Isaías 5:11-12

Ai dos que se levantam de manhã cedo para seguirem a bebida forte

Os frutos da embriaguez

I. Em referência ao PRÓPRIO INDIVÍDUO, que é sua vítima. Pode, talvez, ser feita uma pergunta por alguns, quando um homem pode ser considerado embriagado, e qual pode ser o número de ofensas que lhe dariam o direito ao caráter e nome de bêbado? A intoxicação consiste essencialmente no obscurecimento da luz da razão, de modo que ela não possa mais exercer plenamente suas funções; e, portanto, no momento em que essa luz se tornou, mesmo parcialmente eclipsada, e no momento, talvez, em que essa alegria começa, que sempre avança e anseia por mais - nesse momento podemos dizer que, como o indivíduo está em um estado de perigo alarmante, então o processo de intoxicação começou; e, portanto, pode-se dizer que muitos homens estão estrita e verdadeiramente intoxicados, embora eles não “cambaleiem e cambaleiem como um bêbado.

“Nenhum homem se tornou um bêbado de uma vez, ou seja, em casos comuns; pois alguns se tornaram tão instantaneamente por causa da pressão da aflição e do impulso do desespero. Não é a bebida inebriante que atrai no início (pois, em geral, o gosto natural a rejeita), mas a "harpa e a viola, e o tabret e o cachimbo", que estão nos banquetes do bêbado - aquela hilaridade que , inocente talvez em si mesma, traz naquele momento uma armadilha, e aquela boa companhia que, enquanto dispensa suas alegrias, cospe seu veneno.

Aos poucos, porém, eles passam a gostar da bebida, não por causa da companhia que ela reúne, mas por si mesma; e lembrando-se de suas qualidades estimulantes e estimulantes, recorram a ela em outras épocas, primeiro junto com outras, e então em particular por si próprios - encontrando em cada ocasião alguma desculpa para silenciar a consciência e manter-se elevada em sua auto-estima; até que, finalmente, continuando em sua carreira decadente, sua bebida se torna tão necessária quanto seu alimento diário, e eles vivem com um apetite sempre ávido e um intelecto raramente desanuviado. E quais são os acompanhamentos e consequências invariáveis?

1. O homem destemperado é posto em contato com os companheiros mais inúteis, que não temem a Deus diante de seus olhos, e que o conduzem, passo a passo, até que o mergulhem na ruína irremediável.

2. A indulgência com bebidas fortes tende ao eclipse do intelecto. Este efeito não pode ser exibido em primeiro lugar. Ao contrário, nos primeiros estágios do pecado, o resultado oposto pode aparecer. Você nunca viu essas mesmas faculdades, que o rascunho estimulante despertou para esforços mais poderosos, pela mesma influência, privadas de todas as suas energias de vigília e mergulhadas no esquecimento as mais completas e as mais melancólicas; de modo que, longe de serem capazes de explodir com mais do que brilho comum, eles se tornam incapacitados para o desempenho até mesmo de suas funções comuns?

3. Observe os efeitos resultantes, quando o orbe da razão sofre esse terrível eclipse. Então, é uma enseada aberta para toda a maldade, e todo crime pode libertar o perpetrador. O homem forte da casa sendo amarrado, as paixões surgem como ladrões, e saqueiam seus bens. A concupiscência da carne e a concupiscência dos olhos têm permissão para revoltar-se em fúria desenfreada. Sendo o monarca da alma, por enquanto, destronado, os súditos se dedicam ao trabalho da anarquia.

4. Ninguém pode pecar impunemente; e mesmo nesta vida, muitas vezes vemos a transgressão acompanhada de perto pela punição que a acompanha. Mas, de todos os pecados, o da embriaguez parece ser peculiarmente visitado com retribuição aqui; pois a perda de reputação invariavelmente segue-se à condescendência com os hábitos de intemperança.

II. Dê uma olhada em seus resultados no que diz respeito à FAMÍLIA DO BÊBADO. Nenhuma ruína pode ser concebida mais tremenda do que quando a árvore do telhado da felicidade doméstica de um homem cai e lhe deixa um lar, mas sem suas alegrias. Ele é realmente um inimigo que lança uma marca naquele templo e envolve aquele altar em chamas destrutivas. Mas essa intemperança sim. Ninguém pode expressar as esperanças ou alegrias de uma mãe, quando ela vê seu filho caminhando nos caminhos da virtude.

Mas, em proporção é sua tristeza, quando ela vê o filho que ela gerou e amamentou, tornando-se um devasso inútil, um proscrito e um bêbado. A intemperança está silenciosa, mas certamente minando os próprios fundamentos da sociedade. Quem, então, que tem qualquer consideração pela glória de Deus, ou pelo bem-estar de seu país, não cingiria sua armadura para enfrentar o inimigo no portão? ( P. M ' Morland. )

A degradação e ruína da intemperança

I. O PECADO, COM SEUS CONCOMITANTES E CONEXÕES, DESCRITOS NO TEXTO.

1. O profeta se refere à intemperança e seus hábitos associados de festividade e dissipação. A condição corrupta da vida social, originada da depravação do coração, tem em todas as épocas encorajado os estimulantes do mal mencionados nesta passagem, e que são igualmente sentidos pelos altos e pelos baixos. O vinho mencionado é o vinho de tâmara ou de palma, que possuía uma qualidade inebriante; mas, qualquer que seja a bebida em particular - o vinho dos ricos ou a cerveja dos pobres - os acompanhamentos da festa, metropolitana ou rural, são freqüentemente semelhantes em tipo e efeito, e tendem para o mal.

