Isaías 40:27-31

Por que dizes tu, ó Jacó, e falas, ó Israel: O meu caminho está escondido do Senhor?

Os atributos de Deus: uma resposta à incredulidade

I. A DISPOSIÇÃO UNIVERSAL PARA A INCREDULIDADE. “Por que dizes tu, ó Jacó, e falas, ó Israel?” etc.

II. A CONTA QUE DEUS MESMO DÁ DA GRANDEZA DE SEUS ATRIBUTOS. Bem, para Israel, o Todo-Poderoso poderia perguntar: "Não sabes?" Ele falou ao Seu povo peculiar. No judaísmo, Deus é conhecido; Seu louvor é grande em Israel. Como eles poderiam apenas conhecer Seus atributos, a quem Ele próprio manifestou Sua glória? E para nós as mesmas perguntas de censura podem muito bem ser feitas.

III. COMO O SENHOR EMPREGA TODOS OS SEUS PODEROSOS ATRIBUTOS PARA O CONSOLAMENTO E REFRESCAMENTO DE SEU POVO QUE O CHAMA. “Ele dá poder ao fraco”, etc.

1. Considere o caso daqueles que estão convencidos de seu próprio pecado natural e desamparo, mas que ainda não buscaram seu Salvador.

2. As consolações do texto pertencem também àqueles que, depois de terem encontrado seu Salvador, estão lamentando sob um pecado peculiar ou caminhando em trevas peculiares.

3. Por tristezas temporais, também, Ele pode te entristecer profundamente, mas muito mais você pode confiar nEle nEle. ( T. Scott, BA )

Quando o caminho parece escondido

I. A MANEIRA QUE PARECE ESCONDIDA. “Meu caminho está escondido do Senhor” - que grito comum! Samuel Taylor Coleridge disse que tinha certeza de que a Bíblia era a Palavra de Deus porque o encontrou em profundidades mais profundas do que qualquer outro livro. Quão certo e profundamente este grito: “Meu caminho está escondido do Senhor”, “encontra” cada um de nós em muitos estados de espírito!

1. É para o futuro que o profeta está olhando. Claramente, pelo Espírito que dá visões, ele discerne a grande catástrofe que afligirá a nação judaica. O cativeiro da Babilônia é para arrastá-los para o exílio. Pelo severo castigo do cativeiro, os judeus devem ser curados de uma tendência quase incontrolável para a idolatria. A obstinação humana às vezes precisa de um remédio amargo para obrigá-la a voltar aos caminhos da lealdade a Deus. Mas o profeta não apenas prevê o cativeiro, mas também a maneira como os exilados hebreus o estão suportando. É como se os tivesse ouvido conversando lá na distante Babilônia.

2. Mas o fato de o caminho parecer escondido do Senhor não é nada peculiar aos antigos cativos. Quão certo e profundamente esse antigo grito “encontra” cada um de nós.

(1) As respostas tardias à oração às vezes fazem nosso caminho parecer escondido do Senhor.

(2) A estranheza do caminho faz com que nosso caminho às vezes pareça escondido do Senhor.

(3) Nossos erros às vezes fazem nosso caminho parecer escondido do Senhor.

(4) Nossos humores às vezes fazem nosso caminho parecer escondido do

Senhor.

(5) Nossos pecados às vezes fazem nosso caminho parecer escondido do Senhor.

II. UMA GRANDE E DURANTE VERDADE SOBRE O NOSSO CAMINHO QUE ÀS VEZES NOS PARECE ESCONDIDO DO SENHOR. É que o nosso caminho não está e não pode ser escondido dEle. E há razões firmes e elevadas como os picos das montanhas para isso.

