Isaías 45:15

Verdadeiramente Tu és um Deus que te esconde

O mistério dos caminhos de Deus

1

A mente de Isaías está impressionada com o fato de que se Deus é “o Deus de Israel e o Salvador”, Ele faz algumas coisas que dificilmente são consistentes com aquele personagem. Quantas vezes Ele abandonou Seu povo Israel aos seus inimigos! E como Ele estava prestes a permitir que fossem levados cativos para a Babilônia por longos sessenta e dez anos! E mesmo quando Seus caminhos para com eles eram evidentemente misericordiosos e bondosos, os atos de bondade de Deus aconteciam às vezes, sob circunstâncias, de maneiras, por pessoas que não poderiam ser esperadas; tornando Suas misericórdias tão surpreendentes por um lado quanto Seus julgamentos poderiam ter sido por outro. “Verdadeiramente, Tu és um Deus que te oculta” - que oculta Teus conselhos, Teus propósitos, Tuas misericórdias, Teus métodos de operação.

2. Uma reflexão deste tipo pode, com tanta justiça, surgir da contemplação dos caminhos de Deus para com o Seu Israel espiritual - um povo ao qual Ele está ligado por laços ainda mais fortes do que aqueles que O ligavam ao Israel antigo . Preciosa é Sua misericórdia; e, no entanto, quão severas algumas de Suas ações parecem! E Suas misericórdias também! - quão estranhamente elas vêm; como se Ele escolhesse a mais improvável de todas as circunstâncias, a mais sombria de todas as estações, o mais improvável de todos os meios para comunicá-los; como se Ele nos fizesse ter misericórdias quando esperamos provações, e descobrimos que da mais escura nuvem procede o mais brilhante sol. E Ele opera coisas estranhas - coisas aparentemente não congruentes ou reconciliáveis ​​com Seu caráter de aliança de amizade e amor.

3. Isso não é nenhuma peculiaridade em tudo, ligando-se a esta parte dos caminhos e administração de Deus. A mesma característica da conduta Divina pode ser vista onde quer que olhemos, seja em casa ou em um círculo mais amplo.

(1) Se olharmos para as obras da natureza, há a mesma coisa. Cerca de metade do mundo animal ataca a outra metade.

(2) Ou olhe para o homem. Olhe para o corpo do homem; feito com sabedoria maravilhosa, com mil adaptações para a ação; e ainda este mesmo corpo do homem é atacado por vários milhares de doenças, que inflamam e atormentam, como se fosse seu domínio e lar. Olhe para a mente do homem; feito para ser, adaptado para ser, fonte de inúmeros prazeres; e, no entanto, em uma vasta extensão, é presa da ignorância, do orgulho, da raiva, do ciúme, da raiva e das paixões impuras e torturantes.

(3) Olhe para a sociedade humana. Vês as afeições sociais em jogo e as várias circunstâncias em que os homens são colocados adaptados e preparados para o seu exercício mais delicioso, de modo que mesmo as circunstâncias difíceis são adequadas para pôr em exercício as mais vivas e felizes afeições; mas ainda o que é a sociedade humana? Você pode chamá-lo de Aceldama - um campo do Humor; uma esfera em que os fracos são pisoteados pelos fortes; em que violência, fraude, rapina, ganho, pilhagem, a espada e todos os instrumentos de dano moral e físico são usados ​​para destruir a felicidade e a vida dos homens.

(4) E a providência de Deus. A providência de Deus deve ser considerada um sistema de administração sábia, santa e beneficente; e, no entanto, o que é, quando você olha para isso? Existem muitas aparências, de fato, de ser assim; mas muitas coisas sombrias nele que ninguém pode entender.

(5) Ou se você contemplar as obras de Deus no estado deste mundo - na condição em que se torna o teatro para a interposição de Deus na redenção, e oferece escopo para a grande obra de amor redentor por meio de Seu querido Filho --que mistério está aqui! Deus fez o homem reto - fez um mundo para a santidade, para a felicidade, para a virtude, para a religião; mas em que condição o mundo está antes de dar a Ele oportunidade de redenção! Ora, o mundo inteiro está contaminado; o mundo se torna um teatro de rebelião; e Deus, com todo o Seu amor, é obrigado a sair com uma maldição e revelar a ira do céu contra a impiedade e injustiça universal dos homens. Bem, visões desse tipo são dolorosas de duas maneiras.

1. Eles dão oportunidade aos homens de mentes céticas de pensar e dizer coisas duras; eles alimentam e nutrem a inimizade de seus corações contra Deus.

2. Eles dão ocasião a muitos pensamentos dolorosos nos filhos de Deus. ( JHHinton, MA )

Alívio ao contemplar o mistério dos caminhos de Deus

Existem considerações pelas quais a penosidade de tais pontos de vista pode ser diminuída e eliminada.

I. LEVANDO O CASO AO Pior, NADA É UM CASO DE DIFICULDADE. Não é que os caminhos de Deus sejam, em qualquer caso, tais como demonstração de males. Admite-se que essas dificuldades podem, pelo que parece, admitir uma solução sábia e feliz.

II. NÃO TEMOS NENHUMA RAZÃO PARA RECLAMAR DAS DIFICULDADES, DO TIPO E DO GRAU DE MISTÉRIO, QUE AGORA SE APEGA PELOS CAMINHOS DE DEUS, NEM QUALQUER MOTIVO PARA ESPERAR QUE DEVE SER DE OUTRA FORMA.

1. O mistério ligado aos caminhos de Deus surge em parte de causas físicas, naturais. Na verdade, é impossível removê-lo. E isso surge da grande diversidade de conhecimento e compreensão que existe entre Deus e nós.