Nosso Senhor, é verdade, estava em uma festa de Caná da Galiléia; e a música, “a harpa e a viola, o tabret e a flauta”, podem servir a uma recreação inocente ou satisfazer o gosto judicioso; mas dificilmente precisamos aduzir a distinção banal entre o uso e o abuso de uma coisa, para mostrar onde reside, no presente caso, o perigo moral. O pecado do excesso, tanto no comer quanto no beber, nas formas de gula e intoxicação, é peculiarmente odioso.

(1) A intemperança é má em princípio e degradante em caráter. Crisóstomo e Agostinho chamam isso de “uma fúria espontânea”; e Basílio, com maior veemência de expressão, diz que é “um demônio voluntário, uma loucura escolhida”. -

(2) Mas, embora seja esse o caso, tem uma tendência maior do que quase qualquer outro crime para destruir o sentimento de vergonha e endurecer a consciência.

(3) Isso leva a outros grandes pecados. Seu nome é legião; pois, na realidade, dificilmente existe qualquer vício ou loucura que ele não origine ou incentive. É dito por Eustathius que "as enfermeiras de Baco foram pintadas com cobras e adagas em suas mãos, para mostrar que os bêbados eram bestiais e sangrentos."

(4) A intemperança é perigosa para a paz da sociedade e põe em risco a vida de mera briga vulgar na vida inferior e duelo educado na alta, perturba, separa e destrói famílias. Quantos foram os assassinos de outros em épocas de festividades intemperantes. Amon foi morto por seu irmão Absalão quando se entregou ao vinho. Simão, o sumo sacerdote, e dois de seus filhos foram sacrificados para a embriaguez de seu irmão. Judith matou Holofernes, quando este estava em estado de embriaguez. Alexandre, o Grande, matou Clito em uma festa e infligiu a si mesmo um arrependimento vão.

2. O profeta aponta a conexão entre a intemperança e a festividade profana, e um desprezo infiel pelas obras e caminhos da Divindade. Assim, corpo e alma estão ao mesmo tempo degradados e arruinados. Sob a influência da intemperança, os homens são levados a desconsiderar “as operações de Suas mãos”, não apenas subestimando as obras de Deus, mas esquecendo-se de Suas providenciais e graciosas dispensações. Seus julgamentos não alarmam, Suas misericórdias não os conciliam; eles desprezam um e rejeitam o outro.

II. A DOENÇA DESENVOLVIDA PELO PROFETA SOBRE OS FILHOS E FILHAS DA INTEMPERÂNCIA. O "ai" deve ser claramente traçado na infelicidade consciente do delinquente, embora ele pareça alegre e sorridente - na perda geral e quase certa de saúde, a primeira das bênçãos terrenas - na diminuição e provável perda de propriedade, e de todos os recursos - no abandono de amigos dignos de ter nos terrores de uma morte despreparada, ou a condição ainda mais horrível de uma morte moral não sentida e uma morte natural ignorada - e, por último, no extinguido queima do poço sem fundo.

Os hábitos de intemperança são formados progressivamente e, portanto, requerem o exercício de extremo cuidado, autodisciplina e oração. Cuidado com o primeiro passo - com a primeira tentação - com a primeira indulgência imoderada. Concluo apresentando a vocês três breves máximas de sabedoria humana e um preceito de inspiração divina. Aquele que não temer, sentirá a ira do céu. Aquele que vive no reino dos sentidos, morrerá no reino da tristeza. Ele nunca desfrutará verdadeiramente sua hora presente, quem nunca pensa na última. “Não se encha do vinho em excesso, mas encha-se do Espírito.” ( FACox, DD, LL. D. )

A seguir bebida forte

1. O Todo-Poderoso se voltou solene e fortemente contra o pecado denunciado no texto.

2. Inquestionavelmente, a maneira mais segura de parar os estragos da bebida forte será por meio da abstinência total. O medo do ridículo, a força do hábito, a consideração da saúde, a acusação de inospitalidade ou a aparência de insociável, um ou outro desses argumentos prevalece com a vasta multidão para induzi-los a se manterem distantes do movimento de abstinência total.

3. Certos cuidados que estão ao alcance de quem não está preparado para dar a sua adesão à abstinência total.

(1) Podemos ser cuidadosos conosco mesmos e com o exemplo que damos.

(2) Devemos ter muito cuidado com a influência que exercemos sobre as pessoas ao nosso redor e relacionadas a nós. Se tivermos cuidado com o exemplo que damos, deve ser por causa da influência que esse exemplo pode exercer.

(3) Sejamos extremamente ciumentos de levar alguém à tentação.

(4) Estejamos em guarda contra tornar a embriaguez um assunto para humor, piada e diversão.