1. Nosso caminho não pode ser escondido do Senhor porque Ele é eterno - Seu propósito não pode falhar.

2. Porque Ele é poderoso - "o Criador dos confins da terra."

3. Porque Ele é ativamente Senhor "Ele não desmaia nem se cansa."

4. Porque Ele é ativamente sábio - “não há busca de Seu entendimento”.

5. Porque Ele é benéfico - “Ele dá força ao fraco, e aumenta as forças aos que não têm nenhum vigor”.

III. APROVEITE A PRECIOSA PROMESSA DE SUA AJUDA, mesmo que seu caminho possa parecer escondido do Senhor. “Mas os que esperam no Senhor renovarão”, etc. Deus está vindo em sua ajuda. Mesmo enquanto os judeus cativos clamavam: “Meu caminho está escondido”, etc., Deus estava preparando Ciro para ser seu libertador. ( Revisão homilética. )

Desânimo espiritual

I. DESPONDÊNCIA DE ISAIAS. Ele surgiu de uma fonte dupla.

1. O sentido de uma deserção Divina. “Meu caminho está escondido do Senhor.” Foi o resultado necessário do ofício do profeta que todas as tristezas da nação pressionassem seu espírito e ferissem com sua mais aguda angústia sua alma sensível. Agora, lembrando-se dessa união de profunda simpatia com o povo, observe o tremendo poder com que, por cinquenta anos, a maldade da terra e o grande julgamento de Deus sobre ela devem ter pressionado seu grande e terno coração. Isso fazia com que seu escritório muitas vezes parecesse uma vaidade. Muitos homens tiveram a mesma experiência; talvez todos os homens sérios devam passar por isso.

2. A ausência de recompensa Divina. “Meu julgamento foi rejeitado pelo meu Deus.” O profeta sem dúvida falou essas palavras como um grito pronunciado apenas por ele mesmo. As pessoas foram enterradas em um repouso esquecido por Deus. Os padres estavam mortos no formalismo. A vida espiritual da terra estava se deteriorando; e trovões de aflição estavam murmurando no futuro da nação. O que valeu a vida dele? Aparentemente nada! Todos os grandes homens pensam que morrem em fracasso. Não é difícil para um homem que deu a Deus tudo de si e gastou sua vida em Seu serviço sair para o silêncio eterno e não ver recompensa?

II. A VERDADE QUE REMOVE A DESPONDÊNCIA DE ISAIAS. Nos versos seguintes ao nosso texto, percebemos que a dupla manifestação da grandeza de Deus na Natureza e a ternura de Sua vontade revelada dissiparam as trevas.

1. A grandeza de Deus na natureza. Ele fala não apenas do Criador insondável, mas do Deus eterno. Tua recompensa é certa - tua obra, conflito e labuta são para a eternidade; então, "por que dizes, ó Jacó, que o teu caminho está escondido do Senhor?"

2. A ternura da vontade revelada. “Ele dá poder aos fracos; e para os que não têm poder, Ele aumenta as forças. ” A revelação da ternura de Deus é muito mais completa para o homem cristão e, portanto, tem muito maior poder para remover nosso desânimo. Sabemos como o Grande Pastor deu a vida pelas ovelhas.

III. OS RESULTADOS DA SUA REMOÇÃO.

1. Força na fraqueza. “Os que esperam no Senhor renovarão as suas forças.” A fraqueza é transformada em poder quando Deus ensina Sua grande lição de “gloriar-se na enfermidade”.

2. Juventude imortal. “Eles subirão nas asas como águias.” Você já ouviu a velha fábula judaica, que a águia ao morrer recuperou seu poder juvenil. ( EL Hull, BA )

Fé no Deus vivo

I. Isaías aqui alcança e repousa sobre OS PRÓPRIOS FUNDAMENTOS DA FÉ, CONFIANÇA E ESPERANÇA DA HUMANIDADE - o Deus vivo. A criação está em Suas mãos; o homem, o filho da criação superior, repousa em Seu coração. O que Seu poder representa para o universo material, Sua natureza e caráter moral são para o universo espiritual. "Tenha fé em Deus." A criação vive pela fé inconscientemente, e todas as suas vozes aos nossos ouvidos inteligentes repetem e reiteram "Tenha fé em Deus".

II. O QUE SABEMOS DE DEUS QUE DEVEMOS CONFIAR Nele? Que aspectos Ele apresenta para nós? Temos duas fontes de conhecimento - o que Ele disse e o que Ele fez pelo homem.

