Isaías 45:21-22

Um Deus justo e um salvador

O justo Deus e o Salvador

À apreensão humana, a luz e as trevas não se opõem mais do que a justiça e a misericórdia.

Não podemos conceber como eles podem se encontrar. Mas os caminhos de Deus não são os nossos; Ele é “um Deus justo”, não deixando a menor possibilidade de escape para o menor pecado; e Ele é um “Salvador”, perdoando livre e completamente o pecador mais atroz.

I. DEUS É UM DEUS JUSTO. A lei de Deus é santa, justa e boa. É dever claro, razoável e obrigatório do homem obedecer a esses mandamentos; e quando ele falha no cumprimento desse dever, é uma coisa justa da parte de Deus puni-lo. Alguns, de fato, objetaram a este princípio, e apoiaram sua objeção pervertendo a doutrina das Escrituras do pecado original, alegando que, se a corrupção natural do homem torna a culpa inevitável, é injusto de Deus puni-lo por essa culpa.

Para atender a esta objeção de uma maneira simples e prática, responderíamos que, antes que qualquer indivíduo possa razoavelmente alegar essa desculpa em seu próprio caso, ele deve ser capaz de provar que nunca foi culpado de qualquer transgressão, exceto aquelas apenas que foram processadas inevitável por sua corrupção original; no momento em que ele deliberadamente e intencionalmente quebra a lei de Deus em qualquer instância, torna-se uma coisa justa no Legislador infligir sobre ele a punição ameaçada.

II. DEUS EM CRISTO É UM DEUS JUSTO E UM SALVADOR Jesus Cristo é um substituto adequado para o pecador. Todo impedimento ao mais ilimitado exercício de misericórdia sendo assim justamente removido, o convite é feito em toda a sua abençoada amplitude e plenitude a todas as terras: “Olhai para Mim e sede salvos, todos os confins da Terra”. ( D. Dickson, DD )

A maior glória do caráter Divino

I. Estas palavras apresentam, pelo menos em parte, UM ASPECTO DE TERROR APREENSIONANTE - "um Deus justo." É necessário atender a isso com reverência e admiração. Alguns o negam, ou o ignoram, com respeito a nada além de Sua misericórdia, e esquecendo-se de que não poderia haver ocasião para o exercício da misericórdia, Sua justiça não condenou os homens culpados ao castigo.

1Os anjos caídos que foram expulsos de seu primeiro estado e estão reservados nas cadeias das trevas até o julgamento do último dia, são monumentos de Sua justiça vingativa. Adão e seu parceiro transgressor exilaram do Paraíso, e aquele paraíso amaldiçoado por causa deles; os habitantes do mundo antes do dilúvio, com exceção de uma única família, arrastados para uma sepultura aquosa por um único golpe; Sodoma e Gomorra e as cidades da planície subjugadas por uma torrente de fogo líquido vindo dos céus; O próprio Monte Sinai com seu cume nublado e base trêmula, seus relâmpagos, seus trovões e vozes de trombeta, tudo indica os terrores daquela justiça inflexível que não negligencia nenhum pecado de homens ou anjos, e não sofre transgressão contra a autoridade e soberania eternas de Deus ficar impune.

2. Considere ainda quais provas são fornecidas da justiça de Deus em Suas dispensações com a raça ofensiva dos homens. O destino do progenitor agora é o de toda a sua posteridade; e o homem em toda parte é uma criatura que sofre e morre, porque em toda parte é um pecador. Considere as terríveis calamidades que assolaram a raça humana, desde as primeiras gerações até o presente.

3. Essas provas da justiça Divina podem ser ainda mais fortalecidas e ampliadas considerando o próprio método que Ele escolheu para demonstrar Sua misericórdia. Ele não é um Deus justo? Que as agonias de Seu Filho amado declarem - que a cruz de Jesus seja uma testemunha.

II. O MISTÉRIO PROFUNDO E GLORIOSO que, sob outro ponto de vista, estas palavras apresentam. Este mistério glorioso consiste na união desses dois personagens no único Deus da revelação - dois personagens que pareciam hostis um ao outro - dois personagens que nenhum outro sistema jamais fez ou poderia reconciliar - e a dificuldade de reconciliar o que levou alguns a negar um e alguns a negar o outro.

O mistério vincula-se à união dessas duas perfeições da natureza divina, justiça e misericórdia - e em seu exercício unido para com as mesmas criaturas pecadoras. Este o Evangelho se desenvolve plenamente na doutrina da encarnação do Filho de Deus, em Sua obediência substituta, Sua submissão voluntária, Seu sacrifício vicário.

III. Essas palavras possuem UM ASPECTO DE CONFORTO DIVINO PARA A ALMA DO HOMEM.

1. O conforto depende de você receber a salvação, que é essencialmente uma salvação do pecado, em todos os aspectos em que afetou nossa natureza, seja por culpa, poluição, degradação ou separação de Deus.