2. Então, este mistério surge em parte da desfavorabilidade de nossa posição, mesmo para fazer uso de nossas faculdades. Não nos posicionamos em relação a Deus e Seus caminhos a ponto de ter a visão mais clara e favorável deles. Estamos observando os caminhos de Deus na terra; vamos esperar até chegarmos a uma posição melhor.

3. Então não temos motivo para reclamar deste mistério, porque Deus, como governador do mundo, tem o direito de trabalhar nas trevas. O estrangeiro

O secretário do Governo inglês trabalha em mistério. Como o mundo riria dele se não o fizesse! - se ele deixasse todos os homens, amigos ou inimigos, saber o que ele está fazendo! E o governador de todas as coisas não deve ter mistérios? “É a glória de Deus ocultar uma coisa”; e que Ele pode formar projetos e operá-los, e desafiar todo o universo a penetrá-los, ou saber o que Ele pretende fazer até que Ele considere adequado divulgar Seu plano em toda a sua integridade e expor a beleza aos olhos de tudo - aí está a Sua glória como governador. E não há nenhum de Seus súditos amigáveis ​​que reclamará disso.

4. A provisão do governo de Deus, no que diz respeito a nós mesmos, tem um propósito probatório e disciplinar.

III. A SABEDORIA, A SANTIDADE E A BONDADE DE DEUS ESTÃO EM PONTO DE FATO ESTABELECIDO TÃO FIRMEMENTE POR SÓLIDAS PROVAS E ARGUMENTOS QUE NEM TODO O MISTÉRIO QUE ATENDE AOS CAMINHOS DE DEUS NO PRESENTE PODE SEMPRE PERTURBE A VERDADE DELES.

4. QUANDO OLHAMOS PARA TAIS PARTES DOS CAMINHOS DE DEUS QUE JÁ ESTÃO CONCLUÍDOS, VEMOS O MISTÉRIO DESAPARECER DELES; e, no entanto, se tivessem sido observados em seu progresso, teriam parecido muito misteriosos e difíceis de serem compreendidos; quando terminam, parecem sábios, gentis e bons. Pois algumas partes dos caminhos de Deus, embora comparativamente pequenos, estão acabados. Veja a história de José, por exemplo, desde a época em que ele provocou o ciúme de seus irmãos. Veja o caso de Jó; o apóstolo nota desta forma - “Vós vistes o fim do Senhor, que o Senhor é mui misericordioso e misericordioso”. Agora, de um, julgue todos os caminhos de Deus.

V. O MISTÉRIO QUE AGORA ATENDE AOS CAMINHOS DE DEUS DEVE SER EFECTUAMENTE E COMPLETAMENTE FEITO ANTERIORMENTE, porque o próprio Deus (se podemos falar com reverência) se posiciona como um candidato ao aplauso do universo. Ele está realizando Seus desígnios na presença de seres que Ele tornou capazes de compreendê-los em parte; nós mesmos, por exemplo, e os demônios e os anjos no céu.

Ele está realizando Seus desígnios na presença de juízes críticos. Não que seja de alguma importância para Deus, pode-se dizer, o que pensamos de Seus caminhos; mas ainda, visto que Deus nos tornou capazes de apreciar Seus caminhos, e de derivar emoções de entendê-los, não pode haver dúvida de que Deus pretende estar bem no julgamento das criaturas que Ele assim tornou capazes de julgar. Melhoria prática -

1. Pode-se aprender, portanto, a importância infinita de um espírito de amizade com Deus.

(1) Porque é apenas no espírito de um amigo que Seu caráter pode ser visto com justiça.

(2) Por causa do próprio mistério de Seus caminhos. Os caminhos de Deus para você mesmo serão misteriosos; e como você pode suportar estar nas mãos de um Ser misterioso, um Ser cujos caminhos são misteriosos, sem ter certeza de que Ele é seu amigo?

2. Os amigos de Deus devem aprender a confiar nEle com segurança inabalável. Temos motivos para confiança - segurança de que o caráter de Deus é tudo o que deveria ser.

3. Antecipemos com alegria o mundo que há de vir. O mundo vindouro será o tempo (por assim dizer) para Deus voltar para nós a tapeçaria que Ele está trabalhando. ( JH Hinton, MA )

Deus se escondendo

1. Deus se escondeu quando os trouxe para o problema, se escondeu e ficou irado ( Isaías 57:17 ).

2. Ele se escondeu quando os estava tirando do problema ( Salmos 77:19 ). ( M. Henry. )

O Senhor um Deus que se esconde

Quando as Sagradas Escrituras representam o Senhor para nós, ou descrevem qualquer uma das manifestações mais esplêndidas de Si mesmo, encontramos juntos o fogo e a nuvem, a luz e as trevas. É esta união que Isaías exibe: “Verdadeiramente Tu és um Deus que te escondes, ó Deus de Israel, o Salvador.” A frase denota a incompreensibilidade da Providência, a obscuridade dos caminhos e procedimentos de Deus para com os filhos dos homens.

I. DEUS, O SALVADOR DE ISRAEL, É UM DEUS QUE SE ESCONDE. Que Suas dispensações, embora sábias e misericordiosas, são freqüentemente misteriosas -

1. Seria suposto pela razão.

2. Está provado pela experiência.

II. EMBORA SE ESCUTE, SEMPRE É O SALVADOR DE SEU POVO. Embora as dispensações da Providência para eles sejam inescrutáveis, eles têm uma certa conexão com sua salvação. ( H. Kollock, DD )

O deus oculto

Em todos os tempos e circunstâncias, essa tendência de Deus de se esconder foi imposta aos homens. Deus se escondeu na sarça ardente, na nuvem de glória que pairava sobre o tabernáculo. Ele brilhou no Monte Parã, no Sinai e em Seir, mas ninguém o viu. Freqüentemente, os tons de Sua voz eram ouvidos, mas nenhuma forma era vista. Freqüentemente, Sua glória se manifestava, mas Seu rosto estava oculto. Homens como Enoque, Noé e Elias andavam com Deus e comungavam com Ele; no entanto, eles não olharam para o Todo-Poderoso.

