Isaías 55:6-9

Buscai ao Senhor enquanto Ele pode ser encontrado

O Senhor a ser buscado

Observe como está escrito: “Busque o Senhor.

“Não diga busque a felicidade; não diz busque a paz; não diga busque alegria. Muitas pessoas buscam a alegria, a paz, a felicidade. Não consigo encontrar nenhum lugar na Bíblia onde nos seja dito para buscar paz ou alegria. Se você tem o Espírito, você terá o fruto do Espírito; e você não terá o fruto sem o próprio Espírito. Você também pode procurar uma maçã ou uma laranja sem árvore.

Você obtém uma boa árvore e tem bons frutos. Portanto, o que queremos é buscar o próprio Senhor, e se eu tiver o Cristo formado em mim, a esperança da glória, terei paz, alegria e descanso. ( DL Moody. )

Buscando Senhor

I. A NECESSIDADE ABSOLUTA PARA BUSCAR O SENHOR. O homem, por natureza, está afastado de Deus; não conhece seu Criador; é c, alienado da comunidade de Israel; ” separado de Deus, que "não está em todos os seus pensamentos". Como tal, ele é -

1. Desamparado. "Ele não tem nada em si mesmo que possa ajudar a si mesmo." “Morto em ofensas e pecados.

2. Desesperado. “Sem Deus e sem esperança no mundo.” Não posso olhar para o futuro com expectativas animadoras.

3. Infeliz. “Pobre e miserável, cego e nu.” "Sem paz, diz meu Deus, para os ímpios."

II. A CERTEZA DE ENCONTRÁ-LO.

1. Ele não nos pede impossibilidades. Ele é um Deus razoável e nunca dá uma ordem sem dar também o poder de cumprir 2: 2. Suas promessas são certas. “Se Me buscarem, serei encontrado por vocês.” "Procure e você encontrará." Ele nunca diz: “Buscai o meu rosto em vão '.

III. O MOMENTO MAIS APTO PARA PROCURÁ-LO.

1. AGORA. “Novo é o tempo aceito; agora é o dia da salvação. ” "Hoje, se vocês ouvirem Sua voz." Nenhuma promessa é feita de amanhã.

4. AS BÊNÇÃOS CONSEQUENTES.

1. Perdão do Pecado. "Eu perdoarei todas as suas iniqüidades."

2. Um novo coração. "Um novo coração vou te dar."

3. Adoção em Sua família. “Herdeiros de Deus.”

4. Restauração ao Seu favor. "Conhecia criatura." “Feito quase pelo sangue de Cristo.”

5. Amor a Deus e ao homem. “Amor de Deus derramado no coração.”

6. Vida eterna. “Aquele que crê tem a vida eterna.” ( FG Davis. )

O senhor perdido

1. “Buscar o Senhor enquanto se pode achar” implica, entre outras coisas, que o Senhor está perdido por e para aqueles assim chamados a buscá-Lo. Falamos de um pecador perdido; podemos com igual verdade falar de um Senhor perdido. O pecador perdido e o Senhor perdido são correlativos. O pecador está perdido, porque ele perdeu o Senhor. O Senhor encontra o pecador, é o pecador que encontra o Senhor. Não é que o Senhor tenha deixado de ser, de governar o mundo, de sustentar Suas criaturas.

Sua providência de fato é exercida ( Atos 17:27 ) para que os homens busquem o Senhor, se por acaso eles O sentirem e O encontrarem. Nem está longe de cada um de nós, pois Nele vivemos, nos movemos e existimos. Mas o Senhor está perdido neste sentido, que está praticamente perdido como Pai, Amigo e Porção, Deus e Guia, não reconhecido e aceito como Senhor, pelos homens pecadores.

2. À parte da graça redentora, o pecador está irremediavelmente perdido para Deus, porque Deus está irremediavelmente perdido para o pecador. As evidências dessa perda são muitas e variadas. O governo providencial de Deus sobre os homens é realizado para que "busquem ao Senhor, se por acaso o sentirem e O encontrem". Todo o esquema da graça repousa sobre, como se tornou necessário, a perda de Deus pelos homens. Não é apenas o plano de Deus para buscar homens perdidos, mas o plano de Deus para se aproximar dos homens e ser encontrado por eles.

3. Se olharmos para os próprios homens, é evidente que, para todos os que não O encontraram em Seu caminho de graça designado, o Senhor está perdido. Testemunhe a expressão consciente ou inconsciente dessa perda, de várias maneiras e formas; na condição corrupta e miserável dos homens, sua inquietação e falta de objetivo, sua busca por substitutos do Senhor perdido, sua justiça própria, seus estranhos descontentamentos, até que busquem e encontrem o Senhor.

Não está o Senhor perdido no coração dos homens, criando com Sua ausência um vazio que só Ele pode preencher; fora das consciências dos homens, de modo que o temor do homem tenha mais autoridade e poder com eles do que o temor de Deus; fora da mente dos homens, de modo que Deus raramente, ou nunca, está em todos os seus pensamentos, ou é mal compreendido e mal interpretado, e as coisas espirituais não podem ser discernidas ou bem-vindas; e, finalmente, fora de suas vidas, para que os homens possam viver e amar sem Ele, possam viver para si mesmos, possam viver como se Deus não existisse?

