cumprir o tempo determinado e o cativeiro, e sofrer os resultados naturais e inevitáveis ​​da apostasia. Daí o duplo conforto deste primeiro anúncio.

II. A VOZ DA LIBERTAÇÃO. Entre a Babilônia e a Palestina havia um grande deserto com mais de trinta dias de jornada. Mas as dificuldades naturais que pareciam tornar quimérica a ideia de retorno eram pequenas em comparação com as que surgiam de outras circunstâncias. Os cativos eram mantidos por uma monarquia tão orgulhosa quanto aquela que se recusava a deixar seus pais saírem das olarias do Egito. Montanhas surgiram entre eles e a liberdade, e vales interpuseram seus golfos escancarados.

Mas quando Deus se levanta para libertar Seu povo que clama dia e noite a Ele, as montanhas recuam, como fez o portão de ferro diante de Pedro; vales elevam suas depressões em planícies niveladas; as coisas tortas tornam-se retas e os lugares ásperos, lisos.

III. AS VOZES DA DETERIORAÇÃO E DA FORÇA IMORTAL. Como a alma do homem está quieta e torna-se capaz de distinguir as vozes que falam ao seu redor naquele mundo eterno ao qual ele, não menos do que os oradores invisíveis, pertence, ouve primeiro e mais frequentemente o lamento dos anjos sobre a transciência da vida humana e glória. Numa quietude, em que a respiração é silenciada, a alma ouve a conversa enquanto conversam.

“Chore”, diz um observador a outro. "O que devo chorar?" é a investigação instantânea. Existe, continua o primeiro, “mas um sentimento sugerido pelo aspecto do mundo dos homens. Toda a carne é grama, e toda a sua beleza como as flores silvestres das terras do prado, sopradas pelo sopro do vento leste, ou jazendo em faixas sob a foice do ceifeiro. " As palavras encontram uma resposta profunda no coração de cada homem atencioso. Mas ouça mais as vozes dos observadores celestiais. O fracasso do homem não frustrará o propósito Divino. “A Palavra do Senhor permanecerá para sempre.”

4. VOZES PARA ANUNCIAR O REI-PASTOR. A versão antiga e a margem do RV são, talvez, preferíveis ao RV Zion, a fortaleza cinza de Jerusalém, é convidada a escalar a montanha mais alta ao seu alcance e a erguer a voz com força destemida, anunciando às cidades de Judá caído em ruínas que Deus estava a caminho para restaurá-los. “Dizei às cidades: Eis o vosso Deus! Eis que o Senhor Deus virá.

Todos os olhos estão voltados para contemplar a entrada na cena do Senhor Deus, especialmente porque foi anunciado que Ele virá como um Todo-Poderoso. Mas, olha! um pastor conduz Seu rebanho com passos vagarosos pelas areias do deserto, reunindo os cordeiros com Seu braço e carregando-os em Seu seio, e conduzindo gentilmente aqueles que amamentam. É como quando, séculos depois, o amado apóstolo foi ensinado a esperar o Leão da tribo de Judá e, vejam só! no meio do trono estava um Cordeiro que havia sido morto. Não tenha medo de Deus. Ele tem coração e habilidade de pastor. ( FB Meyer, BA )

Deus o Consolador de Seu povo

A habilidade de um médico é demonstrada, em primeiro lugar, em selecionar entre muitas doenças aquela de que seu paciente sofre; e, em segundo lugar, ao escolher, dentre muitos remédios, aquele que tem mais probabilidade de efetuar sua cura. Há uma grande variedade de doenças da alma e do corpo. E se houver essa variedade de doenças espirituais, e essa variedade de remédios, então, evidentemente, ao ministrar a um povo misto, o pregador do Cristianismo terá que decidir em cada caso separado qual é a forma precisa da doença, e qual a exata medicamento mais bem adaptado à sua cura.

Onde a alma é totalmente insensível às verdades da religião, não deve haver o mesmo processo como quando a consciência está ocupada em protestar. Existem pacientes espirituais com os quais devemos tentar argumentar; mas há outros com os quais a discussão estaria totalmente fora de lugar, cujas mentes inquietas os incapacitam totalmente para qualquer processo de raciocínio; que requerem os cordiais do Evangelho, para que sejam fortalecidos para as provas e resistências da vida. Existe o remédio humilhante para os excessivamente sanguíneos e presunçosos; e há o estimulante para os tímidos e desconfiados.

