Isaías 44:1-5

Ainda agora ouve, ó Jacó, meu servo

Por que o povo de Deus é chamado pelo nome de Jacó?

Você nunca se perguntou por que o povo de Deus deveria ser chamado pelo nome do terceiro dos antigos patriarcas em vez dos dois primeiros? Freqüentemente, de fato, os encontramos chamados de descendência de Abraão, e deveríamos entender facilmente o que significava se lêssemos sobre os filhos de Isaque: mas, pelo que me lembro, eles não são chamados simplesmente de Abraão ou Isaque, ao passo que é perfeitamente comum ouvi-los chamados de Jacó ou Israel, o nome do terceiro patriarca sendo transferido diretamente para seus descendentes.

Não apenas isso: esse uso passou para o Novo Testamento, e ainda às vezes chamamos todo o corpo de cristãos vivos de Israel de Deus. Esta é uma circunstância um tanto surpreendente; pois dos três patriarcas, o terceiro certamente não é o favorito. Por que, então, o nome do terceiro patriarca está ligado ao povo de Deus, como se ele fosse mais diretamente seu progenitor do que os outros dois? É porque eles são mais semelhantes a ele do que a Abraão ou Isaque? O cristão comum é um mortal imperfeito e trôpego, um composto de vícios óbvios e virtudes em luta, como Jacó era? Seria duro dizer isso.

Mas podemos chegar mais perto do alvo se colocarmos essa sugestão de uma forma diferente. Jacob era o personagem progressista entre os patriarcas. Seu início foi ignóbil, e os vícios de sua natureza por muito tempo se apegaram a ele; ainda assim, aos poucos ele os superou: ele viveu o mal que estava nele; e seu fim foi aquele que, depois de muitas derrotas, finalmente obteve a vitória. Abraão é uma figura muito mais grandiosa do que Jacó, mas tem muito menos história.

Pode-se quase dizer que ele é perfeito desde o início. Se nele houve um lento desenvolvimento desde pequenos começos, não temos registro disso. Isaac, mais uma vez, era, pelo que os registros nos informam, um personagem retrógrado e não progressivo. As primeiras cenas de sua história são belas e nobres; mas seu caráter carecia de espinha dorsal, e o vemos afundando na grosseria física e na flacidez moral.

A vida de Jacó, ao contrário, apesar de grandes defeitos no início e muitas falhas pelo caminho, foi um desenvolvimento e ascensão. Isso é mostrado pelos nomes que ele carregava: ele era primeiro Jacó e depois Israel. E pode ser para recomendar uma vida de progresso que seus nomes sejam dados ao povo de Deus. ( J. Stalker, DD )

Biografia em três palavras:

I. JACOB.

1. Este era o nome do homem natural. Depois de receber seu novo nome, a simples menção do antigo deve tê-lo lembrado dos tempos maus em que ele era um irmão não-irmão e um filho não-filiado. É verdade que, quando ainda era Jacó, passou pela experiência de Betel, onde teve a visão da escada subindo ao céu. Isso geralmente é considerado como sua conversão, mas, se foi, ele foi depois um desviado, pois sua vida subsequente em Padan-aram foi muito mais guiada pela inteligência egoísta do que pela lei de Deus.

O nome Jacó, em resumo, era um memorial de uma juventude de pecado e de uma masculinidade de mundanismo. Mas não é, assim entendido, um nome apropriado para o povo de Deus? Não há para eles também um passado ruim para se lembrar? É bom, às vezes, voltar ao que éramos, porque os velhos hábitos ainda podem surgir e nos perturbar; embora possamos agora ter recebido um novo nome, o velho Jacó ainda está em nós. Acima de tudo, devemos voltar aos velhos tempos, porque ajuda a engrandecer a graça que nos tirou dele.

2. Mas há outra idéia inseparavelmente ligada ao nome de Jacó: é a da escolha divina. Em nosso texto, isso é muito proeminente - “Israel, a quem escolhi,“ Jesurun, a quem escolhi ”. Está, de fato, conectado com os outros dois nomes aqui, porque eles indicam aquele para o qual ele foi escolhido. Mas ele foi a escolha de Deus, de preferência a Esaú, enquanto ele ainda era Jacó. Assim como Ele escolheu Jacó, enquanto ele ainda era Jacó, Ele nos amou enquanto ainda éramos pecadores.