4. Esta é a maior perda de todas. O que mais tem um homem, se ele perdeu o Senhor, e não o encontrou novamente, em um mundo onde o Senhor é tão necessário, onde nada mais pode compensar a perda, e onde ainda o Senhor perdido pode ser encontrado? Quão bem-vinda aos homens deve ser a voz do céu que lhes diz que o Senhor perdido se aproximou e pode ser encontrado, e como, onde e quando. ( Alex. Warrack, MA )

Sem demora

Se Adão e Eva eram um tanto ignorantes, como supomos que eles fossem, sobre a onisciência de Deus, não é de se admirar que eles tentaram escapar de SEU aviso. Seu interesse parecia mentir, não em buscar ao Senhor, mas em fugir dEle. Por quê então? Ignorando ainda uma misericórdia que pela primeira vez se revelaria, eles O conheciam apenas como um Deus de justiça e de verdade. Mas o que torna seu mais claro e mais elevado interesse buscar ao Senhor é que você sabe que Ele é muito misericordioso e misericordioso.

I. CONSIDERE O QUE DEVEMOS ENTENDER AO BUSCAR O SENHOR. O sentido em que isso deve ser entendido é explicado pelos versos seguintes, "Deixe", etc. É como um Deus, que terá misericórdia do pior e perdoará abundantemente o mais ímpio, que devemos buscar ao Senhor- - procurá-lo sem atrasos de uma hora. Podemos, como o homem sempre fez, ficar em um bar humano ”, conscientes de nossa inocência.

Podemos nos recusar a fazer um apelo por misericórdia; declarando corajosamente que não queremos nada mais, e não aceitaremos nada menos, do que a justiça imparcial. No tribunal de Deus, entretanto, é muito diferente. Lá, a justiça simples era a condenação certa. É justo e justificador daqueles que crêem em Jesus, que devemos buscar o Senhor; e todas as bênçãos que naquele caráter gracioso Ele tem e promete conceder.

II. INQUIRE QUANDO ESTAS COISAS DEVEM SER OBTIDAS.

1. O Senhor, ao conceder o perdão do pecado e a salvação da alma, deve ser encontrado neste mundo, não em outro.

2. O Senhor não pode ser encontrado em um leito de morte.

3. É mais provável que o Senhor seja encontrado agora do que em qualquer momento futuro. Não podemos prever o quê, nem onde estaremos amanhã. O pecado é como a descida de uma colina, onde cada passo que damos aumenta a dificuldade de nosso retorno. O pecado é como um rio em seu curso; quanto mais corre, desgasta um canal mais profundo e, quanto mais longe da fonte, aumenta de volume e adquire maior força.

O pecado é como uma árvore em seu progresso; quanto mais ele cresce, ele espalha suas raízes mais amplamente; fica mais alto; fica mais espesso; até que a muda que antes o braço de uma criança podia dobrar, ergue a cabeça, desafiando a tempestade. O pecado em seus hábitos se torna mais forte a cada dia - o coração fica mais duro; a consciência fica mais embotada; a distância entre Deus e a alma fica maior; e, como uma rocha arremessada do topo da montanha, quanto mais descemos, descemos, descemos e descemos, com rapidez cada vez maior. Como é fácil, por exemplo, tocar a consciência da infância; mas como é difícil entrar no torpor de uma cabeça velha!

III. A SHORTNESS E A INCERTEZA DA VIDA SÃO FORTES RAZÕES PARA PREVER O PERDÃO E A SALVAÇÃO AGORA. ( T. Guthrie, DD )

Oportunidade

Quanto depende do momento certo, quanto à vantagem, utilidade e necessidade l Nessa visão, quão importante é a oportunidade. ( W. Jay. )

Importância de buscar a Deus no momento presente

Vamos considerar essas palavras -

I. COMO INJUNÇÃO AO DEVER. Essa busca de Deus deve ser considerada não apenas como inicial, mas como repetida e constante.

II. COMO UM INCENTIVO À ESPERANÇA. "Buscai ao Senhor enquanto se pode encontrar." Temos o mesmo pensamento no Salmo trigésimo segundo, onde é dito: "Pois este deve todo aquele que em piedoso orar a Ti em sintonia, quando Tu puderes ser encontrado." “Somos salvos pela esperança.” E que base é lançada para essa confiança! Que fundamento está colocado na Palavra do Evangelho. Que fundamento é lançado em Seus convites.

Como tudo isso é encorajador! Se a possibilidade às vezes move as pessoas, e se a probabilidade comumente as move, quanto mais a certeza real as influencia; especialmente quando o prêmio é nada menos do que a posse de Deus - o Deus de uma graça e de glória!

III. COMO SEGURANÇA DA PRESUNÇÃO. Embora Deus possa ser encontrado, Ele nem sempre será encontrado. ( W. Jay. )

Os tempos e lugares para buscar a Deus

I. ONDE?

1. O propiciatório, o Senhor Jesus Cristo.

2. No Evangelho. O que é o Evangelho? Apenas os tons da voz de Jesus Cristo, prolongados e perpetuados na linguagem do homem.

3. Na pregação de Sua palavra.

4. Na mesa da comunhão.

II. QUANDO?

1. No tempo em oposição à eternidade.

2. No sábado.

3. Na época da aflição.

4. em um sentido enfático, busque a Deus agora, pois "agora é o tempo aceito", etc. ( J. Cumming, DD )

A obra de busca de Deus e a época de busca de Deus

Implícito no texto está o fato terrível de que o homem perdeu o Senhor, o verdadeiro soberano e Deus de seu ser. Mas há outro fato ainda mais assustador: o homem não tem consciência da terrível catástrofe que se abateu sobre ele. Mas Deus não abandona o perdido ao seu destino. Ele o lembra de seu estado e lugar perdidos; Ele o exorta a voltar para a casa que ele deixou, e recuperar a realeza que ele perdeu, e se tornar um com o Deus de quem ele se alienou.