Freqüentemente, Deus falava aos homens em sonhos e visões noturnas, mas ninguém jamais viu a face ou distinguiu a forma do Eterno. Moisés poderia cantar sua grande canção, mas Deus deve colocar em sua boca: “Esconderei deles o meu rosto; Eu verei qual será o seu fim. ” Jó pergunta - e quão patética é a pergunta nos lábios deste homem! - "Por que escondeste a tua face?" Até mesmo Isaías, que teve uma visão mais clara de Deus do que a maioria dos homens, o faz ser o Grande Mistério de todas as coisas, e ainda diz: “Esperarei no Senhor que esconde o Seu rosto da casa de Jacó, e o farei procure por ele.

”Verdadeiramente“ nenhum homem pode ver Deus ”; nenhum homem pode ver nada que seja realmente ótimo. As coisas invisíveis são as maiores, e Deus está em todas elas. Ele está mais perto de você do que suas mãos e pés, e mais perto de você do que sua respiração; no entanto, você não pode vê-Lo. ( G. FelixWilliams. )

Deus se escondendo

I. NATUREZA é uma casa de ocultação para Deus.

II. A PROVIDÊNCIA também é uma casa de ocultação para Deus.

III. Deus estava escondido EM JESUS ​​CRISTO. ( G. Felix Williams. )

Deus escondido do pecador

Há um esconderijo de Si mesmo mencionado na Escritura - o afastamento espiritual de Deus de Si mesmo de nossas almas, o que, longe de ser Seu propósito voluntário em relação a nós, é uma terrível desgraça que acarretamos para nós mesmos - uma punição corretiva em todos os casos - um julgamento tremendo em alguns. É muito importante, portanto, que devemos considerar os diferentes casos em que se pode dizer que Deus está espiritualmente escondido de nós, a fim de que possamos aprender como evitar cair em uma calamidade tão pesada, bem como a melhor forma de lucrar por ela quando a mão disciplinadora de Deus nos visita.

1. Deus muitas vezes se esconde de nós na oração.

2. Ele deve estar escondido de nós sempre que pecamos presunçosamente contra ele.

3. Ele também está oculto quando sentimos falta de confiança nEle e de conforto Nele, sob as provações e sofrimentos normais da vida presente. ( A. Gatty, MA )

Os esconderijos da Divindade

Os escritores inspirados se demoram com freqüência e sinceramente no esplendor inacessível que cerca o Criador. “Nuvens e trevas o rodeiam”; “No tocante ao Todo-Poderoso, não podemos descobri-lo”; “Ele fez das trevas Seu lugar secreto; Seu pavilhão ao redor dele eram águas escuras e nuvens espessas do céu. ” Foi uma nuvem que conduziu a peregrinação de Israel; foi uma nuvem que encheu o tabernáculo do Senhor.

Os símbolos da grandeza de Deus vestem as vestes ocultas e Ele exige homenagem, não tanto pelo que revelou, mas pelo que a própria revelação declara obscuro. E deve ser observado que tudo isso procedeu não da relutância em revelar Seu brilho, mas sim do fato de que, uma vez que esse brilho era Divino, não poderia ser suportado pela visão humana. A isso Ele próprio se referiu ao discursar com Moisés como Seu próprio amigo.

“Não podes ver o meu rosto, porque nenhum homem Me verá e viverá”; e embora Ele "fizesse toda a sua bondade passar diante dele", como sendo aquilo que as criaturas da terra poderiam contemplar e ainda respirar, quando a augusta sequência de Sua glória passou, Ele escondeu Seu servo na fenda da rocha, para que não ele deve ser reduzido a nada pelo fogo sobrenatural. ( H. Melvill, BD )

Deus se escondendo

Se passarmos dos dias do antigo Israel para os nossos, deve-se observar que pensamos muito e falamos muito dos mistérios que existem inegavelmente na natureza de Deus e em Suas operações, seja na providência ou na graça; mas, afinal de contas, pode ser que dificilmente consideremos esses mistérios em seu ponto de vista mais importante - que, em vez disso, os consideremos como segredos que se opõem à nossa engenhosidade do que como campos que rendem uma rica colheita de honra ao Criador e de vantagem para nós mesmos.

É provável que não consideremos esses mistérios como partes necessárias das relações entre os seres finitos e o Infinito; como forçado, por assim dizer, nas dispensações de Deus por Sua superioridade incomensurável sobre a obra de Suas próprias mãos. Não, estamos bem cientes de que muitos vão tão longe a ponto de denunciar e condenar a revelação por completo, simplesmente porque ela contém verdades grandes demais para a compreensão humana; esquecendo ou negligenciando isso, visto que é provavelmente essencial para a própria natureza de Deus que Ele deva se esconder, seu fundamento de rejeição é virtualmente um fundamento de crença e aceitação. Assim, nosso texto parece respirar a linguagem da admiração e do elogio.

I. AQUELE DE DEUS SE ESCONDENDO EM RELAÇÃO À SUA PRÓPRIA NATUREZA E PROPRIEDADES. Na verdade, nada sabemos sobre Deus em si mesmo; nós O conhecemos somente em Seus atributos, e Seus atributos somente como escritos em Sua Palavra e Suas obras. Que seja apenas lembrado que somos um mistério para nós mesmos; que todo objeto ao nosso redor atrapalha nossa penetração; que não existe um inseto, nem uma folha, nem um átomo, que não nos domine se tentarmos apreender sua natureza e seu crescimento, e devemos admitir que existe uma presunção que supera a linguagem ao esperar que possamos averiguar o que Deus é, e como Deus subsiste. Mesmo quando Deus faz anúncios de Sua natureza, eles confundem nossa razão!