2. Este conforto Divino está aberto a todos.

3. O conforto nunca falha - nunca flutua - acompanhará a vida e abundará mesmo na morte - quando todas as outras fontes de conforto falham. ( O Evangelista. )

Um Deus justo e um salvador

I. A grande verdade é manifestamente esta - que HÁ EM DEUS UMA HARMONIA ETERNA ENTRE O JUSTO E O MISERICÓPIO. Ele é justo, não em oposição à salvação, mas porque Ele é um Salvador. Ele é um Salvador, não em oposição à justiça, mas porque Ele é a justiça procurando salvar.

1. Vamos marcar o terreno sobre o qual Isaías fundou aquela poderosa verdade, a suprema e solitária soberania de Deus - “Eu sou o Senhor, e não há outro; não há ninguém além de Mim. ” Ele examinou o conflito das nações e a decadência dos impérios, e viu um Deus eterno fazendo com que todos realizassem Sua vontade. Perceba aquela visão de Deus, e então a idéia de que Ele precisa se reconciliar consigo mesmo deve cair instantaneamente: pois se a justiça de Deus precisa se reconciliar com Sua misericórdia, então temos dois Deuses, o justo e o misericordioso; e não é mais verdade que Ele é Deus, “além do qual não há outro.

Perceba isso, e a idéia da expiação que representa Cristo simplesmente apaziguando a Deus, o justo, e induzindo-o a ser misericordioso, desaparece. Deus não precisa se reconciliar consigo mesmo: a justiça está em união eterna com a misericórdia.

2. Perguntemos o que é a justiça de Deus e qual é a Sua salvação? e então veremos como eles estão em perfeita harmonia. A justiça de Deus não é meramente a imposição de penalidade; A salvação de Deus não é meramente libertação da penalidade. É verdade que Ele executa a pena e recompensa. Vemos isso nas severas leis da vida, pelas quais um erro traz consigo a tristeza que dura a vida toda; um verdadeiro esforço colhe, inevitavelmente, sua bendita recompensa.

Há um Deus justo sobre tudo, pois os homens sempre colhem o que semearam. Mas a justiça em Deus é algo muito mais grandioso do que o mero exercício de retribuição; é o amor da verdade eterna, pureza, retidão; e as penalidades da mentira, impureza, injustiça, são as manifestações daquela ira sagrada que é fundada em Seu amor pelo certo, pelo puro e pelo verdadeiro. Da mesma forma, a salvação de Deus é mais do que a mera libertação da penalidade.

É, ao mesmo tempo, a libertação do mal, a salvação das concupiscências cruéis do mal; da escravidão de paixões profanas crescendo na vida gigante da eternidade; da profunda degradação e horrível egoísmo do pecado. Aqui, então, vemos como Sua justiça e Sua salvação estão em perfeita harmonia. Sua salvação é libertar os homens das penalidades da justiça, tornando-os justos, verdadeiros e santos em Cristo.

3. Dê agora um passo adiante. Pegue as duas grandes revelações da lei e da misericórdia, e veremos como a lei é misericordiosa e a misericórdia santa.

(1) A lei, a revelação da justiça, veio para levar os homens a Deus, o Salvador.

(a) A sensação de imortalidade. O homem, sentindo que a vida está limitada pelo presente, nunca se libertará do mal. Mas o pecado destrói o senso de imortalidade, confina-o ao estreito círculo da terra e o desafia a olhar além. Sob sua influência, o homem esquece a grandeza de sua natureza, torna-se um mero animal e se torna escravo das coisas materiais. Para despertá-lo, não há outra voz tão poderosa como a da lei que ele não possa obedecer - uma lei majestosa em pureza e penalidades estrondosas para a transgressão.

A voz divina na lei fala com ele, fazendo-o sentir que é maior do que as coisas materiais - maior do que seus ídolos pecaminosos. Ele pergunta: Por que isso me marca? E o terrível Sinai de consciência desperta com aquela voz, e o homem sente a sublimidade de sua natureza; e aí está o começo da salvação.

(b) O sentido do pecado como uma força na vida. A voz da lei mostra-lhe que nele está o poder que o Deus justo odeia em santa ira. Amaldiçoando o mal, isso o amaldiçoa. Assim, a lei é a revelação de Deus Salvador. Diante de sua terrível majestade e reivindicações impossíveis, o homem aprende a fraqueza, a escravidão e o horror do pecado; e está preparado para aceitar a misericórdia que o liberta.