I. A OBRA EM BUSCA DE DEUS. “Busque o Senhor.” Mas as Escrituras representam Deus procurando o homem: sendo esse o caso, não é estranho exortar o homem a buscar a Deus? O fato de que Ele nos busca é a base e a razão pela qual devemos buscá-Lo. O chamado de Deus para nós, e Sua busca por nós, é nosso maior encorajamento em buscá-Lo; pois é uma promessa de que nossa vocação e busca não serão infrutíferas.

O texto, nas palavras "buscar" e "cela", indica o método pelo qual devemos "buscar o Senhor". Devemos retornar a Ele oração humilde e penitencial. Busque-O pela orientação de Sua palavra: sob a inspiração de Seu Espírito: por meio da mediação de Seu Filho. Prove a sinceridade de sua pesquisa, esforçando-se para cumprir a vontade Dele. “Deixe o ímpio abandonar”, etc. Este é o dever mais urgente do homem pecador. Podemos ser verdadeiramente abençoados somente pela união com Deus.

II. A TEMPORADA DA BUSCA DE DEUS.

1. Há uma época em que o Senhor pode ser encontrado - uma época em que Ele está perto. Ele pode ser encontrado quando o sentimos perto de nós. Há momentos de despertar e reavivamento espiritual, quando sentimos a presença e o poder de Deus; então ele pode ser encontrado. São ocasiões em que ouvimos Sua voz: e sentimos Sua influência nos acontecimentos da vida; então ele pode ser encontrado.

Há épocas em que, pela pregação de Sua palavra, Ele desperta pensamentos fervorosos, leva convicção à consciência e inspira o coração com desejos nobres; então ele pode ser encontrado. Agora que Ele possa ser encontrado.

2. Chegará uma época em que o Senhor não poderá ser encontrado - uma época em que Ele não estará perto. Localmente, Ele estará perto de todos os seres em todos os lugares e para sempre; mas, se alguém persistir em negligenciar os apelos misericordiosos e as ofertas misericordiosas, chegará um tempo em que tal pessoa não ouvirá nenhuma voz bondosa dEle, não sentirá nenhuma influência salvadora dEle.

Chegou um momento na vida do Rei Saul; e o homem perdido clamou em agonia: “Deus se afastou de mim e nunca mais me responde, nem por profetas, nem por sonhos.” Por seu próprio interesse, exorto-o a buscá-lo imediatamente. Pela solicitude de Deus pelo seu bem-estar. ( W. Jones. )

I. O OBJETO, a quem devemos buscar.

1. Deus se fez um Objeto a ser buscado.

2. Ele é o único e adequado objeto de nossos desejos.

II. O ATO; o que é buscá-lo.

III. A HORA; quando devemos buscar o Senhor. “Enquanto Ele pode ser encontrado.” Não há tempo para buscá-lo, mas agora. Para--

1. É a maior loucura do mundo brincar assim com o perigo, buscar a morte primeiro nos erros de nossa vida, e então, quando tivermos seguido nosso curso, e a morte estiver pronta para nos devorar, olhar vagamente para trás vida. Quanto mais tarde buscarmos, menos seremos capazes de buscar; quanto mais nos afastamos, menos dispostos a voltar.

2. É perigoso com respeito ao próprio Deus, cujo chamado não respeitamos, cujos conselhos rejeitamos, cuja paciência usamos diariamente, cujos julgamentos desprezamos e, assim, pisamos aquela misericórdia que deve nos salvar e não buscará Ele ainda, porque presumimos que, embora entristecemos Seu Espírito, embora resistamos a Seu Espírito, embora blasfemamos Seu Espírito, ainda assim, depois de todos esses desprezos e desprezos, Ele ainda processará a nós e oferecerá

Ele mesmo, e ser encontrado a qualquer momento em que julgarmos conveniente buscá-Lo. ( A. Farindon, B. D. )

O atraso da conversão

I. DEVEMOS PROVAR DA NOSSA PRÓPRIA CONSTITUIÇÃO, QUE É DIFÍCIL, NÃO DIZER IMPOSSÍVEL, SER CONVERTIDO APÓS TER PERDIDO VIDA EM VICE. É claro que carregamos em nossos próprios seios princípios que tornam a conversão difícil, e devo acrescentar, impossível, se adiada para um determinado período. Para compreender isso, forme em sua mente uma ideia adequada de conversão e admita plenamente que a alma, para possuir este estado de graça, deve adquirir duas disposições essenciais; deve ser iluminado; deve ser santificado.

1. Você não pode se regenerar a menos que conheça as verdades da religião. Ora, nem todo período da vida é propício para dispor o corpo a essa temperatura feliz, que deixa a alma em liberdade para reflexão e pensamento. Se adiarmos a aquisição de conhecimento religioso até que a idade tenha esfriado o sangue, obscurecido o entendimento, enfraquecido a memória e confirmado preconceito e obstinação, é quase impossível estar em uma situação de adquirir aquela informação sem a qual nossa religião não pode ser agradável a Deus, dá-nos consolo sólido na aflição, nem motivo suficiente contra a tentação.

2. A alma não só perde com o tempo a facilidade de discernir o erro da verdade, mas depois de ter se habituado por um tempo considerável a conversar apenas com objetos sensíveis, é quase impossível ligá-la a qualquer outro. Para a conversão, devemos ter um amor radical e habitual a Deus. Permitido este princípio, tudo o que temos a dizer contra o atraso da conversão torna-se auto-estabelecido.