1. Há algo indizivelmente sublime no apelo do versículo 26. É o protesto do céu contra o desespero do homem. Nem é Isaías o único escritor sagrado que o profere. Há algo notavelmente paralelo em Jó ( Jó 38:1 .). Em ambos os casos, o apelo de Deus é para a ordem grandiosa e constante do vasto universo, que Ele sustenta e assegura. Deus nos diz que todas as hostes do céu acompanham o destino da humanidade. Todos eles vivem para que o profundo propósito de Deus em relação ao homem seja cumprido.

2. Deus declara aqui que não estamos apenas envolvidos inextricavelmente no cumprimento de Seus mais profundos e queridos conselhos, mas que somos necessários para satisfazer os anseios do coração de Seu Pai.

III. PODEMOS APLICAR ESTES PRINCÍPIOS às estações de nossa experiência, quando a fé no Deus vivo é a única coisa que se interpõe entre nós e o mais absoluto desespero.

1. As águas profundas da aflição pessoal.

2. A cansativa busca do intelecto pela verdade, a luta para compreender o incompreensível, para conhecer o inescrutável, para ver o invisível, que é parte, e não a menos pesada, da disciplina do homem e da humanidade.

3. Crises sombrias da história humana, quando a verdade, a virtude e a masculinidade parecem desaparecer do mundo. ( J. Baldwin Brown, BA )

A descrença dos judeus reprovada

I. OS TÍTULOS QUE DEUS AQUI LHES FORAM O SUFICIENTE PARA ENVOLVÊ-LOS DE SEUS DISTRUSÕES. “Ó Jacó; Ó Israel! ” Deixe-os lembrar -

1. De onde eles tiraram esses nomes - de alguém que achou Deus fiel a ele e bondoso em todas as suas dificuldades.

2. Por que eles tinham esses nomes - como o povo que professa Deus, um povo em aliança com ele.

II. A MANEIRA DE REPROVÁ-LOS É RACIOCIONANDO COM ELES. "Por que?" Considere se você tem alguma base para dizê-lo. Muitas de nossas preocupações e medos tolos desapareceriam antes de uma investigação estrita sobre sua causa.

III. AQUELE QUE SÃO REPROVADOS É UMA PALAVRA DOENTE NATUREZA E FAVORECIDA, FALAM DE DEUS, como se Ele os tivesse rejeitado. Parece haver uma ênfase dada ao dizer isso. É ruim ter maus pensamentos surgindo em nossa mente, mas é pior dar -lhes um imprimatur e transformá-los em palavras maldosas. Davi reflete com pesar sobre o que disse em sua pressa quando estava em perigo.

4. A MAL PALAVRA QUE DISSERAM FOI UMA PALAVRA DE DESESPERO A RESPEITO DA SUA PRESENTE CONDIÇÃO CALAMOSA. Eles estavam prontos para concluir -

1. Que Deus não os atenderia. “Meu caminho está escondido do Senhor.”

2. Que Deus não poderia ajudá-los. “Meu julgamento foi ignorado por meu Deus, isto é , meu caso está tão além do alívio que o próprio Deus não pode reparar as queixas dele. ( M. Henry. )

Um desafio para a descrença desanimada

“Por que dizes”, etc., que todas as dispensações da providência e graça com as quais você está conectado parecem tão intrincadas e inexplicáveis ​​que você não pode obter qualquer familiaridade confortável com elas; que Deus não parece levar em consideração sua condição e manifestar este terno cuidado por você, mas age com você como se suas circunstâncias desamparadas fossem desconhecidas para ele? Esta lamentável reclamação é adotada por aqueles que temem ao Senhor, em um ou outro dos três relatos a seguir -

I. Quando eles não percebem AS CAUSAS DE PROCURA de onde procedem seus problemas. Esta circunstância desconcertante aumenta grandemente sua inquietação, e os induz a pedir a Jó que Deus lhes mostre por que contende com eles.

II. Quando não descobrem OS PROPÓSITOS IMPORTANTES para os quais são especialmente dirigidos. A incerteza quanto aos fins específicos para os quais as aflições são enviadas aumenta não um pouco a pressão da angústia e leva as pessoas boas a lamentar-se na linguagem da Igreja abatida: "Ele me cercou de que não posso sair." Não consigo ver a razão nem o fim de minha aflição; meu caminho parece estar escondido do Senhor.