II. ISRAEL.

1. O patriarca recebeu um novo nome porque se tornou um novo homem. Deus não brinca com essas coisas. Uma mudança de nome entre nós pode ser um mero capricho; mas quando Deus deliberadamente mudou o nome de um homem, foi um monumento externo de uma mudança interna. Se isso não significava que o homem natural, que o nome Jacó designava, foi inteiramente exterminado, significava que foi tão superado que a compleição da vida seria doravante diferente.

O reinado do egoísmo e do mundanismo acabou, e um novo espírito entrou e tomou posse. Se perguntarmos como isso aconteceu, pode ter sido um processo mais lento e complexo do que temos qualquer registro; pois o que parece uma mudança espiritual repentina é freqüentemente apenas a culminação de movimentos que ocorreram por um longo tempo antes. Mas o que nos é permitido ver claramente nos registros da vida do patriarca é a cena da meia-noite na margem do Jaboque.

Está longe e evidentemente oculto sob formas de linguagem que agora nos são estranhas; mas pelo menos é evidente que o patriarca estava naquela noite, se é que uma frase caseira pode ser permitida, em confronto com Deus. Naquela noite, Deus não era para ele vago e distante, mas intensamente real e muito próximo; e Jacó teve transações com Ele face a face - sim, corpo a corpo. Não é isso que falta à religião de muitas pessoas? Até certo ponto, eles são religiosos. No entanto, de alguma forma, nunca chega a ficar perto de eles e Deus. O que eles precisam é de Cristo, o reconciliador.

2. Mas o novo nome de Israel denotava mais do que isso. Foi-lhe dito expressamente, ao recebê-lo: “Como príncipe, tens poder com Deus e prevalece”, e era isso que o nome significava - a posse de poder com Deus. Evidentemente, uma grande crise havia ocorrido na experiência de Jacó, na qual sua vontade entrou em conflito com a vontade divina. Mas que luta desigual! O homem misterioso teve apenas que tocar Jacob na base de sua força, e ele cedeu por um momento; o tendão encolheu e ele não conseguiu mais lutar.

No entanto, no momento em que ele parecia totalmente derrotado, descobriu-se que havia conquistado a vitória e a bênção. Isso não é tão misterioso quanto parece. Isso se repete em todas as grandes crises espirituais. É por meio dessas experiências que homens e mulheres entram no segredo do Senhor, tornam-se poderosos na oração, são dotados de poder espiritual e, se não receberem novos nomes na terra, ainda assim obterão um selo e uma assinatura de caráter não deixando duvido que eles tenham novos nomes no céu.

III. JESHURUN. Não há evidências de que esse nome tenha pertencido ao terceiro patriarca, embora possa ter pertencido. Mas pode haver pouca dúvida de que, estando onde está, ao lado dos outros dois, era destinado, como eles, a um símbolo de caráter. A raiz da qual parece derivar significa reto ou reto, e este é seu significado mais provável. Este era precisamente o desenvolvimento de caráter de que o terceiro patriarca precisava, depois de ter recebido o novo nome de Israel.

O que aconteceu na manhã seguinte, após a grande cena da meia-noite que estivemos olhando? Ele saiu para encontrar seu irmão Esaú; e este é o relato de como ele se comportou: “Jacó levantou os olhos e olhou, e eis que Esaú veio, e com ele quatrocentos homens; e ele se curvou ao chão sete vezes, até que ele chegou perto de seu irmão. ” Curvou-se - ao chão - sete vezes! Isso para seu próprio irmão! Por que ele estava se curvando? Por que ele não conseguia ficar de pé e olhar de frente para o irmão? Leia todo o relato dos preparativos e disposições que ele elaborou antes de encontrar Esaú, e da maneira astuta e suspeita como ele conheceu e administrou seu irmão rude, mas generoso, e você se sentirá inclinado a zombar: É este o homem que foi chamado na noite passada de príncipe que tinha poder com Deus? Há muitos curvar-se e sacudir-se, torcer-se e girar.