Toda a questão se reduz a isso; se na extremidade da vida, se em um momento breve e fugaz, você puder adquirir este hábito do amor divino, então não pregaremos mais contra a demora. Mas se tempo, trabalho e vontade são necessários para formar essa fonte genuína de amor a Deus, você deve reconhecer francamente a tolice de adiar uma obra tão importante por um só momento. Sendo permitido, estabeleceremos, em dois princípios, tudo o que temos para avançar sobre este assunto.

(1) Não podemos adquirir nenhum hábito sem realizar as ações correspondentes.

(2) Quando um hábito é enraizado, torna-se difícil ou impossível corrigi-lo na proporção em que é confirmado. Os hábitos da mente são formados como hábitos do corpo; o primeiro se torna tão incorrigível quanto o último. Assim como, então, na aquisição de um hábito corpóreo, devemos realizar as ações correspondentes, ao formarmos os hábitos da religião, do amor, da humildade, da paciência, da caridade, devemos nos habituar aos deveres da paciência, da humildade e do amor.

Além disso, devemos não apenas nos empenhar nos ofícios de piedade para formar o hábito, mas eles devem ser frequentes; assim como repetimos atos de vício para formar um hábito vicioso. Fazemos um rápido progresso na carreira de vice. Mas os hábitos de santidade são diretamente opostos à nossa constituição. Quando desejamos nos converter, assumimos uma dupla tarefa; devemos demolir, devemos construir. Essa é a única maneira pela qual podemos esperar o estabelecimento da graça no coração; é pelo trabalho incansável, pela perseverança no dever e pela vigilância perpétua.

Agora, quem não percebe a loucura daqueles que procrastinam sua conversão? quem imagina que uma palavra de um ministro, uma perspectiva de morte, uma resolução repentina, podem produzir instantaneamente perfeição de virtude?

II. DEMONSTRAREMOS QUE A REVELAÇÃO ACONTECE PERFEITAMENTE COM A NATUREZA NESTA CABEÇA; e que tudo o que a Bíblia tem ensinado sobre a eficiência da graça, os auxílios sobrenaturais do Espírito, e a extensão da misericórdia, favorece, em nenhum aspecto, a demora da conversão.

1. As primeiras provas de que as pessoas se valem, para desculpar a sua negligência e demora, e os primeiros argumentos de defesa, que extraem das Escrituras, para se oporem a nós, são retirados das ajudas do Espírito, prometidas no nova aliança. A esta objeção devemos responder. Devemos manifestar seu absurdo -

(1) Pelo ministério que Deus estabeleceu na Igreja.

(2) Pelos esforços que Ele requer que façamos, antes de presumirmos que recebemos o Espírito Santo -

(3) Pela maneira como Ele requer que cooperemos com o Espírito, quando O recebemos.

(4) Pelas punições que Ele denunciou contra aqueles que resistem à Sua obra.

(5) Pelas conclusões que a própria Escritura deduz de nossa fraqueza natural e da necessidade da graça.

2. A noção da misericórdia de Deus é uma segunda fonte de ilusão. “Deus é misericordioso”, dizem eles, “a aliança que Ele estabeleceu com o homem é uma aliança da graça. Uma anistia geral é concedida a todo pecador. Conseqüentemente, embora nossa conversão seja defeituosa, Deus receberá nosso último suspiro e se renderá às nossas lágrimas. O que, então, deve nos impedir de dar livre curso às nossas paixões e adiar os rigorosos deveres de conversão, até que não valamos nada para o mundo? ” Sofisma detestável l Aqui está o mais alto estágio de corrupção, o grau supremo de ingratidão.

III. PROCURAREMOS CONFIRMAR AS DOUTRINAS DA RAZÃO E DA REVELAÇÃO PELAS OBSERVAÇÕES DIÁRIAS SOBRE AQUELES QUE DEFEREM A MUDANÇA.

1. Você pode nos opor a duas classes de exemplos. Na primeira aula, você pode organizar aquelas conversões instantâneas que a graça efetuou em um momento com um único golpe; e que aparentemente destroem o que avançamos na força dos hábitos e na economia do Espírito Santo. Na segunda classe, você colocará aqueles outros pecadores que, após a perpetração de crimes enormes, obtiveram a remissão por um suspiro, por um desejo, por algumas lágrimas; e proporcionamos esperanças presuntivas de que, a qualquer excesso que possamos levar nossos crimes, nunca excederemos os termos de misericórdia ou obstruiremos a recepção no trono da graça.

Considere que muitas dessas conversões não são apenas fora do curso comum da religião, mas também que elas não poderiam ter sido efetuadas por menos do que por poderes miraculosos. Considere que, entre todos aqueles pecadores, não havia nenhum na situação de um cristão que atrasasse a conversão para o fim da vida. Considere que você está iluminado com um brilho meridiano, que eles mal tinham visto. Considere que você está pressionado por mil motivos que eles desconhecem.

Considere que eles continuaram, na maior parte, mas por um curto período de tempo em pecado; mas você desperdiçou vida em tolice. Considere que eles possuíam virtudes distintas, que os tornavam caros a Deus; mas você não tem nada a oferecer a Ele, exceto dissipação ou indolência. Considere que eles foram distinguidos pelo arrependimento, o que proporcionou uma prova constante de sua sinceridade, ao passo que ainda é duvidoso se você um dia se converterá, e você segue o caminho que torna isso impossível. Veja, então, se seus argumentos são justos e se suas esperanças estão devidamente fundamentadas.