I. Em nosso texto, há uma especificação de uma grande classe de medicina; e, portanto, por inferência, UMA GRANDE CLASSE DE DOENÇA. “Conforto” é a base da receita. E qual era a condição desses pacientes? Podemos averiguar isso pelas palavras subseqüentes: “Clama a ela, para que sua guerra se cumpra, para que sua iniqüidade seja perdoada; porque ela recebeu das mãos do Senhor o dobro por todos os seus pecados.

“Aqui, evidentemente, a condição de Jerusalém é de angústia, ansiedade e distração; e isso está mais exatamente de acordo com uma passagem dos Salmos, e com a qual conectaremos nosso texto - “Na multidão de meus pensamentos dentro de mim, Tuas consolações deleitam minha alma.” Aqui existe o mesmo remédio - “conforto”; mas você tem a doença mais claramente definida - uma "multidão de pensamentos". A versão do Bispo Austin é: “A multidão de minhas ansiedades dentro de mim”; enquanto a representação no hebraico original pareceria a de um homem envolvido em um labirinto, de cujas complexidades não havia como escapar.

Tudo isso concorda precisamente com o caso de Jerusalém no texto. E que causa de angustiante ansiedade haveria enquanto houvesse a guerra inacabada e o pecado não perdoado! Uma multidão de pensamentos é um sintoma muito comum; mas em pacientes diferentes, requer medicamentos muito diferentes. Um homem pode ser “um homem segundo o coração de Deus” e, ainda assim, estar sujeito à invasão de uma multidão de ansiedades. Não é incomum que pessoas religiosas erigam padrões de excelência, falhando em alcançá-los, tornando-se inquietas e duvidosas quanto ao seu estado espiritual.

Lendo as promessas da Bíblia, que falam dos justos como “mantidos em perfeita paz”, que respiram tranquilidade, abstração dos cuidados terrenos e presságios da bem-aventurança do céu, eles concluem que o que devem experimentar é perfeita serenidade de espírito; e quando eles muitas vezes experimentam ansiedades perturbadoras que o espírito é incapaz de se livrar completamente, e quando em tempos de se aproximarem em oração do Senhor Deus do céu e da terra, eles descobrem que sua atenção está quebrada, então eles irão adicionar a todas as outras tristezas uma dor pior do que todos - eles vão suspeitar de sua própria sinceridade na religião.

E nunca pode ser parte de nosso negócio diminuir a extensão do que é culpável, ou nos esforçar para persuadir os justos de que a liberdade da ansiedade não é um privilégio a ser buscado, ou que a concentração de toda a alma não é para ser tentado, e o fracasso nisso não é amargamente lamentado. Mas sabemos que em meio à turbulência deste mundo agitado, muitas vezes haverá uma invasão do altar do Senhor como quando os pássaros desceram no sacrifício de Abraão.

“O espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca.” E embora não pudéssemos desejar que os homens considerassem suas enfermidades como desculpas suficientes, ou se contentassem com a imperfeição, como se fossem inevitáveis; ainda assim, onde há o esforço honesto de manter a mente em Deus e abstraí-la da terra, podemos dizer-lhes que a piedade pode consistir em ansiedade e a sinceridade de oração em uma multidão de pensamentos. Deus está falando com aqueles que estavam extremamente distraídos, e ainda assim Ele os chama de “Meu povo”. Não é todo fracasso que deve enchê-lo de apreensão quanto ao seu estado diante de Deus.

Somos tão maravilhosamente feitos, tantas são as entradas para a mente, tão grandes são as facilidades com as quais os anjos maus podem dar suas sugestões, tão difícil, além disso, é manter aquela atenção aos negócios mundanos que é exigido de nós como membros da sociedade, de sermos deformados por aquele cuidado que nos é proibido como membros da Igreja de Cristo; que, na verdade, era vão esperar, por mais certo que seja desejar, que a ansiedade nunca nos atormentará em um mundo repleto de problemas.