Este homem não é hetero; ele não é reto. Parece-me que às vezes nas pessoas que tiveram seus Betéis, Hahanaims e Peniéis, e podem falar com vocês sobre experiências de luta e esvaziamento, e de serem cheios do Espírito Santo, há um defeito de tipo semelhante. Embora tenham tratado com Deus e se sintam em condições de se reconciliar com Ele, não são corretos em seu trato com os homens.

Poucas coisas são tão prejudiciais à causa da religião no mundo quanto esses defeitos dos homens de Deus. Pelo contrário, quão nobre e honrando a Deus é uma visão quando alguém que é um príncipe com Deus é reconhecido na terra como um homem principesco; e quando alguém que tem poder com Deus tem ao mesmo tempo influência sobre os homens por meio de sua masculinidade, retidão e caridade. Nosso texto é uma mensagem de esperança. Fala das possibilidades de transformação e desenvolvimento espiritual. ( J. Stalker, DD )

Jacó, Israel, Jesurum:

Eu considero esses três nomes em sua ordem para nos ensinar -

I. O CAMINHO DA TRANSFORMAÇÃO. Todo “Jacó” pode se tornar um “justo” se trilhar o caminho de Jacó. Começamos com o primeiro nome da natureza que, de acordo com a etimologia amarga de Esaú, significa "um suplantador" - não sem algumas sugestões de astúcia e traição nele. É descritivo da disposição natural do patriarca, que de forma alguma era atraente. Ao longo de toda a sua carreira anterior, ele não se parece com a matéria-prima de que são feitos os heróis e santos.

Mas no meio do caminho de sua vida chegou aquela hora de profundo abatimento e desamparo quando, expulso de toda dependência de si mesmo, e sentindo-se redondo em sua agonia por algo em que se agarrar, veio a esta solidão noturna uma visão de Deus. Em fraqueza consciente e na confiança do desespero de si mesmo, ele lutou com o misterioso Visitante da única maneira em que Ele pode lutar.

“Ele chorou e suplicou a Ele”, como disse um dos profetas, e então ele tirou a tríplice bênção daqueles lábios poderosos cuja bênção é a comunicação, e não apenas a invocação da misericórdia, um conhecimento mais profundo desse Nome Divino e misterioso, e para ele um novo nome. Esse novo nome implicava um novo rumo dado ao seu personagem. Até então ele havia lutado com homens a quem iria suplantar, para seu próprio benefício, com astúcia e sutileza; doravante ele lutou com Deus por bênçãos maiores, as quais, lutando, ele ganhou.

Todo o resto de sua vida foi em um plano mais elevado. Esse é o esboço da única maneira pela qual, do mal e da pecaminosidade de nossa disposição natural, qualquer um de nós pode ser elevado à elevação e pureza de uma vida justa. Deve haver um Peniel entre as duas metades do personagem se houver transformação. Quão diferente é esse caminho do caminho que os homens estão aptos a trilhar para desenvolver seu próprio aperfeiçoamento! Quantas formas de religião e quantas almas trabalhadoras, na verdade, apenas revertem o processo e dizem de forma prática - primeiro tornem-se justos e então obterão comunhão com Deus.

Essa é uma tarefa sem fim e sem esperança! Essa sequência também pode ser usada com bastante justiça para nos ensinar a lição de que não há tipo de caráter tão degradado, mas que pode participar da influência purificadora e enobrecedora.

II. A LEI PARA A VIDA CRISTÃ. Há algumas pessoas religiosas que parecem pensar que basta dizerem: “Pois é! Estive com Jesus Cristo e meus pecados passados ​​foram perdoados; Estive na montanha e mantive comunhão com Deus ”. Agora, a ordem desses nomes aqui aponta a lição de que o ápice da pirâmide, o objetivo de todo o curso, é - justiça.