1. Veja a doutrina da Trindade.

2. Assim que Deus é chamado de "Deus que se esconde", Ele é chamado de "Salvador". E somos livres para reconhecer, com respeito ao esquema de nossa salvação, que enquanto tudo o que se refere a nós é revelado, há muito oculto que se refere a Deus. Não podemos formar uma noção adequada da Encarnação: como a Divindade poderia ter tabernáculo em carne; como a Divindade e a humanidade poderiam se unir para formar um Mediador; como poderia haver uma carga de pecado e ainda liberdade de pecaminosidade; a impossibilidade de ser vencido pela tentação e, ainda assim, a capacidade de ser tentado que deve garantir simpatia para nós mesmos.

Está além do poder humano, pelo menos com a quantidade atual de revelação, explorar as maravilhas da Pessoa e desvendar as complexidades da obra de redenção. “Verdadeiramente és um Deus que te esconde” é o que somos forçados a exclamar, mesmo quando contemplamos a Deus como “o Deus de Israel, o Salvador”. Mas em que tom devemos fazer a exclamação? Os pontos a que nos referimos não são pontos que diga respeito aos homens compreender com exatidão, embora seja por sua própria conta e risco não acreditar; e não há nada em que Deus seja tão honrado, e a alma tão beneficiada, como por acreditarmos em Sua palavra.

3. Observamos com referência à Bíblia, como antes com referência à natureza divina, que é a sublimidade que produz a obscuridade.

4. E se Deus, ao se descobrir como o Salvador, esconde muito a respeito dos mistérios da redenção, não esconde também muito de sua aplicação individual? Quão secretamente o Espírito Santo entra no coração do homem!

II. A DE SEU ESCONDER A SI MESMO EM RELAÇÃO A SEUS NEGÓCIOS COM SUAS CRIATURAS.

1. Deus esconde muito nas dispensações de Sua providência. Ele não expõe as razões de Suas nomeações; Ele não explica por que a prosperidade deve ser atribuída a um homem e a adversidade a outro.

2. Deus se esconde de Suas criaturas no dia de sua morte.

3. Deus escondeu sujeira de nós em relação a um estado futuro. ( H. Melvill, B. D. )

Deus um mistério

Deus é um mistério, insondável, insondável, inescrutável. Eu também sou; assim é tudo. Em seu poema, “Flor na parede rachada”, Tennyson armazenou um de seus pensamentos mais profundos: Se eu pudesse explicar Deus, ele deixaria de ser Deus. Um sujeito infinito nunca pode estar dentro das limitações de uma mente finita. Não importa se cercamos Deus de nuvens e trevas, ou “luz inacessível” - Ele está igualmente oculto por qualquer um deles.

Desde que o profeta pronunciou o texto, os homens não avançaram mais no santuário que encobre a divindade. A ciência fez muitas descobertas, resolveu muitos mistérios, mas sobre um assunto não lança nenhuma luz, e na presença de Deus é "muda de silêncio."

I. DEUS SE ESCONDE NA NATUREZA. “Nele vivemos, nos movemos e existimos”, mas onde está Ele? Os mundos se movem em suas órbitas e “estrelas em seus cursos”, porque uma mão invisível os sustenta e guia. O telescópio traz mundos distantes à vista e revela em todos os lugares Sua presença e poder, mas nenhum telescópio é tão poderoso a ponto de trazer Deus ao alcance de nossa visão. Estude a origem da vida e, com a ajuda do microscópio, observe os germes mais simples recém-saídos da mão de Deus, e essa mão parece quase à vista, mas; ainda assim, Ele foge de nossa visão.

II. O DEUS DA PROVIDÊNCIA SE ESCONDE. “O teu caminho é no mar, e as tuas pegadas não são conhecidas.” Suas providências confundem a razão humana, e Seus propósitos e caminhos estão além de serem descobertos ( Salmos 73:1 .). Olhamos para o lado errado do padrão, mas Deus está atrás da cortina. Sua mão segura a lançadeira, Seu pé está no pedal, Ele vai tecer a teia de nossa vida em um padrão lindo e glorioso de acordo com Seu desígnio Divino. A história é o desdobramento de Sua providência em grande escala, que “quase revela, mas não esconde totalmente”, o dedo que escreve seus registros.

III. O DEUS DA GRAÇA SE ESCONDE ATRÁS DE SEUS PROPÓSITOS DE GRAÇA. A analogia entre natureza e graça é muito impressionante.

4. DEUS SE ESCONDERÁ NO CÉU TAMBÉM; OU VIRÁ PARA VER À LUZ DA ETERNIDADE? “Nenhum homem Me verá e viverá” parece implicar uma possibilidade após a morte. “Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus”. Mas os puros da terra não veem Deus nesse sentido? Em certo sentido, “veremos Seu rosto”, mas com toda probabilidade Ele será, mesmo na eternidade, um Deus que se esconde, para que a eternidade seja uma revelação contínua cada vez mais de Sua beleza e glória.

V. DEUS SE ESCONDE, MAS NÃO SUA MISERICÓRDIA. Seu amor brilha em cada página das Escrituras e “Sua misericórdia está nos céus”, acima do brilho do sol. O que quer que seja escuro, o modo de vida é simples. ( SL Morris, DD )

Mistérios na religião

Na verdade, Deus se esconde. EU QUANTO À SUA EXISTÊNCIA PESSOAL.