III. Quando eles não discernem O QUE ESTÁ PRESENTE DEVER. Apesar de o bendito Deus ter ensinado claramente em Sua Palavra o que Ele requer, existem situações particulares em que o melhor dos homens fica perplexo quanto ao proceder que deve seguir. Em tais casos, eles disseram com o bom Rei de Judá, não sabemos o que fazer; e têm lamentado que o seu caminho esteja escondido do Senhor. ( R. Macculloch. )

Dúvida e encorajamento

Israel havia sofrido inexílio por tanto tempo que muitos pensaram que seu caso havia escapado aos olhos de Deus, e que seu "julgamento" ( ou seja, sua causa)

passou além da Sua observação: o profeta responde, Jeová não é um Deus local, limitado, como você imagina; Seu poder abrange a Babilônia não menos do que a Palestina; Sua força não se esgota; “Não há exame de Seu entendimento” - algum propósito inescrutável deve guiá-lo em atrasar, se Ele atrasar, a redenção de Seu povo; apenas continue a confiar! ( Prof. SR Driver, DD )

Deus, o conforto do Seu povo

A tristeza sempre traz Deus para mais perto de nós, se não nos traz para mais perto de Deus; e enquanto Isaías refletia sobre a grandeza de seu aparente fracasso, Deus se preparava para afugentar suas trevas e reacender suas esperanças. Acima dele, na abóbada silenciosa da noite, Deus estava trazendo Suas estrelas solenes. E daquele céu onde Deus numerou, nomeou e vigiou Suas estrelas, o coro eterno desceu até a alma do profeta - “Por que dizes tu, ó Jacó, e falas, ó Israel?” etc.

Agora, com o mesmo desânimo de coração, nenhum de nós está inteiramente livre. Mas existem alguns que vivem sempre na região das trevas.
A linguagem de toda a sua vida é: "Meu caminho está escondido do Senhor e meu julgamento está afastado do meu Deus." Ou, talvez, seja que a sombra de uma dor de longa data esteja sobre suas vidas. Ou, talvez, seja porque andam em um labirinto de dificuldades. Ou, como Isaías, eles lamentam o fracasso aparente; eles vêem o propósito mais elevado da vida derrotado ingloriamente.

I. PODER DE DEUS O CONFORTO DE SEU POVO. Certo é que nosso único conforto verdadeiro é encontrado em Deus. A vida, quando podemos nos voltar para Deus, nunca é cruel e difícil; por mais difícil que seja, nunca parece cruel; pois sabemos que uma mão de amor indica o que um coração de amor projeta, e que todas as coisas devem trabalhar juntas para o bem. E Deus nos rodeou por todos os lados com lembretes do que Ele é.

Quando o coração estiver triste e abatido, saia e seja uma testemunha do poder de Deus; saia na noite tranquila, quando o ouro, o fogo e a púrpura do pôr-do-sol empalidecerem, e veja Deus trazendo Suas estrelas. E ao lembrar que a mente infinita, seu Pai, conhece seu número, chama a todos por nomes, como o pastor oriental costumava chamar suas ovelhas, e assim segue cada um com Seu amor, envolve cada um com Seu cuidado, então banha cada um em Seu sorriso de que “ninguém falha” - não derramam eles com um alto grito de música sobre sua alma o mesmo consolo? Não apenas o poder de Deus manifestado no céu, mas Seu poder visto na terra pode ser nossa esperança. Deus está com você de todos os lados. Nenhuma estrela, nenhum pássaro, nenhuma flor está oculta Dele. Nunca, então, podemos dizer: “Meu caminho está escondido do Senhor”, etc.

II. Mas outra fonte de consolo é a TERNURA DE DEUS. “Ele dá força ao desmaiado, e aumenta as forças aos que não têm nenhum vigor”. A ternura de Deus só é vista corretamente quando vista em conjunto com Sua grandeza. Vemos o terno em contraste com o poderoso. E isso é verdadeira ternura. Ternura é força na ação suave. Quando o poder que pode esmagar cura, eleva e fortalece, então vemos ternura.