(2) Cristo, a revelação de Deus o Salvador, veio para glorificar a Deus, o justo. A justiça de Deus nunca foi tão revelada como no amoroso Salvador do mundo. O Monte Sinai é menos terrível do que a pureza do homem de Nazaré. Os homens sentiram isso quando disseram: "Afaste-se de nós, pois somos pecadores." Olhe agora para Seus sofrimentos. Nada poderia arrancá-lo deles - nada alteraria Seu curso. Onde há maior revelação da justiça de Deus? No jardim, o puro e santo estremece com o contato com o pecado.

Onde podemos ver o horror da santidade revelado de forma tão sublime como naquela paixão de desgraça? O Deus justo estava no Salvador. Observe agora o poder consumado de Cristo crucificado; e o que é senão um poder que estimula os homens a serem santos, como Deus é santo? O pecado nunca foi tão morto como por Aquele que o pecado matou. A lei nunca foi tão atestada como por Aquele que suportou a pena.

II. Deduzimos DUAS LIÇÕES desta grande verdade.

1. A necessidade do esforço cristão. Somos justificados imediatamente; pois o germe de uma masculinidade justa existe no primeiro ato de fé. Mas a compreensão disso é progressiva. O ideal cristão é ser como Cristo foi, fiel, santo e imaculado. Todos os dias temos falsidade, egoísmo, incredulidade, para vencer.

2. A base da confiança cristã. Alguns homens encontram segurança na crença de que foram libertados dos severos prêmios da justiça. Mas não somos libertos da pureza de Deus, estamos reconciliados com ela. Na justiça de Deus está nossa confiança agora, pois Ele nos fará justos e santos em Cristo. E isso nos dá esperança em meio à disciplina da vida e explica muito de seu mistério. O objetivo de Sua disciplina não é simplesmente nos fazer felizes, mas nos treinar para a santidade, que é bem-aventurança.

Há homens que confiam na infinita misericórdia de Deus e sentem que finalmente Ele os libertará. Lembre-se de que permanecer na descrença é adotar o espírito que matou Cristo. Recusar Sua salvação é desafiar a santa indignação do Altíssimo. ( EL Hull, BA )

"Olhe para mim!"

Considerar--

I. Como DEUS É JUSTO. Ele não tratará de maneira injusta com Suas criaturas. Ele não atribuirá a eles um único pecado que eles não tenham cometido. Ele não os punirá além do que suas iniqüidades merecem.

II. COMO ELE É AO MESMO TEMPO UM SALVADOR.

III. QUAL É O CONVITE QUE ELE ENDEREÇA A UM MUNDO ARRUINADO. Marca--

1. A quem se dirige. “Todos os confins da terra.” Que convite amplo! Quem pode dizer: “Não fui chamado”?

2. O que Ele nos convida a fazer? "Olhe para mim!" “Contempla-me com os olhos da fé, como 'o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!' 'Olhe para mim' como seu refúgio, seu recurso, sua esperança, sua confiança, seu todo-poderoso, todo-suficiente e único Salvador! 'Olhe para Mim' pela vida, pelo perdão, pela justiça, pela paz na terra, pela felicidade celestial no futuro! 'Olhem para Mim', desviando o olhar de cada objeto de sua confiança carnal, de cada esperança vã e enganosa que vocês inventaram para si mesmos, e colocando toda a sua confiança ilimitada nos méritos da Minha Cruz! ”

3. E que benefício espiritual deve aquele olhar de fé obter para eles? "Sede salvos." Não existem aqueles que buscam misericórdia, embora não olhem para Jesus? Considere seriamente a expressão: “Não há ninguém além de Mim” - “Um Deus justo e Salvador”. Vós que buscais a Ele a salvação! lembre-se de que, no próprio ato pelo qual o Senhor o livrou da morte, Ele também mostrou a você Seu horror e Seu ódio por seus pecados. ( A. Roberts, MA )

Olhando para Jesus, o único Salvador

I. O GRACIOSO CONVITE. Perceber--

1. O Ser benevolente por quem o convite é feito.

2. A quem se dirige. Não somente aos judeus, mas também aos gentios: a todas as nações, tribos, línguas e povos.

3. O que está implícito no convite.

(1) O estado daqueles a quem se dirige.

(2) Que não há nenhum obstáculo no caminho da salvação.

4. O que o convite nos convida a fazer a fim de assegurar nossa salvação. "Olhe para mim." Em nosso estado natural, todos olhamos dEle; e mesmo quando estamos convencidos de nossa condição de perdidos, quão propensos somos a olhar para qualquer coisa ao invés de Deus para a salvação - nosso arrependimento, nossa obediência, nossos deveres, nossa moralidade, nossa utilidade! O que então significa olhar para Ele? Significa a mesma coisa com crer Nele.

II. AS PODEROSAS RAZÕES PELAS QUAIS ESSE CONVITE É APLICADO.

1. Ele é Deus.

2. Um Deus justo.

3. Um Deus misericordioso, pois Ele é um Salvador.

4. O único Deus e, conseqüentemente, o único Salvador. ( D. Rees. )