2. Até agora examinamos os casos daqueles pecadores que aparentemente contradizem nossos princípios; vamos revisar brevemente aqueles pelos quais eles são confirmados. Vamos 1) saber que a longanimidade de Deus tem seus limites; e que, para achá-lo propício, devemos "buscá-lo enquanto pode ser encontrado e invocá-lo enquanto está perto". Três classes distintas de exemplos confirmam essas verdades ilustres.

(1) Desastres públicos.

(2) Pecadores obstinados.

(3) Homens moribundos. Felizes os que são advertidos pelas calamidades de outros! ( J. Saurin. )

Bênçãos bíblicas condicionais

As bênçãos prometidas nas Escrituras são sempre, mais ou menos, condicionais.

1. Aqui está uma condição de tempo. “Enquanto Ele pode ser encontrado.” “Enquanto Ele está perto.”

2. Então, existem condições por parte dos homens. O perverso deve abandonar seu caminho, etc. ( J. Parker, DD )

O melhor momento para buscar o Senhor

Esses versículos (6, 7) estão vitalmente conectados. Não devemos ignorar o fato de que, embora a salvação seja oferecida a todos, há um tempo em que ela pode ser mais bem buscada; e, por causa das barreiras morais que a maturidade no pecado cria, podem ser obtidas mais facilmente. O texto nos ensina -

I. QUE O SENHOR ESTÁ ESPECIALMENTE PERTO DE ALGUNS.

1. Para os jovens. Não é mera poesia, mas um fato literal, que "O céu mente sobre nós em nossa infância." A alma então é -

(1) Puro.

(2) Mais concurso.

(3) Menos rebelde.

2. Para aqueles que estão convencidos do pecado e estão cientes de que precisam dele A distância entre a alma e Deus não é física, mas moral. Deus não pode se aproximar da alma que se apega à sua culpa com uma pertinácia culpável. Mas quando essa obstinação dá lugar à penitência, Ele se aproxima e apresenta um perdão, e então a mão da fé só precisa ser estendida para recebê-lo.

II. QUE AQUELES A QUEM O SENHOR É ASSIM PERTO PODEM ENCONTRÁ-LO FACILMENTE AGORA, MAS PODEM ENCONTRÁ-LO SÓ COM DIFICULDADE EM ANOS APÓS OS ANOS, OU PODEM NÃO ENCONTRÁ-LO. Infância e juventude, quão cedo eles são sucedidos pela masculinidade, e, a menos que haja uma reforma precoce e imediata, pela maturidade no egoísmo e no pecado 1 Convicções, profundas, fervorosas, fortes, quão logo são consumidos pelo contato com o mundo, a menos são imediatamente transformados em boa conta! O atraso trará -

1. Mais dificuldade.

2. Mais perigo.

3. Maldição!

III. QUE HÁ ESPERANÇA PARA OS PECADORES MAIS ANTIGOS E ENDURECIDOS QUE PERMITIRAM SEU MELHOR TEMPO PARA PROCURAR A PASSAGEM DO SENHOR. A salvação é oferecida a eles; mas há condições que “eles acharão difícil cumprir”.

1. A rejeição de maus hábitos. Deixe o ímpio abandonar seu caminho. ”

2. O abandono de pensamentos ímpios e iníquos. “E o homem injusto seus pensamentos.”

3. A submissão e entrega da alma a Deus. “E volte para o Senhor. '” Você está preparado para cumprir essas condições, duras, rigorosas, apenas porque seus pecados as tornaram assim? Em caso afirmativo, é-lhe oferecido -

(1) Misericórdia suficiente, abrangente, para cobrir seus pecados.

(2) perdão multiplicado para cancelar, suas transgressões e crimes multiplicados.

Conclusão: Não adie a segurança de sua alma até -

(1) Amanhã. Cristo pode não estar “perto” então; pode não ser encontrado embora você "ligue".

(2) Sua hora de morte. Você pode estar delirando, ou tão surpreso ou tão entorpecido por sua aflição que “não tem vontade de buscar”. ( ED Solomon. )

Perdão abundante

Nessas palavras há exortação e promessa:

I. ALGO QUE DEVE SER FEITO.

II. ALGO QUE PODE SER DESFRUTADO. ( Diretor Morison, DD )

Dever e privilégio

I. O DEVER é inculcado por um lado.

II. BÊNÇÃO é mostrada para a visão do outro. ( Diretor Morison, DD )

O senhor perdido

Deus está perto de nós em Suas obras. Mas, em surpreendente contraste com esta evidente proximidade de Deus em Suas obras, vem a injunção de nossas Escrituras - Buscai ao Senhor. Porque? Porque vocês O perderam.

I. CONSIDERE DUAS OU TRÊS EVIDÊNCIAS DESTE FATO INCRÍVEL.

1. Aqui está uma companhia de pessoas. É a hora de uma conversa agradável e dos métodos alegres pelos quais os homens dão asas à sua hora. Que círculo amplo a conversa abrange. E, no entanto, em toda a empresa, há uma proibição severa de um assunto. Existe uma certa regra de criação, ou gosto ou costume, à qual todos se submetem. Suponha, por um momento, que alguém quebrasse a regra e começasse a falar de Deus de maneira reverente, não sentiriam todos que um acorde dissonante foi tocado? Não seria provável que falar sobre Deus fosse eliminado, mesmo em uma companhia tão feliz? Não é um teste rápido e verdadeiro de como eles se sentem em relação a Ele? Eles não têm a sensação de uma bendita intimidade com ele.