Gentileza não é fraqueza, mas é calma, calma, força amorosa. Quando o vento - que pode arrancar o carvalho de suas amarras, romper os cabos que ele lançou ao redor das rochas e carregá-lo nas asas - levanta os cabelos e abana a bochecha da criança moribunda, é gentil. Quando o sol - poderoso em sua força, derramando sua luz escaldante em mundos distantes - lança um raio dourado para alegrar a planta murcha, ou para "aumentar a força" na pequena muda que uma gota de chuva quase esmagaria, é gentil.

E tal é o Deus de quem falamos. O grande Pai também tem ternura de mãe. "Ele dá poder ao fraco." Aquele que Ele mesmo nunca se cansa, se inclina para os que não têm poder, para aumentar as forças. Os fracos e fracos são filhos dos fortes e poderosos! E ao desmaiado Ele dá “poder” - poder para sofrer, para resistir. Aos fracos Ele dá “força” - força para trabalhar, para realizar.

Não há nada neste mundo tão poderoso quanto a fraqueza que se apodera da força divina. Lá longe, o oceano está branco de espuma. As perseguições das ondas cruzam a superfície escura das profundezas enquanto as nuvens perseguem as nuvens no céu enegrecido de azulejos. Nenhum navio poderia viver em tal tempestade. A âncora mais poderosa já forjada não poderia oferecer segurança em tal hora. Mas lá fora, onde a tempestade é mais violenta, naquelas rochas terríveis contra as quais as ondas se lançam em nuvens de spray, está um minúsculo marisco indefeso.

Sua própria força é a fraqueza. Ele se apega simplesmente ao seu vazio; mas, agarrando-se a essa rocha, nem todos os trovões do oceano a desalojam dali. É a fraqueza que se apodera da força. Terno, mas poderoso é nosso Deus, e Sua ternura é o conforto de Seu povo. Enquanto nos curvamos em reverência diante daquele poder que mantém mundos incontáveis ​​em seus cursos brilhantes, nos curvamos com mais reverência e amor diante desse poder quando o contemplamos em um suave exercício, dando poder aos fracos.

III. Existe outra fonte de consolo aberta para nós - a SABEDORIA DE DEUS. “Não há busca de Seu entendimento.” Dizer apenas que o homem não pode compreender Deus é dizer muito pouco; mas a linguagem é a declaração de um fato eterno. Não há exame de Seu entendimento; não pelos intelectos mais brilhantes da terra nem pelas maiores inteligências do céu. E a infinita sabedoria de Deus é para nós o complemento necessário de Seu infinito poder.

O poder, não controlado pela sabedoria, deve ser mais temido do que adorado e amado. E Aquele que concebeu esse plano poderoso - aquele plano que abrange todos os mundos em sua grande concepção - não entenderá o plano de nossa curta vida? Nunca pensemos “nosso caminho está escondido do Senhor”; a Ele todas as circunstâncias de nossa vida são conhecidas. ( H. Wonnacott. )

Providência

I. A DOUTRINA DE UMA PROVIDÊNCIA GERAL. A doutrina da Providência em geral é igualmente apoiada pela razão e pela revelação.

1. É necessário criar. Se o mundo existisse desde a eternidade, então poderia continuar autossustentável, como sempre foi: se fosse por acaso, poderia ser sustentado pela mesma contingência que o produziu. Se uma causa primeira foi necessária para a produção dessas coisas, Ele também é essencial para sua preservação; e a mesma voz da natureza que proclama o ser de um Deus, declara Sua Providência.

2. Devemos aceitar o testemunho das Escrituras sobre este assunto.

3. Da profecia.

II. A DOUTRINA DE UMA PROVIDÊNCIA PARTICULAR.

1. Como consistente com o caráter Divino. A grande objeção contra uma Providência em particular tem sido que ela reduz a Divindade à necessidade de supervisionar as preocupações mínimas que estão abaixo de Sua dignidade - reduz a Divindade a uma necessidade! Que necessidade pode subsistir senão em Sua vontade? A objeção segue princípios inteiramente errôneos. É um cálculo errôneo chamar qualquer coisa de grande ou pequena em tal conexão.