II. NO QUE RESPEITA À SOBERANIA DE TODAS AS SUAS OBRAS NA CRIAÇÃO E NA PROVIDÊNCIA.

III. NAS RIQUEZAS DE SEU AMOR EXPIATIVO EM JESUS ​​CRISTO.

4. NA ENERGIA DE SEU PODER SALVADOR PELO ESPÍRITO SANTO. ( H. M'Neile, MA )

Deus se esconde para se revelar

Se o capítulo for examinado, verá que o ocultamento de Deus é considerado apenas como uma preparação da manifestação e como um meio dela. Ele se escondeu ao empregar Ciro, mas foi para ser mais conhecido, para que Seu controle sobre os homens e as nações fosse reconhecido. Devemos então considerar a verdade de que Deus se esconde para que seja mais bem conhecido, e que Seu grande objetivo em todos é que todos os confins da terra olhem para Ele e sejam salvos.

I. ISTO É VERDADEIRO PARA O UNIVERSO DE MATERIAL.

1. Pense em um Ser infinito, perfeito e eterno, e em espíritos dependentes criados e sustentados por Ele. Não deveríamos esperar que esse grande e glorioso Ser se desse a conhecer a Suas criaturas de uma forma direta, clara e inconfundível? Em vez dessa aparência visível e inconfundível de Deus, temos apenas uma vasta extensão de matéria. Matéria em todos os lugares; Deus longe de ser visto.

Existem grandes forças movendo-se ao nosso redor; mas eles não são Deus. Não podemos ver um rosto. Acreditamos, sentimos, sabemos que por trás de toda uma grande vontade está trabalhando, mas não podemos ver ou tocar essa vontade. A matéria em sua estupidez e insensibilidade esconde Deus. Sua grosseria e opacidade mantêm o pensamento de Deus fora de nossas mentes. Perdemos Deus na multiplicidade das formas que Ele nos apresenta. A beleza e a grandeza até acorrentam nossas almas. Estamos maravilhados com a imagem e nunca superamos.

2. No entanto, este assunto, tão freqüentemente sentido como uma ocultação de Deus, é verdadeiramente uma revelação, uma manifestação das qualidades de Deus que de outra forma teriam sido ocultadas de nós. Como o poder onipotente de Deus poderia ter se tornado claro para nós, exceto por meio da matéria? A variedade, que pode parecer ocultar Deus, revela a inexauribilidade de Seus recursos. A pequenez revela a grandeza de Seu cuidado. E embora Deus permaneça oculto, o fato de Sua existência é tornado claro e certo para a razão prática do homem.

As marcas de adaptação, propósito e desígnio são tão multiplicadas, tão diretas e óbvias em alguns casos, e tão elaboradas e complexas em outros, que a convicção vem irresistivelmente na mente geral. A destruição e a dor que se encontram em algumas partes da natureza formam um contraste necessário para o desencadeamento da beneficência exibida no gozo abundante. A beleza do mundo não seria mansa e desvalorizada se não fosse confrontada com nenhum oposto? A própria inexplicabilidade de algumas partes do universo, sua aparente contradição com a bondade de Deus, são parte da lição e a parte mais importante.

Eles nos dão uma noção do mistério de Deus. São exatamente elas que despertam certas classes de mentes. Eles servem, acima de tudo, para nos impressionar com o pensamento de que a natureza não é uma manifestação suficiente de Deus. Eles tornam necessária uma fé elevada em Deus e dão as boas-vindas àquela revelação superior que é o seu alimento.

II. É VERDADEIRO DE LEI, que é encontrado em todo o universo material, que embora pareça ocultar Deus, ainda O manifesta de uma maneira mais elevada.

1. Um sistema de lei prevalece em todos os lugares. Cada existência separada tem sua própria lei, e todas estão unidas por leis gerais. O pensamento dessa lei invariável que tudo permeia tem algo que agrada ao intelecto do homem. Dá-lhe até prazer contemplar a ordem invariável e traçar regularidade e harmonia onde a princípio parecia apenas confusão. Mas o coração humano não aceita essa ideia de lei. É como se estivesse preso, e Deus colocado longe e privado de poder para ajudar. Às vezes parece até que Deus foi expulso do universo, e quase nem mesmo o nome Dele saiu.

2. Mas é um alarme sem fundamento. A crença na lei não tira Deus, nem O priva de Sua liberdade e poder para ajudar. Mostrar que a operação de Deus é regular não é torná-la menos Sua operação. Ordem não é força. O canal em que o poder opera não é o poder. A existência da lei, então, realmente não esconde Deus. Ela O revela de uma forma grandiosa e elevada. Que lições ensina sobre o amor divino pela ordem, sobre a unidade da mente de Deus e Sua imutabilidade.

Que impressão dá de toda a ausência de caprichos em Sua natureza, e Sua confiabilidade absoluta. Quão grandiosamente mostra a subordinação de todas as coisas, mesmo as menores, a um vasto propósito.

III. É VERDADE DOS MEIOS E AGENTES EMPREGADOS POR DEUS que neles Ele se esconde e o veterinário se revela de uma maneira mais elevada.

1. Os grandes canais de poder de Deus no mundo moral são dois - a verdade e os homens. A verdade de Deus é tão perfeitamente adaptada ao seu propósito que; parece estar fazendo todo o trabalho. O mesmo ocorre com o arbítrio humano que Deus emprega. A influência dos homens parece depender tão inteiramente da energia que eles empregam, de sua adaptação a classes particulares de homens, de sua incisividade intelectual e moral, de um certo brilho de convicção e de um contágio da natureza, que parece se fosse uma coisa totalmente na esfera humana. Deus está totalmente escondido atrás do homem.

2. Mas veja que grande revelação de Si mesmo Deus dá por este arranjo. Que consideração Ele mostra pelas almas que tem ao usar sobre elas tal gama de verdade. É uma das maiores demonstrações de Deus que Ele condescende em vencer pela verdade, que se inclina para raciocinar e implorar. E que qualidades nobres Deus mostra ao usar agentes humanos como Ele faz. Ele não mostra Seu desejo de extrair de cada criatura todas as suas capacidades, Seu desejo de dar aos filhos a maior honra possível, de torná-los queridos e honrados uns aos outros, tornando-os os canais da mais alta bênção?