Deus não nos diz Seu nome meramente para que possamos saber Seu nome, mas para que, sabendo-o, possamos ser apaixonados por seu amor, e assim possamos chegar à sua semelhança. Tome, então, estes três nomes do meu texto como pregação, em aparência antiga, a mesma lição que o próprio Apóstolo da contemplação afetuosa proferiu com tanta seriedade: “Filhinhos! não deixe nenhum homem te enganar. Quem pratica a justiça é justo, assim como Ele é justo. ”

III. O JULGAMENTO MISERICÓPIO QUE DEUS FAZ DO CARÁTER DOS QUE O AMAM. Jeshurun ​​significa “o justo”. Todos nós sabemos quão aquém do ideal do nome esse povo judeu caiu, e ainda assim o nome é aplicado a eles. Embora a realização do ideal tenha sido tão imperfeita, o ideal não é destruído. E assim nós, cristãos, descobrimos que o Novo Testamento nos chama de “santos.

“Todo ato errado é inconsistente com o Cristianismo, mas não nos cabe dizer que qualquer ação errada é incompatível com ele; e, portanto, para nós há esperança, e para nossa avaliação uns dos outros há a lição da caridade, e para todos os cristãos há uma lição - viva de acordo com o seu nome. Obrigação nobre! Realize seu ideal. Seja como Deus o chama e "avance para o alvo do prêmio".

4. A UNIÃO ENTRE O FUNDADOR DA NAÇÃO E A NAÇÃO. O nome do patriarca passa para seus descendentes, a nação é chamada após aquele que o gerou. Em certo sentido, prolonga sua vida, espírito e caráter na terra. Essa é a maneira do velho mundo de ver a solidariedade de uma nação. Existe um fato do Novo Testamento que vai ainda mais fundo do que isso. Os nomes que Cristo carrega são dados aos seguidores de Cristo.

Ele é um rei, é um sacerdote? Ele nos torna reis e sacerdotes. Ele é ungido o Messias? Deus “nos ungiu nEle”. Ele é a luz do mundo? "Vós sois a luz do mundo." Sua vida passa para todos os que O amam na medida de sua confiança e amor. ( A. Maclaren, DD )

A Igreja confortou e reviveu:

I. UM ENDEREÇO ​​MAIS GRACIOSO E CONFORTANTE. “Ainda agora ouve, ó Jacó, meu servo; e Israel, a quem eu escolhi, ”& c. As pessoas a quem essas palavras foram ditas são representadas -

1. Como servos de Deus. Quão grande é a honra de ser reconhecido como um servo do Rei dos reis!

2. Como o povo de Sua escolha especial.

3. Como objetos de Suas maravilhosas interposições. As palavras: “Assim diz o Senhor que te fez e te formou desde o ventre”, referem-se a eles em seu caráter nacional. O relacionamento que Ele manteve com eles e as grandes coisas que fez por eles são usados ​​como argumentos para inspirá-los com confiança e levá-los a ter bom ânimo.

II. UMA PROMESSA EMINENTEMENTE EXALATIVA. “Pois derramarei água sobre o sedento”, & c. São evidentemente bênçãos espirituais aqui prometidas, das quais a água é freqüentemente empregada como emblema. Nesta passagem, somos lembrados dos seguintes detalhes.

1. Sua natureza. Em alguns lugares, a propriedade purificadora da água é pretendida. Em outras ocasiões, sua qualidade de matar a sede é apresentada. Mas deve ser entendido aqui em conexão com suas influências revigorantes e fertilizantes.

2. Seu valor. Temos apenas uma vaga concepção da importância da água, por ser tão comum conosco. Mas, nos países onde é escasso, seu valor é estimado de forma muito diferente.

3. Sua sazonalidade. Quando o solo está ressecado pela seca prolongada, quão bem-vindos são os chuveiros geniais. E para a alma seca e estéril, quão animadoras são as águas da vida e da salvação!

4. Sua abundância. “Derramarei água sobre o sedento, e torrentes sobre a terra seca”. Tampouco são amplos apenas em quantidade, mas em sua variedade são os mais extensos. Além de abraçar o próprio povo de Deus, eles também abraçam sua descendência.