Longe de ser necessariamente uma causa de desespero ou desânimo, o cristão pode elevar-se acima de todos esses intrusos e provar que eles apenas aumentam a bem-aventurança da bênção, embora invadidos pela influência da terra. Deus fala àqueles como ainda “Seu povo”, que está cansado e esgotado pela guerra e pelo trabalho árduo; e em vez de falar com eles de forma reprovadora, Ele tem apenas coisas calmantes para proferir - "Consolai", etc.

II. Nossas últimas observações têm um tanto trincheiras sobre O CARÁTER DA MEDICINA, que deve ser tentado quando a doença é uma multidão de pensamentos; mas devemos agora examinar com atenção e esforçar-nos por determinar sua fidelidade e eficiência. O caso é o de um homem justo a quem as preocupações e tristezas pesam muito; e cuja mente está dilacerada por ansiedades e abarrotada por uma multidão de intrusos inquietos, distraindo-o mesmo em suas comunhões com Deus.

Agora, a própria doença sob a qual este homem trabalha incapacita-o em grande medida para qualquer processo de argumentação. Sua mente distraída é totalmente inadequada para aquela indagação calma e perscrutadora que é exigida na questão das evidências do Cristianismo para convencê-lo estritamente da inspiração das Escrituras. Sua mente está evidentemente incapaz de considerar devidamente e examinar com aquela singeleza de propósito que é exigida por sua solenidade, mistério e importância, verdades como as da Trindade, a Encarnação e a Expiação.

Pergunte quais são esses confortos? Existem as ricas garantias do amor perdoador de Deus; há as graciosas declarações de Seu propósito eterno de preservar até o fim aqueles a quem Ele escolheu em Cristo; são as promessas multiplicadas que tornam aos olhos da fé a página da Escritura uma folha de brilho ardente, sempre apresentando de forma mais radiante o que é mais adequado à necessidade.

Existem os presságios da imortalidade. Você pode, sem pecaminosidade e meramente por enfermidade, ser invadido e assediado por uma multidão de pensamentos. Mas o mal é que, quando assim invadido e assediado, o cristão está apto a tentar um exame crítico de seu estado espiritual, a encorajar dúvidas quanto à sua aceitação por Deus e a tentar se satisfazer por algum processo de raciocínio sobre se ele de fato acreditava na salvação de sua alma, ao passo que seu próprio estado é aquele que o incapacita para raciocinar, para julgar a si mesmo e dar um veredicto preciso. Ele está doente e precisa do conforto de Deus.

III. A mensagem consoladora deve ser entregue a Jerusalém, e em anexo está uma declaração de que sua guerra estava sendo realizada; e se você conectar com isso a exclamação de São Paulo - “Combati o bom combate, terminei minha carreira”, você verá que não fazemos nenhuma aplicação rebuscada do texto, se o afirmarmos ESPECIALMENTE APROPRIADO NA ABORDAGEM DO ÚLTIMO INIMIGO, A MORTE. Nunca é provável que haja uma reunião mais tumultuada de emoções conflitantes do que quando a mente se fixa na aproximação da morte.

É aqui que o poder de todos os meros recursos humanos deve eventualmente falhar. O cristianismo fornece uma abundância do que é necessário para dissipar o medo da morte e acalmar a passagem do homem ao túmulo. ( H. Mevill, BD )

A guerra dela está cumprida

A guerra do cristão

A aceitabilidade de qualquer anúncio dependerá muito do estado de espírito e sentimento em que nos encontramos em relação ao assunto de tal anúncio. Vá até o soldado, cansado de uma longa campanha e muitos confrontos perigosos, ansiando por ver sua amada casa - para ele, como será bem-vindo o anúncio: "Tua guerra está consumada!" Foi com base nesse princípio que o profeta Isaías foi instruído a levar uma mensagem de consolo ao antigo povo de Deus. A linguagem do texto pode, sem qualquer impropriedade, ser aplicada ao término de qualquer estado de ansiedade, sofrimento e tristeza.