4. DEUS SE ESCONDE ATRÁS DO ATRASO E DO DESASTRE, E AINDA SE REVELA POR ESTES DE UMA MANEIRA SUPERIOR. É uma velha causa de perplexidade para os homens que um evento aconteça ao mal e ao bem, e que a obra de Deus se mova com incrível lentidão. E ainda, em tudo isso Deus está se revelando. Ele revela Seu grande propósito e determinação de que os homens andem pela fé. Seria um benefício para os homens serem libertos da necessidade de andar pela fé? Seria interromper o canal entre nós e todas as bênçãos de Deus.

Deus torna o mundo tão cheio de contradições e desastres, torna-o tão incalculável e misterioso, simplesmente porque Ele nos ama e não deseja que nos afastemos de Si mesmo. Quanta riqueza de consolo Ele espalha nos corações por ocasião e oportunidade de tristeza. ( J. Leckie, DD )

A invisibilidade divina

Temos em nós desde a infância um desejo irreprimível de conhecer o desconhecido. O desconhecido é terrível. E assim, nas religiões pagãs, sempre há algum lugar misterioso no qual apenas um sumo sacerdote entra, algum santuário interno velado aos olhos mortais onde a presença Divina é mais perceptível do que em qualquer outro lugar. Até o judaísmo o tinha e seu véu do templo não se rasgou ao meio até que Cristo viesse. As igrejas sacerdotais mantêm a ideia até hoje.

Idolatria - o que é? O que é, senão o esforço para tornar o invisível visível? Quando Jesus, o Cristo, veio à vida deste mundo, Ele veio para atender ao anseio do coração humano por alguma expressão da Divindade que deveria satisfazer esse desejo de tornar o invisível visível. Em nossos momentos mais nobres, deve parecer-nos que a exigência de uma revelação plena e perfeita da Divindade é irracional, para não usar a palavra mais forte, absurda.

Razoável é a demanda, deixe-nos conhecer o coração da Divindade. E assim, embora ainda seja verdade que o Eterno é um Deus que se esconde, também é verdade que a oração do coração do homem, “Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta”, foi respondida. Mas não podemos ver que a invisibilidade Divina tem seus usos no desenvolvimento desta nossa natureza?

1. Um uso é treinar-nos para a reverência.

2. Deus se esconde é necessário para nossa liberdade. Nosso grande Mestre coloca este pensamento, como é Seu costume, na parábola de um senhor oriental indo para um país distante e entregando seus bens à custódia de seus servos, para que, em sua ausência, eles possam usá-los para aumentá-los . Para o desenvolvimento de cada vida humana, é necessária uma certa liberdade. A presença sensível e irresistível de Deus destruiria completamente nossa liberdade. Isso paralisaria nossas atividades.

3. É necessário para nossa perfeição de natureza. Mas a perfeição no homem não é simplesmente uma questão de condição externa, ela implica correspondência interna com um ambiente em si mesmo perfeito. Para a perfeição da condição interior, deve haver a capacidade de fé em um Poder fora de nós, e de fé em tudo ao nosso redor, a capacidade de esperança perpétua, a capacidade de amor eterno. E não é possível, até onde podemos ver, desenvolver essas virtudes a menos que tenhamos espaço para seu crescimento. A invisibilidade de Deus é necessária para seu crescimento. ( R. Thomas, DD )

Reter a lei da revelação

I. VEJA COMO CONTÍNUO TEM SIDO ESTA LEI.

1. Os registros do mundo antes do dilúvio, por mais escassos que sejam, mostram-nos que isso sempre esteve presente naquela primeira dispensação. Através dessa escuridão, podemos ver o homem sob a dispensação de uma revelação incompleta; Deus, sempre presente e, no entanto, sempre oculto, e restringindo Sua manifestação de Si mesmo enquanto Ele a dá. Que expressão é esta: “Deus olhou para a terra e eis que estava corrompida”. Aquilo olhando para isto, Sua revelação; aquele desviar-se dela, Seu esconderijo de Seu rosto, porque Ele não podia suportar sua corrupção e sua violência.

2. Depois do dilúvio, ainda é o mesmo; quanto ao mundo em geral, mais evidentemente. Quão logo o conhecimento de Deus se extingue, mesmo na família de Noé! Então o Senhor chama Abraão e se revela àquela testemunha escolhida. O que significa esconder-se, mesmo em Sua revelação. Ainda mais notável é a presença desta lei entre aqueles a quem a luz foi dada.

Comunicações maravilhosas de Si mesmo foram feitas por Deus a Abraão. Quando os três estranhos misteriosos surgiram repentinamente diante dele enquanto ele se sentava na porta de sua tenda no calor do dia, quão perto ele está do conhecimento da Trindade Divina; e quando os homens desaparecem de sua vista, e ele é deixado sozinho “diante do Senhor”, como a Trindade é reunida novamente na unidade da Divindade. Então, novamente, quando a certeza de sua própria aceitação é concedida a ele enquanto a lâmpada de Deus se move entre as partes divididas de seu sacrifício, um horror de grande escuridão cai sobre o espírito do homem favorecido. Na revelação de si mesmo, Deus ainda se esconde, mesmo dos olhos abertos de Abraão. Portanto, continua ao longo da linha.

3. Assim foi durante toda a dispensação profética. Que luz crescente, - que escuridão remanescente nos encontra em todos os lugares.