2. Observe, também, o fato de um Senhor perdido no sentimento universal de que, embora seja natural para um homem amar certos objetos terrestres - seus filhos, por exemplo - de alguma forma não é natural para um homem amar a Deus como ele sente o tempo todo, ele deve.

3. Veja, também, mais uma evidência do fato na atitude da consciência para com ele. O homem não pode tirar de si a convicção de que a condição de alma que Deus pretendeu para ele é a de uma doce intimidade consigo mesmo. E ainda, como os querubins nos portões do Éden com as espadas flamejantes brilhando em todos os sentidos, a consciência permanece impedindo a entrada em tal condição. O homem é conscientemente um criminoso no tribunal da lei inviolável; e parado lá sem palavras e desamparado, Deus é o ser mais temível do universo para o homem. E, no entanto, nunca com seu Senhor assim perdido, o homem poderá estar em paz.

II. UM MÉTODO DE BUSCA DO SENHOR PERDIDO.

1. “Deixe o ímpio abandonar”, etc.

2. “Deixe-o voltar”, etc. O arrependimento é duplo. Não apenas o homem deve abandonar, ele deve retornar.

III. O RESULTADO CERTO DE TAL BUSCA RÍGIDA - o Senhor terá misericórdia e perdoará abundantemente.

4. O TEMPO PARA TAL BUSCA RÍGIDA PELO SENHOR PERDIDO - “Enquanto Ele puder ser encontrado.” Essa hora é agora, porque a recusa em buscar a Deus força a pessoa a um hábito mais firme de hostilidade a ele. ( W. Hoyt, DD )

Deus desconhecido, mas conhecido

1. Se você se retirar mentalmente alguns passos dele, e olhar para ele reflexivamente e de um ponto de vista geral, você encontrará na passagem este notável paradoxo; que o convida a buscar um Deus que ainda não pode ser encontrado, a conhecer um Deus que ainda não pode ser conhecido. Pois onde devemos buscar a Deus senão em Seus “caminhos”; ou como iremos conhecê-Lo, exceto por vir a conhecer Seus pensamentos! E ainda, embora sejamos urgentemente convidados a buscá-Lo, somos expressamente informados de que existe a maior disparidade entre Seus pensamentos e nossos pensamentos, entre Seus caminhos e nossos caminhos.

Agora, esse estranho paradoxo nos revela o que é, e provavelmente continuará sendo, a grande questão religiosa da época. Se existe uma religião, se existe alguma revelação da vontade de Deus, ou melhor, se existe algum Deus para falar conosco e revelar Sua vontade; e, se houver, se sabemos ou podemos saber algo sobre ele. Em sua forma moderna mais elevada, o ateísmo não nega tanto a existência de Deus quanto declara que, se houver um Deus, é impossível demonstrar sua existência, impossível ter qualquer conhecimento verdadeiro dEle e de sua vontade; impossível, portanto, ter qualquer comunhão real com ele.

Se o ateísmo de hoje ergue qualquer altar - e alguns de seus representantes são homens de temperamento profundamente religioso e devem ter alguma forma de adoração - o único altar que consentirão em erguer é aquele que, assim em Atenas, traz a inscrição: “Para um Deus desconhecido”. Se Ele existe, eles têm certeza de que Ele não pode ser o que os homens geralmente acreditam que Ele é, nem mesmo o que os melhores homens são; certeza de que, sendo infinitas e eternas, todas as virtudes, todas as qualidades morais e graças, devem assumir uma forma muito diferente nele daquela que assumem em nós.

Sua suposição, junto com sua afirmação calma e racional de que a ciência não fornece nenhuma prova de sua existência, gerou algumas dúvidas até mesmo no seio da própria Igreja. O que pensamos do sol não importa muito para ele e não pode alterar sua natureza ou pôr fim à sua existência. E o que os homens pensam de Deus não muda e não pode mudá-lo. A ciência diz, ou alguns de seus discípulos dizem por ela: “Em toda a gama de fenômenos visíveis e observados, não encontramos prova de Deus.

”O que então? Se os homens irão para o visível para o invisível, para os fenômenos para as realidades, como eles podem esperar encontrar o que procuram? Eles podem muito bem ir para a areia do deserto em busca de água ou para o mar turbulento em busca de uma base sólida. A Bíblia afirma ser a própria Palavra de Deus. E, no entanto, não afirma em toda parte, o que a Ciência e a Filosofia estão proclamando como uma descoberta própria, que Deus está além de descobrir; que Ele é insondável, nem para ser descoberto nem compreendido pelos débeis poderes do homem? As Escrituras, então, proclamam que Deus é incognoscível, acima de nosso alcance, em uma grande variedade de formas; declaram que, assim como os céus estão acima da terra, tão elevados são Seus caminhos acima de nossos caminhos, e Seus pensamentos acima de nossos pensamentos. De modo que o ceticismo moderno, por mais original que se considere, está simplesmente anunciando, como sua última descoberta,

2. Mas você perguntará naturalmente: “A Bíblia não nos ensina algo mais do que isso? algo mais do que Deus não pode ser descoberto por meio de pesquisas intelectuais? ” Sim! Admitindo que Deus é incognoscível, ainda afirma que Ele pode ser conhecido. Não podemos descobri-Lo com perfeição, mas Ele suficientemente, e mais verdadeiramente, se revela a nós em Suas obras, em Sua Palavra, em Seu Filho. Os pensamentos e caminhos de Deus, somos informados, estão tão elevados acima dos nossos quanto o céu acima da terra.