III. UM RESULTADO VERDADEIRAMENTE ATUALIZANTE. “Alguém dirá: Eu sou do Senhor; e outro se chamará pelo nome de Jacó; e outro subscreverá com a mão o Senhor, e terá o sobrenome pelo nome de Israel. ” Nós temos aqui--

1. Um princípio importante indicado. É que o próprio povo de Deus deve primeiro ser revivido antes que grandes acessos à Igreja possam ser esperados de fora.

2. A bendita verdade declarada. ( Anon. )

Uma promessa para nós e para nossos filhos:

"Ainda." Que palavra sinistra quanto ao passado! Que palavra animadora quanto ao futuro! "Ainda." Que palavras negras são aquelas que o precedem! O povo de Deus foi representado como estando em um estado tristemente de apostasia. Conseqüentemente, Deus os abandonou para a maldição e o opróbrio. Pode ser que esse seja o nosso caso, embora sejamos o povo de Deus. “Ainda”, diz o texto - embora você tenha caído neste estado, não se desespere; Eu amo Você; você é meu escolhido; ainda assim, eu voltarei a você em favor. Venha então, se nunca vagamos tão longe, deixe esta palavra soar como o chamado do pastor para nos trazer de volta.

I. O SENHOR CONFORTA SEU POVO COM A LEMBRANÇA DO QUE ELE FEZ POR ELES. Tomando o texto como nosso guia, vamos notar -

1. A graça que experimentamos em seu efeito prático. Para nos tornar servos de Deus - "Agora ouve, ó Jacó, meu servo." Podemos ser servos infiéis: certamente somos odes inúteis, mas, se não formos terrivelmente enganados, somos Seus verdadeiros servos. Já fomos servos do pecado e escravos de nossas próprias paixões, mas Aquele que nos libertou agora nos acolheu em Sua própria família e nos ensinou obediência à Sua vontade.

2. Esta graça é peculiar, discriminativa e diferenciadora. “Meu escolhido.”

3. Reflita novamente sobre a influência enobrecedora da graça. As pessoas são primeiramente chamadas de Jacó, mas somente na linha seguinte são denominadas Israel. Você e eu éramos apenas da ordem comum. Se tivéssemos nos gabado de alguma coisa, seríamos chamados de Jacobs, suplantadores, vangloriando-se além de nossa linha; mas como Jacó no riacho Jaboque lutou com o anjo e prevaleceu, e ganhou o título augusto de príncipe - príncipe prevalecente - assim mesmo a graça nos enobreceu!

4. O texto nos conduz a perceber a energia criadora e sustentadora dessa graça. “Assim diz o Senhor que te fez e te formou desde a madre.” Os homens podem tanto reivindicar a honra da criação ou ressurreição como se gabar de começar sua própria vida espiritual.

5. Esta graça tem a característica de intenso afeto. Deus dá ao Seu povo o título de Jesurum, que significa os justos ”, de acordo com alguns tradutores, mas a maioria dos intérpretes concorda que é um título afetuoso que Deus dá ao Seu povo. Talvez possa ser considerado um diminutivo de Israel. Assim como pais e mães, quando têm grande afeição por seus filhos, freqüentemente lhes dão um nome cativante - encurte seu nome usual ou os chame por um título familiar usado apenas na família - assim, ao chamar Israel de Jesurun, o Senhor estabelece Seu próximo e querido amor.

A graça de Deus para conosco não é apenas a misericórdia do bom samaritano para com um pobre estranho que encontra ferido no caminho, mas é o amor de uma mãe por seu filho doente; o carinho de um marido por uma esposa que chora; a ternura da cabeça para os membros feridos.

II. SOMOS ENCORAJADOS PELA PROMESSA DO QUE DEUS FARÁ. “Não temas; Eu vou te ajudar. ” Você não pode orar como deseja - "Eu te ajudarei." Você se sente incapaz de vencer o pecado - "Eu te ajudarei." Você está empenhado em um serviço pesado demais para você - "Eu te ajudarei." Então vem uma promessa, mais completa em palavras e rica em graça: “Derramarei água sobre o sedento”. Você será revigorado; seus desejos serão satisfeitos.