4. Quão claramente a mesma característica deve ser traçada no ministério pessoal do próprio Nosso Senhor! Isso é discernível em toda parte em Sua conduta para com os escribas e fariseus, e até mesmo para a multidão. O que mais foram essas acusações para um e outro para não tornar conhecidas Suas milagrosas obras de cura; o que mais o encapsulamento de Suas palavras em parábolas; que “vendo, podem ver e não perceber, e ouvindo, podem ouvir e não compreender”? E mesmo com Seus próprios discípulos, Ele agiu em grande medida segundo a mesma regra. Quão claramente suas palavras e atos nos transmitem a idéia de que os homens vivem sob um senso de mistério que eles não podiam compreender.

5. Não é a mesma lei marcada mesmo na revelação aberta da dispensação do Espírito? A soberania de Deus e a livre agência do homem; a cooperação de Sua graça onipotente e nossa própria responsabilidade pessoal; o infinito amor e poder de Deus, e a origem e ser do mal; quem pode explicar a coexistência dessas maravilhas?

6. Nem é de outra forma, se a partir dessas dificuldades de pensamento não resolvidas nos voltarmos para as nomeações diretas da Igreja de Cristo. Os benditos sacramentos do Evangelho não revelam e escondem imediatamente a Presença Divina?

7. Mais notavelmente, também, isso é verdade quanto ao trato de Deus com as almas individuais na Igreja dos redimidos.

8. Podemos rastreá-lo na Igreja em geral. Brilhante como é a luz, onde está sem a sombra que a segue?

II. SEU OBJETO. Aqui, então, está a dispensação. Por que somos colocados sob ela, o mínimo de palavras pode ser mais seguro para dizer. Evidentemente, é do amor de Deus por nós e de Sua compaixão por nossa fraqueza. É porque agora não podemos suportar mais; e para que possamos ser conduzidos a mais.

III. SUAS CONSEQÜÊNCIAS. O que devemos aprender especialmente com o fato de Ele nos ter colocado sob tal dispensação parece ser -

1. Se quisermos conhecê-lo, devemos segui-lo com afinco.

2. A necessidade de reverência na busca.

3. O verdadeiro modo de tratar esses mistérios não é negar sua existência nem temer sua presença, muito menos deixá-los ministrar à produção de dúvida ou incredulidade, mas olhar para eles como os homens olham para as nuvens que salpicam os céus ; que, embora por algum tempo ocultem o sol, não o tornam menos presente no firmamento, mas que podem se tornar tão cheios de sua luz que devolvem seu esplendor com uma beleza que, se seu brilho ardente não tivesse foi quebrado por eles na infinidade de luz e sombra, não poderia ter possuído. ( Bp. S. Wilberforce, DD )

O conhecimento de um Deus triuno

Neste curto versículo está contida a descrição de Deus em dois personagens, como conhecido e ainda desconhecido, como revelado e ainda um mistério, como se mostrando e ainda se escondendo. Essa ideia abrangente de Deus foi adquirida com a experiência. Os nomes “Deus de Israel” e “Salvador” incorporam a lembrança das muitas ocasiões em que Ele se mostrou identificado com a vida e a segurança da nação, ao guiá-la ou protegê-la.

E, no entanto, percorrer toda aquela mesma história havia sido a característica do inesperado e da estranheza em Seu modo de trabalhar; de modo que, por fim, as pessoas sentiram que O conheciam, mas não O conheciam. Cada nova prova de Seu poder e presença apenas introduzia um novo ponto em que o mistério de Seu ser e Seus caminhos eram sentidos. Nossa experiência não pode ser muito diferente da do profeta. Examinamos a vida de Cristo, e cada ponto disso é uma revelação de nosso Deus; e então completamos nossos pensamentos com uma expressão de que Deus está cheio de pensamentos difíceis e mistério.

1. Cristo como a revelação de Deus conduz à doutrina da Trindade. Felizes seremos se pudermos sentir a unidade dos dois aspectos do mistério e da revelação como o profeta fez, e uni-los, como fez, sem qualquer sentimento de hostilidade entre eles.

2. Se os homens apenas vissem que a doutrina de uma Trindade tem seu primeiro fundamento no desejo de Deus de se aproximar do homem, ela não seria tão freqüentemente considerada dura, fria e inútil. Todos nós devemos ver como usá-lo. Quando a vida e o mundo pareciam cruéis e decepcionantes, pareciam estar nos desencorajando de qualquer tentativa de encontrar Deus, então nos voltaríamos para a nossa doutrina de Deus e, obtendo a certeza do anúncio de que há na Divindade não apenas o poder de sentar-nos à distância em uma grandeza misteriosa, mas também o poder de nos aproximarmos de cada um de nós, e sermos um conosco, devemos retomar nossa vida com nova coragem, e voltar ao mundo com nova confiança, sentindo-nos seguros que Deus está nele, e não está além de nos encontrar lá.

3. Outra característica de nossa busca por Deus é que queremos que Ele seja como nós em caráter e sentimento. Se Ele não é, não vemos como podemos formar qualquer estimativa dele, e conhecê-lo em tudo. No entanto, esse desejo de tê-Lo como nós levou a resultados tão ruins que os homens muitas vezes desconfiam dele. De modo geral, resultou em tornar o Deus de um homem apenas um reflexo anormalmente ampliado de seu próprio caráter, que as imagens assim produzidas não foram nada atraentes.

Eles sempre tiveram crueldade, ódio e estreiteza neles que os homens, rejeitando tais representações, disseram: “Não podemos conhecer a Deus, Ele é tão diferente de nós; Ele é um Deus que se esconde.