Mas os céus, por mais altos que sejam, ainda são conhecidos por nós; e, embora conhecidos, ainda são desconhecidos. Nenhum de nós sabe tudo o que os céus contêm e revelam, nem todas as leis que atuam neles e dentro deles. Mas embora o “céu” seja tão imperfeitamente conhecido por nós, algum homem são duvida que existe um céu, ou que contém dentro dele o sol, a lua e as estrelas? Será que algum homem são duvida de que saibamos algo da estrutura mecânica e química dos corpos celestes, das leis pelas quais seus movimentos são governados e controlados, do modo como eles nos afetam e do mundo em que vivemos, e os outros mundos relacionados a eles? Desconhecidos para nós, e mesmo incognoscíveis, para não serem descobertos com perfeição, nós, no entanto, os conhecemos - sabemos pelo menos o suficiente dos céus para ter certeza de que eles existem,

E é precisamente no mesmo sentido que Deus nos é conhecido e desconhecido. Não aprendemos, não podemos aprender, tudo o que Ele é, tudo o que Ele faz, ou todas as razões que determinam os vários aspectos e movimentos de Sua providência: mas podemos saber, nós sabemos e temos certeza, que Ele é, e que Ele governa sobre tudo. Sem dúvida, nós O conhecemos, em parte, por nossa razão. Não é para raciocinar sozinho, nem para raciocinar principalmente, que a Bíblia apela.

A Bíblia em nenhum lugar trata de Deus como um problema a ser demonstrado, nem professa dar uma visão completa ou filosófica de Seu Ser e das qualidades de Seu Ser. Mostra-nos uma maneira mais excelente de encontrá-lo. Afirma que à medida que crescemos em justiça, conheceremos Aquele que é justo; que à medida que crescemos em pureza, veremos Aquele que é puro; que, à medida que crescemos no amor, nos tornamos um com Aquele que é amor.

“Bem-aventurado aquele que é puro de coração, porque eles verão a Deus”. E não é assim que conhecemos todas as pessoas, especialmente as boas? A criança não conhece seu pai perfeitamente: mas ela precisa duvidar que tem um pai? A criança nunca pode conhecer a bondade de um bom pai até que se torne um bom pai: mas precisamos, portanto, duvidar de que seu pai seja um bom homem? E não podemos nós da mesma maneira saber que Deus é; não sabemos que Ele é, embora sejamos apenas crianças no entendimento? Se uma vez você conheceu a Deus por si mesmo da maneira mais natural, porém divina, você se apegará a Ele e à sua fé Nele, embora os céus caiam e o tempo não exista mais. Seus pés estão na rocha, e os braços eternos estão ao seu redor para sempre. ( S. Cox, DD )

A incrível misericórdia de Deus

Se há alguns que acham difícil acreditar que existe um Deus, há outros que acham igualmente difícil acreditar que Ele é bom, tão bom que pode perdoar todos os pecados, até os deles. Olhe para esses versículos novamente, então, e marque sua intenção dominante. O profeta tinha recebido a incumbência de levar uma mensagem aos judeus cativos que se assentaram nas águas da Babilônia e choraram ao se lembrarem de Sião. A mensagem era que, por mais hedionda que fosse sua iniqüidade, sua iniqüidade estava perdoada.

Mas os homens pecadores, especialmente quando estão sofrendo o castigo amargo de seus pecados, tendem a ser homens sem esperança. Como nada é possível duvidar e desesperar, como acima de tudo a energia do esforço moral ativo é impossível, Deus se propõe a remover a incredulidade natural e a desesperança dos homens que Ele estava prestes a salvar. Que Sua misericórdia é incrível, Ele admite; mas afirma que só é incrível no sentido de ser incrivelmente maior e melhor do que eles imaginam.

Eles podem ter achado impossível perdoar aqueles que pecaram contra eles como eles pecaram contra ele. “Mas”, implora a Deus, “Meus pensamentos não são os seus pensamentos, nem os seus caminhos são os Meus caminhos”. É uma misericórdia que não tolera os pecados dos homens, mas uma misericórdia que os salva de seus pecados, que os chama e os compele a abandonar seus “caminhos iníquos” e seus “pensamentos injustos.

“Sem misericórdia, exceto isso seria a verdadeira misericórdia. Tornar os homens felizes em seus pecados é impossível, tão impossível quanto torná-los bons em seus pecados. Pois o pecado é miséria; o pecado é uma escravidão a um poder estranho e maligno que todo espírito livre deve se ressentir e abominar. E mesmo se este milagre ignóbil fosse possível, se um homem pudesse ser feito feliz violando a própria lei de seu ser, quem é capaz de refletir, de virtude, de bondade, gostaria de ter tal milagre operado sobre ele? Para ser feliz no pecado, ele deve deixar de ser ele mesmo, deixar de ser um homem.

A misericórdia de Deus, vista como salvando os homens dos maus pensamentos e caminhos - que é a única misericórdia verdadeira - é simplesmente incrível: assim afirma o profeta, então professamos pensar e crer. Mas nós realmente acreditamos? Agimos como se tivéssemos? Muitos dificilmente acreditam que têm pecados que precisam de um grande ato do perdão divino. Muitos mais não sabem que, para perdoar, Deus deve punir seus pecados. Quando vem a punição, eles tomam como prova de que Ele não os perdoou, como prova da severidade, da ira de Deus, não de Sua misericórdia.