Todos os assuntos não têm para nós a mesma importância - o estouro de uma bolha e a ruína de um império. Mas, ao raciocinar assim, estamos reduzindo a Divindade a um padrão finito e tornando-O totalmente "tal como nós". Com Ele, os negócios de um império e de indivíduos são igualmente administráveis. O raciocínio é falso, também, com base no princípio da dignidade. Não se deteriora em nada da dignidade de Deus para formar um ácaro, com todos os vasos e órgãos adaptados à sua existência: a mera minúcia de operação certamente não pode estar se deteriorando. O que não foi degradação para Deus criar, não pode ser degradação para Deus preservar e administrar.

2. Conforme necessário para os arranjos gerais da Providência. Aqui notamos as operações de Deus, como demonstração de Seu governo. A constituição da natureza é de partes: sistemas compõem o universo - mundos compõem sistemas - um conglomerado de partículas compõe um mundo. Considere o mundo das águas: os mares formam oceanos - rios, mares - riachos, rios - gotas, riachos - e o átomo é infinitamente divisível.

Pegue a estrutura humana; feito "daquilo que cada junta fornece". Aplique esta escala de operações à Providência, e então afirmamos que nenhuma preocupação pode ser tão pequena a ponto de estar abaixo da superintendência de Deus; pois ninguém pode ser tão pequeno que não faça parte do grande esquema da Providência. Nossa ignorância sobre este assunto não pode ser objeção contra sua realidade. Não posso, de fato, traçar o vínculo que une minhas pequenas preocupações com os “caminhos da Providência eterna”; mas também não posso rastrear a cadeia invisível que mantém todas as coisas criadas juntas em suas partes mais remotas: alguns dos elos maiores eu discerni, mas outros são invisíveis para mim.

Aquele que admite a doutrina de uma providência geral e nega a de uma providência particular, é um ser cuja obliquidade de intelecto lhe permite conceber um todo, enquanto ele nega a existência das partes das quais esse todo é composto.

3. Conforme demonstrado no curso das dispensações providenciais. Reveja as circunstâncias de suas vidas separadas. Essa vida fornecerá a cada um de vocês as evidências desejadas nesta parte do assunto. Com que freqüência os melhores planos combinados se mostraram inúteis!

4. Em harmonia com nossos deveres prescritos, supõe-se, na prescrição da oração. Onde estaria a utilidade da oração, ou a propriedade de prescrevê-la, se o mundo fosse governado por um destino superior à vontade do Ser Supremo? A prescrição da oração supõe, por parte da Divindade, uma vontade e também um poder de governar. E essa doutrina é conciliável com o uso de meios; não, requer deles.

5. Conforme revelado nas Escrituras.

6. Tão consolador. ( W. Patten. )

Discurso impróprio

É bom nos momentos em que o sentimento é forte para dizer pouco, para que não falemos imprudentemente com os nossos lábios, murmurando contra a nossa sorte, ou reclamando de Deus, como se Ele tivesse esquecido de ser gracioso e calado Suas ternas misericórdias com raiva. A fala muitas vezes agrava a tristeza. Dizemos mais do que queremos dizer; afogamos na torrente de nossas palavras a voz mansa e delicada do Espírito Santo sussurrando conforto; falamos como se não tivéssemos sabido ou ouvido. É sábio, portanto, não passar a tristeza em palavras. Melhor deixar o mar agitado dentro da própria rocha descansar. "Por que dizes tu, ó Jacó, e falas, ó Israel?" ( FB Meyer, BA )

“Meu caminho se escondeu do Senhor”

A flor que segue o sol o faz mesmo em dias nublados: quando sua roupa não brilha, ela segue seu curso oculto e seu movimento. Portanto, a alma que segue a Deus mantém esse curso quando Ele esconde Seu rosto; está contente, sim, está contente com Sua vontade em todas as propriedades, condições ou eventos. ( T. Leighton. )