4. Voltamo-nos novamente para a imagem revelada de nosso Deus tal como é dada no pensamento de uma Trindade, e descobrimos que ela contém a própria idéia central da vida humana - sentimento e relação mútuos. ( A. Brooks, DD )

Deus se esconde

Alguns supõem que depois que Ciro tomou posse da cidade, ele viu esta profecia, provavelmente de Daniel, e ele ficou tão impressionado com ela que resolveu cumpri-la ainda mais, permitindo que os cativos judeus voltassem para seus próprios terra; e a maneira pela qual Deus realizaria a obra sem aparecer abertamente nela levou o profeta a exclamar: “Verdadeiramente és um Deus que te oculta”, & c. Este sentimento é freqüentemente expresso na Palavra de Deus, e é ainda mais freqüentemente justificado por Seus caminhos e obras.

I. O FATO AQUI ESTABELECIDO, que Deus se esconde. Este é um fato que ninguém contestará; para--

1. Ele não é visto.

(1) Nas obras da natureza. Não O vemos engajado neles como vemos os homens engajados no que fazem.

(2) Nas dispensações da providência. A palavra “providência” significa Deus, prevendo, organizando e controlando os eventos que acontecem. Muitas vezes ficamos tão chocados com o que acontece, é tão contrário ao que esperávamos, que não temos resposta para a pergunta: "Onde está o teu Deus?"

(3) Em Suas operações espirituais. “O vento sopra onde quer”, & c. O Senhor abriu o coração de Lídia, mas ninguém O viu fazer isso.

2. Deus se esconde, porque Ele não se revelou a nós de forma a tornar a dúvida e a incredulidade impossíveis. Ele não se deixou sem testemunhas. Deus pode ser conhecido por Suas obras, não deve ser. Deus se revelou em Sua Palavra. Deus Se revelou em Seu Filho. Mas a encarnação é uma ocultação de Deus, assim como uma manifestação.

II. RAZÕES POR QUE DEUS ASSIM SE SE ESCONDE. Deve haver alguma razão bastante suficiente para essa conduta da parte de Deus. Há um sentido muito profundo em que Deus se esconde de nós por causa de nossos pecados; isto é, retira de nós o sentido de Sua presença espiritual e os sinais de Seu favor ( Isaías 59:2 ).

Mas esse não é o esconderijo a que o profeta aqui se refere. Ele se esconde porque isso é necessário para nossa provação moral e disciplina. Ele nem sempre estava visível para nossos primeiros pais no jardim; pois quando ouviram Sua voz, depois de pecarem, eles se esconderam. Eles dificilmente teriam comido do fruto proibido enquanto cientes de que Seus olhos estavam sobre eles. Da mesma maneira, é necessário para nossa provação que Deus não seja visto. Ele se esconde -

1. Para testar nossa fé. Jesus disse a Tomé: “Porque viste, creste; bem-aventurados os que não viram e creram ”. A fé tem razão e revelação suficiente na qual se apoiar; mas se um homem não deseja reter o conhecimento de Deus, ele pode encontrar lugar para dúvidas e descrença mesmo em regiões onde os puros de coração vêem a Deus.

2. Para testar nosso amor. Devemos ter uma apreciação elevada e inteligente do caráter de um ser, e nosso amor por ele deve ter raízes profundas em nossa natureza moral, se quisermos continuar a amá-lo durante uma longa ausência, embora em algum momento nós o vi; mas quão alto deve ser nosso apreço por seu caráter e obra, se podemos dizer dele: “O que não temos visto, amamos; no qual, embora agora não O vejamos, mas crendo, nos regozijamos com alegria indizível e cheia de glória. ” Se assim amamos a Cristo quando não O vemos, como O amaremos quando O virmos como Ele é!

3. Para testar a força de nossos princípios. Um senhor deseja saber como se comporta seu servo quando ele está ausente; um pai deseja saber como seu filho se comporta quando está fora de casa. Se ele ouvir que seu filho é tão puro, justo e amoroso como sempre foi quando os olhos de seus pais estavam sobre ele, isso enche seu coração de satisfação e deleite; então Deus deseja saber o que faremos quando parecermos abandonados a nós mesmos.

É então que nossos princípios são testados. Deus se esconde para ver o que faremos. Ele nos vê, embora não possamos vê-lo. Nenhuma dispensação poderia ser melhor do que aquela sob a qual vivemos, para desenvolver nossos princípios e formar nosso caráter; é uma dispensação de fé, não de visão, na qual somos treinados para fazer o certo porque é certo, embora não possamos, no momento, ver as consequências que virão do certo ou do errado.

4. Para testar nossa confiança em Seus arranjos, se vamos confiar nEle mesmo quando não podemos localizá-lo. Há muitos que pensam que poderiam suportar os males da vida se tivessem certeza de que Deus os designou, mas suas provações parecem vir tão inteiramente de fontes humanas que lhes parece que foram deixados para serem vítimas de humanos. capricho. Mas devemos suportar como vendo o invisível, e dizer do homem como Jesus disse a Pilatos: “Não poderias ter poder contra mim se de cima não te fosse dado” ( João 19:11 ).

5. Para que possamos buscá-lo. Não poupamos esforços em buscar o que valorizamos muito, e Deus será apreciado. Ele nos busca, mas devemos buscá-lo também. Aulas--

(1) Este assunto deve repreender a ostentação quando envolvido em obras de benevolência. Deus se esconde mesmo quando faz o bem. Como, então, devemos nos esconder, mesmo quando fazemos o bem!

(2) Isso também repreende aqueles que escondem seus talentos porque são poucos e não fazem nada porque não podem fazer grandes coisas. Eles pensam que o pouco que podem fazer nunca será notado ou visto e, portanto, negligenciam fazê-lo. Devemos nos esconder, mas não nossos talentos. Devemos fazer o bem que pudermos, por menor que seja, e mesmo que nunca se deva saber que fizemos alguma coisa.

(3) O fato de que Deus se esconde não é desculpa para não conhecê-lo. Ele nunca disse: “Busca-me em vão”. Ele disse: “Buscai a minha face” e “Os que me buscam me encontrarão” ( Isaías 55:6 ). ( A. Clark. )