Por nossa vez, de fato, todos duvidamos da misericórdia de Deus quando mais precisamos acreditar nela, desconfiamos dela quando mais precisamos nos lançar sobre ela. Qualquer consciência profunda do pecado pode tornar essa misericórdia incrível para nós. Em nossos momentos mais frios, pode nos ajudar a lembrar que os próprios castigos que aguardam o pecado, visto que o aguardam por uma lei constante e invariável, são destinados ao nosso bem. Todas as leis naturais e universais devem servir ao nosso bem-estar, se o mundo e a vida humana forem governados por Deus; e, entre outras, a lei que outorga a cada homem a devida recompensa por suas iniqüidades.

Em parte, podemos até ver como essa lei contribui para o nosso bem-estar. Torna-nos terrivelmente conscientes de que pecamos - um fato que demoramos a perceber. Devemos esperar ser convencidos da compaixão de Deus, não tanto por ter a bondade de Suas leis demonstrada para nós, mas por ouvir os homens que acreditamos ter tido a maior experiência de Seus caminhos e desfrutar da mais profunda simpatia com Pensamentos dele.

Assim como conhecemos o Deus justo ao nos tornarmos justos, também podemos esperar aprender mais Dele com os homens cuja justiça é muito mais eminente e conspícua do que a nossa. Assim como conhecemos a misericórdia de Deus tornando-nos misericordiosos, também podemos esperar familiarizar-nos mais plenamente com Ele, ouvindo homens muito mais misericordiosos e graciosos do que nós. Tal homem, um professor como este, está agora diante de nós no profeta que escreveu estas palavras. ( S. Cox, DD )

Uma ilusão fatal

Se Satanás alguma vez sorri, certamente é quando vê o transgressor colocar a unção lisonjeira em sua alma para que ele possa tomar os opiáceos do diabo e tomar seu próprio tempo para acordar. ( Anon. )

O perigo da negligência

Deus prometeu perdão ao penitente, mas não prometeu amanhã ao negligente. ( Ambrose. )

Perdendo a maré

Ian Maclaren escreve sobre estar à beira-mar e observar os barcos de pesca quando eles voltavam à noite. “Eles costumavam esperar do lado de fora até que a maré subisse suficientemente para que entrassem no porto. Uma noite, um barco perdeu a entrada. Os homens foram descuidados ou não manobraram corretamente. Os outros estavam todos lá dentro. Senti pena daquele barco como se fosse uma criatura viva.

Levantei-me à noite para olhar pela janela. Lá estava - ele havia perdido a maré. Homens e mulheres, a maior maré que corre é a que nos leva ao reino de Deus. O mais esplêndido esforço de sabedoria dentro do poder de um homem é aproveitar a maré quando ela estiver em seu fluxo. ”

Oportunidade

Lembro-me de um dia, ao passar pela floresta perto da Escola Mount Hermon, ouvi abelhas e perguntei o que significava. "Oh", disse um dos homens, "eles estão atrás do orvalho do mel." "O que é aquilo?" Eu perguntei. Ele me deu uma folha de castanheiro e me disse para colocar minha língua nela. Eu fiz isso, e o gosto era doce como mel. Após investigação, descobri que todo o vale de Connecticut, o que eles chamam de “orvalho do mel”, havia caído, de modo que deve ter havido centenas de toneladas de orvalho do mel nesta região. De onde veio, não sei. Às vezes parece que o orvalho do mel do céu caiu sobre nós, e se alguém não experimentou sua doçura, é sua própria culpa. ( DL Moody. )

“Invocai-O enquanto Ele está perto”

Em certo sentido, Deus está sempre perto de nós, mas existe outro tipo de proximidade. Podemos viver na mesma casa com outras pessoas e, ainda assim, por simpatia, compreensão mútua e ajuda, podemos estar tão distantes como se uma muralha da China fosse construída entre nós. Não podemos ajudá-los porque não podemos chegar perto deles. Portanto, às vezes Deus está mais perto de nós do que nas outras; sentimos Sua presença; o coração está receptivo. Então, de todas as vezes, devemos buscar o Senhor. ( Era Cristã. )

Atrase em buscar a Deus

Busque a Deus enquanto você não pode vê-lo; pois quando O vires, não O podes encontrar. Busque-O pela esperança e você O encontrará pela fé. No dia da graça, Ele é invisível, mas próximo; no Dia do Juízo Ele é visível, mas distante. ( Gregory. )

O presente muito importante

Abaixo de cada relógio em uma determinada fábrica de tintas está pendurada uma placa de vidro com os dizeres "Faça agora". É o lema da empresa e serve para lembrar aos funcionários que o presente é o momento mais importante. ( Crônica da Escola Dominical. )

O Deus misericordioso próximo, mas não reconhecido

Há a história de um filho pródigo que voltou de um país distante e não conseguiu encontrar a casa de seu pai. Ele vagou indefinidamente e, por fim, na noite que se aproximava, afundou-se, desmaiado e com o coração partido, nos degraus de uma pequena cabana. Sem saber, ele estava na porta do próprio pai. Lá dentro estavam o pai e a mãe idosos, seus corações ansiando pelo filho há muito perdido.

Lá fora, curvado e esmagado e ansiando por amor e por um lar, estava o filho cansado e com saudades de casa - bem na soleira de casa, mas sem saber disso. Tão perto dos portões do Céu está toda alma humana que está penitente, cansada do pecado, ansiando pela misericórdia e amor divinos. ( JR Miller, DD )