I. A VIDA DO VERDADEIRO CRENTE É UMA GUERRA. Freqüentemente, é representado para nós na Sagrada Escritura por esta forma de fraseologia militar. Por isso, diz o apóstolo, “Combate o bom combate da fé”; e, escrevendo a Timóteo, “Para que por meio deles tu guerias uma boa guerra”; “Eu lutei uma boa luta,” etc.

1. O grande princípio do conflito é a fé, fundada e implantada na mente por uma agência sobrenatural. Nenhum homem jamais contenderá, em um sentido cristão, até que esteja unido por uma fé viva a Jesus, o Filho de Deus: pois a fé o familiariza com seus inimigos espirituais; a fé é o princípio da nova vida que se coloca em atitude de resistência contra tudo o que lhe é hostil.

“Esta é a vitória que vence o mundo, sim, a nossa fé.” Quando um homem está adormecido em seu pecado, nada está mais longe de seus pensamentos do que manter um conflito espiritual com existências espirituais invisíveis; mas, sob a influência da fé, ele descobrirá que está cercado por uma legião de inimigos. Ele olha para dentro e lá ele encontra a corrupção da natureza decaída. Além da corrupção de uma natureza maligna, existem os poderes das trevas. O mundo, mesmo em sua forma legal, é um inimigo muito sério para nosso progresso espiritual e nossa paz espiritual.

2. Esta contenda continuará enquanto durar a vida.

II. A HORA DA MORTE TESTEMUNHA A REALIZAÇÃO DESTA GUERRA.

1. A morte é o meio instrumental de nos separar de nossa conexão com o presente mundo mau; atinge imediatamente uma linha de demarcação, que nos joga fora do alcance de todos os elementos desta vida sensível presente. Aquele sobre quem a morte desempenhou seu ofício solene, não tem mais interesse nas posses, nos carinhos, nos ganhos, nos negócios, nos prazeres e nas satisfações deste mundo vão.

2. Então, a morte termina a luta do pecado.

3. A morte confessa que o crente é vencedor sobre si mesmo e arranja a palma da vitória no momento em que desfere o golpe ( 1 Coríntios 15:55 ).

III. AS QUALIDADES CONSOLANTES E EXILARANTES DESTA BENDA CONSUMO.

1. Quando a guerra termina, o resto começa.

2. Este estado de repouso é também um estado de deleite peculiar e inexprimível. É algo mais do que descanso, pois implica a cessação do trabalho e da contenda; é um descanso alegre. Pense no lugar de descanso em que os espíritos dos justos que partiram são recebidos. Eles estão onde Cristo está; eles contemplam Sua glória. E então, considere a sociedade para a qual os espíritos resgatados dos justos são admitidos. Pense nos empregos para os quais eles são promovidos. Eles servem a Deus dia e noite em Seu templo, e Seu nome está em suas testas.

3. Esta felicidade está cada vez mais crescendo.

4. Esta felicidade será para todo o sempre. “Assim estaremos para sempre com o Senhor.” ( G. Clayton. )

Graça imerecida

“Cumprida é sua luta, absolvida sua culpa, recebida da mão de Jeová em dobro por todos os seus pecados.” A própria gramática aqui é eloqüente de graça. A ênfase está nos três predicados, que devem permanecer na tradução, como no original, no início de cada oração. Destaca-se, não à guerra, nem à culpa, nem aos pecados, mas a este, que “consumada” é a guerra, “absolvido” a culpa, “suficientemente expiado” os pecados. É um grande enfim o que essas cláusulas ressoam; mas um Enfim cujo tom não é tanto inevitabilidade quanto graça imerecida. ( Prof. GA Smith, DD )

Graça mascarada pela graça

Quão misericordioso é Deus, ao levar tanto em conta os sofrimentos que os pecadores trouxeram sobre si mesmos! Quão cheio de graça é considerar esses sofrimentos “o dobro dos pecados” que os mereceram! É como quando vimos homens graciosos nos darem de graça e, em sua cortesia, insistirem que trabalhamos por isso. É a graça mascarada pela graça. ( Prof. GA Smith, DD )

Dobrar por todos os seus pecados

“Dobrar por todos os seus pecados”

Não deve ser pressionado aritmeticamente, caso em que Deus pareceria excessivamente justo e, portanto, injusto. ( F. Delitzsch, DD )