(5) Tenha cuidado ao ceder à opinião daqueles amigos que insistem com você para aumentar a quantidade de estimulante que você tem o hábito de tomar ao longo do dia.

(6) Em todas as facilidades dentro de seu conhecimento, em que as pessoas não podem usar sem abusar de bebidas fortes, exerça toda a sua influência para induzi-los a se tornarem abstêmios totais. ( J. Mold, MA )

A condenação do bêbado

I. O SINAL DO CATIVEIRO DO BÊBEDO. Em todo vício existe um estágio além do qual, humanamente falando, a recuperação é impossível. Chega um momento em que as mandíbulas da armadilha se encaixam e a vítima é pega. Na intemperança, esse ponto é atingido imperceptivelmente, e a vítima permanece ignorante muito depois de os outros perceberem seu perigo.

II. A INFELICIDADE DO Bêbado Cativo. Isaías o descreve como seguindo uma bebida forte. Como o cão obediente nos calcanhares de seu dono, ou como a mariposa após a luz, assim o bêbado segue a bebida forte. A princípio, ele pensa que o faz pelo prazer que obtém disso, mas logo reconhece que está desamparado ao fazê-lo. Assim como um homem que desce em direção às corredeiras olha com saudade para aqueles na margem que não podem ajudar em nada, o bebedor anseia por virtudes e paz que nunca mais poderão ser suas. Nenhum tirano foi mais exigente. Embora ele esteja prostrado pela manhã, ainda assim deve se levantar ao comando de seu captor e, por meio de marchas forçadas, apressar-se para sua condenação.

III. A desgraça que espera o bêbado.

1. Insensibilidade moral. Eles não consideram a obra do Senhor. Eles chamam o bem de mal; e mal, bem. A bebida embota tanto as sensibilidades que a vítima sob sua influência pode cometer crimes dos quais em outras ocasiões ela se esquivaria. Mais crimes são cometidos “na bebida” do que fora dela.

2. Sem vergonha. Depois de obliterar a distinção entre certo e errado, ele se volta e desafia a Deus e se gloria no pecado. Quando o profeta o avisa que Deus o visitará, ele o desafia a fazer o pior. “Apresse-se e apresse Sua obra, para que a possamos ver.”

3. Inferno. O bebedor tenta o diabo, pois até o inferno precisa aumentar seu apetite para recebê-lo. Quando o destruidor fica satisfeito, o bebedor estimula seu desejo saciado, decidindo se perder. Então ele termina seu curso com o túmulo do bêbado e o inferno do bêbado. ( RC Ford, MA )

O testemunho de Isaías sobre a licenciosidade e degeneração de sua época

1. Ao contrário das noções modernas e superficiais, que confinam a intemperança aos climas do norte e a excluem dos países produtores de videiras, o povo de Israel, seguindo o exemplo de seus chefes, era viciado na mais grosseira indulgência em bebidas intoxicantes. O suco da uva ( yayin ) e o suco de outras frutas ( shakar ) foram bebidos em seu estado fermentado; e provavelmente ambos, certamente o último, foram misturados com drogas pungentes e pesadas (versículo 22) a fim de satisfazer um apetite vil e insaciável.

Os homens se levantavam cedo e se sentavam tarde para processar essas indulgências viciosas, e se gabavam de serem "poderosos" e "valentes" (versículo 22) na proporção em que eram capazes de engolir grandes quantidades desses compostos e "carregar seus beba bem. ”

2. O assistente e em grande medida os males conseqüentes foram do tipo mais agravado. As obras divinas foram desconsideradas (versículo 12), a ignorância reinou (versículo 13), o pecado abundou (versículo 18), as concepções morais dos homens eram o oposto da verdade (versículo 20), a presunção cresceu exuberantemente (versículo 21), o suborno e a injustiça era excessiva (versículo 23). A vingança de Deus estava se levantando contra eles e tomaria a forma tripla de fome, pestilência e invasão, de modo que seus suprimentos de bebida fossem cortados (versículos 6, 7, 10), os pestilentos ficariam nas ruas (versículo 25), e nações hostis devastariam a terra (versículos 26-30). ( Comentário Bíblico de Temperança. )

Alegria musical silenciando a consciência

“E a harpa,” etc. Melhor, E violão e harpa, pandeiro e flauta, e vinho constituem seu banquete; - como se para afogar a voz da consciência e destruir o sentido da presença de Jeová e trabalhar no meio deles. ( Prof. J. Skinner, DD )

O testemunho de Edison sobre o valor da abstinência

Certa vez, perguntei ao maior dos inventores, Thomas A. Edison, se ele era um abstêmio total; e quando ele me disse que sim, eu disse: "Posso perguntar se foi a influência doméstica que o tornou assim?" e ele respondeu: “Não, acho que era porque sempre achei que tinha um uso melhor para a minha cabeça”. Quem pode medir a perda para o mundo se aquele maravilhoso instrumento de pensamento que nos deu tanta luz e guia no mecanismo prático da vida ficou encharcado de bebida, em vez de elétrico com idéias originais? ( Frances E. Willard. )