A água acelera a vida vegetal adormecida: sua vida será acelerada por uma nova graça. A água incha os botões e amadurece os frutos: terás uma graça frutificante; você será fecundo nos caminhos de Deus. Qualquer boa qualidade que haja na graça Divina, você deve desfrutá-la ao máximo. Você deve estar, por assim dizer, encharcado com ela.

III. COMO MUITO GRANDE CONFORTO PARA SEU POVO LAMENTADO, O SENHOR AGORA PROMETE UMA BÊNÇÃO SOBRE SEUS FILHOS. Eles devem obter a bênção para si mesmos primeiro. “Eu vencerei, derramando água sobre o sedento, e torrentes sobre a terra seca” - isto é o primeiro; e depois - “Derramarei o Meu Espírito sobre a tua semente”. Não devemos esperar ver nossos filhos abençoados, a menos que cresçamos na graça.

Freqüentemente, é a inconsistência dos pais o obstáculo externo à conversão dos filhos. Mas agora, se tivemos fé para receber muita graça de Deus, aqui vem uma bendita promessa para nossos filhos - “Derramarei o Meu Espírito sobre a tua semente”, em que observamos -

1. A necessidade. Dar um novo coração e um espírito reto é obra do Espírito Santo, e somente do Espírito Santo.

2. A fonte da misericórdia que Deus dará. "Meu espírito."

3. A abundância de graça que Deus dá. “Despeje”: não um pouco - mas abundância.

4. A bem-aventurança de tudo isso. E minha bênção sobre a tua descendência. ” Que bênção é ter nossa descendência salva! Que bênção ter nossos filhos alistados no exército de Cristo!

5. Observe o vigor com que essas crianças crescerão. “Eles brotarão como entre a erva, como salgueiros junto aos cursos de água.” Perto da beira da água, a grama fica muito verde, e o salgueiro é uma árvore conhecida por brotar rapidamente seus galhos. Nossos fazendeiros cortam seus salgueiros com frequência, mas logo eles brotam novamente. O salgueiro cresce rápido, assim como os jovens cristãos.

6. A manifestação disso em público. Nossos filhos não apenas devem ter o Espírito de Deus em seu interior, mas devem fazer disso uma profissão de fé. Alguém dirá: “Eu sou do Senhor” - ele se manifestará com ousadia e se confessará ao lado do Senhor; e outro se aliará de tal forma à Igreja de Deus que “se chamará pelo nome de Jacó”; e então outro que dificilmente pode falar tão positivamente, mas que fala com a mesma sinceridade, “deverá subscrever ao Senhor com sua mão”; e um quarto “terá o sobrenome pelo nome de Israel”. ( CH Spurgeon )

O Espírito prometeu à semente de Jacó:

O texto contém uma daquelas passagens interessantes em que o Espírito Santo é prometido no Antigo Testamento. Considerar--

I. AS PESSOAS A QUEM É FEITA A PROMESSA.

II. A PRÓPRIA PROMESSA.

III. OS EFEITOS ATENDENDO AO SEU CUMPRIMENTO. ( D. Rees. )

Jesurun,

Jesurun, ou Jeshurun, é suposto ser derivado de uma palavra que significa literalmente "direto" ou "uniforme". O significado simbólico é, portanto, correto ou "justo". São Jerônimo o torna "muito reto". Na Septuaginta, é traduzido como “mais amado”, um termo carinhoso. Um comentarista alemão dá a tradução curiosa e familiar de “cavalheiro” ou “alguém de mente cavalheiresca ou honrada” (Delitzseh) - um epíteto nobre tanto para o indivíduo quanto para a nação.

Tomando-a em conexão com os únicos outros dois lugares nas Escrituras onde a palavra é usada, Isaías, ao empregá-la aqui, provavelmente se refere às virtudes primitivas que caracterizaram os tempos patriarcais - a fé, a pureza e a retidão dos antigos fundadores da a nação - aqueles a quem Israel apontou com algo do mesmo orgulho e glória que fazemos aos nossos antepassados ​​da aliança. ( Deuteronômio 33:5 ; Deuteronômio 33:26 .) ( JR Macduff, DD )